第11课 衣食住行乐节

1

高二足球第九节课

教师 xxx 年级 高二 人数 40 课的类型 实践课

教学

内容 1、 行进间传接球－两人一组中远距离传接球（1）

2、 身体素质练习

教学

目标

1、 初步了解行进间中远距离传接球的技术动作以及注意事项

2、 发展学生的速度素质

3、 培养学生对足球运动的兴趣

重点难点

重点：脚型以及传球力度

难点：如何做到拿球合理、传球准确

教学

过程

教学内容

教师活动 运动负 荷

学生活动

教学组织要求

时间 强度

开

始

部

分 一.课堂常规

1.集合整队，检查人数

2.师生问好

3.宣布本节课的内容与教学要求

4.安排见习生

二.准备活动

1.慢跑热身

2.徒手操

头部运动

腹背绕环

弓步压腿

仆步压腿

膝部运动

腕踝运动

1.向学生问好

2.宣布本节课内容与要求

3.安排见习生

1.教师讲解，引导学生练习

2.教师带做拉伸操

’

1.学生快速列队集合认真听讲

2．向教师问好

3.认真听老师宣布本节课的内容与要求

4.见习生出列

1.学生注意力集中，进行练习

2.跟着口令，做徒手操

队形：四列横队

△

要求：整队快、静、齐学生精神饱满

△

要求：动作规范，，队伍整齐，保持安静

教学

运动负 荷

学生活动

2

过程 教学内容 教师活动 教学组织与要求

时间 强度

基

本

部

分

一、

行进间传接球－两人一组中远距离传接球（1）

1、介绍中远距离传球的注意事项

2、介绍中远距离传球的脚型

3、分组练习

二、素质练习

速度素质

50米加速跑六次

1、 教师讲解

2、 分步骤讲解基本动作

3、 完整动作示范

4、 安排学生进行分组练习

5、 巡回指导

6、 发现问题集中纠正

1、 讲解练习内容、注意事项

2、 讲解练习方法

3、 监督跑步

1、 认真听讲

2、 原地模仿练习

3、 观看完整示范

4、 按要求进行分组

1 敬业与乐业

我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来。我所说是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。

本题主眼（7），自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。

孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。

唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他这天应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。

我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。今日所讲，专为在职业及正在做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。

第一要敬业。“敬”字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。惟有朱子解得最好。他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有甚么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做那一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 2 怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记痀瘘丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替杜会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”我从前看见一位法国学者著的书，比较英法两国国民性质，他说：“到英国人公事房里头，只看见他们埋头执笔做他的事；到法国人公事房里头，只看见他们衔看烟卷像在那里出神。英国人走路，眼注地下，像用全副精神注在走路上；法国人走路，总是东张西望，像不把走路当一回事。”这些话比较得是否确切，姑且不论；但很可以为敬业两个字下脚注。若果如他所说，英国人便是敬，法国人便是不敬。一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”所说的敬业，不外这些道理。

33 第11课第一节复习课

年级 七年级 备课人

课题 文明交往礼为先 审核人

使用人 使用时间

课型 复习 课时数

教学目标 1、树立文明交往的意识，养成文明礼貌的行为习惯。正确对待交往，学会尊重、宽容、平等待人，营造良好的人际空间，在交往中做个受欢迎的人。

2、能全面对待交往中遇到的问题。初步掌握人际交往的基本礼仪和技能，提高人际交往的能力。

3、知道礼貌是人际交往的前提，理解交往礼仪的原则，掌握基本的交往礼仪。

教学方法 四环节复习法

教学准备

教学过程 教研组

讨论修改

（一）明确目标 知识构建

1、为什么要讲文明有礼貌？

2、怎样做到讲文明有礼貌？

3、为什么要平等待人？

4、为什么要尊重他人？

5、为什么要宽容待人？

6、怎样做到宽容？

（二）自主学习 巩固知识

学生自主学习巩固以上知识点

（三）随堂检测 目标反馈

1、组长检查知识点的掌握情况

2、《伴你学》P51-52选择题

（四）学以致用 能力提升

1、一个年轻人要去张村，可他不认识去张村的路。半路上遇见一位老人，年轻人喊道：“喂，老头，这儿离张村有多远？”老 34 人脱口而出：“无礼！”年轻人足足走了五里地的路程，一直没见到叫张村的地方。年轻人停下来想了想，似乎悟出了什么。

年轻人悟出了什么？与人交往，我们应具备什么素养？

2、在学校食堂里，大家都在排队买饭。小敏不小心将菜汤洒在了陈明身上，陈明刚买的一套新衣服顿时满目全非…

﹙1﹚如果你是小敏，你会怎么做？

﹙2﹚如果你是陈明，你会怎么做？为什么？

教、学反思

1 语文版八年级上册第三单元第11课《最苦与最乐》导学案（有答案）

11.最苦与最乐

【学习任务】

1．掌握“恩惠、赔礼、契约、卸却”等词语的正确写法。

2．掌握“如释重负、任重道远、死而后已、悲天悯人”等成语的含义和用法。

3．正确理解课文的中心论点，辨析课文的论证方法，理清课文的论述层次和论述角度。

4．感悟课文整句的特点和作用，理解设问、反问在课文中的作用。

5．结合现实理解课文的苦乐观点。

【知识储备】

1．梁启超：近代资产阶级改良主义者、学者。字卓如，号任公，别号饮冰室主人，广东新会人。1898年参与戊戌变法，主办了京师大学堂（1912年改为北京大学）。变法失败后流亡日本，主办了《清议报》《新民丛报》，继续宣传他的政治改革主张，宣传西方的社会、政治、经济、文化等学说。

2．整句和散句：指结构相同或相似，字数大致相等，整齐地排列在一起的一组句子，主要表现为排比句、对偶句、近似于对偶或者排比的两个句子等。散句，指结构不整齐，各式各样的句子交错运用的一组句子。比如：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，后面两个句子，不是排比，也不是对偶，但他近似于这这两种句式，就是整句中的一种形式。比如：“在一个炎热的夏天中午，地头树荫下坐着一群歇晌的人，忽然从大路上老远走过来一个人，大伙挺纳闷：是谁呢？顶着这么毒的日头走路？”这组句子就没有整句的三种形式，它是散句。

3．对举和对比：对举和对比都是指内容安排方面的方法，而不是指句子的形式特点。对举，是指列举出的两个并列的事物，相互映衬；对比，是指列举出的相反性质的两个事物，突出的是事物的不同。

【自主学习】

1．找出下列句子中错别字最少的一项是（ ）

A．受了人家的恩慧没有报答，得罪了人没有陪礼，这就连这个人地面也几乎不感见他。

B．凡嘱我自己打主意要作一件事，便是现在的自己和将来的自已立了一种锲约。