康有为生平

康有为(1858年3月19日～1927年3月31日），又名祖诒，字广厦，又号长素、明夷、更甡、西樵山人、游存叟，晚年别署天游化人，广东南海人，人称“康南海”，清光绪年间进士，官授工部主事。

出身于士宦家庭，乃广东望族，世代为儒，以理学传家。

他是近代著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者，他信奉孔子的儒家学说，并致力于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国教，曾担任孔教会会长。

主要著作有《康子篇》、《新学伪经考》康有为故居原名"涎香老屋"，坐落于南海丹灶镇银河乡苏村，清代民居建筑，为一厅、二廊、二房布局，硬山顶，故居面积81平方米，是一座典型的珠江三角洲清代农村住宅形式--" 镬耳屋"。

"涎香老屋"始建于清代中叶，至康有为时，康氏家族已在老屋住了五代人，故康有为故居称之为"百年旧宅"。

是康有为出生及幼年生活和读书的地方。

现在，在康有为故居中有"涎香书屋"、"澹如楼"、"七桧园"旗杆夹石。

出都留别诸公康有为天龙作骑万灵从，独立飞来缥缈峰。

怀抱芳馨兰一握，纵横宙合雾千重。

眼中战国成争鹿，海内人才孰卧龙？抚剑长号归去也，千山风雨啸青锋。

出虎门康有为粤海重关二虎尊，万龙轰斗事犹存。

至今遗垒余残石，白浪如山过虎门。

康有为的书法创作与他的书学思想，可谓手心相应。

这一点，也正和康有为的学术思想与政治活动紧密结合的行世风格，相映成趣。

康有为的书体，从碑刻中汲取丰富的营养，尤其是在《云峰石刻》、《六十人造像》、《泰山经石峪金刚经》诸碑中，他涵泳沉潜，创造出独特的魏碑行楷——康南海体。

康有为的书法，初视不甚平正和顺，细节处理甚至稍嫌刚糙与悍戾，与柔弱甜美的帖派书风形同冰炭。

但其放笔直取，一任霸悍，解衣磅礴，不拘小节，有动少静，敢作敢为……这份声威，一见夺目，再见惊心，非常“动人”。

康有为的历史故事康有为（1858年-1927年），字南轩，号尔锐，清末民初的杰出政治家、思想家和教育家，被誉为中国近代化运动的奠基人之一。

他以其独特的思维和不懈的努力，对中国的政治、社会和文化产生了深远的影响。

以下将介绍康有为的历史故事，以展示他的成就和贡献。

康有为生于浙江省余姚县一个贫苦农民家庭。

他自小聪明过人，勤奋好学，年轻时就展现出卓越的才华和领导才能。

1880年，他考入了北京的顺天书院，开始接触到西方现代文明和思想，这对他的思想触动非常大。

康有为在西方先进的政治制度和社会科学领域进行深入研究，并将其与中国的现实进行对比。

他深刻认识到中国传统制度的弊端和国家的凋敝，提出了“中学为体，西学为用”的思想。

他主张通过学习西方科学知识和制度，来推动中国的现代化进程。

康有为在思想领域的贡献主要体现在他创立的“新学”思想上。

他认为中国传统文化需要进行改革和更新，提出了“废孔复孟”的主张，主张将儒家经典重新解读，以符合现代社会的需求。

他的新学思想对后来的中国思想界产生了深远影响，为中国近代化提供了良好的思想基础。

康有为还积极参与了政治改革运动。

他曾创办《时务报》和《中国日报》，通过这些媒体宣传自己的思想，并呼吁国家进行政治改革。

他主张建立宪政制度，提倡民主和平等的理念，这些思想为后来的革命派提供了理论依据。

然而，康有为的政治立场和思想受到了一些人的反对。

他在康梁派遣事件中被指责为汉奸，被迫离开了北京。

康有为在日本度过了大部分流亡生涯，但他并没有放弃对中国现代化的追求。

他继续撰写文章，发表演讲，致力于宣传进步思想和推动政治改革。

辛亥革命后，康有为回到了中国，并担任了南京政府的要职。

他积极投身于国家事务，推动着新中国的建设和发展。

康有为还参与了起草《中华民国临时约法》等重要法律文件的工作，为中国的法治建设做出了重要贡献。

康有为晚年居住在重庆，并致力于教育事业。

他创办了私立南开大学和北平大学，培养了大批具有现代意识的人才。

康有为班级：09级历史（一）班姓名：王永芳学号：0906********一、生平介绍。

康有为，1858年出生在广东，又名祖诒，字广厦，号长素，又号长素、广东南海人，人称“康南海”，清光绪年间进士，官授工部主事。

出身于士宦家庭，乃广东望族，世代为儒，以理学传家。

近代著名政治家、思想家、社会改革家，他信奉孔子的儒家学说，并致力于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国教，曾担任孔教会会长。

主要著作有《康子篇》、《新学伪经考》。

1.教育世家康有为从六岁开始便跟着启蒙老师攻读《大学》、《中庸》、《论语》，灌输的全是儒家经典。

此后，康家连续请当地一批著名学者严格指导康有为尊孔读经。

少年康有为最快乐的时候，是跟着祖父康赞修在连州官舍里读书，他在连州官舍观《大清会典》、《东华录》，读《明史》、《三国志》。

尤其使康有为大开眼界的是，在连州官舍里看到了清政府频频发到官舍的《邸报》（亦称《京报》，由报房商人经营的专载皇帝谕旨和臣僚奏议等官方文书的出版物），从上面他渐渐知道了朝廷里的政事，初识了曾国藩、骆秉章、左宗棠等人。

同时，康赞修性喜游览，每逢春秋佳日，风和日丽之时，他总是带领孙子外出游览祖国河山和古老的文化遗存，这在无形中便培养了康有为对祖国山河的无限眷恋之情及强烈的爱国之情。

进入青年时代后，康有为遇上了两位对他影响很大的老师，一位是国学导师朱次琦，一位是政治启蒙导师张鼎华。

朱次琦是他祖父康赞修的好朋友，他父亲康达初的老师，岭南著名的硕学通儒。

在1876到1878的三年里康有为跟随朱次琦打下了深厚的旧学基础。

离开朱次琦后，康有为师从张鼎华，张鼎华向他生动介绍了京朝风气，当时名流和各种新书，以及道光、咸丰、同治三朝的掌故，使他开始接触到近代维新政治思潮。

接着康有为又读了《西国近事汇编》、《环游地球新录》等介绍西学的书和游记。

西方的文物制度和政治习惯，开始吸引他的视线。

1879年底，康有为怀着好奇的心情来到香港，当时香港已成为英国侵略中国的据点，深受国土沦丧的刺激。

Kang Youwei康有为(1858～1927)近代思想家、政治家、文学家。

字广厦，号长素。

广东南海人。

家为广东望族,世代为儒,以理学传家。

祖父赞修，道光举人，曾为州学正、训导。

父亲达初，早年从朱次琦游学，做过知县。

生平和思想咸丰八年(1858),康有为生于南海西樵之银塘乡(亦名苏村)（见彩图广东南海县苏村康有为故里）。

7岁能文,被目为神童。

又有志于圣贤之学，开口不离圣人，乡里戏呼为“圣人”。

19岁得从同县大儒朱次琦学习。

朱次琦，号子襄，道光年间进士，教授于本乡礼山草堂,学者称九江先生。

他沟通汉学与宋学,而直溯孔子，自有一套教学体系。

除教授生徒经学、史学、掌故之学、性理之学、词章之学外，又注意学生孝悌、气节、气质、威仪等品德修养,“一时咸推为师表”(缪荃孙《朱次琦传》)。

康有为从朱学习三年,思想颇受其影响，也为学业奠定了基础。

康有为从礼山草堂回西樵山后，开始了接触新知识的时期。

他在西樵山独学的4年中,除研究史学并由宋明性理而扩及佛学外,因结交张延秋编修,得知“京朝风气，近时人才及各种新书，道、咸、同三朝掌故”（《自订年谱》）。

又遍读当时所能见到的、由江南制造局及西方教会所译的各种西书。

光绪八年(1882)，他赴京师应顺天乡试下第南归，复游上海。

前此他曾游览香港，至此愈加感到“西人治国有方”，不可像古人那样把外域都看做是不开化的夷狄，更大量购买西书而归。

从此遂大讲西学。

由于广读西书，思想变化日益显著，自成其独特的体系。

他学习算学，“以几何著人类公理”（同前），并著内外《康子篇》，内篇言天地人物之理，外篇言政教艺乐之事。

光绪十四年(1888)以后，在民族危机日益加深的刺激下，康有为开始接触实际政治，并以自己学习所得教授生徒和著书立说，扩大影响。

光绪十四年他赴京师应顺天乡试，又落第，鉴于中法战争后，国势日蹙，乃于九月发愤上万言书（《上清帝第一书》），提出“变成法，通下情，慎左右”。

书虽为顽固派所阻，未得上达，但引起朝野很大震动。

康有为的生平经历
康有为（1858年3月19日—1927年3月31日），原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，广东省广州府南海县丹灶苏村人，人称康南海，中国晚清时期重要的政治家、思想家、教育家，资产阶级改良主义的代表人物。

康有为出生于封建官僚家庭，光绪五年（1879年）开始接触西方文化。

光绪十四年（1888年），康有为再一次到北京参加顺天乡试，借机第一次上书光绪帝请求变法，受阻未上达。

光绪十七年（1891年）后在广州设立万木草堂，收徒讲学。

光绪二十一年（1895年）得知《马关条约》签订，联合1300多名举人上万言书，即“公车上书”。

光绪二十四年（1898年）开始进行戊戌变法，变法失败后逃往日本，自称持有皇帝的衣带诏，组织保皇会，鼓吹开明专制，反对革命。

辛亥革命后，作为保皇党领袖，他反对共和制，一直谋划溥仪复位。

民国六年（1917年），康有为和张勋发动复辟，拥立溥仪登基，不久即在当时北洋政府总理段祺瑞的讨伐下宣告失败。

康有为晚年始终宣称忠于清朝，溥仪被冯玉祥逐出紫禁城后，他曾亲往天津，到溥仪居住的静园觐见探望。

民国十六年（1927年）3月31日病逝于青岛。

康有为作为晚清社会的活跃分子，在倡导维新运动时，体现了历史前进的方向。

但后来，他与袁世凯成为复辟运动的精神领袖。

康有为也是书法家，北京大学教授陈玉龙曾评价：“纵观20世纪中国书坛，真正凭深厚书法功力胜出，达力可扛鼎境界者，要数康有为、于右任、李志敏、沙孟海等几人。

”。

戊戌变法失败后的康有为戊戌变法自光绪二十二年（1896年）六月开始进行，以康有为、梁启超等人为代表的戊戌变法派试图通过改革，挽救满清政府的颓势。

但经过数月的改革，由于保守力量的反对和西方列强的压力，戊戌变法最终以失败告终。

康有为作为变法派的主要骨干之一，经历了这场改革运动的起伏和挫败。

本文将分别从康有为的背景、戊戌变法中的角色和戊戌变法失败后的康有为三个方面，来探讨戊戌变法失败后的康有为。

康有为的背景康有为1858年生于广东广州大田酉书馆，家族称“十人书院”世家，祖父和父亲都是科举状元和进士，家境殷实，受到良好的家庭教育。

10岁起进文昌书院读书，13岁考中秀才，次年中了举人。

翻译西方著作，1877年举人，1881年进京赶考，同年考中进士，进入翰林院编修馆任职。

1895年康有为因上书谏阻光绪帝下诏割让台湾而被革职，次年同梁启超策划戊戌变法，力图挽救清朝。

戊戌变法中的角色戊戌变法是康有为政治生涯中最为重要的历史事件之一，在这次改革中，康有为扮演着极为重要的角色。

戊戌变法前，康有为曾在《大同书》中提出“赞天地之合，救穷民于水火之中”，呼吁建立大同社会，他还主张变法要“不问先帝具体行动”，主要针对“固执、顽固、滞塞、奢华、私利、明诏而不遵照实行、……为害太甚”的官僚阶层。

在戊戌变法中，康有为担任了光绪帝的“少说”的官职，他对清廷的腐败和落后以及西方列强的压迫有清醒的认识，提出了许多变法建议，如废除科举制度、审判制度的改革、政治与道德并重、兴办新学制、设民主机构等。

他还利用刊物《民报》宣传变法思想，呼吁减租抗灾，增加劳动者福利。

康有为还曾发动庐山会议，力图团结党羽，促进变法进程。

康有为的变法主张深受梁启超等改革派的赞同，但是深受保守势力的排挤，引起了慈禧太后等人的不满，最终导致了戊戌变法的失败，康有为等多名变法派骨干被流放或被斩。

戊戌变法失败后的康有为戊戌变法失败后，康有为一度被流放到甘肃，但在流放期间，他并没有放弃改革的奋斗。

浅谈康有为其人其事
康有为（1858年-1927年），清朝末年到民国时期的思想家、政治家、教育家，为中
国近代化事业做出了杰出的贡献。

他是中国近代思想史上最富有争议性的人物之一，同时
也是新文化运动的重要代表之一。

康有为的一生经历了清朝的封建制度、洋务运动、戊戌变法、辛亥革命等重要历史事件，深刻影响了他的思想和行动。

他在《大同书》中提出了“民主、科学、富强”的思想，认为这是实现国家繁荣富强的关键。

他主张中国应该向西方学习，进行改革开放，推进现
代化建设。

此外，他也高度重视教育，在教育领域做出了很多贡献。

康有为的思想受到过很多批评。

有人认为，康有为忽视了中国传统文化的价值，过于
追求西方模式的现代化，导致了中国的思想空洞化和文化失落。

有人认为，康有为在民主、科学、富强的推进过程中未能充分考虑到中国的国情和历史传统，他的思想过于理想化和
抽象化，缺乏现实的可行性。

不管如何评价，康有为的思想和实践确实为中国近现代化进程打下了重要的基础。

他
的民主、科学、富强的观念对于现代中国仍然具有深刻的启示和借鉴意义。

同时，他在教
育领域所作的贡献也被广泛认可，他提倡“教育兴国”的思想贯穿于整个教育领域，并得
到了众多教育者的积极响应。

康有为是一个真正的人民领袖，他在长期的实践中秉持着对人民的忠诚和对国家的深情，为中国近现代化的发展作出了显著的贡献。

我们应该从他的思想和实践中汲取力量，
为中国更好的发展贡献自己的力量。

康有为的生平简介康有为是中国人都熟悉的人物，他也经常出现在教科书中供后人学习，他是中国近代史上有名的政治家和教育家。

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康有为的生平简介康有为在1858年3月19日的时候在一个封建官僚家庭出生，他的祖父曾是道光年间的一个举人，后来他也成了康有为最早的老师。

康有为在很小的时候就学习了儒家思想，后来成年后拜朱次琦为老师，在宋明理学的影响下他鄙弃一些烦琐考据，决心开辟不一样的治学路。

后来二十多岁的康有为开始接受西方的文化，他一个人来到西樵山读书，读了很多有用的书，后来他游了一次香港令他大开眼界。

以后康有为继续阅读大量的书籍，比如《海国图志》，在这一年康有为逐步从中学转为了西学。

康有为慢慢地接触到了资本主义，不断地吸取着西方的文化，那时他的脑中已经初步形成了新颖的思想体系。

后来他发动公车上书，希望腐朽的清政府能清醒，到了1898年的时候光绪帝接见了康有为，准备筹备变法，这场变法就是戊戌变法，可是后来因为慈禧的阻挠导致最后失败。

康有为的老婆康有为的老婆一共有六个，她们分别是张云珠、梁随觉、何旃理、市冈鹤子、廖定徴和张光。

张云珠是康有为的结发妻子，她是康有为外舅张玉樵的女儿，因为他很喜欢康有为便把女儿许配给了他，所以这桩婚事是双方父母给她们包办的。

婚后张云珠十分贤惠，尽力地支持着康有为。

康有为提倡一夫一妻，所以他应该只有张云珠这一个妻子，可是后来他又娶了别人，梁随觉就是他娶的第二个夫人。

梁随觉在1897年的时候嫁给了康有为，在戊戌变法之后她便和他一起开始了流亡的道路，而她也因此成为了近代史的女子最见多识广的女子之一。

后来康有为娶了何旃理，她是康有为所有妻子里和他共处时间最短的一个，但也是康有为最难忘的一个，他们相见恨晚，他们终成眷属，可是何旃理在24岁的时候去世了，让康有为很伤心。

康有为的第四任妻子时一个日本人，她与康有为的第五任、第六任妻子一样记录都比较少。