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《<论语>选读》同步练习之《中庸之道》姓名班级二、写出下列各句的句式类型，并作口头翻译三、基础知识巩固性训练1．选出下列加点字注音全部正确的一项（）A．民鲜．（xiǎn）久矣必也狂狷．乎（juān）B．恶称人之恶．（wù）者恶居下流而讪．（shàn）上者C．恶果敢而窒．（zhì）者恶徼．以为知者（jiāo）D．恶不孙．（xùn）以为勇者恶讦．以为直者（jiē）2．选出下列加点词语解释全部正确的一项（）A．师也过，商也不及．．，狷者有所不为也（努力向前）．．狂者（比不上）狂者进取B．有所不行．．之，亦不可行也（礼貌节制）．．（不可以）：知和而和不以礼节C．恶居下流．．直者（把…当作）．．而讪上者（卑鄙无耻）恶讦以为D．恶果敢．．（懂得道理）．．而窒者（果断而勇敢）人不学，不知道3．选出下列加点词语解释有不正确的一项（）A．其至．矣乎（达到极点）然则师愈．与（严重）B．过犹．（如同）不及无适．（亲近）也，无莫也C．义之与比．（靠近）小大由．（遵从）之D．乡原．（谨慎老实），德之贼也恶居下流而讪．(毁谤)上者4．选出下列各句加点字用法相同的一项（）A．中庸之．为德也 / 君子之．于天下也 B．乡原，德之．贼也 / 其不善者恶之．C．恶称人之．恶者 / 礼之．用，和为贵 D．先王之．道，斯为美 / 小大由之．，有所不行5．选出加点字的意义与用法不同于其他项的一项（）A．知和而．和 B．君子和而．不同 C．恶勇而．无礼者 D．恶居下流而．讪上者6．选出加点字的意义与用法不同于其他项的一项（）A．师与商也．孰贤 B．狷者有所不为也． C．亦不可行也． D．乡原，德之贼也．7．选出下列各句翻译不正确的一项（）A．无适也，无莫也，义之与比。
【既不亲近哪个，也不冷淡哪个，而是和义在一起。
】B．君子和而不同，小人同而不和【君子为求和睦而允许保留各自不同的意见，小人意见相同却不能和睦相处。
《中庸》节选一、语基落实1下列词语中加点的字,与所给读音完全相同的一项是( )A .yú 须臾． 丰腴． 阿谀．奉承 B.zhòng 中．节 中．意 中．转环节 C.xuàn 不眩． 船舷． 泫．然泪下D.dǔ 笃．行 驽．钝 好高骛．远 解析B 项,“中转环节”的“中”应读“zhōng”;C 项,“船舷”的“舷”应读“xián”;D 项,“驽钝”的“驽”应读“nú”,“好高骛远”的“骛”应读“wù”。
答案A2对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )A .B.C.D.解析D 项,“笃”的意思是“坚持”;“措”的意思是“放下”。
答案D 3下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是( )A . B.C.D. 解析A 项,①细微的事;②如果没有。
B 项,①遵循;②全、都。
C 项,体恤,体谅。
D 项,①弘扬;②聪明。
答案C 4下列有关文学常识的表述,不正确的一项是( )A .《大学》原本是《礼记》中的一篇,朱熹把它列为“四书”之首。
B.“大学”相对“详训诂,明句读”的“小学”而言,讲的是治国安邦的大道理、大学问。
C.《中庸》原是《礼记》中的一篇,传为子思所作。
是古代讨论教育理论的重要论著。
D.北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》,把它和《大学》《论语》《孟子》并称为“四书”。
解析D 项,表述错误,是南宋朱熹作《中庸集注》,把《中庸》和《大学》《论语》《孟子》并称为“四书”。
答案D5下列各句从句式的角度看,与其他三项不同类的一项是( ) A .喜怒哀乐之未发,谓之中 B.是故君子戒慎乎其所不睹C.中也者,天下之大本也D.诚者,天之道也解析B 项是介词结构后置,其他三项是判断句。
答案B二、阅读理解(一)课内阅读阅读文本选段,完成第6~9题。
天命．之谓性,率性之谓道,修道之谓教。
道也者,不可须臾离也;可离,非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。
高中语文选修《《论语》选读》中庸之道专项测试同步训练2020.031,选出下列各句翻译不正确的一项（）A．不学《诗》，无以言。
【不学《诗》，就无法说话。
】B．其斯之谓与？【他说的不正是这个意思吗】C．贫而无谄，富而无骄，何如？【（为人）贫穷却不谄媚，富有却不骄傲自大，怎么样？】D．闻斯行诸？【听到了就要去做吗？】2,恶徼以为知者，，。
3,阅读下面一文，完成：刘翔一句话给了全社会一耳光佚名“我已决定不再当众唱歌，因为我想告诉大家，我是一名运动员，不想做一名歌手”――在笔者看来，刘翔这句话的完美可以和他在雅典奥运会上震撼世界的表现媲美。
刘翔是在拒绝央视春节晚会“卖唱”要求时说这番话的。
据报道，按原定计划，刘翔将出现在今年的春节联欢晚会上，但由于组织者一直要求他届时唱首歌，刘翔准备推掉这个约会。
他和教练都表示，作为嘉宾在春节联欢晚会上露面是没有问题的，但如果一定要唱歌，那么他们将放弃这次机会，至于演小品就更不可能了，因为刘翔只想以一名运动员的身份让大家记住他。
好一个“我是一名运动员”，这句洋溢着一种严谨职业精神和高贵气质的话狠狠地抽了社会一记响亮的耳光，给弥漫在社会各个角落“名利面前的职业软骨病”和“自我角色认知混乱”以公然的蔑视和沉重的鞭挞。
我是一名运动员――无论过去做过什么，但这时能说出这样的话，表明脱去浮躁、洗尽铅华后的刘翔对自己已经有了清醒的角色定位，有了自豪的职业认同和与之对应的职业精神，有了不可逾越的职业原则：在其位，谋其政，有所为，有所不为。
作为某项事业的从事者，尽可能做自己职业份内的事和与职业精神相吻合的事，并把自己的人格融进职业生命，对“我是一名×××”存敬畏之心――当一种“行为要求”越过这个边界时，无论能给自己带来多么绚丽的名，带来多么丰厚的利，都毫不口软地断然拒绝。
这种清醒的角色认知和严谨的职业原则是当下我们社会最可贵最缺少的品质，很多职业里的人缺少“我是一名运动员”式的反躬和自省，对自己所从事的职业持一种非常轻浮的态度，名利的诱惑之下很容易犯“职业软骨病”，放弃职业尊严，不顾职业荣耀，扔掉职业精神。
《中庸之道》同步练习（含答案）一、阅读下面的材料,完成下列小题。
(6分)①子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉,回也!”(《论语·雍也》)②子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
”(《论语·里仁》)③齐①必变食,居必迁坐。
食不厌精,脍不厌细。
食饣壹而饣曷②,鱼馁而肉败,不食。
色恶,不食。
臭恶,不食。
失饪,不食。
不时,不食。
割不正,不食。
不得其酱,不食。
肉虽多,不使胜食气③。
唯酒无量,不及乱。
(《论语·乡党》)[注]①齐:通“斋”。
②饣壹而饣曷:指食物腐败变味。
③食气:指主食。
(1)小如饮食者也常蕴含着大道理,如老子的“治大国,若烹小鲜”。
孔子认为“肉虽多,不使胜食气。
唯酒无量,不及乱”,简析其中蕴含的孔子的什么思想。
(2分)(2)上述材料中,孔子一方面明确批判“耻恶衣恶食者”,大加赞赏颜回“箪食瓢饮”;另一方面又是“食不厌精,脍不厌细”,对饮食极为讲究。
你认为这两者是否矛盾,请结合材料简要分析。
(4分)答案(1)中庸。
席上肉虽然多,但不要比主食吃得多。
只有酒不限量,不要醉就可以了。
这体现了孔子折中、适当、不走极端的处世原则。
解析(1)解答本题,首先应理解这句话的含意,再结合《论语·乡党》里的内容,可以知道,这段话反映的是“中庸”的思想,体现了孔子折中、不走极端的处事原则。
(2)解答本题,应先明确自己的观点,即“矛盾”还是“不矛盾”,然后结合语境分析这两句话。
第一句,“批判‘耻恶衣恶食者’”,《论语·雍也》中说“人不堪其忧,回也不改其乐”,这里肯定颜回的“安贫乐道”;《论语·里仁》中说“士志于道”,“士”指的是“君子”,这是说君子应追求正道,这两处都是强调“道”。
第二句,“‘食不厌精,脍不厌细’,对饮食极为讲究”,对饮食的重视强调的是“礼”。
(2)不矛盾。
前者孔子之所以反对讲究吃穿,是对“道”的强调。
《中庸》节选一、基础巩固1.下列句中加点词词义解释不当的一项是( )A.致．中和,天地位焉致:达到。
B.有弗学,学之弗能,弗措．也措:放下。
C.小人反．中庸反:反对。
D.子庶民,则百姓劝．劝:勉励,指受到勉励而勤奋努力。
解析:反,违背。
答案:C2.下列句子中“之”字用法与例句相同的一项是( )例句:喜怒哀乐之．未发A.道之．不行也,我知之矣B.知者过之．,愚者不及也C.填然鼓之．D.中也者,天下之．大本也解析:A项与例句均为助词,用于主谓之间,取消句子独立性。
B项,指示代词。
C项,音节助词,无义。
D项,助词,的。
答案:A3.下列句子中加点词古今义相同的一项是( )A.从容．．中道,圣人也B.博学之,审问．．之,慎思之C.好学．．近乎知D.吾从而．．师之解析:A项,古义:指自然而然。
今义:不慌不忙、镇定、沉着。
B项,古义:指审慎地询问。
今义:即审讯,公安机关、检察机关或法院向民事案件中的当事人或刑事案件中的自诉人、被告人查问有关案件的事实。
D项,古义:是两个词,从,跟随;而,表动作的承接。
今义:一个词,连词,上文是原因、方法等,下文是结果、目的等;因此就。
答案:C4.下列句子中的词类活用现象与其他三项不同的一项是( )A.修身也,尊贤也,亲亲．也B.是故圣益圣,愚．益愚C.尊贤．,则不惑D.子．庶民也解析:A、B、C三项均为形容词作名词;D项,意动用法。
答案:D5.默写下列名句名篇。
(1)中也者, ;和也者, 。
(2)好学近乎知, , 。
(3) , , ,明辨之,笃行之。
(4)诚者, ;诚之者, 。
答案:(1)天下之大本也天下之达道也(2)力行近乎仁知耻近乎勇(3)博学之审问之慎思之(4)天之道也人之道也二、阅读鉴赏(一)阅读下面的文字,完成第6~9题。
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。
道也者,不可须臾离也;可离,非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐,莫显乎微。
故君子慎其独也。
相关读物《中庸》节选一、基础巩固1.下列句中加点词词义解释不当的一项是()A.致．中和,天地位焉致:达到。
B.有弗学,学之弗能,弗措．也措:放下。
C.小人反．中庸反:反对。
D.子庶民,则百姓劝．劝:勉励,指受到勉励而勤奋努力。
解析:反,违背。
答案:C2.下列句子中“之”字用法与例句相同的一项是()例句:喜怒哀乐之．未发A.道之．不行也,我知之矣B.知者过之．,愚者不及也C.填然鼓之．D.中也者,天下之．大本也解析:A项与例句均为助词,用于主谓之间,取消句子独立性。
B项,指示代词。
C项,音节助词,无义。
D 项,助词,的。
答案:A3.下列句子中加点词古今义相同的一项是()A.从容．．中道,圣人也B.博学之,审问．．之,慎思之C.好学．．近乎知D.吾从而．．师之解析:A项,古义:指自然而然。
今义:不慌不忙、镇定、沉着。
B项,古义:指审慎地询问。
今义:即审讯,公安机关、检察机关或法院向民事案件中的当事人或刑事案件中的自诉人、被告人查问有关案件的事实。
D项,古义:是两个词,从,跟随;而,表动作的承接。
今义:一个词,连词,上文是原因、方法等,下文是结果、目的等;因此就。
答案:C4.下列句子中的词类活用现象与其他三项不同的一项是()A.修身也,尊贤也,亲亲．也B.是故圣益圣,愚．益愚C.尊贤．,则不惑D.子．庶民也解析:A、B、C三项均为形容词作名词;D项,意动用法。
答案:D5.默写下列名句名篇。
(1)中也者,;和也者,。
(2)好学近乎知,,。
(3),,,明辨之,笃行之。
(4)诚者,;诚之者,。
答案:(1)天下之大本也天下之达道也(2)力行近乎仁知耻近乎勇(3)博学之审问之慎思之(4)天之道也人之道也二、阅读鉴赏(一)阅读下面的文字,完成第6~9题。
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。
道也者,不可须臾离也;可离,非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐,莫显乎微。
故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。
第四单元修齐治平《中庸》节选《中庸》原是《礼记》中的一篇，一般认为，《中庸》是孔子的子子思(前483—前402)的著作。
现存的《中庸》，已经经过代儒者的修改，大致写定于统一全国后不久。
唐代愈、翱维护道统而推崇《中庸》与《大学》，至北宋程颢、程颐百般褒奖宣扬，甚至认为《中庸》是“孔门传授心法”，到南宋朱熹继承二程思想，作《中庸集注》，把《中庸》和《大学》《论语》《孟子》并列称为“四书”。
宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，为中国古代士人必读的经典，对古代文化产生了极大的影响。
《中庸》系统而完整地阐发了儒家“中庸”的思想，其容丰富，不仅提出了“中庸”作为儒家的最高道德标准，而且还以此为基础讨论了一系列的问题，涉与儒家学说的各个方面。
它强调“中庸之道”是人们片刻也不能离开的，实行“中庸之道”，还必须尊重天赋和本性，通过后天的学习。
它要人们贯彻孔门相传的“忠恕之道”，又提出了有德之人必须做好“三达德”，实行“五达道”，才能达到“中庸”的境界。
书中还阐述了学习程序，并强调“择善而固执之”的勤奋不懈的精神。
这些为学程序与顽强的学习精神，至今仍有借鉴意义。
一、注音中庸．________ 须臾．________忌惮．________ 笃．行________二、解释词义率⎩⎪⎨⎪⎧率．性之谓道率．以货窜名军伍中 率．疲弊之卒，将数百之众六国互丧，率．赂秦耶莫⎩⎪⎨⎪⎧莫．见乎隐人莫．知其子之恶人莫．不饮食也，鲜能知味也天下莫．柔弱于水 谏而不入，则莫．之继也至莫．夜月明图久远者，莫．如西归微⎩⎪⎨⎪⎧莫显乎微．微．太子言，臣愿得谒之恨晨光之熹微．夫祸患常积于忽微．三尺微．命，一介书生今臣亡国贱俘，至微．至陋体⎩⎪⎨⎪⎧体．群臣也轻暖不足于体．与古今一体．，安在其不辱也即冈峦之体．势明⎩⎪⎨⎪⎧道之不明．也，我知之矣 明．辨之，笃行之 虽愚必明．，虽柔必强 非所以明．天下也 而天下始人含其明．矣 大学之道，在明．明德三、古今异义凡为天下国家有九经． 古义________ 今义________择善而固执．．之者也 古义________ 今义________四、指出加点词的活用类型并释义天地位．焉，万物育焉 ________ 君子而时．中 ________ 小人而无忌惮．．也 ________ 道之不明．也 ________ 力．行近乎仁 ________ 尊贤也，亲．亲也 ________ 子．庶民，则百姓劝 ________ 来．百工 ________ 柔．远人 ________ 怀．诸侯 ________ 五、辨句式道也者，不可须臾离也 ________是故君子戒慎乎其所不睹 ________恐惧乎其所不闻 ________中也者，天下之大本也 ________诚者，天之道也 ________六、积累名句好学近乎知，____________，____________。
《中庸》节选一、语基落实1下列词语中加点的字,与所给读音完全相同的一项是( ) A .yú 须臾． 丰腴． 阿谀．奉承 B.zhòng 中．节 中．意 中．转环节 C.xuàn 不眩． 船舷．泫．然泪下 D.dǔ 笃．行 驽．钝好高骛．远项,“中转环节”的“中”应读“zhōng ”;C 项,“船舷”的 “舷”应读“xián ”;D 项,“驽钝”的“驽”应读“nú”,“好高骛远”的“骛”应读“wù”。
2对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )A .B.C.项,“笃”的意思是“坚持”;“措”的意思是“放下”。
3下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是( )A . B.C. D.项,①细微的事;②如果没有。
B 项,①遵循;②全、都。
C 项,体恤,体谅。
D 项,①弘扬;②聪明。
4下列有关文学常识的表述,不正确的一项是( )A .《大学》原本是《礼记》中的一篇,朱熹把它列为“四书”之首。
B .“大学”相对“详训诂,明句读”的“小学”而言,讲的是治国安邦的大道理、大学问。
C.《中庸》原是《礼记》中的一篇,传为子思所作。
是古代讨论教育理论的重要论著。
D.北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》,把它和《大学》《论语》《孟子》并称为“四书”。
项,表述错误,是南宋朱熹作《中庸集注》,把《中庸》和《大学》《论语》《孟子》并称为“四书”。
5下列各句从句式的角度看,与其他三项不同类的一项是( )A .喜怒哀乐之未发,谓之中 B.是故君子戒慎乎其所不睹C.中也者,天下之大本也D.诚者,天之道也项是介词结构后置,其他三项是判断句。
二、阅读理解(一)课内阅读阅读文本选段,完成第6~9题。
天命．之谓性,率性之谓道,修道之谓教。
道也者,不可须臾离也;可离,非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐,莫显乎微。
故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发．,谓之中;发而皆中节,谓之和。
《中庸》节选(50分钟·55分)一、基础过关(26分,选择题每小题2分)1.下列语句中加点词的解释,不正确的一项是 ( )A.①发而皆中．节,谓之和中:适合②和也者,天下之达．道也达:通行的B.①中庸其至矣乎!民鲜．能久矣鲜:很少②知者过之,愚者不及．也及:达到C.①凡．为天下国家有九经凡:大凡②亲亲,则诸父昆．弟不怨昆:兄长D.①明辨之,笃．行之笃:忠厚②学之弗能,弗措．也措:安置【解析】选D。
D项,笃:坚持;措:放下。
2.下列句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是( )【解析】选C。
C项,“乎”均为介词“于”,可译为“在”。
A项,其:①代词,他;②语气词,表推测。
B项,之:①主谓之间,取消句子的独立性;②代词,他。
D项,而:①连词,就;②转折连词,却。
3.下列句子中加点词语的意义与现代汉语不同的一项是( )A.恐惧．．也．．乎其所不闻 B.愚者不及C.好学．．之者也．．近乎知 D.择善而固执【解析】选D。
固执,古义:坚守不渝;今义:(性情或态度)古板执着,不肯变通。
4.下列句子中所含活用现象与例句相同的一项是( )例句:虽柔必强．A.修身也,尊贤．也B.柔．远人也,怀诸侯也C.致中和,天地位．焉D.子．庶民也【解析】选A。
A项和例句都属于形容词作名词,贤人/坚强的人,刚强的人。
B项,形容词作动词,安抚,怀柔;C项,名词作动词,有其位置、安于其位;D项,名词的意动用法,把……当作子女对待。
5.下列句子句式与其他三项不同的一项是( )A.是故君子戒慎乎其所不睹B.敏于事而慎于言C.饰以篆文山龟鸟兽之形D.蚓无爪牙之利,筋骨之强【解析】选D。
D项为定语后置,其他三项均为状语后置。
6.下列有关文学常识的表述,不正确的一项是 ( )A.《大学》原本是《礼记》中的一篇,传为孔子弟子曾参作。
朱熹把它列为“四书”之首。
B.“大学”相对“详训诂,明句读”的“小学”而言,讲的是治国安邦的大道理、大学问。
《中庸》节选一、语基落实1下列词语中加点的字,与所给读音完全相同的一项是( )A .yú须臾． 丰腴． 阿谀．奉承 B.zhòng中．节 中．意 中．转环节 C.xuàn不眩． 船舷． 泫．然泪下 D.dǔ 笃．行 驽．钝 好高骛．远 解析:B 项,“中转环节”的“中”应读“zhōng ”;C 项,“船舷”的“舷”应读“xián ”;D 项,“驽钝”的“驽”应读“nú”,“好高骛远”的“骛”应读“wù”。
答案:A2对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )A .{①发而皆中节,谓之和 中:适合。
②和也者,天下之达道也达:通行的。
B .{①中庸其至矣乎!民鲜能久矣 鲜:很少。
②知者过之,愚者不及也及:达到。
C .{①凡为天下国家有九经 凡:大凡。
②亲亲,则诸父昆弟不怨昆:哥哥。
D .{①明辨之,笃行之 笃:忠厚。
②学之弗能,弗措也措:安置。
解析:D 项,“笃”的意思是“坚持”;“措”的意思是“放下”。
答案:D3下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一项是( )A .{①莫见乎隐,莫显乎微②微斯人,吾谁与归B.{①率性之谓道②六国互丧,率赂秦耶C .{①体群臣也②体察民情D.{①道之不明也②虽愚必明解析:A 项,①细微的事;②如果没有。
B 项,①遵循;②全、都。
C 项,体恤,体谅。
D 项,①弘扬;②聪明。
答案:C4下列有关文学常识的表述,不正确的一项是( )A.《大学》原本是《礼记》中的一篇,朱熹把它列为“四书”之首。
B.“大学”相对“详训诂,明句读”的“小学”而言,讲的是治国安邦的大道理、大学问。
C.《中庸》原是《礼记》中的一篇,传为子思所作。
是古代讨论教育理论的重要论著。
D.北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》,把它和《大学》《论语》《孟子》并称“四书”。
解析:D项,表述错误,是南宋朱熹作《中庸集注》,把《中庸》和《大学》《论语》《孟子》并称“四书”。
《中庸》节选一、基础巩固1.下列句中加点词词义解释不当的一项是( )A.致．中和,天地位焉致:达到。
B.有弗学,学之弗能,弗措．也措:放下。
C.小人反．中庸反:反对。
D.子庶民,则百姓劝．劝:勉励,指受到勉励而勤奋努力。
解析:反,违背。
答案:C2.下列句子中“之”字用法与例句相同的一项是( )例句:喜怒哀乐之．未发A.道之．不行也,我知之矣B.知者过之．,愚者不及也C.填然鼓之．D.中也者,天下之．大本也解析:A项与例句均为助词,用于主谓之间,取消句子独立性。
B项,指示代词。
C项,音节助词,无义。
D项,助词,的。
答案:A3.下列句子中加点词古今义相同的一项是( )A.从容．．中道,圣人也B.博学之,审问．．之,慎思之C.好学．．近乎知D.吾从而．．师之解析:A项,古义:指自然而然。
今义:不慌不忙、镇定、沉着。
B项,古义:指审慎地询问。
今义:即审讯,公安机关、检察机关或法院向民事案件中的当事人或刑事案件中的自诉人、被告人查问有关案件的事实。
D项,古义:是两个词,从,跟随;而,表动作的承接。
今义:一个词,连词,上文是原因、方法等,下文是结果、目的等;因此就。
答案:C4.下列句子中的词类活用现象与其他三项不同的一项是( )A.修身也,尊贤也,亲亲．也B.是故圣益圣,愚．益愚C.尊贤．,则不惑D.子．庶民也解析:A、B、C三项均为形容词作名词;D项,意动用法。
答案:D5.默写下列名句名篇。
(1)中也者,;和也者,。
(2)好学近乎知,,。
(3),,,明辨之,笃行之。
(4)诚者,;诚之者,。
答案:(1)天下之大本也天下之达道也(2)力行近乎仁知耻近乎勇(3)博学之审问之慎思之(4)天之道也人之道也二、阅读鉴赏(一)阅读下面的文字,完成第6~9题。
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。
道也者,不可须臾离也;可离,非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐,莫显乎微。
故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。
《中庸》节选练习一、夯基训练1．下列句中加点词词义解释不当的一项是（）A．致．中和，天地位焉致：达到。
B．有弗学，学之弗能，弗措．也措：放下。
C．小人反．中庸反：反对。
D．子庶民，则百姓劝．劝：勉励，指受到勉励而勤奋努力。
2．下列句子中“之”字用法与例句相同的一项是（）例句：喜怒哀乐之．未发A．道之．不行也，我知之矣B．知者过之．，愚者不及也C．填然鼓之．D．中也者，天下之．大本也3．下列句子中加点词古今义完全相同的一项是（）A．从容．．之，慎思之．．中道，圣人也B．博学之，审问C．好学．．师之．．近乎知D．吾从而4．下列句子中的词类活用现象与其他三项不同的一项是（）A．修身也，尊贤也，亲亲．也B．是故圣益圣，愚．益愚C．尊贤．，则不惑D．子．庶民也5．默写下列名句名篇。
（1）中也者，______________；和也者，______________。
（2）好学近乎知，______________，______________。
（3）______________，______________，____________，明辨之，笃行之（4）诚者，______________；诚之者，______________。
6．完成下面的文学常识填空。
“四书”是指________、________、________、________四部著作，其中________是《礼记》中的一篇，相传是孔子的孙子子思所作。
二、课内阅读阅读下面的文字，完成第7～10题。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也；可离，非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微。
故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。
君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。
”子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。
相关读物《中庸》节选课后训练一起提高一、基础知识巩固1.下列句中加点词词义解释不当的一项是()A.致．中和,天地位焉致:达到。
B.有弗学,学之弗能,弗措．也措:放下。
C.小人反．中庸反:反对。
D.子庶民,则百姓劝．劝:勉励,指受到勉励而勤奋努力。
项,反,违背。
2.下列句子中“之”字用法与例句相同的一项是()例句:喜怒哀乐之．未发A.道之．不行也,我知之矣B.知者过之．,愚者不及也C.填然鼓之．D.中也者,天下之．大本也项与例句均为助词,用于主谓之间,取消句子独立性。
B项,指示代词。
C项,音节助词,无义。
D 项,助词,的。
3.下列句子中加点词古今义相同的一项是()A.从容．．中道,圣人也B.博学之,审问．．之,慎思之C.好学．．近乎知D.吾从而．．师之项,古义:指自然而然。
今义:不慌不忙、镇定、沉着。
B项,古义:指审慎地询问。
今义:即审讯,公安机关、检察机关或法院向民事案件中的当事人或刑事案件中的自诉人、被告人查问有关案件的事实。
D项,古义:是两个词,从,跟随;而,表动作的承接。
今义:一个词,连词,上文是原因、方法等,下文是结果、目的等;因此就。
4.下列句子中的词类活用现象与其他三项不同的一项是()A.修身也,尊贤也,亲亲．也B.是故圣益圣,愚．益愚C.尊贤．,则不惑D.子．庶民也、B、C三项均为形容词作名词;D项,意动用法。
5.默写下列名句名篇。
(1)中也者,;和也者,。
(2)好学近乎知,,。
(3),,,明辨之,笃行之。
(4)诚者,;诚之者,。
天下之大本也天下之达道也(2)力行近乎仁知耻近乎勇(3)博学之审问之慎思之(4)天之道也人之道也二、阅读能力培养(一)阅读文本选段,完成第6~9题。
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。
道也者,不可须臾离也;可离,非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐,莫显乎微。
故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。
中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。
论语选读《中庸之道》课文练习（含答案详解）班级：姓名：三、基础知识巩固性训练1．选出下列加点字注音全部正确的一项（）A．民鲜．（xiǎn）久矣必也狂狷．乎（juān）B．恶称人之恶．（wù）者恶居下流而讪．（shàn）上者C．恶果敢而窒．（zhì）者恶徼．以为知者（jiāo）D．恶不孙．（xùn）以为勇者恶讦．以为直者（jiē）2．选出下列加点词语解释全部正确的一项（）A．师也过，商也不及．．狂者（比不上）狂者进取．．，狷者有所不为也（努力向前）B．有所不行．．之，亦不可行也（礼貌节制）．．（不可以）：知和而和不以礼节C．恶居下流．．直者（把…当作）．．而讪上者（卑鄙无耻）恶讦以为D．恶果敢．．（懂得道理）．．而窒者（果断而勇敢）人不学，不知道3．选出下列加点词语解释有不正确的一项（）A．其至．矣乎（达到极点）然则师愈．与（严重）B．过犹．（如同）不及无适．（亲近）也，无莫也C．义之与比．（靠近）小大由．（遵从）之D．乡原．（谨慎老实），德之贼也恶居下流而讪．(毁谤)上者4．选出下列各句加点字用法相同的一项（）A．中庸之．为德也/ 君子之．于天下也B．乡原，德之．贼也/ 其不善者恶之．C．恶称人之．恶者 / 礼之．用，和为贵D．先王之．道，斯为美/ 小大由之．，有所不行5．选出加点字的意义与用法不同于其他项的一项（）A．知和而．和B．君子和而．不同C．恶勇而．无礼者D．恶居下流而．讪上者6．选出加点字的意义与用法不同于其他项的一项（）A．师与商也．孰贤B．狷者有所不为也．C．亦不可行也．D．乡原，德之贼也．7．选出下列各句翻译不正确的一项（）A．无适也，无莫也，义之与比。
【既不亲近哪个，也不冷淡哪个，而是和义在一起。
】B．君子和而不同，小人同而不和【君子为求和睦而允许保留各自不同的意见，小人意见相同却不能和睦相处。
】C．乡原，德之贼也。
【不讲是非的好好先生，就是道德的败坏者。
《中庸》节选练习一、夯基训练1、下列句中加点词词义解释不当的一项就是()A、致．中与,天地位焉致:达到。
B、有弗学,学之弗能,弗措．也措:放下。
C、小人反．中庸反:反对。
D、子庶民,则百姓劝．劝:勉励,指受到勉励而勤奋努力。
2、下列句子中“之”字用法与例句相同的一项就是()例句:喜怒哀乐之．未发A、道之．不行也,我知之矣B、知者过之．,愚者不及也C、填然鼓之．D、中也者,天下之．大本也3、下列句子中加点词古今义完全相同的一项就是()A、从．容．中道,圣人也B、博学之,审问．．之,慎思之C、好学．．师之．．近乎知D、吾从而4、下列句子中的词类活用现象与其她三项不同的一项就是()A、修身也,尊贤也,亲亲．也B、就是故圣益圣,愚．益愚C、尊贤．,则不惑D、子．庶民也5、默写下列名句名篇。
(1)中也者,______________;与也者,______________。
(2)好学近乎知,______________,______________。
(3)______________,______________,____________,明辨之,笃行之(4)诚者,______________;诚之者,______________。
6、完成下面的文学常识填空。
“四书”就是指________、________、________、________四部著作,其中________就是《礼记》中的一篇,相传就是孔子的孙子子思所作。
二、课内阅读阅读下面的文字,完成第7～10题。
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。
道也者,不可须臾离也;可离,非道也。
就是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐,莫显乎微。
故君子慎其独也。
喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之与。
中也者,天下之大本也;与也者,天下之达道也。
致中与,天地位焉,万物育焉。
仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸。
君子之中庸也,君子而时中;小人之反中庸也,小人而无忌惮也。
”子曰:“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”子曰:“道之不行也,我知之矣:知者过之,愚者不及也。
道之不明也,我知之矣:贤者过之,不肖者不及也。
人莫不饮食也,鲜能知味也。
”7、下列各句中加点的词解释有误的一项就是()A、率．性之谓道率:遵循。
B、发而皆中．节中:适合,符合。
C、万物育．焉育:繁育、生长。
D、中庸其至．矣乎至:达到。
8、下列各组句子中,加点词的意义与用法不相同的一项就是()9、下面对文意理解不完全正确的一项就是()A、作者认为“中”,就是人人都有的本性;“与”,就是普遍通行的行为准则,达到“中与”的境界,天地便各在其位了,万物便生长繁育了。
B、孔子认为中庸之道之所以不能实行,就是因为:聪明的人自以为就是,认识过了头;愚蠢的人智力不及,不能理解它。
她还说:中庸之道只有贤能的人才能做到,不贤的人根本做不到。
C、作者认为中庸就是最高的德行,最高的道德标准,所以,很少有人能够真正实行它。
这正如我们要求“大公无私”,很少有人能做到一样。
D、作者认为君子之所以中庸,就是因为君子随时做到适中、恰当;小人之所以违背中庸,就是因为小人肆无忌惮,好走极端。
也就就是说,过分与不够貌似不同,其实质都就是一样的,都不符合中庸的要求。
10、请把文言文中画横线的句子翻译为现代汉语。
(1)中也者,天下之大本也;与也者,天下之达道也。
(2)道之不行也,我知之矣:知者过之,愚者不及也。
三、延伸阅读阅读下面的文言文,完成第11～15题。
斗且见微知著斗且廷见令尹子常①,子常与之语,问蓄货聚马。
归以语其弟曰:“楚其亡乎！不然,令尹其不免乎！吾见令尹,令尹问蓄聚积实,如饿豺狼焉;殆必亡者也。
夫古者聚货不妨民衣食之利,聚马不害民之财用。
国马足以行军,公马足以称赋②,不就是过也。
公货足以宾献③,家货足以共用,不就是过也。
夫货马邮则阙于民,民多阙则有离叛之心,将何以封矣？”“昔斗子文三舍令尹,无一日之积,恤民之故也。
成王闻子文之朝不及夕也,于就是乎每朝设脯一束,糗一筐,以羞子文;至于今秩之。
成王每出子文之禄,必逃,王止而后复。
人谓子文曰:‘人生求富,而子逃之,何也？’对曰:‘夫从政者,以庇民也。
民多旷者,而我取富焉,就是勤民以自封也,死无日矣。
我逃死,非逃富也。
’故庄王之世,灭若敖氏④,唯子文之后在,至于今处郧,为楚良臣。
”“今子常,先大夫之后也,而相楚君无令名于四方。
民之羸馁,日已甚矣。
四境盈垒,道歹堇相望,盗贼伺目,民无所放⑤。
就是之不恤,而蓄聚不厌,其速怨于民多矣。
子常其能贤于成、灵乎？成不礼于穆,愿食熊蹯,不获而死。
灵不顾于民,一国弃之如遗迹焉。
子常为政,而无礼不顾甚于成、灵,其独何力以待之！”期年,乃有柏举之战,子常奔郑,昭王奔随。
(选自《国语》)注:①子常:子囊(即后文的“先大夫”)之孙。
斗且及后文的斗子文,都就是楚国的官员。
文中成王(后文又简称“成”)。
②称赋:与兵赋相称。
③宾献:馈赠及进贡。
④若敖氏:与斗子同族。
⑤放:依。
11、对下列各句中加点词语的解释,不正确的一项就是()A、以羞．子文羞:羞辱。
B、就是勤．民以自封也勤:使……劳苦。
C、相楚君无令．名于四方令:美好。
D、其速．怨于民多矣速:招致。
12、下列各组句子中,加点词的意义与用法完全相同的一组就是()13、下列句子编为四组,全都能作“子常必亡”依据的一项就是()①令尹问蓄聚积实,如饿豺狼焉②夫货马邮则阙于民,民多阙则有离叛之心③就是勤民以自封也,死无日矣④就是之不恤,而蓄聚不厌⑤无礼不顾甚于成、灵⑥子常奔郑,昭王奔随A、①③⑥B、①④⑤C、②③⑤D、②④⑥14、下列对原文的叙述与分析不正确的一项就是()A、斗且见微知著,从与令尹的交谈中瞧出对方一心聚敛必然招致百姓怨恨,楚国面临着亡国之灾。
B、斗子文因恤民而家无储粮,楚成王依朝廷常例送她肉与粮,并多次要给她增加俸禄,子文却避而不受。
C、子常身居高位,不能辅佐国君富民兴国,反倒聚敛不已,致使民心离散、民怨沸腾,终被百姓抛弃D、斗子文的智慧在于懂得为政庇民之道,不靠勤民取富,不但深得成王厚遇,而且福及子孙后代。
15、把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)国马足以行军,公马足以称赋,不就是过也(2)四境盈垒,道歹堇相望,盗贼伺目,民无所放。
就是之不恤,而蓄聚不厌,其速怨于民多矣。
16、阅读下面的文言文短文,回答后面的问题。
骠骑将军为人少言不泄有气敢任天子尝欲教之孙吴兵法对曰顾方略何如耳不至①学古兵法天子为治第令骠骑视之对曰匈奴未灭无以家为也由此上益重爱之。
注:①不至:可译为“不必”。
(1)用“/”给这段话标上句读(断句)。
(2)在断句的基础上,给这段话标上标点符号。
(3)翻译这段文字。
参考答案1、答案:C解析:反,违背。
2、答案:A解析:A项与例句均为助词,用于主谓之间,取消句子独立性。
B项,指示代词。
C项,音节助词,无义。
D项,助词,的。
3、答案:C解析:A项,古义:指自然而然。
今义:不慌不忙、镇定、沉着。
B项,古义:指审慎地询问。
今义:即审讯,公安机关、检察机关或法院向民事案件中的当事人或刑事案件中的自诉人、被告人查问有关案件的事实。
D项,古义:就是两个词,从,跟随;而,表动作的承接。
今义:一个词,连词,上文就是原因、方法等,下文就是结果、目的等;因此就。
4、答案:D解析:A、B、C三项均为形容词作名词;D项,意动用法。
5、答案:(1)天下之大本也天下之达道也(2)力行近乎仁知耻近乎勇(3)博学之审问之慎思之(4)天之道也人之道也6、答案:《中庸》《大学》《论语》《孟子》《中庸》答案:7、D解析:至,至道(最高的道德标准)。
8、A解析:A项,代词;语气助词,表推测。
B项,均为助词,用于主谓之间,取消句子独立性。
C项,均为助词,表停顿。
D项,均为疑问代词,没有谁,没有什么。
9、B解析:B项中“只有贤能的人才能做到”一说有误,原文强调“贤者过之”,即贤能的人做得太过分。
10、(1)中,就是天下人最重要的根本;与,就是天下人普遍通行的行为准则。
(2)中庸的道理不能实行的原因,我知道了:聪明的人常常做过了头,愚昧的人则常常达不到。
答案:11、A解析:羞,送给。
12、A解析:A项,均为助词,用于主谓之间,取消句子独立性。
B项,前者就是代词,代“子常”;后者就是副词,表示推测语气。
C项,前者表转折关系,后者表顺承关系。
D项,前者表比较,可译为“比”;后者介绍动作行为涉及的对象,可译为“对”。
13、B解析:③就是斗子文与人对话时自述其志,故不能作“子常必亡”的证据。
⑥就是子常的结局。
14、B解析:“常例”就是成王“羞子文”后才形成的。
15、(1)国家征收的马匹满足行军所用就够了,公卿征收的马匹足够打仗也就行了,都不超过限度。
(2)四方边境上布满了堡垒,路上饿死的人随处可见,盗贼伺机作乱,百姓无所依靠。
子常对这些都不去救济,却聚敛不已,她招致百姓怨恨的事情太多了。
参考译文:斗且在朝廷上拜见子常,子常与她谈话,问斗且怎样才能聚敛财物、名马而致富。
(斗且)回家对她的弟弟说:“楚国大概要灭亡了！如果不就是这样,令尹大概要不免于难了！我拜见令尹,令尹问如何聚敛财物,就像饥饿的豺狼一样;恐怕就是一定要灭亡了。
古时候(君臣)积蓄财宝不妨害百姓穿衣吃饭,聚敛马匹也不损害百姓的财用。
国家征收的马匹满足行军所用就够了,公卿征收的马匹足够打仗也就行了,都不超过限度。
公卿的财物足够馈赠进献就行了,大夫家里的财物足够供给使用也就行了,也都不超过限度。
财物与马匹超过了限度,百姓那里就不充足,百姓不充足就会产生反叛之心,那么将凭什么来立国呢？”“过去斗子文三次辞去令尹的职务,家里连一天用来生活的积蓄都没有,这就是体恤百姓的缘故。
成王听说斗子文几乎吃了上顿就没有下顿,因此每逢朝见时就预备一束干肉,一筐干粮,用来送给子文。
直到现在还成为国君对待令尹的常例。
成王每当增加子文的俸禄时,子文一定要逃避,直到成王停止给她增禄,她才返回朝廷任职。
有人对子文说:‘人活着就就是求个富贵,但您却逃避它,为什么呢？’她回答说:‘当政的人就是庇护百姓的,百姓的财物空了,而我却得到了富贵,这就是使百姓劳苦来增加我自己的财富,那么我离死亡也就不远了。
我就是在逃避死亡,不就是在逃避富贵。
’所以楚庄王在位的时候,灭了若敖氏家庭,只有子文的后代存活了下来,直到现在还居住在郧地,做着楚国的良臣。
”“现在的子常,就是先大夫(子囊)的后代,辅佐楚君,在外却没有好的名声。
百姓疲弱饥饿,一天比一天厉害。
四方边境上布满了堡垒,路上饿死的人随处可见,盗贼伺机作乱,百姓无所依靠。
子常对这些都不去救济,却聚敛不已,她招致百姓怨恨的事情太多了。
子常难道能比成王、灵王更贤明不？成王因为对穆王无礼,临死时想吃熊掌都没有得到。
灵王不顾念百姓的死活,一国的百姓都背弃了她,就像行人遗弃脚印一样。
