介绍康有为生平简介

康有为第一节勤学与苦闷康有为，又名祖诒，字广厦，号长素。

戊戌政变后，易号更生；张勋复辟覆败，又号更甡；晚号天游化人。

咸丰八年二月初五日（1858 年3 月19日）生于广东南海西樵山银塘乡一个官僚地主家庭。

祖赞修，官连州训导；父达初，江西补用知县；从叔祖国器，护理广西巡抚，参加镇压太平天国运动。

康有为5 岁“能诵唐诗数百首”。

6 岁，从简凤仪读《大学》、《中庸》、《论语》和朱熹所注《孝经》，11 岁，父亲去世，跟随祖父接受严格的封建正统教育，攻读经史。

这时，太平天国失败不久，他“频阅邸报，览知朝事，知曾文正、骆文忠、左文襄之业，而慷慨有远志矣”③。

同治十一年（1872），康有为再应童子试不售，致力于考试和八股文。

十三年（1874），“始见《瀛寰志略》、地球图，知万国之故，地球之理”。

光绪二年（1876），他应乡试不售，从朱次琦（九江）学习。

朱次琦教学重“四行五学”：四行是“敦行孝弟，崇尚名节，变化气质，检摄威仪”；五学是经学、文学、掌故之学、性理之学、词章之学。

主张“济人经世，不为无用之空谈高论”；“扫去汉、宋之门户，而归宗于孔子”。

康有为受其影响，“以圣贤为必可期”，“以天下为必可为”。

又攻读顾炎武、钱大昕、赵翼等人论述历史的著作，于是“议论宏起”。

光绪四年（1878），继续跟随朱次琦读书，攻读《周礼》、《仪礼》、《尔雅》、《说文》、《水经注》诸书，以及《楚辞》、《汉书》、《文选》诸文，“大肆力于群书”。

不久，以日埋故纸堆中，汨其灵明，渐厌之，乃“闭户谢友朋，静坐养心”。

“静坐时忽见天地万物皆我一体，大放光明。

自以为圣人则欣然而笑，忽思苍生困苦则闷然而哭”①。

国家的危亡，现实的刺激，使他对传统的文化学术发生怀疑。

光绪五年（1879），入西樵山，居白云洞，专讲道家、佛学之书，“养神明，弃渣滓”。

刚好在北京任职的张鼎华（延秋）偕四五人来游西樵山，使康有为接触到当时正在酝酿的改良主义思潮。

不久，康有为“薄游香港”，亲眼看到英国侵略者所建立的殖民统治秩序，以为资本主义制度比封建制度要好得多，从此，开始了“向西方寻找真理”的历程。

康有为(1858年3月19日～1927年3月31日），又名祖诒，字广厦，又号长素、明夷、更甡、西樵山人、游存叟，晚年别署天游化人，广东南海人，人称“康南海”，清光绪年间进士，官授工部主事。

出身于士宦家庭，乃广东望族，世代为儒，以理学传家。

他是近代著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者，他信奉孔子的儒家学说，并致力于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国教，曾担任孔教会会长。

主要著作有《康子篇》、《新学伪经考》康有为故居原名"涎香老屋"，坐落于南海丹灶镇银河乡苏村，清代民居建筑，为一厅、二廊、二房布局，硬山顶，故居面积81平方米，是一座典型的珠江三角洲清代农村住宅形式--" 镬耳屋"。

"涎香老屋"始建于清代中叶，至康有为时，康氏家族已在老屋住了五代人，故康有为故居称之为"百年旧宅"。

是康有为出生及幼年生活和读书的地方。

现在，在康有为故居中有"涎香书屋"、"澹如楼"、"七桧园"旗杆夹石。

出都留别诸公康有为天龙作骑万灵从，独立飞来缥缈峰。

怀抱芳馨兰一握，纵横宙合雾千重。

眼中战国成争鹿，海内人才孰卧龙？抚剑长号归去也，千山风雨啸青锋。

出虎门康有为粤海重关二虎尊，万龙轰斗事犹存。

至今遗垒余残石，白浪如山过虎门。

康有为的书法创作与他的书学思想，可谓手心相应。

这一点，也正和康有为的学术思想与政治活动紧密结合的行世风格，相映成趣。

康有为的书体，从碑刻中汲取丰富的营养，尤其是在《云峰石刻》、《六十人造像》、《泰山经石峪金刚经》诸碑中，他涵泳沉潜，创造出独特的魏碑行楷——康南海体。

康有为的书法，初视不甚平正和顺，细节处理甚至稍嫌刚糙与悍戾，与柔弱甜美的帖派书风形同冰炭。

但其放笔直取，一任霸悍，解衣磅礴，不拘小节，有动少静，敢作敢为……这份声威，一见夺目，再见惊心，非常“动人”。

康有为的历史故事康有为（1858年-1927年），字南轩，号尔锐，清末民初的杰出政治家、思想家和教育家，被誉为中国近代化运动的奠基人之一。

他以其独特的思维和不懈的努力，对中国的政治、社会和文化产生了深远的影响。

以下将介绍康有为的历史故事，以展示他的成就和贡献。

康有为生于浙江省余姚县一个贫苦农民家庭。

他自小聪明过人，勤奋好学，年轻时就展现出卓越的才华和领导才能。

1880年，他考入了北京的顺天书院，开始接触到西方现代文明和思想，这对他的思想触动非常大。

康有为在西方先进的政治制度和社会科学领域进行深入研究，并将其与中国的现实进行对比。

他深刻认识到中国传统制度的弊端和国家的凋敝，提出了“中学为体，西学为用”的思想。

他主张通过学习西方科学知识和制度，来推动中国的现代化进程。

康有为在思想领域的贡献主要体现在他创立的“新学”思想上。

他认为中国传统文化需要进行改革和更新，提出了“废孔复孟”的主张，主张将儒家经典重新解读，以符合现代社会的需求。

他的新学思想对后来的中国思想界产生了深远影响，为中国近代化提供了良好的思想基础。

康有为还积极参与了政治改革运动。

他曾创办《时务报》和《中国日报》，通过这些媒体宣传自己的思想，并呼吁国家进行政治改革。

他主张建立宪政制度，提倡民主和平等的理念，这些思想为后来的革命派提供了理论依据。

然而，康有为的政治立场和思想受到了一些人的反对。

他在康梁派遣事件中被指责为汉奸，被迫离开了北京。

康有为在日本度过了大部分流亡生涯，但他并没有放弃对中国现代化的追求。

他继续撰写文章，发表演讲，致力于宣传进步思想和推动政治改革。

辛亥革命后，康有为回到了中国，并担任了南京政府的要职。

他积极投身于国家事务，推动着新中国的建设和发展。

康有为还参与了起草《中华民国临时约法》等重要法律文件的工作，为中国的法治建设做出了重要贡献。

康有为晚年居住在重庆，并致力于教育事业。

他创办了私立南开大学和北平大学，培养了大批具有现代意识的人才。

康有为的个人资料康有为是晚清时候的思想家、教育家。

曾于自己的徒弟梁启超发动戊戌变法，最终变法失败后不得不逃亡。

康有为信奉孔子曾担任孔教会会长。

在其晚年的时候竟然被人投毒致七窍流血猝死在青岛。

下面是店铺搜集整理的康有为的个人资料，希望对你有帮助。

康有为的个人资料康有为(1858年3月19日-1927年3月31日)，原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，广东省南海县丹灶苏村人，人称康南海，我国政治家、思想家、教育家，光绪廿一年(1895年)进士，曾与弟子梁启超合作戊戌变法，后事败，出逃。

辛亥革命后，康有为于1913年回国，定居上海辛家花园，主编《不忍》杂志，他信奉孔子的儒家学说，并致力于将儒家学说改造为可以适应现代社会的国教，曾担任孔教会会长。

1927年3月31日去世。

康有为是我国近代史上政治家、教育家和文学艺术家，资产阶级改良主义的代表人物。

康有为作为晚清社会的活跃分子，在倡导维新运动时，体现了历史前进的方向。

但后来，他与袁世凯成为复辟运动的精神领袖。

关于康有为之死有三说：一病故;二被前清慈禧太后生前所遣杀手下毒;三被国民党特务下毒。

前一说为正史说法;第二说理由未必充分，盖康氏晚年支持清室复辟，戊戌变法时的恩怨已发生变化;第三说迄今未见任何史料记载，但因系康氏后人自述，值得重视并有待史家考证。

康有为是怎么死的1927年3月18日，康有为从上海搭船赴青岛。

面对波涛汹涌的大海，他回味着10天前的七十大寿。

寿筵前一天，溥仪派人送来了亲手书写的“岳峙渊清”匾额和一柄玉如意作为贺礼。

这让康有为受宠若惊，居然重整前清官服，遥拜天恩，全然不管大清帝国的皇权已经消失了16年。

叩拜完毕，又挥笔写下一份“谢恩折”，由书记用小楷誊清，印了上千份，分赠前来祝寿的贺客——这也是他一生中最后一次以帝国贤臣的名义，给“皇上”写“奏折”。

寿筵当天，亲朋好友、门人弟子齐集上海“游存庐”为康有为祝寿。

Kang Youwei康有为(1858～1927)近代思想家、政治家、文学家。

字广厦，号长素。

广东南海人。

家为广东望族,世代为儒,以理学传家。

祖父赞修，道光举人，曾为州学正、训导。

父亲达初，早年从朱次琦游学，做过知县。

生平和思想咸丰八年(1858),康有为生于南海西樵之银塘乡(亦名苏村)（见彩图广东南海县苏村康有为故里）。

7岁能文,被目为神童。

又有志于圣贤之学，开口不离圣人，乡里戏呼为“圣人”。

19岁得从同县大儒朱次琦学习。

朱次琦，号子襄，道光年间进士，教授于本乡礼山草堂,学者称九江先生。

他沟通汉学与宋学,而直溯孔子，自有一套教学体系。

除教授生徒经学、史学、掌故之学、性理之学、词章之学外，又注意学生孝悌、气节、气质、威仪等品德修养,“一时咸推为师表”(缪荃孙《朱次琦传》)。

康有为从朱学习三年,思想颇受其影响，也为学业奠定了基础。

康有为从礼山草堂回西樵山后，开始了接触新知识的时期。

他在西樵山独学的4年中,除研究史学并由宋明性理而扩及佛学外,因结交张延秋编修,得知“京朝风气，近时人才及各种新书，道、咸、同三朝掌故”（《自订年谱》）。

又遍读当时所能见到的、由江南制造局及西方教会所译的各种西书。

光绪八年(1882)，他赴京师应顺天乡试下第南归，复游上海。

前此他曾游览香港，至此愈加感到“西人治国有方”，不可像古人那样把外域都看做是不开化的夷狄，更大量购买西书而归。

从此遂大讲西学。

由于广读西书，思想变化日益显著，自成其独特的体系。

他学习算学，“以几何著人类公理”（同前），并著内外《康子篇》，内篇言天地人物之理，外篇言政教艺乐之事。

光绪十四年(1888)以后，在民族危机日益加深的刺激下，康有为开始接触实际政治，并以自己学习所得教授生徒和著书立说，扩大影响。

光绪十四年他赴京师应顺天乡试，又落第，鉴于中法战争后，国势日蹙，乃于九月发愤上万言书（《上清帝第一书》），提出“变成法，通下情，慎左右”。

书虽为顽固派所阻，未得上达，但引起朝野很大震动。

康有为的生平经历
康有为（1858年3月19日—1927年3月31日），原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，广东省广州府南海县丹灶苏村人，人称康南海，中国晚清时期重要的政治家、思想家、教育家，资产阶级改良主义的代表人物。

康有为出生于封建官僚家庭，光绪五年（1879年）开始接触西方文化。

光绪十四年（1888年），康有为再一次到北京参加顺天乡试，借机第一次上书光绪帝请求变法，受阻未上达。

光绪十七年（1891年）后在广州设立万木草堂，收徒讲学。

光绪二十一年（1895年）得知《马关条约》签订，联合1300多名举人上万言书，即“公车上书”。

光绪二十四年（1898年）开始进行戊戌变法，变法失败后逃往日本，自称持有皇帝的衣带诏，组织保皇会，鼓吹开明专制，反对革命。

辛亥革命后，作为保皇党领袖，他反对共和制，一直谋划溥仪复位。

民国六年（1917年），康有为和张勋发动复辟，拥立溥仪登基，不久即在当时北洋政府总理段祺瑞的讨伐下宣告失败。

康有为晚年始终宣称忠于清朝，溥仪被冯玉祥逐出紫禁城后，他曾亲往天津，到溥仪居住的静园觐见探望。

民国十六年（1927年）3月31日病逝于青岛。

康有为作为晚清社会的活跃分子，在倡导维新运动时，体现了历史前进的方向。

但后来，他与袁世凯成为复辟运动的精神领袖。

康有为也是书法家，北京大学教授陈玉龙曾评价：“纵观20世纪中国书坛，真正凭深厚书法功力胜出，达力可扛鼎境界者，要数康有为、于右任、李志敏、沙孟海等几人。

”。