哈耶克“扩展秩序^思想初论（二）命题二：超个人的秩序是个人自由、社会稳定与经济繁荣的基础《致命的自负》第二章一“自由，财产，与正义的起源”，哈耶克援引洛克说：“哪里没有财产，哪里就没有正义。
”如果人们想要自由, 共存，相互帮助，不妨碍彼此的发展，那么唯一的方式是承认人与人之间看不见的边界，在边界以内每个人得到有保障的一块自由空间［21］。
这就是财产权利，哈耶克称为“权利的分立”，并声称“分立的权利是一切先进文明的道德核心”，“是个体自由不可分离的部分”。
在地中海欧洲的历史上，是先有了财严权利的分立，才有了个人自由和尊重他人自由的道德观念。
文明演进，又培养了一种对超越任何个人和小团体利益的规则的尊重，即“法治精神”。
哈耶克认为法治精神成一切个人及多数或少数的集团对超乎其利益之上的规则（规则的核心部分是“分立的产权”）的尊重是个人自由的基础，也是社会稳定和经济繁荣的基础。
这一命题侧重讨论“扩展秩序”橡念的道德与政治哲学内涵。
至于它所涉及的理性与制度的关系，己经在上一命题中讨论了，而它所涉及的道德传统与个人自由的关系问题将在下而的命题三进一步展开。
哈耶克在伦敦经济学院任教期间发表的若干次演讲,开始强调“知识的分立”问题［22］。
分工中的一群人，如果不通过某种秩序（例如语言，法律，家庭）的协调，就不可能充分利用他们积累起来的专业知识。
但并不是任何一种秩序都可以在较低成木上协调分工的。
一个好的秩序应当最大限度地允许每一个人利用自己和他人的专业知识。
这个秩序，从地中海沿岸经济发展的历史来看就是或首先是私有产权制度。
“希腊一罗马世界基木上并且准确地说就是一个私有产权的世界，……・”（页29,《致命的自负》）o 私有产权，哈耶克希望改名为“分立的财产”。
从哈耶克思想的整体来看，“私有财产”这个名称确实没有表达岀真正个人文义和消极自由态度的财产概念。
财产的功能是为每个人划定一块消极自由意义上的“私人领域”。
这就意味着，个人的“财产”完全不能是“私人”的，它必定是人与人之间的关系，它是“边界”，是只有通过入伯对“正义规则”达成共识才能够予以保护的私人领域的边界。
