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《入乡问俗——语言和文化》教案教学目标：①了解方言在人们生活以及学习中的应用。
②促使学生重视方言、热爱方言，保护方言文化。
教学重点：①了解方言在语文学习中的作用。
②培养学生对丰城方言的兴趣，并引起学生对方言的重视。
教学难点：方言对语文学习的作用。
课时安排：一课时教学过程：一、导入以“犀利哥”的故事导入，引出方言的重要，进而进入到入乡问俗，以丰城方言为例谈语言和文化。
二、探乡音1.简介丰城方言。
丰城方言属赣方言的一个分支，就汉民族语言来说，赣方言是中华民族古代语言的活化石，具有丰富的文化内涵,而我们的丰城方言里也比较完整的保留了古代语言文化的一些精髓。
2、列举一些常用字词在丰城方言的读音，并探究其本字。
如：上午中午下午借藏蹲站再从古乐府“故衣谁为补，新衣谁当绽”中“绽”字入手，丰城方言中有这个读音，意为“缝补”。
引出方言对于文言文学习的重要性。
从“家里的粥太浓（稠）了”引入丰城方言的形象性。
三、赏乡音1.普通话中的一些形容词落实到方言是什么？小组合作探究。
具体内容见PPT。
学生讨论完毕后，再过渡到方言的形象性可以运用到写作中去。
2、除了形象性，丰城方言中还有一些成语。
根据意义猜四字丰城成语。
学生举手回答。
3,赏析叠字成语。
四、读乡音①以刘禹锡《乌衣巷》为例先让学生用普通话齐读，再让学生用丰城话齐读，找出异同。
学生可很快找出丰城方言更押韵。
②以柳宗元《江雪》为例，并联系以前在对联学习中的知识点。
入声字，是古代汉语中的发音声调，在普通话中已经基本消失，但在一些方言中仍然保留，而我们丰城方言里就完整的保留了这一声调。
五、乡音发展尽管，我们现在全社会在普及普通话，方言中的一些内容被普通话兼并，存在着不断衰退的状态，但是，丰城方言仍然具有其兼容并包的能力。
随着人口的流动，社会的多元化发展，我们的方言也在其它语言中汲取营养，不断丰富。
举例：“钱”质量好或品相好”（见）货“靓”“假冒或质量低劣的商品”（万）货“趸”六、小结方言可以帮我们对付文言文、诗歌、对联、写作、也可以使我们的生活乐无边。
语言和文化——语言的得体教学目标1、在具体的语言情境中，应用分析归纳的方法，认识语言得体需要注意的六个原则:场合、对象、礼貌、分寸、语体、谦敬。
2、了解中国传统文化和表达习惯，并能在实际的语境中应用以上知识解决相关问题。
3、感受语文的学习价值，激发热爱祖国语文的感情，体会中华文化的博大精深、源远流长。
教学重点认识语言得体需要注意的六个原则: 场合、对象、礼貌、分寸、语体、谦敬教学难点了解中国传统文化和表达习惯，并能在实际的语境中应用所学知识解决相关问题教学过程一、导入：中国有五千年的历史文化积淀，语言是文化的一部分。
理解文化必须了解语言，理解语言必须了解文化。
我们的语言，是祖国五千年文明的象征，因此能不能恰当的使用语言不仅体现一个人的表达能力，更体现一个人的文化水平和文明修养。
二、自主学习，分析现象课件展示春晚小品《车站奇遇》台词。
1、我这咔咔勒胸，你是咣咣撞脸啊!2、啊，这儿还蹲着一位！3、你长的太惊悚了！问题：蔡明被称为“毒舌女王”，她在小品中的台词如果放在生活中会引发什么后果？蔡明的很多台词是对别人身体缺陷进行侮辱，如果在生活中这样说话让人感觉说话者没有修养，容易引发双方的不愉快三、合作探究，分组讨论1、分析语言现象，归纳语言得体的四个原则问题：老师昨天布置大家先独立阅读学案上的材料一到材料四的内容，分析这四则材料在语言表达上出现了哪些问题？材料一：某饭店，老先生生日宴会。
老友热情地点歌祝贺。
掌声响过，歌声骤起，“西边的太阳快要落山了........鬼子的末日就要来到........”顿时主人容颜大变！材料二：一公司要招聘一文秘人员。
广告一出，应者如云。
一女大学生递上自荐书，主考官边看自荐书，边自言自语地笑说，“啊，身高一米六五？穿上高跟鞋恐怕比我个头都高啦。
”女生笑说，“别悲观，浓缩是精品嘛！”材料三：我校定于3月20日下午3时在校图书馆报告厅举行语文教学改革研讨会，务必准时出席。
材料四：某县教育局丁局长在欢迎著名的语文特级教师陈老师的大会上致辞说：“陈老师是一位伟大的语文改革家，是我们崇敬的导师，我代表全县人民十分虔诚地欢迎他的到来……”用3分钟的时间在各自的小组内交流个人的看法。
图文转换之漫画类复习教案学习目标:1、明确高考漫画题型的考察形式；2、掌握漫画题的解题思路及技巧；教学重点：1、漫画类的题型；2、漫画题的解题思路及技巧；教学难点：解题思路及技巧的总结及运用；教学方法：情境式、启发式、讨论式；教学课时：一课时；一、导入：图文转换题命题探讨（一）从所供材料角度分为两种：1、表（格）文（字）转换题2、图（又分为“徽标类”和“漫画类”“图片类”）文转换题（二）从表达角度分为两种：1、直接表述图表信息2、对图表信息推断总结考情回顾二、学习目标1、了解漫画特点及它的设题方式。
2、掌握漫画题的解题方法。
三、学习过程：（一）漫画特点及构成漫画是一种具有讽刺性或幽默性的绘画。
标题：（可以没有）即题目，往往告知或暗示漫画的主题思想。
注释:（可以没有是对画面情景的提示与注解。
主体：是画面各“因素”构成的情景；（二）命题形式:1说明（描述）画面2揭示寓意3拟写标题4拟公益广告能力要求：考查考生语言综合运用能力（阅读、观察、分析、理解、概括以及语言表达能力），能力层级为E级，是一种综合性的题型。
（三）漫画题型一：说明或描述画面1、学生小组合作，结合作业进行错例分析。
请说明漫画“砍”画面内容。
（错例分析）请描述漫画“等待”画面内容。
（错例分析）2、方法总结：读画面：构成要素：标题砍主体人背景树桩；注意细节：人无头，手里握着斧头，一只脚踩在树桩上，周围全是树桩。
写画面：1观察背景与人物，注意人物的服饰、动作、表情，有标题一定要写进去。
2客观描述，抓住细节说明或描述（画面上有什么说什么）。
3注意文体，注意描述或说明顺序。
画面描述、说明答题技巧：①全面：仔细观察背景与人物，人物的服饰、动作、表情，标题以及其他文字信息等。
（如有标题，一定要写出来，以“在这幅名为《…》的漫画中”的形式出现）②客观：对漫画内容本身加以描述说明，不可超越漫画所给图文信息进行添枝加叶。
③合理：顺序要合理：背景内容（如果有）→画面主体（如果有，则从上到下或从左到右介绍，如果没有主体，则从上到下或从左到右介绍画面内容）；文体要合理。
第四节入乡问俗——语言和文化学习重点 1.学习语言表达和民族文化彼此影响的关系。
2.认识汉文化对汉语言的影响。
阅读引子部分，思考：为什么汉语和英语中对与“狗”有关的词语有分歧的理解？答：答案分歧语言之间既会有一些相似之处，也会有很多差异，这正反映了分歧民族心理和民族文化的影响。
汉语中与狗有关的词往往是贬义词，而英语中跟狗有关的则否则。
阅读课堂活动“民以食为天”，思考：以饮食文化为例，谈谈汉文化对汉语言有着怎样的影响。
答：答案汉语中常用跟“吃”有关的词语来描写人物形象。
这与汉民族的民族心理密切相关。
“民以食为天”，常用跟“吃”有关的词写人物，具有浓郁的生活气息。
用跟“吃”有关的词语描写人物的方式：第一类是通过食物的外部形状描写人物。
第二类是通过食物的属性描写人物。
第三类是通过吃东西的动作状态来描写人物。
跟“吃”有关的词语之所以可以用来描写人物，是因为这些词语的借代义或比方义可以浮现人的某方面特征。
总之，饮食文化是中华文化的一个重要组成部分，有些关于“吃”的说法就无不与汉民族的民族心理密切相关。
1．语言与民族精神、民族文化有怎样的关系？答：答案语言与民族精神、民族文化有着密切的关系。
(1)语言是民族的符号，能产生强大的民族凝聚力，民族精神也支配着民族语言的特点。
(2)民族文化是语言的根，反过来，语言也承载着民族文化。
(3)民族文化对语言的影响：①相同的事物分歧的民族会用分歧的词语来表达。
如汉、英语中对亲属的称谓分歧。
汉语中的表亲关系非常明确，分得很细，这与民族文化特点密切相关。
②分歧语言中似乎相同的词语实际的意义和用法可能很不相同。
如“冰”“玉”在中国人眼中代表高贵和纯洁，而在外国人眼中则否则。
③在语言和表达上：中国人有对己谦对人恭的表达习惯。
外国人则没有。
2．汉语中常用的谦辞和敬辞有哪些？答：答案很多汉语词汇都具有必然的倾向性，如果把握不好，就会闹出笑话。
尊称的词语只能用于称对方，而谦称的词语则只能用于称呼己方。
6.4 入乡问俗——语言和文化教案（人教选修--语言文字应用）学习目标引导学生正确理解语言与民族文化的关系，激发学生对祖国语言的热爱教法学法点拨引导、自主讨论学习时数一课时教学要点一、导入：(课件展示西方龙的图片)同学们知道这是什么动物吗?西方的“龙”是一种怪兽。
早在4000年前，西方神话故事中就出现了被称“Dragon”的怪兽，在大部分希腊神话中，龙都是扮演着屡屡被神和英雄击败或被愚弄的对象。
大约在公元2世纪，欧洲龙的形象出现了比较大的变化，它有毒，能喷火，长着蝙蝠状的大翅，腆着大肚子，怪模怪样而且贪财、狡诈、残暴。
常以人或动物为食，喜欢呆在储藏金银和宝藏的地方，在《圣经》故事中，魔鬼撒旦化成一条大红龙，尾巴扫过了1/3的天上星辰，它有七个头，每个头上都戴着王冠，贪婪地吞吃着新生的婴儿。
于是，西方龙就从“守财奴”堕落成了最邪恶的魔鬼，被描述成罪恶、狡诈和残忍的代表。
“龙”是中国人的一种图腾崇拜。
中国人心中的龙常常是神，或者是神人的坐骑，中国龙与帝王有密切的关系，有真龙天子、龙旗龙袍、龙庭龙辇等等说法。
跟“龙”相关的词语还有“龙凤呈祥、龙腾虎跃、生龙活虎”等。
不同民族的文化差异是显而易见的,鲜明地体现在各民族所使用的语言中，而且不仅体现在个别字词的含义不同上。
（阅读对话）美国游客：Thank you very much for your kindness.中国导游：Not at all .It’s my duty to take good care of old people.美国游客从导游的回答中得到了两个不良信息：1、自己是老年人，西方人忌讳说别人“老”，“老”是没有活力的代称；2、以为导游只是在尽责，并不是真心想为他人服务。
再比如西方人通常不问客人这两个问题：How old are you ?What are you doing? 因为他们认为所问的内容涉及个人隐私。
总结：说话者的语言通过语言系统中可能存在的语法范畴和语义分类，决定了说话者的世界观。
《入乡问俗- 语言与文化》教案
【教学目标】
1、知识与能力：让学生掌握语言与民族的关系以及我国语言的独特艺术等。
2、过程与方法：利用引导法、小组合作探究法等让学生在愉快中学习与高考有关的谦敬词与熟语。
3、情感与价值观：培养学生对语文的喜爱以及感受我国语言的魅力。
【教学重难点】
教学重点：让学生在学习语言与文化的关系中联系高考相关知识点。
教学难点：培养学生对语文的喜爱以及感受我国语言的魅力。
【教学课时】一课时
【教学过程】
一、导入
情景导入播放侯宝林的《婚姻与迷信》片段视频
（老师说：我们在刚刚这个视频中看到了他们用哪两个词来表现“男尊女卑”呢？学生答：“大”与“小”。
老师说：对，这其实就是语言与文化的关系，其实在我们身边也有这种现象，比如：丰城话中的
“崽”，在女性怀孕时就说“怀哩崽”，在肚子里还不知道是男孩还是女孩时就说是“崽”，这个字也就是“男孩”的意思。
所以，语言其实是非常有趣的，今天呢，我们就一起来探寻它的魅力。
）板书：语言与艺术二、新课学习
1 PPt 1
1
Four tigers in Asia. 2
通过今天的学习，我们看到了语言与饮食、语言与姓名、语言与交际以及语言与文化的关系。
中国的语言博大精深，语文也是非常有趣的，希望通过这节课的学习，同学们能喜欢上语文，也可以进而去探讨语言与其他文化的魅力。
五、作业
学案上的题目。
六、板书设计
语言与文化
饮食
姓名
语言
交际
其他。
入乡问俗——语言和文化【学习目标】从汉语现象透视背后汉民族文化的含义，从汉民族文化的角度体会汉语的特点。
【重点难点】了解汉语和汉民族文化的相互影响，从汉语现象透视背后汉民族文化的含义。
【学法指导】诵读“课堂活动”部分中提供的文段，找出描写性的语句。
根据课文指导，摘录这些描写性语句中和“吃”有关的文字，讨论并说说它们各自有怎样的表达效果。
【探究思考】1．中国人比较崇尚集体主义（或称人伦本位）价值观，它是中国文化的主线。
请找出体现这一价值观的熟语或诗词。
2．请从“一”到“十”，以及“18、36、72、81、108”中选取一个或几个数字为例，归纳一下民族文化，特别是民族心理，赋予了这些数字词语什么特殊的意义。
【基础达标】1．汉语中对不同年龄的人有不同的称谓，如：2至3岁称，女孩13岁称，男子20岁称，30岁称，40岁称，50岁称，60岁称，70岁称等。
2．礼貌的称谓：尊称对方的父亲为；尊称对方的母亲为；尊称对方的儿子为；尊称对方的女儿为；对人谦称自己的父亲为；对人谦称自己的母亲为。
3．我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。
“五行”指的是、、、、五种物质。
4．成语“三教九流”中的“三教”是、、。
5．传说中的开天辟地、炼石补天、衔石填海的神话故事人物依次是同、、。
【拓展提升】阅读下面的文字，完成1—3题。
文化可以分为三十层次：表层文化又可以称之为物质文化，是人类对物质的利用的形态，通常体现在人的衣、食、住、行领域，因此也包括了生产力形式；中层文化又可以称之为精神文化，主要是以物质为媒介表现精神的形态，包括艺术、科学、宗教、制度、礼仪、风俗等等；深层文化又可以称之为哲学文化，是渗透在前两层文化中的观念、意识和哲学。
人类自劳动有了剩余，社会开始出现阶级和阶层，生产有了分工，因而需要有文化并且可以有相对的精细和粗糙之分，于是在文化的中层和表层遂有了雅、俗之别。
表、中两层文化覆盖着、并体现在一个民族全体人们的日常生活中。
《入乡问俗——语言和文化》习题一、课内双基1．下列关于语言与民族精神的关系，表述不正确的一项是( )A．语言是一个民族的重要标志，能产生强大的民族凝聚力。
每个民族都热爱自己的语言。
B．会说本民族语言却不说，反而去说别种语言，甚至入侵者的语言，这是一种可耻的行为。
C．历来民族沙文主义政权总是千方百计通过种种高压手段试图消灭被压迫民族的语言，从而达到同化被压迫民族的目的。
D．汉文化和俄罗斯文化中牛是作为忍辱负重、吃苦耐劳、任劳任怨的象征。
【答案】D(俄罗斯文化中马才是任劳任怨的典范。
)2．下列关于从语言看民族文化的理解，不正确的一项是( )A．通过文字和语言，人们往往可以发现早期民族文化的痕迹。
B．中国很多没有文献的少数民族的历史由于语言材料已经随时光消逝而不能得以保存，因而很难挖掘。
C．通过语言文字直接了解文献所记载时期的民族文化，更是研究文化的重要途径。
D．我国南方民间普遍有喝茶习惯，种茶树须用种子，不能幼苗移植，这就象征了“执子之手，与子偕老”的理想婚姻，于是“吃茶”就引申出女子受聘定亲的意思。
【答案】B(语言材料有大量保存。
)3．下列是从民族文化的角度看语言的理解，不正确的一项是( )A．相同的事物不同的民族用不同的词语，这只能从民族文化的角度来解释。
B．不同语言中似乎相同的词语实际的意义和用法可能很不相同，这也往往需要从民族文化意识来解释。
C．民族文化对语言的影响在语言的运用和表达上表现得也很明显。
D．碰到别人夸奖自己西方人总是说“哪里哪里”之类的话，而汉族人的表达则比较坦率，如招待客人，一定会说“这可是精心准备的饭菜”。
【答案】D(西方人和汉族的做法正好表述反。
)4．下列句子中，加点的传统礼貌称谓使用正确的一句是( )A．这是您家母托我买的，您直接交给她老人家就行了。
B．令爱这次在儿童画展上获奖，多亏您悉心指导，我们全家都很感谢你。
C．我们家家教很严，令尊常常告诫我们，到社会上要清清白白做人。
《入乡问俗——语言和文化》教案教学参考1120 1046《入乡问俗——语言和文化》教案学习目标引导学生正确理解语言与民族文化的关系，激发学生对祖国语言的热爱教法学法点拨引导、自主讨论学习时数一课时教学要点一、导入：(课件展示西方龙的图片)同学们知道这是什么动物吗?西方的“龙”是一种怪兽。
早在4000年前，西方神话故事中就出现了被称“Dragon”的怪兽，在大部分希腊神话中，龙都是扮演着屡屡被神和英雄击败或被愚弄的对象。
大约在公元2世纪，欧洲龙的形象出现了比较大的变化，它有毒，能喷火，长着蝙蝠状的大翅，腆着大肚子，怪模怪样而且贪财、狡诈、残暴。
常以人或动物为食，喜欢呆在储藏金银和宝藏的地方，在《圣经》故事中，魔鬼撒旦化成一条大红龙，尾巴扫过了1/3的天上星辰，它有七个头，每个头上都戴着王冠，贪婪地吞吃着新生的婴儿。
于是，西方龙就从“守财奴”堕落成了最邪恶的魔鬼，被描述成罪恶、狡诈和残忍的代表。
“龙”是中国人的一种图腾崇拜。
中国人心中的龙常常是神，或者是神人的坐骑，中国龙与帝王有密切的关系，有真龙天子、龙旗龙袍、龙庭龙辇等等说法。
跟“龙”相关的词语还有“龙凤呈祥、龙腾虎跃、生龙活虎”等。
不同民族的文化差异是显而易见的,鲜明地体现在各民族所使用的语言中，而且不仅体现在个别字词的含义不同上。
（阅读对话）美国游客：Thank you very much for your kindness.中国导游：Not at all .It’s my duty to take good care of old people.美国游客从导游的回答中得到了两个不良信息：1、自己是老年人，西方人忌讳说别人“老”，“老”是没有活力的代称；2、以为导游只是在尽责，并不是真心想为他人服务。
再比如西方人通常不问客人这两个问题：How old are you ?What are you doing? 因为他们认为所问的内容涉及个人隐私。
总结：说话者的语言通过语言系统中可能存在的语法范畴和语义，决定了说话者的世界观。
这种语言系统是说话者同他的本族文化一起继承下来的。
可见，语言反映着民族心理，语言现象的背后，是文化。
二、讨论：结合材料，谈谈这些材料中的语言现象传达了哪些文化信息？什么是文化?广义地说，文化指的是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和。
它包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。
物质文化是指人类创造的种种物质文明，包括交通工具、服饰、日常用品等，是一种可见的显性文化；制度文化和心理文化分别指生活制度、家庭制度、社会制度以及思维方式、宗教信仰、审美情趣，它们属于不可见的隐性文化,包括文学、哲学、政治等方面内容。
狭义的文化是指人们普遍的社会习惯，如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等。
1、从文字看民族生活和历史不同的民族心理和民族文化对语言有着深刻的影响，而语言则体现了民族文化和民族心理。
通过语言文字来直接了解早期的民族文化更是研究文化的重要途径。
从“安”、“家”、“姓”这几个字中可以得到哪些文化信息？“安”上面一个宝盖头，下面一个“女”。
宝盖头代表房屋，那么“安”字的意思就是家里有个女人。
“家”是屋子底下有一头猪，猪是古时人们财富的象征，可见猪的地位之高了，但似乎光有头猪，这个“家”并不完整，也并不和谐，往“家”里再领个女人回来，如此才算是真正地“安” “家”了，这正反映了母系社会的一种文化，母系社会实行走婚制，家里只知其母不知其父，女子占据着统治地位。
“姓”是“女”字旁一个“生”，所以“姓”字的本义呢就是女子所生的子女。
现今流传下来最早的那些姓氏几乎都带有“女”字旁，如炎帝部落是“姜”姓，黄帝部落是“姬”姓，从中也可以看出女性在母系社会的高地位。
2、从词汇看社会生活与社会意识教材里给我们归纳了三种用“吃”描写人物的方法，分别是通过食物的外部形状、属性、吃东西的动作神态描写人物，同时分析了跟“吃”有关的词语为什么可以描写人物。
其实，跟“吃”有关的工具，也经常出现在汉语中，形成各种词语或固定的用法，用来比喻人间万象，比如（课件）：碗：人们从“碗”的制作材料着眼，创造了“铁饭碗”“金饭碗”“泥饭碗”等词语。
“泥饭碗”表示工作无保障，随时有失业的危险；“铁饭碗”则相反，表示工作有保障；而“金饭碗”表示称心如意的工作。
刀：词语有“快刀斩乱麻”“白刀子进，红刀子出”“刀架脖子上”“刀子嘴”锅：“大锅饭”“砸锅卖铁”“背黑锅”“打破沙锅问到底”“吃着碗里的，看着锅里的”有关“吃”的字词，在汉语中大量地被用来表述复杂的人生。
结合我们的历史背景与民族心理，你能推测是什么原因吗？语言体现了民族文化和民族心理。
中国在历史上是长期的农业文明，看天吃饭。
天灾与战乱较为频繁，时时有饥荒，严重影响人的生存，中国人将食的追求作为人生至乐来追求，吃饭成为第一要求。
正因为如此，长期以来，中国就形成了自己独特的饮食文化。
饮食文化是中华文化的一个重要组成部分，很多关于“吃”的说法就无不与汉民族的民族心理密切相关。
（地大物博，可以吃的东西特别多，据统计，我国仅食用的蔬菜品种就达600多种，而西方人尚不及我们的六分之一。
特别敢吃，天上飞的、地上爬的、水里游的都敢把它作为我们的腹中物。
中国人对“吃”还特别讲究，食物要做到色、香、味俱全，而且各地有各地的吃法，有很多“吃”的派别，比如浙系菜、川菜、湘菜等等。
）3、从语言看历史变革、文化背景文革期间流行生活对话：甲：为人民服务，我要买盒烟。
乙：要斗私批修，什么烟？甲：革命无罪，一号烟。
乙：造反有理，两毛钱一盒。
甲：一不怕苦，这是钱。
乙：二不怕死，找你三毛。
（文革期间习用毛主席语录。
就像如今计算机和网络技术的突飞猛进,极大改变了人们的生活方式,与之相关的词如“手机,寻呼机,E—mail(电子信箱),上网,网络,因特网,网虫”等名词频繁地出现在人们口头及报章杂志上。
）4、从语言看地方民俗上海人看望病人不带苹果(谐病故)。
一般有情人不分吃梨子。
北京人吃饺子用醋不说吃醋。
不能给恋人送伞。
鳝丝浇头面来了，三碗加一碗了。
搬家不能送别人钟作礼物。
5、从语言看民族文化心理。
A、《诗经》以四言为主,以二言为一节拍,充满了骈偶对称的句子;散文中也重视语句成双成对的运用。
B、请问您贵姓？——免贵，敝姓王。
贵庚几何？（春秋几何？）——虚度四十。
（痴长四十。
）C、有一些带“女”字旁的表意不好的字：奸、妖、娼、奴、婪、妒。
D、“唐宋八大家”之首姓韩名愈，字退之。
请问这样的姓名中体现了什么样的文化心理？（A追求和谐与对称：比如中国古代建筑,十分讲究整齐对称。
从平面布局上看,一般都有一条显明的中轴线,把建筑物分成两半,左右两边的建筑物往往也是对称的。
在这种审美心理的影响下；人们说话为文都讲求骈偶对称，如《诗经》以四言为主,以二言为一节拍,充满了骈偶对称的句子;散文中也重视语句成双成对的运用。
汉语中的四字成语也是这一求双心理的一种表现。
B、自我贬低：谦让是一种美德，谦词和敬词所反映出的正是我们汉民族“扬人抑己”的传统文化。
说自己：拙作、贱内、浅见、犬子、寒舍、小女、薄礼、薄酒、拜见、献丑、抛砖引玉。
说别人：大作、尊夫人、高见、令郎、府上、令爱、厚礼、盛宴、光临、传经送宝。
主人请客，习惯地说：“没有准备什么菜，请多多包涵。
”绝对不会说：“今天的菜很丰盛，都是我精心准备的，你在别的地方绝对吃不到这样的菜的。
”C、重男轻女：随着男子在日常生活中地位的提高，女性逐渐沦为男性的附庸，于是，在一些字上也体现出来了。
人们认为妇女愚昧无知、地位低下“妇人之见”、“夫唱妇随”“头发长见识短”。
詈词总是以女性为攻击对象，“奸”，“婪”，“嫉”，“媚”。
D、中庸思想：中庸思想的逻辑起点是尚中，具体做法是中正不偏。
中正不偏主要在处理问题时，我们要把握事物度量的正确性不走极端。
对待人或事的关系时，要掌握最佳状态，恰倒好处，正确妥当地进行处理，中庸被儒家视为待人处世的最高原则。
三、探究活动：请以班级中某一同学的姓名为例，分析语言背后的文化心理。
女生多“芳、兰、丽、媛”，男生多“伟、俊、斌、杰”，希望女性如花似玉、清纯可爱，男性英俊伟岸、文武双全的共同价值观念。
补充材料：姓名折射出民族文化的深层意识,观照着民族文化不同时期的种种形态。
远在氏族社会,姓氏就有图腾般的魔力,受到人们的崇敬,指望从中获得保障子孙繁衍,生产发展的神秘力量。
在上古时代,姓名的意义不仅在于符号标记,而且与个人品质浑然一体。
从汉族人的姓名中,可以看到汉族人崇尚什么,喜好什么,遵奉什么,从而显示汉民族文化的种种特点.汉族人命名时,有时根据族谱,按字排辈份,叔伯兄弟的子女只要同辈分的皆称同一个字,另一个字可以自由选择.今天在同胞兄弟姐妹中,也常用同一个字来表示他们之间的血缘关系.而排行字辈最有代表性的,莫过于孔氏家族了。
《清稗类钞》[近人徐珂(1869～1928)编。
珂原名昌,字仲可,别署中可、仲玉。
浙江杭县(今杭州)人。
光绪举人,为《辞源》编辑之一。
]记述曲阜孔氏族名中排行字辈,其中'孔氏命名之字派'云'曲阜孔氏为孔子之后,命名皆有字派.盖自元代之五十四代衍圣公名思晦者起,于是凡五十四代孙,均以思字为派,思字下为克字派,克字以下,则为希,言,公,彦,承,弘,闻,贞,尚,衍十派,再次则为兴,毓,传,继,广,昭,宪,庆,繁,祥十派,又次则为令,德,垂,佑,钦,绍,念,显,杨十派。
'上述孔氏族名的不同字派,其实便是孔子后裔不同辈分的用字.到了1920年第76代衍圣公孙孔令贻,又在这30字后续了20个字建道敦安定,懋修肇益常,裕文焕景瑞,永锡世绪昌.孔氏家族的人名辈分用字,大多是有关国家繁荣兴盛,家庭和睦团结,个人修身养性进而治国安邦的美好字眼,表现了一个宗族的连续的尊卑有序性,维系着宗族的团结.新中国成立后,每一次重大社会运动都会在汉族人名中留下印记。
象抗美,援朝,跃进,卓娅,舒拉,卫东,革命,向红等人名,反映了抗美援朝,大跃进,与苏联友好合作等社会活动情况。
在'文革'期间,很多男孩取名不离'军',女孩起名不离'红'。
这一时期'大扫四旧',对很多人威助很大,其中有的人因名字中或者有点封建意识的流露,或者只是带个'修'字,生怕红卫兵上门横扫,于是去派出所改名。
到了十一届三中全会以后,在改革开放的形势下,人们思想空前活跃,不满于现状,寻求新鲜。
人们起名不再带有很强的政治色彩,命名呈现出百花齐放的局面,这同样与当代的社会特征相吻合。
共同反映的社会文化现象：姓名的选择与社会变迁息息相关。
（1）第一代（上世纪初）：李守仁、李守义、李守信（2）第二代（上世纪二三十年代）：李有金、李有银、李有财（3）第三代（上世纪四五十年代）：李翻身、李解放、李建国（4）第四代（上世纪六七十年代）：李运动、李文革、李红卫（5）第五代（上世纪八九十年代）：李约翰、李安娜、李丽莎）四、课堂总结：语言是文化的一部分，并对文化起着重要作用。
