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卜筮正宗全书卜筮正宗全书《卜筮正宗全书》，清人王洪绪辑撰，宏道堂梓行，十四卷，十四册一函全。
半页九行，每行二十字。
书页宽大，左右双边，版心单鱼尾。
作者王维德，字洪绪，号林屋山人。
自幼精研易理，后参师于新安杨广含先生，得到悉心培养，并获得杨广含先生数册占验必录。
从二十六岁，卖卜于市，直至终年，因一生卖卜，故尔占卜经验十分丰富。
此书即是在杨广含先生所授之基础上，增益删杂，编辑而成。
《卜筮正宗全书》是易学六爻预测学的集大成之著作，对后世占卜影响深远。
书中系统地总结、发展、完善了六爻占卜法，特别应提到的是，著者于书中驳斥了泥于神煞、古法、定例的谬误，强调六爻占卜术应该以“阴阳、动静、生克制化之理而圆神活变”，从而使六爻占卜法在千余年过程中的种种迷误，一一澄清，使得理论更加精深，更加完备。
正真起到了正本清源、继往开来的作用。
再加上阐述和实例的结合，点睛式的解说，使得此书犹为珍贵，在存世的同类著作中脱颖而出，首屈一指。
今查中国国永图书馆中最早版本为1644年，有三套。
另有1662年文富堂的刻本一套。
1709年（康熙四十八年）的刻本二套。
1875年善成堂刻本一套。
光绪二年（1876年）刻本一套。
木刻本共五种八套。
余者，还有1900年上海书局石印本四卷四册。
1905年上海锦章书局石印本十四卷一册等几种石印本。
本人收藏的此套《卜筮正宗全书》，开篇只有一篇康熙四十八年的自序，没有其他人的序跋附之于书前后。
原书主用朱笔圈点过正文，又用墨圈点注解，在各处用标准的馆阁体留有少许补充，仅从字体上看，绝非一步江湖术士，但从其所注内容上看，绝对深谙此道。
书中留有“高毓麟印”、“臣毓麟印”、“守书斋”等数枚印信，呵护极好。
此书到吾手中时，仅书口裂缺，略点补书口，装配函套。
其书经数百年之时光未遭鼠啃虫蚀，火燎水浸之厄，幸是哉，宝之也。
卜筮正宗凡例一．卜筮一道导愚解惑教人趋吉避凶六爻既立变化斯呈莫不有至当不易之理世人胸无成见不能推究精微祗以惑世诬民深可哀也是书一宗正理不敢妄执臆说贻误後学因名之曰正宗二．自鬼谷以钱代蓍而易之道一变其所重者用神原神忌神仇神飞伏神追退神反吟伏吟及旨空月破等类皆为卦内之纲领不容草草忽过余故定为一十八论升堂入室无出范围读者幸细参之三．古书论飞伏神有乾坤来往换之语易林补遗更有爻爻有伏有飞之说讹以承讹习而不察余于是书逐卦分别为飞伏定例庶学者一目了然疑团自释矣四．卜筮之书如天玄赋易林补遗易隐易冒增删卜易诸刻虽各有搜精标异然其间非执偏见即自相矛盾读者不无遗憾惟黄金策为刘诚意所著洵足阐先天之秘旨作後学之津梁而千金赋总论一篇尤包蕴宏深惜姚际隆之注纰缪甚多反失庐山面目余于此颇费苦心细加订正知我罪我亦听之而已五．余幼研易理历有年所後遇新安杨广含先生因得以悉其所学是书十三、十四卷有十八问皆吾师所授及余所占验学者熟此始知启蒙节要之法与十八调及辟诸书之谬一理融贯天地间秘密深藏尽洩于是矣六．余垂帘市肆酬应纷如拟异日返故山结庐林屋尽谢人事聿著成书藏之石室不欲向外人道也奈从游目至因相与讲论之馀手定是编蠡测管窥之讥或所不免四方高明君子倘不弃而教之余则幸甚卜筮正宗目录卷一卜筮格言启蒙节要六十花甲纳音歌十天干所属十二地支所属天干地支八卦方位图五行相生相克六亲相生相克天干相合地支相合相冲五行次序八卦象例八宫所属以钱代蓍法六十四卦名纳甲装卦歌安世应诀六兽歌六兽起例安月卦身诀三合会局歌长生掌诀禄马羊刃歌贵人歌诀三刑六害歌八宫诸物八卦诸身定间爻歌年上起月法日上起时法定寅时法通玄赋碎金赋诸爻持世诀世应生克空亡动静诀卦身喜忌诀飞伏生克吉凶歌断易勿泥神煞歌六爻安静歌六爻乱动歌忌神歌原神歌用神不上卦诀神用空亡诀用神发动诀日辰诀六亲发动诀六亲变化歌六兽歌断日月建传符八卦相配六甲旬空起例月破定例卷二卦爻呈象并飞伏神卦身例卷三十八论用神分类定例第一世应论用神第二用神问答第三原忌仇神论第四飞神正论第五伏神正传第六六兽评论第七四生逐位论第八月破论第九旬空论第十反吟卦定例第十一伏吟卦定例第十二旺相休囚论第十三合中带克论第十四合处逢冲冲中逢合论第十五绝处逢生克处逢生论第十六变出进退神论第十七卦有验不验论第十八辟增删卜易之谬辟易林补遗伏神之谬辟易林补遗养衰病之谬辟卜筮全书世身之谬辟天医星之谬辟妄论本命之谬辨卜筮全书神煞之谬辨贵人禄马之谬辨易林补遗应为他人之谬辟易林补遗月破旬空之谬辨互卦辟易林补终身大小限之谬辟易林补遗家宅之谬辟易林补遗婚姻嫁娶之谬辨六爻诸占之谬卷四黄金策总断千金赋直解刘诚意撰王洪绪注卷五黄金策刘诚意撰王洪绪注天时年时国朝征战身命卷六黄金策刘诚意撰王洪绪注婚姻产育附占老娘乳母进人口卷七黄金策刘诚意撰王洪绪注病症病体医药鬼神掷钱之要诀成卦爻式排定六十四卦中三百八十四爻所动变之象月解日解天医天赦喝散神皇恩天敝内解鳏寡杀咸池杀墓门开杀丧车杀天哭杀白虎杀卷八黄金策刘诚意撰王洪绪注种作蚕桑六畜求名仕宦卷九黄金策刘诚意撰王洪绪注求财家宅新增家宅搜精分别六爻断法卷十黄金策刘诚意撰王洪绪注坟墓求师学馆词讼卷十一黄金策刘诚意撰王洪绪注避乱逃亡失脱新增痘症卷十二黄金策刘诚意撰王洪绪注出行行人舟船娼家船家宅何知章妖孽赋搜鬼论卷十三十八问答第一问三传克用计答占验五卦第二问何以谓之回头克计答占验十六卦第二问生用神者为原神计答占验四卦第四问三合八卦成局计答占验十二卦第五问反吟之凶有轻重分别乎计答占验五卦第六问伏吟之凶有轻重分别乎计答占验四卦第七问爻遇旬空计答占验十四卦第八问月破之爻计答占验七卦第九问用神不现计答占验六卦卷十四十八问答第十问进退神计答占验五卦第十一问冲中逢合合处逢冲计答占验八卦第十二问四生墓绝计答占验十三卦第十三问六冲六合计答占验十一卦第十四问三刑六害计答占验四卦第十五问独静独发计答占验七卦第十六问卦得尽静尽发计答占验四卦第十七问用神多现计答占验五卦第十八问卜者诚心断者精明亦有不验何也计答占验六卦。
《卜筮正宗》十八问答广州周易易经六爻四柱八字学习班《卜筮正宗》十八问答【周易易经】“三正”易医高级培训（五一）班【易师大师】周易易经商务企业管理应用班广州中医养生学习班_.中医养生与健康管理培训班《卜筮正宗》十八问答广州周易易经六爻四柱八字学习班《卜筮正宗》十八问答《卜筮正宗》十八问答广州周易易经六爻四柱八字学习班《卜筮正宗》十八问答第一问三传克用第一问：三传（年，月，日）克用，有一爻动来生，有一爻动来克，亦谓贪生忘克乎答曰：寡固不可敌众也,即如一爻生一爻克，又有自克，皆不宜也，何况三传助克乎又问：月克日生、日克月生，如何答曰：匹也，再看动出一爻生，是生；动出一爻克，是克也。
第二问回头之克第二问：何以谓之回头克克者有吉凶乎答曰：土爻动而变木，木爻动而变金，金爻动而变火，火爻动而变水，水爻动而变土，此是爻之回头克也。
乾兑之离，离之坎，坎之艮坤，艮坤之震巽，震巽之乾兑，此是卦之回头克也。
凡遇回头克者，彻底克尽。
原用二神遇之则凶，忌仇二神遇之反吉也。
第三问生用神者第三问：生用神者为原神，本主吉，吉中亦有凶者乎答曰：原神动来生用，用神出现旺相者，其吉更倍也。
如用神旬空衰弱伏藏不现，待用出旬得令值日，所求必遂也。
如用神旺相，原神休囚不动，或动而变克变绝变墓，月破日冲，或仇神动克原神，或被日月相冲，或化退神，皆不能生用，则用神根蒂被伤，不惟无益，反而有损矣！广州周易易经六爻四柱八字学习班《卜筮正宗》十八问答第四问三合成局广州周易易经六爻四柱八字学习班《卜筮正宗》十八问答第四问: 三合八卦成局，何以断之答曰：原用二神局则吉，忌仇二神局则凶，成局者结党也。
卦中动爻虽敢制之。
如三爻齐发合成用神局，必有一爻用神；合成原神局，必有一爻原神；合成仇忌局，必有一爻仇忌，宗其一爻有病关因者断之。
或遇日冲者，曰暗动，（此言静而日冲），曰填实，（此言动空日辰而冲也），曰破，（此言月建冲也），但其冲破也，必待相合之期至而应事之吉凶。
十八问答附占验第一问：三传年、月、日克用，有一爻动来生，有一爻动来克，亦谓贪生忘克乎？答曰：寡固不可敌众也,即如一爻生、一爻克，又自化克，不宜也，何况三传助克乎！又问或月克日生、日克月生，如何？答曰：匹也，再看动出一爻生是生，动出一爻克是克也。
1.辰月丙申日，占弟病，业已临危？得《既济》之《革》卦兄弟子水、、应官鬼未土、、官鬼戌土、父母酉金、父母申金×兄弟亥水、世兄弟亥水、世兄弟亥水、官鬼丑土、、官鬼丑土、、子孙卯木、子孙卯木、应断曰：此卦亥水兄弟为用神，辰月克之，申日生之，又得申金动爻生之，临危有救，果于本日酉时得名医救活，亥日痊愈。
2.午月丁未日，占弟被讼吉凶何如？得《困》之《恒》卦。
父母未土、、父母戌土、、世兄弟酉金○兄弟申金、、子孙亥水、应官鬼午火、官鬼午火×兄弟酉金、应父母辰土、子孙亥水、妻财寅木、、世父母丑土、、断曰：酉金兄弟为用神，午月克之，未日生之，似可相敌，但动出午火月建相克，大凶之象。
彼云：凶在何时？答曰：今岁辰年太岁相合，自是无妨，化退神于申，恐厄于午年申月，果至午年申月而被重刑。
3.午月戊辰日，占妹临产吉凶？得《晋》卦官鬼巳火、父母未土、、兄弟酉金、世妻财卯木、、官鬼巳火、、父母未土、、应断曰：酉金兄弟为用神，月克日生，许之无疑。
明日卯时必生，母子平安。
应卯时者，酉金与辰日相合也。
黄金策云：若逢合住必待冲开，此月克日生无增生克也。
4.巳月乙未日，一人占自病？得《大过》之《鼎》卦妻财未土×子孙巳火、官鬼酉金○妻财未土、、应父母亥水、世官鬼酉金、官鬼酉金、官鬼酉金、父母亥水、父母亥水、世妻财丑土、、应妻财丑土、、断曰：世爻亥水为用神，未土动来克世，酉金动来生世，是谓贪生忘克，化凶为吉矣！但不宜日辰来克之，又逢月冲，虽有酉金原神发动相生，如树无根生不起也，果卒于卯日。
应卯日者，冲去原神之日，忌神共来克害也。
5.申月戊子日，占坟地？得《剥》卦。
妻财寅木、朱雀子孙子水、、世青龙父母戌土、、玄武妻财卯木、、白虎官鬼巳火、、应腾蛇父母未土、、勾陈断曰：日辰子孙持世，月建生之，青龙戏水，水必从左绕，穴必近大水，不然长流之水至堂,白虎临卯木，子卯刑中带生，是临财爻为无碍。
卜筮正宗白话版陈玉金整理冯强编辑第一章八卦基础知识 (2)1.1、八卦的生成 (2)1.2、八卦的五行属性 (5)1.3、八卦象征自然现象 (5)1.4、八卦方位 (5)1.5、六十四卦 (6)1.6、六十四卦按宫排列方法 (6)2．1变化示意图 (10)2．2八宫卦排列及卦名 (11)2．3、各宫卦地支、五行、六亲的配置 (16)2．4 六十四卦分宫图 (23)第二章预测基础知识 (36)1．1、有关概念及其说明 (36)1．2示例： (39)1．3、测卦方法与步骤 (40)1．3装卦工作 (42)1．4原神歌 (45)1．5六爻安静诀 (46)1．6、诸爻持世 (47)1．7．六亲发动 (49)第三章八论选释 (56)1．1．论世应 (56)1．2．论原神、忌神、仇神 (56)1．3.论五行长生 (57)1．4.论月破 (60)1．5．论旬空 (60)1．6.论反吟 (61)1．7.论伏吟 (63)1．8.论合处逢冲、冲中逢合 (64)1．9．论进神与退神 (65)第四章十八问答附占验 (67)1．1. 三传克用 (67)1．2三合八卦成局，何以断之 (73)第五章六爻预测实例选（一） (78)第一章八卦基础知识八卦是由最简单的符号排列组合而演化出来的图象，它既不是文字，又不是数字。
这个组成八卦最简单的符号叫做爻。
爻分作阴爻和阳爻两种形式。
爻的表现形式阴爻──阳爻───1.1、八卦的生成八卦的生成原理来自阴阳学说，即太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
1.两仪我们把太极解释为一个统一体，两仪就是统一体的阴阳两部分，它的表现形式就是阴爻和阳爻。
2.四象四象就是在两仪的基础上，根据阴阳程度的不同，又产生阴中阴，阳中阳，阴中存阳、阳中存阴的四种现象。
我们把阴中阴的现象称之为太阴；把阳中阳的现象称之为太阳，我们把阴中存阳的现象称之为少阳，阳中存阴的现象称之为少阴。
太极图中，黑的部分为太阴；白的部分为太阳；黑中的白点，为少阳；白中的黑点，为少阴。
简单粗暴学六爻之卜筮正宗十八问答新得（十一）
测官讼，以官鬼为用神，兼看世爻。
宜官旺世旺。
官鬼寅木得卯日拱扶，但卯日冲应爻酉金为暗动。
应爻为对方，暗动而克官鬼寅木，有对我方不利之象。
兄弟辰土持世，受卯日之克，又被戌月所冲，为月破。
我方为衰弱之象。
世衰、官受应克，这官司会输一点也不奇怪。
占将来是否有官职，还是以官鬼、世爻为用神。
这个卦两个动爻，恰恰是世与官鬼。
一个个来看。
父母未土持世，动化父母戌土，为动而化进。
代表往前进，好的方面发展。
虽然父母未土空亡，但动不为空。
官鬼巳火动化回头生，为旺象，利于求官求职之象。
虽然亥月冲官鬼巳火为月破，但月破之爻出月为不破。
临值旺象之时应事。
卦例中断卦主巳年任职，是应实破之年。
我以为是应临值而旺之年。
以父母爻为用神。
按我自己的方法来断一断：
一：主卦六冲，六冲有波折、曲折之象。
为不能马上顺利回家。
二：用神父母戌土动化父母未土，为动而化退。
退有退缩、却步之意。
有离家愈远之象。
三：用神父母戌土与辰月相冲为月破，化出父母未土空亡为动而化空。
用神月破，但出月不破，动化退神，但退神空亡，反为不退之象。
四：子日冲四爻午火为暗动。
午火暗动可以生用神。
用神得生而旺，在外平安之象。
五：如占应期，用神月冲待合、用神化空待冲空，临值。
近则丑日、卯日，远则未日。
此三日中可回。
水平差，只能断成这个样。
文始道秘传《卜筮正术》002——失传千年的“大衍筮法”第二课：大衍筮法。
筮法的这个数理模型，也就是这个卦，怎么的出来呢？或者说，怎么建立起来呢？这种方法，叫做大衍筮法。
具体操作如下：我今天在这里呢，顺便把文始道门流传的关于古代天子或诸侯在庙堂内占卜的礼仪流程简单也说一下。
可能文始道门的这一说法与其他典籍记录有冲突，大家不要太较真儿。
因为毕竟流传了这么多年了，有些走样是可以理解的。
再者“大衍筮法”的操作过程，也与现在流行的筮法不同。
还是那句话，不要轻易否定，也不要轻易认同，只当参考就是。
第一，占卜前的准备。
在这里先插一句，严格说来，大衍筮法不能称之为“占卜”，而应该叫“策筮”，就是用筹策（木头棍儿）来推演筮法的意思。
但是大家都约定俗成叫占卜习惯了，咱们也就这么叫着。
天子和诸侯的占卜仪式一般要在宗庙内举行，而士大夫及其以下阶层一般要在宗庙门外举行。
求占人要在前几日斋戒，其他服务人员要打扫宗庙，准备祭祀用品等等。
而筮人，就是负责起卦的人，要准备蓍草。
蓍草都是在每年的正月采集，这个时候正要返青还没返青之时，叫做一阳初动。
采集后阴干备用，去年采集的蓍草要丢掉，古人认为时间太久的蓍草就失去了灵性。
筮人采集蓍草时，长度也是有讲究的。
天子用，要采集那些足够9尺长的；诸侯是7尺；大夫是5尺；普通的士人呢，有三尺长就可以了。
用的时候再裁成一节一节的。
蓍草的长度是6寸，直径1分。
不过直径这个数，不是个确切数，粗点细点儿，没人用卡尺来量，意思是不能太粗，否则一把握不住就不行了。
一六之数的含义就是所谓的“天一生水、地六成之”，又叫“道一演六峜”。
一握的意思就是“道在掌握”。
第二，占卜过程。
咱们今天把天子诸侯问卜的仪式，通过一幅场景图来具体说一下。
天子要在宗庙里先举行祭祀仪式。
天子面向北，冲着祖宗的牌位演礼。
天子的右手位，也就是庙堂的东边，设立三张几案，跪坐着三个人，叫做占人。
占的意思是，把得到卦象的吉凶预兆给解读出来。
天子的左手位，也就是庙堂的西边，站着一个司仪，负责整个流程的指挥。
《卜筮正宗》——第一篇基础知识和卦理辩证·一、启蒙节
要·46.六亲变化歌
[清] 王洪绪原著
六亲变化歌
【原文】
父母化父母，进神文书许，化子不伤丁，化鬼官迁举，化财宅长忧，兄弟为泄气。
子孙化退神，人财不称情，化父田蚕败，化财加倍荣，化鬼忧生产，兄弟谓相生。
官化进神禄，求官应疾速，化财占病凶，化父文书遂，化子必伤官，化兄家不睦。
妻财化进神，钱财入宅来，化官忧戚戚，化子笑哈哈，化父宜家长，化兄当破财。
兄弟化退神，凡占无所忌，化父妾奴惊，化财财未遂，化官弟有灾，比子却如意。
【今译】
父母化父母而为进神，占文书有利，化子孙不伤人口，化官鬼官职升迁，化妻财家长值得忧虑，化兄弟为泄气。
子孙化退神，人和财都不如意，化父母田蚕败落，化妻财加倍荣华，化官鬼忧虑妇女生产，化兄弟叫做“相生”。
官鬼化进神主官禄，求官职应该迅速行动，化妻财占病凶险，化父母占文书如意，化子孙必定有损于官职，化兄弟家庭不和睦。
妻财化进神，钱财进家门，化官鬼忧戚戚，化子孙笑哈哈，化父母有利于家长，化兄弟应当破财。
兄弟化退神，所有占问都不忌，化父母妻妾和奴婢受惊扰，化妻财求财不如愿，化官鬼弟兄有灾祸，化子孙却如意。
《卜筮正宗》——第一篇基础知识和卦理辩证·一、启蒙节要·13.以钱代蓍法[清] 王洪绪原著13.以钱代蓍法【原文】以钱三文熏于炉上，致敬而祝曰：“天何言哉，叩之即应；神之灵矣，感而遂通。
今有某姓有事关心，不知休咎，罔释厥疑。
惟神惟灵，若可若否，望垂昭报！”祝毕掷钱，一背为单，画“丶”；二背为拆，画“丶丶”；三背为重，画“〇”；三字为交，画“×”。
自下装上。
三掷内卦成，再祝曰：“某宫三象，吉凶未判，再求外象三爻，以成一卦，以决忧疑。
”祝毕复如前法再掷，合成一卦而断吉凶。
至敬至诚，无不感应。
诀曰：“两背由来拆，双眉本是单，浑眉交定位，总背是重安。
单单单曰乾，拆拆拆曰坤，单拆单曰离，拆单拆曰坎。
”余卦仿此。
三背为重，三字为交，重交之爻谓之发动。
重作单，属阳；交作拆，属阴。
凡动爻有变，重变拆，交变单。
余爻仿此。
【今译】把三枚铜钱熏在香炉上，致敬后祝告说：“天说什么了呢？叩问它就会回应；神是灵明的，一感格就会通达。
现有某姓，有关心的事情，不知道结果是吉是凶，无法消除疑问。
神是灵明的，或可以或不可以，希望给予明确的指示！”祝告后掷钱，一个背为单，画“丶”；两个背为拆，画“丶丶”；三个背为重，画“○”；三个字为交，画“×”。
从下到上装卦。
掷钱三次，内卦就成了，然后再祝告说：“某宫的三个爻象，吉凶尚未分判，再求外卦的三爻而成为一卦，用来决断忧疑。
”祝罢，再按前面的方法掷钱，合成一卦来论断吉凶。
只要诚敬到极至，没有不感应的。
歌诀说：“两个背从来是拆，双眉本来是单，全是眉交位就确定了，都是背重位就确定了。
单单单是乾卦，拆拆拆是坤卦，单拆单是离卦，拆单拆是坎卦。
”其他卦依此类推。
三个背为重，三个字为交，重交的爻叫做发动。
重记作单，属阳；交记作拆，属阴。
凡动爻都有变化，重变为拆，交变为单。
其他爻依此类推。
第三篇十八论一、用神分类定例凡占祖父母、父母、师长、家主、伯叔、姑姨，与我父母同辈与父母年若之亲友，及墙城、宅舍、舟车、衣服、雨具、求雨、细布、毡货、章奏、文章、馆室，俱以父母爻为用神。
凡占功名、官府、雷电、鬼神、丈夫、夫之兄弟同辈及夫之相与朋友，乱臣、盗贼、邪祟、忧疑、病症、尸首、逆风，俱以官鬼爻为用神。
凡占兄弟姊妹、姊妹丈夫、妻之兄弟、世兄弟、结盟同寅及知交朋友，俱以兄弟爻为用神。
凡占嫂与弟妇、妻妾及友人之妻妾婢仆，物价、钱财、珠宝、金银、仓库、钱粮、什物、器皿及问天时晴明，俱以妻财爻为用神。
凡占儿、女、孙、侄、女婿、门生、忠臣、良将、药材、僧、道、六畜、禽鸟、顺风、解忧避祸，及问天时日月星斗，俱以子孙爻为用神。
二、世应论用神凡卦中世应二爻，世为自己，应作他人。
世应相生相合，是云宾主相投，世应相克相冲，可见两情不睦。
凡占自己疾病，或问寿数，或问出行吉凶，诸凡损益自身者，以世爻为用也。
凡占无尊卑之称呼、未曾深交之朋友、九流术士、仇人、敌国，或指实某处地头，或指此山、此水、此寺、此塔等类，俱以应爻为用神也。
如占自己有一地可造坟否，则世为穴场，应为对案。
如将买他人之地而欲造坟，问此地若葬益利我家否，以应作穴场，世是我家也。
三、用神问答或曰：“仆占主人以父母爻为用神，主人占仆不以子孙爻为用神，何也？”答曰：“一切抚养庇护我身者，以父母爻为用神，即如城垣、宅舍、舟车、衣服等类是也；金银、物件、婢仆等一切驱使之类，以财爻为用神是也。
”又曰：“占兄弟之妻、妻之姊妹以财爻为用，占夫之兄弟以官爻为用，何也？”答曰：“兄弟之妻、妻之姊妹与妻同类人也，既夫占妻以财爻为用，皆是财爻为用矣；夫之兄弟与夫同辈人也，既妻占夫以官爻为用，皆是官爻为用矣。
又问：“古书俱载兄弟为风云，今以官鬼之爻为逆风，子孙之爻为顺风，何也？”答曰：“贵人以官为官星，庶人以鬼为祸祟；贵人以子孙之爻为恶煞，庶人以子孙之爻为福神。
官乃拘束之星，鬼乃忧疑阻滞之宿。
易小生讲评《卜筮正宗》002--凡例篇卜筮正宗第002节--凡例篇易小生白话文讲评：凡例，即发凡起例。
就是这本书发起的原因，这本书的大纲，这本书包括的内容等等介绍。
白话正文讲评如下：所谓卜筮，不过就是希望指导人生、答疑解惑，教人趋吉避凶的方法罢了。
六爻既成，变化就出来了，而且一定是存在不可变化的道理存于其中。
很多人对于这门学问没有自己的理解，无法把这门学问的精微奥妙之处搞懂，只能以江湖骗术哄骗普通百姓，这着实是一件非常可悲的事情！这本书之所以取名叫“正宗”，就是因为书中完全以正理为依据，不敢有丝毫哄骗妄言，恐怕耽误后学的易学爱好者。
自从鬼谷子以后，六爻采用以钱代蓍法，用铜钱代替了蓍草，易学预测就发生了重大的变化。
六爻所注重的用神、原神、忌神、仇神、飞神、伏神、进神、退神、反吟、伏吟、旬空、月破等等，都是六爻的纲领性内容，绝不可以忽略。
本书将其定为十八论，从初窥门径，到登堂入室，都逃不出这个范围，希望读者能够细细阅读品味。
古书论伏神，有乾坤互换的说法。
《易林补遗》更是说道爻爻有伏神，王洪绪认为这是以讹传讹。
基于这种理解，所以在本书中，讲六十四卦的伏神全部标注出来，希望让后学者能够一目了然。
卜筮经典书籍很多，诸如《天玄赋》、《易林补遗》、《易隐》、《易冒》、《增删卜易》等等，虽然各有特色，但是其中有很多“偏见”、“执拗”。
王洪绪认为，这些书皆有自相矛盾之处，不够完美。
惟有刘伯温的《黄金策》，是真正阐发了精微奥秘的一本书。
尤其是总断——《千金赋》，更是精华中的精华。
可惜，姚继隆对于这本书的批注太差了，导致失去了本书的庐山真面目。
所以王洪绪破费苦心，再次订正、整理、注释此书。
王洪绪此人，从小即研究易理，自学了很多年，直到遇到杨广含先生，才正式拜师学习。
这本书中的第十三卷、十四卷，有十八问，都是他的老师杨广含先生传授的以及他实战得到应验的。
如果后学者能够把这些都学会且精通，就能把《启蒙节要》篇与《十八论》、《辟诸书之谬》等，都融会贯通起来了。
卜筮正宗（8）黄金策卜筮正宗（8）黄金策一、《黄金策》总断《千金赋》直解动静阴阳，反复迁变——动就是交重之爻，静就是单拆之爻，交拆之爻属阴，重单之爻属阳。
若爻是单拆，这谓之安静，安静的爻没有变化的理。
若是交重，这谓之发动，发动的爻然后有变。
故此交交交原是坤卦属阴，因它动了就变作单单单是乾卦属阳了。
大凡物动就有个变头。
为什么交就变了单，重变了拆？该把那个“动”字当作一个“极”字的意思解说。
古云物极则变，器满则倾，假如天气热极，天就作起风云来，倘风雨大极就可晴息了。
故古注譬以谷舂之成米，以米炊之成饭，若不以谷舂，不以米炊，是不去动它了，到底谷原是谷，米原是米，岂不是不动则不变了？发动之内，也为变好，亦有变坏。
阳极则变阴，阴极则变阳，这个意思就是“动静阴阳，反复迁变”了。
虽万象之纷纭，须一理而融贯——此一节只讲得一个理字，那“象”字当作“般”字解。
理就是中庸之理。
卦中刑冲、伏合、动静、生克制化之间，有一个一定不易之理在里头，拿这个卦理评到中庸之极至处，虽万般纷纭论头，一理可以融贯矣。
夫人有贤不肖之殊，卦有过不及之异，太过者损之斯成，不及者益之则利——贤不肖之殊，人生之不齐也，过不及之异，卦爻之不齐也。
人以中庸之德为主，卦唯中和之象为美；德主中庸则无往而不善，象至中和则无求而不遂。
故卦中动静、生克、合冲、空破、旺衰、墓绝、现伏等处，就有太过不及的理在焉。
大凡卦理只论得中和之道，假如乱动就要搜独静之爻，安静就要看逢冲之一日，月破要出破填合，旬空要出旬值日，动待合，静待冲，克处逢生、绝处逢生、冲中逢合、合处逢冲，这些法则就是“太过者损之斯成，不及者益之则利”。
旧注以用神多现为太过，以用神只一位不值旺令为无气，谓不及，其意浅矣！不知卦中无不有太过不及者，就是动静、生克合冲、旬空月破、旺衰墓绝、伏藏出现，个个字可以当它太过，亦可以当它不及。
此活泼之中自有玄妙，学者宜加意参之。
生扶拱合，时雨滋苗——生我用爻者谓之生，扶我用爻者谓之扶，拱我用爻者谓之拱，合我用爻者谓之合。
卜筮正宗-终结版-大易文化卜筮正宗(清)王洪绪撰滴天髓大易文化发展中心//0>.原序自古占卜之说,莫神于《左氏春秋》。
紫阳朱子谓:三代如太卜太筮,职有专官,故其业精而其验神;后世既废其官,而占验之书亦不传,故鲜有神而明之者。
然近代如《黄金策》诸篇,始有以穷夫阴阳之阃奥、造化之机缄,但其间诠解未谛,宗之占验者未能无讹,以至有传书而古人之精义不必与之尽传,苟有多学深思神明其故者,不难自为其书,以与之发微阐幽也。
林屋王山人垂帘于吴郡治之东偏,与余居密迩,有疑则往叩焉,素验不爽,如烛照数计,远近咸颂之为神。
而山人辞其名不受,曰:数有所受也,新安杨广含先生吾师之,所受占验一册,为坊刻群书所未及,比年以来增益删杂,编成卷帙,付之梨枣。
余序之曰:夫圣贤之理不言数,而大易实为卜筮之书;所谓吉凶悔吝可以前知者,以数测而实以理断也。
今山人之书具在,其精搜妙验固为数之独神,而苟非贯彻于阴阳变化五行生克之理,亦何以为数学哉!故是为言数之书,而实为言理之书也。
由是而极深研几,虽古卜筮之神而明之者,亦何以加焉。
时光绪乙巳岁仲夏中浣英蓉主人书 (光绪三十一年一九零六年)卜筮正宗凡例一、卜筮一道,导愚解惑,教人趋吉避凶。
六爻既立,变化斯呈,莫不有至当不易之理。
世人胸无成见,不能推究精微,只以惑世诬民,深可哀也。
是书一宗正理,不敢妄执臆说,贻误后学,因名之曰“正宗”。
二、自鬼谷以来,以钱代蓍,而易之道一变。
其所重者,用神、原神、忌神、仇神、飞神、伏神、进神、退神、反吟、伏吟、及旬空、月破等类,皆为卦内之纲领,不容草草忽过。
余故定为《一十八论》,升堂入室,无出范围,读者幸细参之。
三、古书论飞伏神,有“乾坤来往换”之语, 《易林补遗》更有“爻爻有伏有飞”之说,讹以承讹,习而不察。
余于是书逐卦分别为飞伏定例,庶几学者一目了然,疑团自释矣!四、卜筮之书如《天玄赋》,《易林补遗》,《易隐》,《易冒》,《增删卜易》,诸刻虽各有搜精标异,然其间非执偏见,即自相矛盾,读者不无遗憾。
《卜筮正宗》第七篇十八问答附占验 第一问 三传克用第一问：三传（年、月、日）克用，有一爻动来生，有一爻动来克，亦谓贪生忘克乎？答曰：寡固不可敌众也，即如一爻生一爻克，又有自克，皆不宜也，何况三传助克乎？又问：月克日生、日克月生，如何？答曰：匹也，再看动出一爻生，是生，动出一爻克，是克也。
辰月丙申日，占弟病业已临危，得既济之革卦： 丶丶兄弟子水 应 丶官鬼戌土 ×父母申金 兄弟亥水 丶兄弟亥水 世 丶丶官鬼丑土 丶子孙卯木断曰：此卦亥水兄弟为用神，辰月克之，申日生之，又得申金动爻生之，临危有救。
果于本日酉时得名医救治，亥日痊愈。
午月丁未日，占弟被讼吉凶如何，得困之恒卦： 丶丶父母未土 ○兄弟酉金 兄弟申金 丶子孙亥水 应 ×官鬼午火 兄弟酉金 丶父母辰土 丶丶妻财寅木 世断曰：酉金兄弟为用神，午月克之，未日生之，似可相敌；但动出午火月建相克，大凶之象。
彼问：凶在何时？答曰：今岁辰年太岁相合是无妨，化退神于申，恐危于午年申月。
果至午年申月而被重刑。
午月戊辰日，占妹临产吉凶，得晋卦： 丶官鬼巳火 丶丶父母未土 丶兄弟酉金 世 丶丶妻财卯木 丶丶官鬼巳火 丶丶父母未土 应断曰：酉金兄弟为用神，月克日生许之无碍，明日卯时必生，母子平安。
应卯时者，酉金与辰日相合也。
《黄金策》云：“若逢合住必待冲开”，此月克日生，无增生克也。
巳月乙未日，一人占自病，得大过之鼎卦： ×妻财未土 子孙巳火 ○官鬼酉金 妻财未土 丶父母亥水 世 丶官鬼酉金 丶父母亥水 丶丶妻财丑土 应断曰：世爻亥水为用神，未土动来克世，酉金动来生世，是谓贪生忘克，化凶为吉矣！但不宜日辰来克，又逢月冲，虽有酉金原神发动相生，如树无根不起也。
果卒于卯日。
应卯日者，冲去原神之日，忌神共来克也。
申月戊子日占坟地，得剥卦： 丶妻财寅木 丶丶子孙子水 世 丶丶父母戌土 丶丶妻财卯木 丶丶官鬼巳火 应 丶丶父母未土断曰：日辰子孙持世，月建生之。
简单粗暴学六爻之卜筮正宗十八问答新得（八）戊申日空亡：寅卯这个卦不看卦之反吟也能得出脱货有利的论断。
以妻财爻为用神。
卦中妻财两现，以动爻之妻财未土为用神。
用神未土得月建巳火之生，又动化午火回头生合为旺相。
为有利之象。
父母子水持世。
父母持世有辛劳忙碌之象，卦例中说“后此人往返三次”，足可验证辛劳之象。
应爻财动克世，为财来就我，为赚钱容易之象。
卦中还有一卦象。
但卦例中没说。
二爻兄弟寅木空亡，又被申日冲克为空破，不为暗动。
所以无力劫财。
我估计是这个劫财之力几乎等于没有，所以卦例中都懒得提起。
这个卦是个分别取用神的卦。
大象是六冲变六冲。
有冲突不安之象；又是内外卦都伏吟，必有忧患之事，不得安生。
大象如此，接下来看看一家之中各人安危如何？卦主自己与小孩：子孙午火持世，分别代表小孩和卦主本人。
一卦之中有四个爻都动了，但世爻子孙午火为静爻。
静爻多代表没有异动之象，为平稳之象。
子孙午火世爻又得卯日之生，卦主本人与小孩有无碍之象。
卦主之父母：以应爻父母子水为用神。
父母子水也为静爻不动，得申月之生无碍。
何况父母子水空亡，空不受克，所以也是平安之象。
卦主之兄弟：以兄弟寅木为用神。
兄弟寅木虽得卯日拱扶，但与申月相冲为月破。
动而化出兄弟寅木，为动破化破，又为化伏吟。
是凶多吉少之象。
卦主之妻子：卦中没有详细解释，但最后也是应了平安。
我觉得可能是这样：卦中妻财爻两动，取其妻财辰戌土为用神。
为什么呢？因为戌土与卯日相合。
虽然妻财戌土也是动化伏吟。
但合也有合绊之意，用神妻财戌土因被绊而暂不能化出伏吟，或化出之妻财戌土被卯日绊住而不能回头影响到用神。
父母爻两现，以父母戌土动爻为用神。
如果只是占父平安否，卦中父母戌土动化伏吟，肯定是不吉的卦象。
但伏吟之卦不比反吟回头冲克那么凶，所以卦例中断“任上必有事”，只是以不吉论断，加上忌神不上卦，并没有以凶论断。
用神父母戌土又受日辰午火之生，所以可以得出平安的结论。
卦例中的其它论断，应属一卦多断。
卜筮正宗白话解第一章预测基础知识螳螂弟子一、有关概念及其说明[一]日辰日辰也称做日建。
就是预测当天日子的地支。
如甲子日，地支子就叫做日辰。
日辰对卦中的爻能起生、克、冲、合的作用，并用来作为鉴定卦中各爻生、旺、墓、绝的标准。
[二]月建月建就是预测时本月的地支。
如甲寅月，地支寅就是月建。
月建能对卦中的爻起生、克、冲的作用，并用它作为衡量卦中之爻旺相、休囚的标准。
[三]月破被月建所冲之爻叫做月破。
月破定例立春正月节建寅破申（寅为月建，申为月破）。
惊蛰二月节建卯破酉（卯为月建，酉为月破）。
清明三月节建辰破戌（辰为月建，戌为月破）。
立夏四月节建巳破亥，（巳为月建，亥为月破）。
芒种五月节建午破子（午为月建，子为月破）。
小暑六月节建未破丑（未为月建，丑为月破）。
立秋七月节建申破寅（申为月建，寅为月破）。
白露八月节建酉破卯（酉为月建，卯为月破）。
寒露九月节建戌破辰（戌为月建，辰为月破）。
立冬十月节建亥破巳（亥为月建，巳为月破）。
大雪十一月节建子破午（子为月建，午为月破）。
小寒十二月节建丑破未（丑为月建，未为月破）。
[四]旬空中国农历将十天划做一旬。
十天干与十二地支配合时，就象一个十个齿的小齿轮和一个十二个齿的大齿轮配合旋转，小齿轮转一周时，大齿轮还有两个齿没进行配合。
在一旬中，十天干只能与十个地支进行配合，剩余的两个地支，被称做旬空。
如：甲子至癸酉十日为一旬，此旬内无地支戌和亥，所以叫做戌亥空。
又如甲寅至癸亥十日为一旬，此旬内无地支子和丑，所以叫做子丑空。
以下类推。
旬空定例下：甲子旬中戌亥空，甲寅旬中子丑空，甲辰旬中寅卯空，甲午旬中辰巳空，甲申旬中午未空，甲戌旬中申酉空。
[五]用神用神是预测事物的主题，与预测事物有关的爻就是用神。
在预测中，把世界上所有的事物都列入六亲范围之内。
用神分类：1．父母爻：人：凡占长辈、父母、师长、家主、与父母同辈的亲友，皆以父母爻为用神。
事物：凡占房屋、车船、衣服、雨具、文章、书信、公文、手续、下雨天气，皆以父母爻为用神。
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《卜筮正宗》十八问答广州周易易经六爻四柱八字学习班《卜筮正宗》十八问答
第一问三传克用
第一问：三传（年，月，日）克用，有一爻动来生，有一爻动来克，亦谓贪生忘克乎？
答曰：寡固不可敌众也,即如一爻生一爻克，又有自克，皆不宜也，何况三传助克乎？又问：月克日生、日克月生，如何？答曰：匹也，再看动出一爻生，是生；动出一爻克，是克也。
第二问回头之克
第二问：何以谓之回头克？克者有吉凶乎？
答曰：土爻动而变木，木爻动而变金，金爻动而变火，火爻动而变水，水爻动而变土，此是爻之回头克也。
乾兑之离，离之坎，坎之艮坤，艮坤之震巽，震巽之乾兑，此是卦之回头克也。
凡遇回头克者，彻底克尽。
原用二神遇之则凶，忌仇二神遇之反吉也。
第三问生用神者
第三问：生用神者为原神，本主吉，吉中亦有凶者乎？
答曰：原神动来生用，用神出现旺相者，其吉更倍也。
如用神旬空衰弱伏藏不现，待用出旬得令值日，所求必遂也。
如用神旺相，原神休囚不动，或动而变克变绝变墓，月破日冲，或仇神动克原神，或被日月相冲，或化退神，皆不能生用，则用神根蒂被伤，不惟无益，反而有损矣！
广州周易易经六爻四柱八字学习班《卜筮正宗》十八问答
第四问三合成局
广州周易易经六爻四柱八字学习班《卜筮正宗》十八问答第四问: 三合八卦成局，何以断之？
答曰：原用二神局则吉，忌仇二神局则凶，成局者结党也。
卦中动爻虽敢制之。
如三爻齐发合成用神局，必有一爻用神；合成原神局，必有一爻原神；合成仇忌局，必有一爻
仇忌，宗其一爻有病关因者断之。
或遇日冲者，曰暗动，（此言静而日冲），曰填实，（此言动空日辰而冲也），曰破，（此言月建冲也），但其冲破也，必待相合之期至而应事之吉凶。
如一爻静二爻发者，必待一爻静者值日应事。
如一爻静而逢空者，或动而逢空者，或化而逢空者，待其出空之期应事之吉凶。
如空而逢合，静而逢合，动而合者，必待冲期至而应事之吉凶，如自化合或与日合，如自化墓或墓于日者，必待期冲，（此言三爻齐发二爻无病，指自化者言也），如自化绝或绝于日者，必待期生，（亦指一爻有病者而言也）。
广州周易易经六爻四柱八字学习班《卜筮正宗》十八问答第五问反吟之凶
第五问：反吟之凶有轻重分别乎？
广州周易易经六爻四柱八字学习班《卜筮正宗》十八问答答曰：凡得反吟卦，用神不变冲克者，事虽主反复，亦主事就，最嫌用神化冲克者，凡谋大凶。
广州周易易经六爻四柱八字学习班《卜筮正宗》十八问答
第六问伏吟之凶
第六问：伏吟之凶有轻重分别乎？
答曰：伏吟者，忧郁呻吟之象，内卦伏吟内不利，外卦伏吟外不利，凡占皆不如意，动如不动，懊恼呻吟。
占名，
久困宦途淹留仕路。
占利本利消失。
占坟茔宅舍，欲迁不能，守之不利。
婚姻难就，官司兜搭，出行有阻。
如问行人，恐他在外忧郁，如占彼此之势，内则我心不遂，外则他意难安。
欲问吉凶，研究用神生克；要知祸福，须详用忌伏吟。
第七问爻遇旬空
第七问：爻遇旬空，断乎到底全空，却应乎填实。
欲断作不空，却又到底空，何也？
答曰：无生有克者到底空也，有生无克者待时用也，卦之最凶者，喜用爻之旬空；卦之最善者，忌用爻之旬空。
第八问月破之爻
第八问：月破之爻，欲定其破为无用，却又应于破，欲谓其不破，却又到底破与无用，何故？
答曰：神机现于破。
祸福之机本于动，动而有生无克之破爻，有出破，填实，合破之法；安静有克无生之破爻，则破矣！
第九问用神不现
第九问：用神不现，看伏神在何爻之下，得出不得出，何以论之？
答曰：伏神得出者有四：盖日月生者，日月持之者一也；
飞神生伏，动爻生者二也；日月动爻冲克飞神者三也。
飞神空破休囚墓绝于日者四也。
此四者有用之伏神也。
伏神不得出者亦有四：休囚无气，日月克者一也；飞神旺相，日月生助飞神克害伏神者二也；伏神墓绝于日月及飞爻者三也；伏神休囚兼旬空月破者四也。
此四者乃无用之伏神，虽有若无，终不得出。
凡用神旺相如遇旬空，出空之日则出矣。
第十问进退神喜忌
第十问：进退神乃动爻变出之神也，吉凶祸福有喜忌之分，何以论之？
答曰：吉神宜于化进，忌神宜以化退，而进退之法有三：旺相者乘势而进一也；休囚者待时而进二也；动爻变爻有一而逢空破冲合者，待期填补合冲而进三也。
退神之法亦有三：旺相者或有日月动爻生扶，占近事暂时而不退者一也；休囚者即时而退二也；动爻变爻有一而逢空破冲合者，待期填补合冲而退三也。
第十一问冲中逢合合处逢冲
第十一问：冲中逢合，合处逢冲，何以断其吉凶？
答曰：合者聚也，冲者散也，冲中逢合先散后聚，先失后得，先淡后浓；合处逢冲，反是。
第十二问四生墓绝吉凶
第十二问：四生墓绝吉凶何以断之？
答曰：四生墓绝有三：生墓绝于日辰一也；生墓绝于飞爻二也；动而变出者三也。
忌辰畏生，祸来不小；用神墓绝，有救无凶。
定法如是，活变在人。
第十三问六冲六合
第十三问：六冲六合何以断之？
答曰：人之所恶者宜冲，所好者宜合，惟占病有近病久病论，近病逢冲即愈，久病逢冲即死，六合反是。
凡六冲卦，有日辰相合，变爻相合，谓之冲中逢合。
凡六合卦，有日辰相冲。
变爻相冲，谓之合处逢冲。
如冲忌神合用神，名为去煞留恩，般般云吉。
冲用神合忌神，名为留煞害命，件件皆凶。
第十四问三刑六害
第十四问：三刑六害犯之必凶乎？
答曰：三刑者，寅申巳三全为刑，子卯两遇为刑，丑未戌三全为刑，辰午酉亥谓之自刑。
夫三刑者，用神休囚，有他爻克，内有兼犯三刑者，主见凶灾。
卦中三刑俱全不动，用神不伤损有生扶，从无有验。
六害屡试无验，故不录出。
第十五问独静独发
第十五问：独静独发如何应验？
答曰：五爻俱动，惟一爻安静，谓之独静；五爻安静，惟一爻发动，谓之独发。
若卦中有一爻明动，有一爻遇日辰冲者，非云独发也；倘六爻安静，内有一爻日辰冲动者，亦云独发也。
然独
静独发不过观事之成败迟速，至于吉凶当推用神，如舍用神而决事者，迂且谬也。
（注：此段重要，宜深思之。
）
第十六问尽静尽发
第十六问：卦得尽静尽发者，何以断之？
答曰：六爻安静，无日辰冲爻者，谓之尽静；六爻俱动者，谓之尽发。
尽静者如春花之含蕊，人未见其妙，一沾雨露油然渐放矣；尽发者如百卉齐放，人多见其艳，一遇狂风，翻然而损矣。
故静者恒美，动者常咎。
（注：此段重要，宜深思之。
）
第十七问用神多现
第十七问：用神多现何以取之？
答曰：予屡验者，舍其闲爻而用持世，舍其无权而用月日，舍其安静而用动摇，舍其不破而用月破，舍其不空而用旬空。
天机尽泄于有病之间，断法总在于药医之处。
第十八问诚明不验
第十八问：卜者心诚，断者精明，亦有不验，何也？
答曰：此其故在卜者而不在断者，乃卜者之意虽诚，或密事难以语人，或问此而意别有在也，所以有不验之故耳！。
