【觅诗记】袁枚：绝地通天一枝笔，请看依傍是何人！（上）从清初到乾隆时期是中国诗史上的一个大繁荣时代，这个时期诞生了不少的诗派，名气较大者有王士禛的神韵派、沈德潜的格调派、厉鹗的浙派、翁方纲的肌理派以及袁枚的性灵派等等。
但缪钺认为，虽然诗派很多，创造的诗作数量也很是庞大，但总体而言，质量却不高，他在《冰茧盦丛稿》中形容到：“以量则如螳肚，而以质则如蜂腰。
”《绣余吟稿》袁枚序言虽然如此，但这些诗派中的名作家还是各具面目，而各派之间虽然宗旨不同，但基本上还是能够做到彼此间的相安无事。
虽然在这种安定团结的局面之下，各诗派之间也有着己是他非的说法，但还未形成正面攻击的火爆场面。
这样说起来，似乎袁枚在这方面做得最出格，他在《随园诗话》卷五中说过这样一段话：抱杜、韩以凌人，而粗脚笨手者，谓之权门托足；仿王、孟以矜高，而半吞半吐者，谓之贫贱骄人；开口言盛唐及好用古人之韵者，谓之木偶演戏；故意走宋人冷径，谓之乞儿搬家；好叠韵、次韵，刺刺不休者，谓之村婆絮谈；一字一句自注来历者，谓之古董开店。
袁枚编《新齐谐》二十四卷，清乾隆五十七年随园刻本，书牌袁枚编《新齐谐》二十四卷，清乾隆五十七年随园刻本，卷首袁枚在这段话中几乎把这个时期的其他诗派都骂了一遍，但总算没有指名道姓，但这不妨碍后来学者的一一解读，比如此句中的“贫贱骄人”指的就是神韵派的王士禛，而“权门托足”、“木偶演戏”指的是格调派的沈德潜，“乞儿搬家”指的是浙派的厉鹗，“古董开店”则指的是肌理派的翁方纲。
对于袁的这个做法，王英志在《袁枚评传》中评价到：“袁枚于各派代表的态度是不同的，或贬多褒少，或褒多贬少，或只贬不褒，或只褒不贬。
这全视批评对象的诗学是否有利于性灵说的发扬，是否有利于诗歌的发展。
袁枚对清代诗学之批评大体是公正准确的，但时或亦有主观片面之处。
”袁枚上述的那段话，相对于他平时的言语来说，已经是给他人留面子了，因为平时他对这些人的评价并非说得这么含蓄，比如他在《随园诗话》卷二中这样评价王士禛：“阮亭先生，自是一代名家。
袁枚《答尹似村书》原文及翻译袁枚原文：书来，怪仆悖宋儒解《论语》，仆颇不谓然。
孔子之道大而博，当时不违如愚者，颜氏子而已。
有若、宰我，智足以知圣人，终有得失。
趋庭如子思，私淑如孟轲，博雅如马、郑，俱有得失。
岂有千载后奉一宋儒，而遽谓孔子之道尽是哉？《易》曰：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。
”孟子曰：“夫道若大路然，岂难知哉！”苟其得，虽童子，歌之而心通；苟其失，虽颜回，瞻之而在后。
宋儒虽贤，终在颜、曾之下；仆虽不肖，或较童子有余，安见宋儒尽是，而仆尽非也？《中庸》曰：“博学之，审问之。
”《书》曰：“好问则裕，自用则小。
”使宋儒而果贤也，有不审问者乎？有肯自用者乎？若一闻异己者而即怒，乌乎贤？必欲抹杀一切，而惟宋儒是归，是亦如市侩之把持者而已矣。
古之人有往往始愿不及此，而后人报之已过者。
关忠武忠于汉室，此其志也，岂料后之隆以帝称哉？宋儒阐宣周、孔，此其志也，岂料后之垂为法令哉？且安知其著书时，不望后世贤人君子为之补过拾遗，去其非，存其是，以求合圣人之道乎？自时文兴，制科立，《大全》颁，遵之者贵，悖之者贱，然后束缚天下之耳目聪明，使如僧诵经、伶度曲而后止。
此非宋儒过，尊宋儒者之过也。
今天下有二病焉，庸庸者习常隶旧，犹且不暇，何能别有发明？其长才秀民，又多苟且涉猎，而不肯冒不韪以深造。
凡此者，皆非尊宋儒也，尊法令也。
法令与宋儒，则亦有分矣。
仆幼时墨守宋学，闻讲义略有异，辄掩耳而走。
及长，读书渐多，入理渐深，方悔为古人所囿。
足下亦宜早自省，毋抱宋儒作狭见之迂士，并毋若仆闻道太晚，致索解人不得。
（取材于《小仓山房诗文集》，有删改）【注释】《论语·子罕》中“颜渊喟然叹曰：‘仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。
’”形容孔子学问高深。
《大全》即《性理大全》，内容为宋代理学著作与理学家言论。
译文：您写信来，责怪我违背宋儒的认识解释《论语》，我实在不这么认为。
孔子所讲说的道理博大精深，当时像愚笨之人一样对它不加违背的，就只有颜回了。
袁枚《随园诗话补遗》卷六一余在山阴,徐小汀秀才交十五金买{全集》三部,余归如数寄之。
未几,信来,说信面改“三”作“二”,有揠补痕,方知寄书人窃去一部矣。
林远峰云:“新建吴某夜被盗,七人明火执仗,捆缚事主,甚闹,最后有美少年,盛服而至,翻撷架上,见宋板《文选》、《小仓山房诗集》各一部。
笑曰:‘此富儿能读随园先生文,颇不俗;可释之。
’手两书而去。
”余按唐人载李涉遇盗一事,仿佛似之。
至于窃书者,则又古人所无。
方藕船明府云:高丽进士李承熏、孝廉李喜明、秀才洪大荣等,俱在都中购《随园集》,问余起居、年齿甚殷。
嘻,余愧矣!二那鉴堂澄为常中丞钧之第四子,牧通州时,入山见访;长身玉立,书气迎人。
入都后,寄近作来,读之,如接謦咳。
《步耕堂韵》云:“纵步高冈望禁城,襟怀豁处念俱清。
树排盘磴野花满,水泻深沟新涨平。
追想风尘为俗吏,何如耕凿谢浮名。
寻幽莫恨无同调,且喜心知共此行。
”《悼亡》云:“谢家风味最难忘,不爱浓妆爱淡妆。
惜福如何偏减算,生憎检点旧衣箱。
”“寻常小别尚依依,况复长眠竟不归。
杯酒墓门空一奠,白杨风冷纸钱飞。
”三毛大瀛海客妻口氏,能诗。
初婚时,毛赠云:“他日香闺传盛事,镜台先拜女门生。
”妻笑曰:“要改一字。
”毛问何字。
曰:“门’字改先’字方妥。
”毛大笑。
后寄毛家信云:“出门七年,寄银八两。
儿要衣穿,女要首饰。
‘巧妇不能为无米之炊’,此之谓也。
至于年年被放,妾面增羞;此皆妾命不齐,累卿如此。
夫复何言?”四吾乡陈叔毅先生名曾毅,阮亭高弟子也。
与汤西崖、姜西溟同时,而至今无人知者。
严司马守田寄抄稿来。
《东阿道上》云:“岚光到眼忽清虚,不负吟情兀短驴。
石井泉浇行客饭,水田衣挂老僧庐。
两头云幄张无数,四面烟鬟画不如。
尽日小车行百里,坐看山色卧看书。
”先生尤长于言情。
《好风》云;“轻躯细马独徘徊,自把丝鞭不敢催。
足镫巧将新月隐,面罗刚被好风开。
花如欲折心还怯,路到分歧意屡猜。
夫婿不教相伴去,阿谁扶下绣鞍来?”《哭妾》云:“水晶帘下玉茏葱,十样新蛾画未工。
袁枚之后的随园作者：潘振方来源：《古典文学知识》2017年第05期一嘉庆二年（1797），一代文坛领袖袁枚痢疾复发。
自觉将不久于人世，袁枚因此在病榻上向两个儿子口述了遗嘱。
随园是袁枚一生心血所系，因此他叮嘱两个儿子好好保护随园，希望他们“能洒扫光鲜，照旧庋置，使宾客来者见依然如我尚存，如此撑持三十年”（《随园老人遗嘱》，王英志编《袁枚全集新编》第五册，浙江古籍出版社2015年版）。
事实上袁家后人并没有让袁枚失望。
在从嘉庆二年到咸丰三年六十多年时间里，袁家一直都在随园生活，精心呵护这座园林。
同时随园也为袁家提供了能使他们能够安心生活、学习和创作的环境。
不仅如此，在这六十年间里不断有袁枚的后学、袁家后人的朋友、邻居以及慕名而来的游客来到随园游玩、题咏或者缅怀。
即使在随园尽毁以后，也有许多人临其遗址而慨然有感。
袁枚有两子，长子袁通，是袁树过继给袁枚的；次子袁迟，袁枚的嫡子。
袁通和袁迟均有三男三女。
其中年长一辈在外为官，以其俸禄维持随园，“先君子躬承庭训，几一花一木手自经营。
厥后仕大梁，尝以廉俸葺而新之”（袁祖志《随园琐记》，《袁枚全集新编》第二十册）。
年轻子辈则在随园里生活、学习，袁祖志说：“余兄弟暨侄辈读书园中，兢兢焉。
……诸兄姊尝于园中消夏结社，聊吟迭相唱和。
”这些人中创作成绩比较突出的是袁祖志和同辈的姐妹，如袁绶、袁坤、袁淑、袁嘉等。
咸丰三年（1853），太平军攻占南京。
当时袁通、袁迟早已去世。
袁通长子袁祖惠在四川做官，次子袁祖惪在上海做县丞，少子袁祖志在随园。
于是袁祖志仓皇奉母亲逃往上海，但是不久袁祖因小刀会暴动而死。
袁家只得再度流亡。
随园在太平军占领时期传闻先被夏官某丞相所占，后来被拆毁改为粮田。
但是在流亡途中的袁家却还在思念着随园。
袁家后人曾反复托人致信曾国藩，希望他能将随园发还给袁家，曾国藩也同意了这个请求。
但是当破城之后，“六月十六日，各将帅统师入城……莫不乘胜直驱小仓山下。
周详审视一番，共深沧海桑田之感。
