先秦诸子之寓言故事
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《寓言四则》《狼》《诫子书》知识点及文言文阅读答题技巧《寓言四则》《狼》《诫子书》知识点及文言文阅读答题技巧《寓言四则》1、寓言是以劝喻或讽刺性的故事为内容的文学样式。
篇幅大多简短,主人公可以是人,可以是拟人化的生物或非生物。
主题多是借此喻彼,借远喻近,借古喻今,借小喻大,使深奥的道理从简单的故事中体现出来,具有鲜明的哲理性和讽刺性。
寓言在创作上常常运用夸张和拟人等表现手法。
2、寓言最突出的特点是以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。
17世纪法国寓言诗人拉·封丹说过:“一个寓言可分为身体和灵魂两部分:所述的故事好比是身体,所给予人们的教训好比是灵魂。
”3、寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。
诸子百家著作中就有不少寓言故事流传下来。
外国寓言作品,著名的有古代希腊的《伊索寓言》,法国的《拉·封丹寓言》和俄国的《克雷洛夫寓言》。
4、伊索和《伊索寓言》相传伊索是公元前6世纪古希腊人,善于讲动物故事。
公元前5世纪末,希腊寓言开始归于他的名下。
《伊索寓言》是古希腊寓言的汇编。
其中大多是动物故事,反映了平民或奴隶的思想感情。
耶稣会传教士在明代把伊索寓言传入中国。
《伊索寓言》中的故事,如青蛙的肚皮、驴与愚蠢的狼、怯懦的蝙蝠、狼和小羊、贪婪的狗、愚蠢的乌鸦等。
《赫尔墨斯和雕像者》寓意:爱慕虚荣、盲目自大的人反而不被别人重视。
《蚊子和狮子》寓意:骄兵必败,不要取得一点成绩就骄傲自满,要谦虚谨慎。
《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下,集合门客们编撰的一部黄老道家名著。
全书共分十二卷,一百六十篇,二十余万字。
《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论,注重博采众家学说,以道家黄老思想为主,兼收儒、墨、法、兵、农、纵横和阴阳各先秦诸子百家言论,所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。
吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理,所以称之为《吕氏春秋》。
《穿井得一人》寓意:不要道听途说,要通过调查研究,自己判断事情的真伪,不要人云亦云,更不能以讹传讹。
刻舟求剑寓言故事刻舟求剑寓言故事1过了几天,那个人又坐船过江,一不小心,又把新买的宝剑掉进江里。
他大声说:“我的宝剑呀!”然后又想:不能像上一次一样,要立刻行动。
真好运,船上有一块比较重的铁和很长很长的绳子,先把绳子绑住铁,然后靠了岸用另一头的绳子绑住大石头,再请熟悉水性的人游到宝剑沉下去的地方,最后潜到水里把宝剑拔出来。
刻舟求剑寓言故事2战国时代,有个楚国人坐船过河。
当他航行到山脉和河流,他没有注意到把他的剑投进水里,但他没有及时抓住它。
于是他在剑落下的地方在船舷上做了一个记号。
当船靠岸的时候,他就潜到水里去摸刚刻上记号的地方,结果什么也没摸着。
【典故】楚国有人过河。
他们的剑从船上掉到水里,他们突然同意了他们的船,说:“我的剑掉在那里了。
”当船停下来时,它需要从它的主人那里进入水中。
船已经造好了,但剑还没造好。
如果你要那把剑,你会感到困惑吗?《鲁国春秋朝代》比喻用来描述那些不理解事物的发展和变化,却仍然关注问题的人。
刻舟求剑的故事要剑的故事原文:楚国人在河中涉水,看见他们的剑从船上掉到水里,他们就夺过船,说:“这是我的剑掉下去了。
当船停了,你可以从你同意的人那里下水。
船已经造好了,但剑还没造好。
如果你要那把剑,你就不会困惑了!翻译:一个楚人乘船过河。
不知不觉中,他把剑掉进了河里。
他在船边做了个记号,说:“我的剑掉在这里了。
当船靠岸的时候,这个人就顺着船上刻的记号下去找那把剑,但是他好长时间都没有找到。
船已经走了很长一段路,剑还在那儿。
你不觉得把船划破来找剑很傻吗?注释1.涉--渡,由后文的“舟”得出。
2.者--的人,定语后置的标志。
3.其--他的,代词。
4.自--从。
5.坠--掉,落。
6.于--在,到。
7.遽--立刻,急忙,马上。
8.契--用刀刻。
9.是--指示代词,这儿。
10.吾--我的。
11.之--结构助词,不译。
12.所从坠--从剑落的地方。
13.其--他,代词。
14.者--的地方。
15.求--找。
中国历史故事-庄子的生平简介关于庄子的寓言故事有哪些两千多年来,庄子的存在即一直是个谜,一个漫无际涯,云诡波谲,惊心动魄的谜。
在庄子的世界里,可以一会上天一会入地。
在他的世界里,有住在天池的大鱼,一个翻腾能把天池的水给打翻;也有抟扶摇直上九重云霄的大鹏,展开的翅膀能够遮天蔽日。
他的世界总是波诡云谲的,充满了浪漫主义的色彩,他的世界是个五彩缤纷、色彩斑斓的世界。
庄子,是先秦诸子中最有特色的人物。
庄子比较特殊,他不像孔子、孟子,人们能够知道他们在做什么,而庄子似乎来无影去无踪的样子,人们似乎知道一些关于他的行踪,又对他一无所知。
庄子,名周,生卒年失考,据说与孟子是同一时期的人,曾经做过漆园吏。
他是道家学派的代表人物,老子思想的继承和发展者,后人将庄子和老子并称为“老庄”。
他的一生自由且洒脱,他不愿意像鱼池里被善待的鱼儿,更愿意做个在泥水里拖着尾巴优哉游哉的乌龟。
他出生的年代没有人能够理解他得天马行空,他的思想也被人看作是“消极”,而对世间事物无裨益,庄子很孤独,他的神秘不为人所道。
在纷乱的世间,在夜深人静的时候,当时间都静止,他就是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。
“不以物喜,不以己悲。
”圣贤的超脱我们能够做到几分,庄子的超脱和自适,让世人都对庄子刮目相看。
庄子和孟子、孔子都不太一样。
孔孟之道谈道义、谈仁义,空而不实际,以教义来教育人们,但庄子不一样,虽然他的理论继续沿着老子思想,推行万物有道,继续践行着老子的道路。
庄子把孔孟用来研究帝王之术和社会法则的时间,拿来研究天地万物的运行规律,他擅长天马行空的想象,总是用飞禽走兽来隐喻人的境界,因此,庄子的世界充满了诡谲,充满了想象,就像是打开了一个奇妙的世界。
为什么,后世的李白、苏轼能够过得如此洒脱,因为他们深深受到了庄子思想的影响,最重要的是他们读懂了庄子的世界。
当一个人超越了世俗的得失欲和功利心,就会像“鹏”一样,拥有挟泰山以超北海,有抟扶摇直上云霄的雍容气度,庄子虽是道家的代表人物之一,却介于老子和禅宗的特质之间游走。
中国古代寓言故事中国古代寓言故事4则寓言是文学作品的一种体裁,以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。
伊索寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。
是民间口头创作。
在先秦诸子百家的著作中,经常采用寓言阐明道理,保存了许多当时流行的优秀寓言。
自相矛盾楚人有鬻盾与矛者,誉之曰:“ 吾盾之坚 ,物莫能陷也.”又誉其矛曰:“ 吾矛之利 ,于物无不陷也.”或曰:“ 以子之矛 ,陷子之盾 ,何如” 其人弗能应也 .译文:楚国有个卖矛和盾的人,夸赞自己的'盾说:“我的盾十分坚固,任何东西都不能穿透它.”又炫耀自己的矛说:“我的矛十分锋利,什么东西都能穿透.”有人问:“用您的矛戳您的盾,怎么样呢?”那个人回答不出来了.郑人买履郑人/有且置履者,先自度其足/而置之其坐,至之市/而忘操之.已得履,乃曰:“吾忘持度.”反归取之.及反,市罢,遂不得履.人曰:“何不试之以足?”曰:“宁信度,无自信也.”《郑人买履》的译文:郑国有个想买鞋的人,先自己量了自己的脚,然后把尺码放在他的座位上,等到往集市上去,却忘了带尺码.已经拿到了鞋,就说:“我忘了拿尺码.”便返回家中取尺码.再返回集市时,集市已经散了,于是没有买到鞋.有人问他:“为什么不用脚试试鞋呢?”他回答说:“宁可相信尺码也不相信自己的脚.”拔苗助长原文:宋人有悯其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:“今日病矣!予助苗长矣.”其子趋而往视之,苗则槁矣.天下之不助苗长者寡矣.以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也.非徒无益,而又害之.译文:有个宋国人嫌自己的庄稼长得慢,就将禾苗一棵棵拔高.他疲惫不堪地回到家里,对家人说:“今天累坏了,我帮助庄稼长高啦!”他儿子赶忙到地里去看,禾苗都已枯萎了.天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的.认为养护庄稼没有用处而不去管它们的,是只种庄稼不除草的懒汉;一厢情愿地去帮助庄稼生长的;就是这种拔苗助长的人,不仅没有益处,反而害死了庄稼刻舟求剑原文:楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟,曰:"是吾剑之所从坠."舟止,从其所契者入水求之.舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎!译文:有个楚国人乘船渡江,一不小心,把佩带的剑掉进了江里.他急忙在船沿上刻上一个记号,说:"我的剑就是从这儿掉下去的."船靠岸后,这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑,但找了半天也没有找到.船已经走了很远,而剑还在原来的地方.用刻舟求剑的办法来找剑,不是很胡涂吗?。
先秦诸子的散文轨迹(先秦时期百家争鸣)《汉书.艺文志》著录先秦诸子有九流十家,其中最具影响力的是儒、墨、道、法四家。
这四家的代表作,大约可分为三个发展阶段:(1)春秋末至战国初是诸子散文的萌芽期,以《论语》、《老子》和《墨子》为代表,《论语》多为简短的语录,《老子》篇幅端仄,但辞约义富,有些语句、篇章形象生动,《墨子》始渐有论说文的基本规模,但质朴无文,同时也还有语录体的篇章。
(2)战国中期是诸子散文的发展期,以《孟子》和《庄子》为代表,它们开始摆脱语录体,往往长篇大论,说理畅达,文辞富赡,是说理文的进一步发展,很多篇章形象生动,比喻、寓言迭出,行文波澜起伏,有比较浓厚的文学色彩。
(3)战国后期是诸子散文的成熟期,以《荀子》和《韩非子》为代表,它们论题集中,逻辑严密,说理透彻,文辞富丽,是先秦说理文的高峰。
总体来看,这些散文作品,繁简不一,文体有别,风格也各具特色,其发展趋向,是由简而繁,由疏而密,理性和逻辑不断增强,而就文学色彩来看,《孟子》《韩非子》,尤其是《庄子》应受到更多重视。
一、《论语》是以记录孔子言行为主,兼记其弟子言行的语录体论集,通过记载孔子及其弟子的言行来展示孔子的思想。
二、《老子》五千言,据说是老子所作,是道家学派的开山著作。
《老子》的文学价值包括以下两点:1、形象化的说理,《老子》往往通过可感知的有形事物,比譬说明抽象的道理,如“上善如水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”这里老子以鲜明浅近的形象来比喻说明虚玄抽象的道,生动形象。
2、语句上的韵散结合,《老子》的语句简短而整齐,有的整章用韵,有的韵散相间,如:“五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,”。
三、《墨子》墨家在先秦时期影响很大,与儒家并称“显学”,《墨子》中的文章主要具有以下两个特点:1、善于由小及大,连类比譬,逐层推理。
2、质朴无华,造句遣词口语化。
四、《孟子》中文章主要有以下两个特点:1、具有雄辩色彩。