中庸之道ppt课件十二

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中庸之道PPT课件

2021
23
（6）依据义的标准，从原文找出可交往和不可交往的人，并加以比较。
【明确】值得交往的人依次是：君子、狂狷不值得交往的人依次是：小人，乡原
“君子坦荡荡，小人长戚戚”。（《论语·述而》）
“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）
“君子上达，小人下达。”（《论语·宪问》）
“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
要义：行事过犹不及
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17
（2）说说过犹不及的含义
【明确】事情办得过火，就跟做得不够一样，都是不好的。
（3）学生联系生活，找出过犹不及的例子
有一则故事耐人寻味，宋时秦桧的私人办事密室“一得阁”落成，广州守臣送来一卷地毯，大小尺寸竟分毫不差。这个地方官可谓马屁拍到家了。当接到那卷地毯时，聪明而狡猾的秦桧想到，他既然有本事如此精确地刺探到自己密室中的尺寸，刺探自己其他的秘密就不在话下了。没过多久，送地2毯021 的人就被秦桧除掉了1。8
4
何谓中庸？
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5
——
孔
子
中
庸
哲
欹学
器
的触
动
点
孔子曰：“吾闻宥坐之器者，
虚则欹、中则正、满则覆。”
《荀子·宥坐》
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6
不偏之谓中；不易之谓庸。
中者，天下之正道；庸者，
天下之定理。
程子
不偏不易
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7
2、大意感知
（1）概括原文，说说中庸之道具体体现在哪些方面？
明确：中德（6.29）中行（11.16、4.10、13.21、 13.24、
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。（《论语·为政》）

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和事佬，两面讨好，没棱角。
我们说一个人中庸时常常是一种什么口气？带何种感情？不敢得罪人，怕担责任，不敢说真话。和稀泥，无原则的调解或折中。
孔子是如何评价中庸之道的呢？子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 在孔子看来，中庸是一种至善至美的道德，那么，孔子所谓的中庸究竟是什么意思？
儒家的处世原则：适当、不走极端，以中为用，取用其中，中和可常行。
媚世伪善
可编辑课件
3
认清了好好先生的本来面目，那么有中庸之德的君子该
有怎样的表现呢？在13.24章中，子贡问孔子“乡人皆好（恶）
之”，这样的人可否定论为“善（恶）者”，孔子均以“未
可也”予以否定，你是如何理解的？请发表你的见解。
乡人皆好之乡人皆恶之
未可也
乡人之善者好之，其不善者恶之。
一乡之人都喜欢他，好人喜欢他，恶人也喜欢他，此人便有与恶人同流合污之嫌，或有“苟容”恶人之举，以讨得恶人之欢心。
［译文］有人说：“用恩德来报答怨恨，怎么样？”孔子说：“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。”
原则：爱憎分明！
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” （4•3）
可编辑课件
5
中庸者不是好好先生，他们爱憎分明，他们最讨厌哪些人？
宣扬
毁
子贡曰：“君子亦有恶乎？”
谤
子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？” 子曰：“过犹不及。”（11•16）
子张才高意广，为人进取，敢作敢为，而流于冒进。
子夏笃信谨守，不敢作为，而流于退缩
你觉得办事“过”与“不及”，哪一种更好，更接近于成功？

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21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
中庸之道-课件PPT（精品）
6、纪律是自由的第一条件。——黑格尔 7、纪律是集体的面貌，集体的声音，集体的动作，集体的表情，集体的信念。 ——马卡连柯
8、我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。 ——马克思 9、学校没有纪律便如磨坊没有水。— —夸美纽斯
1则，热情而不冲动，乐观而不盲目。 ——马克思
25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基
谢谢！

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第二，中庸不是和稀泥。
由!诲女(汝)知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。知，有两个读音，既读知识的知，也读智慧的智。孔子说，阿由啊，让我来告诉你，什么叫做知识?什么叫做智慧?知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧，这就是知识。所以，他是个实事求是的人，他不会主张和稀泥。
第三，中庸不是没原则。
原的或或中种子文动『卓一性变端中文。昙晴卓习。注』人越种才更的庸注』花朗越惯因）（形才艺显而平并）（一的方：此；《成行术露变均非《现一面『〄我伦这为修自更数像伦的天的人卓们理些举养身〄；数理一就一的越反学美止〄。并它学学瞬能种善并复》德正我卓且随的》间形作行非而〄是确们越只着中〄也成用是一行第由合并是对环项第是春；灵种〄卷于理不靠成境恰不天魂行就人我是训熟中恰卷能一在动形〄采们因练而左是〄便样正实举成第取才为有有右精第人〄如现止目节了拥有素灵各确节幸一一圆〄前。这有了而活种可。运朝只满而这样这道得性情计得一飞生是个的些德来的况的福夕燕命一样原行的或的理的两； 2 1 7 …… 4 —— ——
第三层理论：中指好的意思，庸同用，即中用的意思。
指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。
中国古代的大思想家、教育家孔子是这样解释中庸之道的：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。” 一句话言简意赅地揭示了中庸之道这一主题思想的核心是自我教育。“天命之谓性”是指人的天性是善良的。“率性之谓道”是说人们自我教育之道就是按照人们的善良的天性办事情。“修道之谓教”是说自我教育就是按照人道原则去进行修治。

《中庸之道》课件

如何在日常生活中实践中庸之道
1
崇尚和谐
任何时间都应该做到对于身边的人事物持有
注重修身
2
和谐、不偏执的态度。
注重个人修身，明确自己的优势、不足，不
断进行自我调整与改进。
3
提高修炼水平
通过适当的方式提高修炼水平，例如冥想、
学习中庸文化

瑜伽、书法、园艺等。
深入了解中庸文化的精髓与思想，让它成为自己精神世界的一部分。
中庸强调道德修养，即强调个人对于自我的修养，以达到心灵的清静、平和、从而达到身体的健康、和谐及积极的人际关系。
世界各国的中庸思想传承
1
朝鲜
儒学与中庸思想相通，其中“中正仁义”与
日本
2
中庸思想相仿。
日本古代的“良寛之道”和江户时代的“诚心
诚意之道”皆有中庸思想的影子。
3
越南
越南传统文化中有“仁义礼智信”以及“君臣父子夫妇之义”等与中庸思想相通之处。
孔子对中庸的阐释
中庸定义
孔子将中庸定义为一种能够把握度德而妙的生活方式，是一种既不偏向极端的思想体系。
中庸思想的价值
孔子认为中庸思想有助于维持个人与家庭的和谐，推动社会的进步与发展，并能在道德层面上求得自我的完美。
修身与治国
孔子的中庸思想将个人的修身和治国两个方面紧密结合在一起。
中庸与道家思想的关系
中庸与儒家思想的区别
1 儒家思想
2 中庸思想
3 区别在实践
强调人的意识和道德品质，主张以人为本，通过人的修身来达到社会的和谐。
也强调修身，但相较于儒家思想，中庸更加注重生活的实际场景和达到和谐境界的修炼方法，适用于个人的成长和社会的管理。

中庸之道课件

在个人成长中的应用
平衡发展
中庸之道在个人成长中提倡平衡发展，既注重知识技能的学习，
也注重品德修养的提升。
适度自我
中庸之道要求个人适度自我，既不过分自负也不过分自卑，以平和的心态面对自我和他人。
稳健决策
中庸之道强调个人在决策时应稳健考虑各种因素，避免盲目冒险或过于保守，以实现个人发展的稳定和持续。
全面与均衡
详细描述
个人成长中，中庸之道要求我们全面发展自己，均衡提升各项能力。在追求事业成功的同时，也要注重身心健康、家庭生活和文化修养等方面的平衡发展。
案例三：个人成长中的中庸之道
总结词
自我管理与调节
详细描述
个人成长中，中庸之道要求我们学会自我管理与调节。在面对挫折和困难时，应保持冷静和理性，不因一时的得失而过于激动或消极。同时，要学会适时调整自己的心态和目
在人际交往中，诚信原则要求我们遵守承诺、言行一致、不欺骗、不隐瞒，建立互信互惠的人际
关系。
03
CATALOGUE
中庸之道在生活中的应用
在人际关系中的应用
01
02
03
尊重他人
中庸之道提倡尊重他人，不偏激、不极端，以平和的心态与他人交往，避免人际冲突。
适度妥协
在处理人际关系时，中庸之道鼓励适度妥协，以实现双方利益的平衡，促进和谐共处。
总结词
权衡与取舍
详细描述
企业管理中，中庸之道要求在面对各种矛盾和冲突时，能够权衡利弊，做出明智的取舍。在处理内部矛盾、协调部门利益以及平衡短期与长期目标时，应保持清醒的头脑，做出符合企业整体利益的决策。
总结词
适度与有度
详细描述
企业管理中，中庸之道强调做事要适度，掌握好分寸。在管理员工、制定考核标准、分配资源等方面，应把握好尺度，避免过犹不及。同时，要学会在变化中保持定力，不因外界压力而盲目跟风或过于保守。

中庸之道课件课件

寸，刺探自己其他的秘密就不在话下
了。没过多久，送地毯的人就被秦桧
除掉了。
第十九页，共55页。
（11?16）
?“过犹不及(guò yóu bù jí)”的
交往(jiāowǎng)中过分的热情与
对待一样会使心灵(xīnlíng)窒息。过分的渲染与毫不声张一样会无
甚收效。管理中过分的民主与一人专制一样会没有进步 ……
乎？”“恶徼以为(知y者ǐw，éi恶) 不孙以为
勇者，恶讦以为直者。”
恶1：ｗù，厌恶。恶2：è，坏处。以为：把……当作。
孙：同“逊”，谦逊。
第四十页，共55页。
（17?24）
儒家(Rújiā)讲仁者爱人，那么
孔子(kǒnɡ zǐ)和子贡为什么还有
多讨厌(tǎo yàn)的人呢？
第四十一页，共55页。
国君与臣子(chénzǐ)的关系也是这样。国
为可行而其中(qízhōng)有不可行的，臣子
中的不可行(kěxíng)，正是促成国君认为可国君认为不可行的，而臣子指出其中可
行的，去掉不可行的，所以政治清平而
不相抵触，百姓没有争夺之心，…… 现
在梁丘据不是这样。国君认为可行的，
他也说可行；国君认为不可行的，他也说不可行。如果用水去调剂水，谁去吃
? 政通人和（政治） ? 天时不如地利，地利不如人和（战争
第四十四页，共55页。
（13?23）
子曰：“君子(和jū而nz不ǐ)同，小
人同而不和。”
和：不同(bù tónɡ)的东西和谐地配合叫做
各方面之间彼此(bǐcǐ)不同。同：相同的东西相加或与人相混同，
叫做同。各方面之间完全相同。
第四十五页，共55页。

《中庸之道》课件

他指出两千多年前中国先秦思想家孔子就提出了“君子和而不同”的思想。和谐而又不千篇一律，不同而又不相互冲突。和谐以共生共长，不同以相辅相成。和而不同是社会事物和社会关系发展的一条重要规律，也是人们处世行事应该遵循的准则，是人类各种文明协调发展的真谛。
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 2003年12月10日，中国总理温家宝在美国哈佛大学商学院题为《把目光投向中国》的演讲中，介绍中华民族的文化底蕴时说: “和而不同”是其中一个伟大思想。和谐而又不千篇一律，不同而又不彼此冲突；和谐以共生共长，不同以相辅相成。他认为，用“和而不同”的观点观察、处理问题，不仅有利善待友邦，也有利国际社会化解矛盾。
特殊句式
1、义之与比。
2、恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。
宾语前置句
特殊句式
1、不如乡人之善者好之，其不善者恶之。定语后置句
特殊句式
1、乡愿，德之贼也。判断句
词类活用
1、必也狂狷乎狂狷：形作名，狂放的人，狷介的人。 2、小大由之小大：形作名，小事，大事。
古今异义词
1、有所不行不行：行不通。 2、不以礼节之礼节：礼仪，节制。 3、君子和而不同，小人同而不和不同：不混同。不和：不和谐。 4、恶居下流而讪上者下流：地位低下。 5、恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者以为：把……作为。
有一则故事耐人寻味。宋时秦桧的私人密室“一得阁”落成，广州守丞送来一卷地毯，大小尺寸与密室地面竟分毫不差。这个地方官可谓马屁拍到家了。当接到那卷地毯时，狡猾的秦桧想到，这人既然有本事如此精确地刺探到自己密室地面的尺寸，刺探自己其他的秘密就不在话下了。没过多久，送他地毯的这个人就被秦桧除掉了。

《中庸之道》(自用)-课件(PPT演示)共32页

56、书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉。 ——库法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一次也不善于度过。— —吕凯特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 ห้องสมุดไป่ตู้—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。 ——笛卡儿
拉
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。 ——左
《中庸之道》(自用)-课件（PPT演示）
16、人民应该为法律而战斗，就像为了城墙而战斗一样。 ——赫拉克利特 17、人类对于不公正的行为加以指责，并非因为他们愿意做出这种行为，而是惟恐自己会成为这种行为的牺牲者。—— 柏拉图 18、制定法律法令，就是为了不让强者做什么事都横行霸道。— —奥维德 19、法律是社会的习惯和思想的结晶。—— 托·伍·威尔逊 20、人们嘴上挂着的法律，其真实含义是财富。— —爱献生

中庸之道(教学课件)

政府在经济发展和环境保护之间寻找平衡，制定可持续发展的政策。
教育体制
教育机构在传授知识和培养学生综合素质之间找到平衡，提供全面的教育。
中庸之道的优势与局限
优势
• 帮助建立和谐稳定的社会关系 • 指导个人实现全面的发展 • 解决复杂问题和冲突
局限
• 在某些情况下可能导致妥协和模糊 • 需要在不同文化和价值观中灵活运用 • 对个体的道德和品德要求较高
中庸之道(教学课件)ppt
中庸之道是一种追求平衡和和谐的哲学思想，通过寻找中间道路来引导人们的行为和思维方式。
中庸之道的定义
中庸之道是儒家思想的核心概念之一，强调通过恰当的方式和度来处理各种对立面，以达到和谐、稳定和发展的目的。
中庸之道的意义
中庸之道的意义在于指导人们寻找平衡，避免极端和偏激的观念和行为，以达到和谐、稳定和持续的发展。
结论
中庸之道是一种重要且实用的思想方法，可以引导个人和社会寻找平衡和和谐，实现持续的发展和进步。
中庸之道的应用领域
领导力
中庸之道可以引导领导者在管理团队和决策过程中寻找平衡，平衡各种需求和利益。
个人发展
中庸之道可以指导个人在事业发展和生活中找到平衡，追求健康、成功和幸福。
家庭关系
中庸之道可以应用于家庭关系，帮助家庭成员建立和谐、稳定和健康的亲密关系。
中庸之道的实际案例
企业管理
国家政策
一家企业在发展过程中处理员工福利和公司利润之间的平衡。
中庸思想的核心思想
1 平衡
2 中立
中庸思想强调平衡，追求在各种对立概念之间找到中间的道路，避免过度和不足。
中庸思想鼓励保持中立立场，不偏袒一方，以公正的态度面对各种情况和冲突。

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子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”（《中庸》第9章）
二、整体感知文本
1、诵读感知，注意下列字的读音
民鲜久矣( ) 狂( ) 狷( ) 讪( ) 徼( ) 讦( ) 原( )
Xiǎn Kuáng juàn shàn jiāo jié
Yuàn 通“愿”
何谓中庸？
中庸是孔子和儒家的重要思想。中庸属于道德行为的评价问题，也是一种德行，而且是最高的德行。宋儒说，不偏不倚谓之中，平常谓庸。中庸就是不偏不倚的平常的道理。中庸又被理解为中道，中道就是不偏于对立双方的任何一方，使双方保持均衡状态。中庸又称为“中行”，中行是说人的气质、作风、德行都不偏于一个方面，对立的双方互相牵制、互相补充。
中庸之道
“子在川上曰：逝者如斯夫。”孔子面
对流水兴叹的同时，也给后人描述了这样一种人生轨迹：“吾十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。 (《论语·为政》)那么什么叫作不惑？于丹教授解释是：人能够自觉按照中庸的理念去思考、行事。有人认为人活到四十就会圆滑、平庸、和稀泥，这就是中庸。同学们，你的看法呢？让我们一起来学习十四课《中庸之道》。
三、探究文本
1．“中”德
（1）结合译文，自读6.29部分，学生质疑，教师释疑
中庸之[结构助词，取消句子独立性]为德也，其至[达到极点]矣乎！民鲜[少]久矣。
治大国若烹小鲜：鲜鱼、活鱼
芳草鲜美：
鲜艳
好犯上者，鲜矣：少
葬鲜者自西门：夭折、早死
（2）探讨：“民鲜久矣”的原因
相关资料，帮助学生探讨
1、“中”观念最初源自于原始社会的狩猎活动，与弓箭发明使用有关，本义为射击“中的”之意，古者天子以射选诸侯卿大夫士，由此衍生出了“中央之中”的意义，“中”观念发展早期主要表现在政治领域，强化中央权力的绝对性2、。“礼不下庶人，刑不上大夫”。（《周礼》）
“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。（《论语·为政》）
17.13）中礼（1.12、17.24）中和（ 13.23 ）
6．29章：中庸做为一种道德，老百
姓已经缺少他很久了。 11．16章：孔子认为中行就是不偏不狂。 4．10章：君子亲近义。 13．21章：指出“狂”“狷”两种对立的性格。 1．12章：要以和谐，中正为贵。 13．23章：为君子小人下了一个定义。
13．24章：好人能让好人喜欢，让坏人厌恶。 17．13章：对不讲原则的人深恶痛绝。
17．24章：对不合“仁” 的行为的憎恶。
（2）中庸的“中”是否为折半以取中，搞平均主义？
【明确】孔子明明白白地把中庸与平均主义对立起来，可见决不是折中的意思，也决不是各打五十大板。中庸之“中”是一个动态的平衡点。犹如一杆秤，秤锤必依所秤之物的轻重而在秤杆上移动，才能找准平衡点，从而把秤杆摆平，把重量搞定。如果把秤锤固定在秤杆的中点，那秤杆只能添乱而无用处。
2．“中”行
（1）结合译文，学生质疑，教师释疑。
然则[既然这样，那么]师愈与[“欤”，语气词]？不得中行而与[交往]之君子之于天下也，无适（亲近）也，无莫（淡漠）也，义之与[和]比
（2）说说过犹不及的含义
【明确】事情办得过火，就跟做得不够一样，都是不好的。
（3）学生联系生活，找出过犹不及的例子
三、章节梳理
6·29子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
本章内容是中庸是一种道德（中德）。
【评析】中庸是孔子和儒家的重要思想，尤其作为一种道德观念，这是孔子和儒家尤为提倡的。《论语》中提及“中庸”一词，仅此一条。中庸属于道德行为的评价问题，也是一种德行，而且是最高的德行。宋儒说，不偏不倚谓之中，平常谓庸。中庸就是不偏不倚的平常的道理。中庸又被理解为中道，中道就是不偏于对立双方的任何一方，使双方保持均衡状态。中庸又称为“中行”，中行是说，人的气质、作风、德行都不偏于一个方面，对立的双方互相牵制，互相补充。中庸是一种折衷调和的思想。调和与均衡是事物发展过程中的一种状态，这种状态是相对的、暂时的。孔子揭示了事物发展过程的这一状态，并概括为“中庸”，这在古代认识史上是有贡献的。但在任何情况下都讲中庸，讲调和，就否定了对立面的斗争与转化，这是应当明确指出的。
要点：师过，商不及，即过犹不及。其实两人都不优秀，因为他们没做到中庸。
探究：“过犹不及”强调了一个什么问题？你能举个例子说明吗？
要点：过犹不及的含义：事情办得过火，就跟做得不够一样，都是不合适的。强调处事有“度” 。
“泛爱众而亲仁”。（《论语·学而》） “士制百姓于刑之中，以教祗德”。 (士师又用公正的惩罚制御百官，教导臣民敬重德行 ) （《尚书·吕刑》）
【明确】 ①中庸之道，谈何容易，把握好度并不是件容易一事，连孔子也发出如此沉重感叹。 ②中庸之所以会“民鲜久矣”，归根到底，是由于“民”之价值不被统治者重视“久矣”，从伦理学角度，是由于道德的规范性因维护统治者利益过度张扬而民主主体性不被突出“久矣”。孔子核心思想是仁，从“中政”到“中德”，意味着孔子意识到人民在历史发展过程中不断创造丰富“中”的内涵。从政治学角度看，“爱人”根本要求是统治者必须考虑到民众的利益与需要，在自己的利益和民众的利益之间寻求一种平衡关系。
有一则故事耐人寻味，宋时秦桧的私人办事密室“一得阁”落成，广州守臣送来一卷地毯，大小尺寸竟分毫不差。这个地方官可谓马屁拍到家了。当接到那卷地毯时，聪明而狡猾的秦桧想到，他既然有本事如此精确地刺探到自己密室中的尺寸，刺探自己其他的秘密就不在话下了。没过多久，送地毯的人就被秦桧除掉了。
问：孔子认为子张和子夏谁更优秀？
——
孔
子
中
庸
哲
欹学
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《荀子·宥坐》
不偏之谓中；不易之谓庸。
中者，天下之正道；庸者，
天下之定理。
程子
不偏不易
2、大意感知
（1）概括原文，说说中庸之道具体体现在哪些方面？
明确：中德（6.29）中行（11.16、4.10、13.21、 13.24、

中庸之道ppt课件十二

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