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《⽂征明⼩楷全集》（不怕你不收藏）⽂征明（1470-1559），原名壁，字征明。
四⼗⼆岁起以字⾏，更字征仲。
因先世衡⼭⼈，故号衡⼭居⼠，世称“⽂衡⼭”，曾官翰林待诏，长州（今江苏苏州）⼈。
⽣于明宣宗成化六年，卒于明世宗嘉靖三⼗⼋年，年九⼗岁。
擅长诗⽂书画，诗宗⽩居易、苏轼，⽂受业于吴宽，学书于李应祯，学画于沈周。
在诗⽂上，与祝允明、唐寅、徐真卿并称“吴中四才⼦”。
在绘画上，师法沈周，典雅秀丽，与沈周、唐寅、仇英合称“吴门四家”。
⽂徵明-⼩楷《落花诗册》⼀、⽂徵明⼩楷评价 1.⽂徵明的⼩楷造诣最⾼。
主要师法传为王羲之的《黄庭经》、《乐毅论》以及钟繇《宣⽰》，王献之《⼗三⾏》等，⼜能融⼊唐⼈⼩楷笔法于⼀炉，形成“温纯精绝”的⾃家风貌。
——佚名 2.⽂徵明以兼善诸体闻名，尤擅⼩楷和⾏书。
他的⼩楷师承晋唐各家，主要学于钟繇、王羲之、王献之、虞世南、褚遂良、欧阳询等，不仅精细⼯整、法度严谨纯熟，且笔锋劲秀、风格俊雅。
⾄⼋⼗岁后的⼩楷尤见功⼒。
——佚名 3.古⽆真正楷书，即锺、卫所传《荐季直表》、《乐毅论》，皆带⾏笔，⾃唐《九成宫》、《多宝塔》等碑，始字画谨严，⽽偏肥偏瘦之病，犹然不免。
⾄国朝⽂征仲先⽣始极意结构，疏密匀称，位置适宜。
如⼋⾯观⾳，⾊相俱⾜。
于书苑中亦盖代之⼀⼈也。
——明·谢在杭 4.⽂徵明在⼩楷书法上的造诣为明代中后期的书法“中兴”开启了先河,并有推波助澜之功,其从赵孟頫远窥晋唐神韵,⼀改“台阁体”束缚的时代积习,在痴守法度的前提下,于绳墨中寻求书法的逸趣,以此追寻⼩楷书法⾄真⾄纯的神化的境界。
——齐观闪《以⽂徵明⼩楷《草堂⼗志》为鉴—谈毕业创作（⼩楷书法）体会》 5.⾼远《⽂徵明⼩楷书风及价值研究》：⽂徵明⼩楷书法于统⼀风格中⼜有微妙变化。
以其为官为界：早期：泛学众家,风格多样,但却牢守法度。
⽤笔尖利外露,较多棱⾓。
中期：少波磔,多温润。
⼀⾯受“台阁”时风的影响尚⼯整。
⼀⾯受欧体影响,谨严劲健,却⼜失之紧密板滞。
初唐书法家褚遂良传贞观诤臣褚遂良（596—658），字登善，杭州钱塘（今浙江杭州）人②，生于隋文帝开皇十六年（596）。
父褚亮，历仕陈、隋、唐三朝。
隋末贬官凉州西海郡（今青海青海湖西）司户。
薛举称帝割据凉州时，被任命为黄门侍郎。
唐平定凉州后，授秦王府文学。
太宗贞观年间，官至散骑常侍。
褚遂良隋末被薛举任为通事舍人。
后随父归唐，被任命为秦王府铠曹参军，掌管兵器铠甲事务。
太宗贞观初，升迁至起居郎。
他博览文史，擅长书法，尤工隶书楷书。
自从虞世南死后，太宗常常叹息说：“虞世南死，无与论书者！”①魏徵推荐褚遂良精通书法，令其谒见，果然非凡，于是太宗命他充当侍书。
太宗深爱王羲之书法，当时正好下令广泛收购王羲之墨迹，各地纷纷进献，但是真假难辨，于是命褚遂良加以鉴定。
他接过这些法帖，精心挑选，去伪存真，指出哪些是真，哪些是假，论据充分，令人信服，经过反复验证，他的鉴定完全正确无误。
从此，他逐渐得到太宗的信任，君臣之间谈论的内容，也逐渐从论书转移到论政，而他又以直言敢谏著名于贞观、永徽之际。
太宗曾说：“朕始得魏徵，朝夕进谏，徵亡，刘洎、岑文本、马周、褚遂良继之。
”②贞观十五年（641），太宗准备效法古代帝王举行封禅，到泰山祭祀天地，命群臣扈从，从长安到了洛阳，这时天上出现彗星。
褚遂良以为封禅泰山，劳民伤财，便假借彗星出现，进谏说：“陛下拨乱反正，功超古初，方告成岱宗，而彗辄见，此天意有所未合。
”③太宗采纳他的意见，下诏停止封禅。
不久，升任谏议大夫，仍兼知起居事。
太宗问他：“卿记起居，大抵人君得观之否？”他说：“今之起居，古之左右史也，善恶必见，戒人主不为非法，未闻天子自观史也。
”太宗又问：“朕有不善，卿必记耶？”他回答说：“守道不如守官，臣职载笔，君举必书。
”①太宗阅览古书所载：“舜造漆器，禹雕其俎，谏者十余不止。
”深感奇怪，认为区区小物，何必如此？褚遂良进谏说：“奢靡之始，危亡之渐也。
漆器不止，必金为之。
金又不止，必玉为之，故谏者救其源，不使得开，及夫横流，则无复事矣。
经典收藏褚遂良小楷《千字文》（高清）
褚遂良（596年－658年），字登善，封河南郡公，故又世稱褚河南，唐朝政治家，書法家。
錢塘人（今浙江杭州）。
祖籍河南郡陽翟縣（今河南禹州）人，因其家族在永嘉南渡後定居建康後又遷徙至錢塘，遂在南朝陳覆亡後落籍錢塘。
先祖為褚少孫，曾補《史記》，父褚亮時遷杭州。
博學多才，精通文史。
隋末時跟隨薛舉為通事舍人。
後在唐朝任諫議大夫，中書令
等職。
貞觀二十三年（649年），與長孫無忌同受太宗遺詔輔政。
唐高宗欲立武則天為皇后，褚遂良與長孫無忌堅決反對，後遭貶潭州（長沙）都督。
武氏被立皇后之後，轉桂州（桂林）都督，再貶愛州（今越南北境清化）刺史，顯慶三年（658年），卒於任所。
顯慶五年，遂良二子褚彥甫、褚彥仲亦被殺。
今杭州有褚家堂。
褚工於書法，初學虞世南，後取法王羲之，與歐陽詢，虞世南，薛稷並稱「初唐四大家」。
其特點是善把虞、歐筆法融為一體，方圓兼備，舒展自如。
《唐人書評》中把褚遂良的字譽為「字里金生，行間玉潤，法則溫雅，美麗多方」，宋代大書法家米芾也稱頌他為「九奏萬舞，鶴鷺充庭，鏘玉鳴璫，窈窕合度」。
褚遂良小楷《千字文》欣赏褚遂良《小楷千字文》垂裕阁法帖【1】垂裕阁法帖；褚遂良书《千字文》敕员外散骑侍郎周兴嗣次韵；天地玄黄，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列张。
寒来暑往，秋收冬藏。
闰余成岁，律吕调阳。
云腾致雨，露结为霜。
金生丽水，玉出崐岗。
剑号巨阙，珠称夜光。
果珍李柰，菜重芥姜。
海咸河淡，鳞潜羽翔。
龙师火帝，鸟官人皇。
始制文字，乃服衣裳。
推位让国，【2】有虞陶唐。
吊民伐罪，周发殷汤。
坐朝问道，垂拱平章。
爱育黎首，臣伏戎羌。
遐迩一体，率宾归王。
鸣凤在树，白驹食场。
化被草木，赖及万方。
盖此身发，四大五常。
恭惟鞠养，岂敢毁伤。
女慕贞洁，男效才良。
知过必改，得能莫忘。
罔谈彼短，靡恃己长。
信使可覆，器欲难量。
墨悲丝染，诗赞羔羊。
景行维贤，克念作圣。
德建名立，形端表正。
空谷传声，虚堂习听。
祸因恶积，福缘善庆。
尺璧非宝，寸阴是竞。
资父事君，曰严与敬。
孝当竭力，忠则尽命。
临深履薄，夙兴温凊。
似兰斯【3】馨，如松之盛。
川流不息，渊澄取映。
容止若思，言辞安定。
笃初诚美，慎终宜令。
荣业所基，籍甚无竟。
学优登仕，摄职从政。
存以甘棠，去而益咏。
乐殊贵贱，礼别尊卑。
上和下睦，夫唱妇随。
外受傅训，入奉母仪。
诸姑伯叔，犹子比儿。
孔怀兄弟，同气连枝。
交友投分，切磨箴规。
仁慈隐恻，造次弗离。
节义廉退，颠沛匪亏。
性静情逸，心动神疲。
守真志满，逐物意移。
坚持雅操，好爵自縻。
都邑华夏，东西二京。
背芒面洛，浮渭据泾。
宫殿盘郁，楼观飞惊。
图写禽兽，画彩仙灵。
丙舍【4】傍启，甲帐对楹。
肆筵设席，鼓瑟吹笙。
升阶纳陛，弁转疑星。
右通广内，左达承明。
既集坟典，亦聚群英。
杜稿钟隶，漆书壁经。
府罗将相，路侠槐卿。
户封八县，家给千兵。
高冠陪辇，驱毂振缨。
世禄侈富，车驾肥轻。
策功茂实，勒碑刻铭。
磻溪伊尹，佐时阿衡。
奄宅曲阜，微旦孰营。
桓公匡合，济弱扶倾。
绮回汉惠，说感武丁。
俊义密勿，多士实宁。
晋楚更霸，赵魏困横。
假途灭虢，践土会盟。
何遵约法，韩弊烦刑。
起翦颇牧，用军最精。
褚遂良小楷《千字文》高清版褚遂良书法最为突出的特色为“空灵”。
像孙过庭《书谱》中要求的“一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒”，在褚遂良书法中，体现得最为彻底。
书法中楷书之有笔意的表现，当以褚遂良为最高。
【1】《千字文》敕员外散骑侍郎敕员外散骑侍郎周兴嗣次韵。
天地玄黄，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列张。
寒来暑往，秋收冬藏。
【2】闰余成岁，律吕调阳。
云腾致雨，露结为霜。
金生丽水，玉出昆冈。
剑号巨阙，珠称夜光。
果珍李柰，菜重芥姜。
海咸河淡，鳞潜羽翔。
【3】龙师火帝，鸟官人皇。
始制文字，乃服衣裳。
推位让国，有虞陶唐。
吊民伐罪，周发殷汤。
坐朝问道，垂拱平章。
爱育黎首，臣伏戎羌。
【4】遐迩一体，率宾归王。
鸣凤在树，白驹食场。
化被草木，赖及万方。
盖此身发，四大五常。
恭惟鞠养，岂敢毁伤。
女慕贞洁，男效才良。
【5】知过必改，得能莫忘。
罔谈彼短，靡恃己长。
信使可覆，器欲难量。
墨悲丝染，诗赞羔羊。
景行维贤，克念作圣。
德建名立，形端表正。
【6】空谷传声，虚堂习听。
祸因恶积，福缘善庆。
尺璧非宝，寸阴是竞。
资父事君，曰严与敬。
孝当竭力，忠则尽命。
临深履薄，夙兴温凊。
【7】似兰斯馨，如松之盛。
川流不息，渊澄取映。
容止若思，言辞安定。
笃初诚美，慎终宜令。
荣业所基，籍甚无竟。
学优登仕，摄职从政。
【8】存以甘棠，去而益咏。
乐殊贵贱，礼别尊卑。
上和下睦，夫唱妇随。
外受傅训，入奉母仪。
诸姑伯叔，犹子比儿。
孔怀兄弟，同气连枝。
【9】交友投分，切磨箴规。
仁慈隐恻，造次弗离。
节义廉退，颠沛匪亏。
性静情逸，心动神疲。
守真志满，逐物意移。
坚持雅操，好爵自縻。
【10】都邑华夏，东西二京。
背邙面洛，浮渭据泾。
宫殿盘楼，观飞惊{？}。
{+图写禽兽，画彩仙灵。
}丙舍旁启，甲帐对楹。
肆筵设席，鼓瑟吹笙。
升阶纳陛，弁转疑星。
右通广内，左达承明。
【11】既集坟典，亦聚群英。
杜稿钟隶，漆书壁经。
府罗将相，路侠槐卿。
户封八县，家给千兵。
高冠陪辇，驱毂振缨。
褚遂良楷书精品《大唐三藏圣教序》高清大图楷书字帖书法欣
赏
褚遂良楷书精品《大唐三藏圣教序》，21行，行42字，共821字。
永徽四年岁次癸丑十月己卯朔十五日癸巳，建中书令臣褚遂良书。
高清书法大图42张。
《大唐三藏圣教序》与《大唐皇帝述三藏圣教记》两石位于陕西西安市南郊慈恩寺大雁塔底层，分立塔门之东、西龛各一。
东龛内为唐太宗所撰之《序》碑，书写行次从右排向左；西龛内为唐高宗还是太子时所制，书写行次从左排向右，两碑对称。
二石皆为楷书，万文韶刻，统称《雁塔圣教序》。
《雁塔圣教序》为褚遂良五十八岁时书，是最能代表褚遂良楷书风格的作品，字体清丽刚劲，笔法娴熟老成。
褚遂良在书写此碑时已进入了老年，至此他已为新型的唐楷创出了一整套规范。
该文章所属专题：褚遂良书法。
古代名帖我国的书法艺术作品浩如烟海，能作为范本的各种书体，各种风格流派的碑帖也极为丰富。
初学者究竟根据什么来选择作为自己学习书法起步的范本呢？从字体来说，有篆、隶、草、行、楷书，还有一般所称的“魏碑体”，实际上指的是带有隶意的楷书，开始时应该先学哪种体？从字形讲，有大字、中字、小字，练习时应该选择哪号字合适？至于从风格流派来说，那就更多了。
这当中有没有循序渐进的问题？有没有便于学习的规律？应该说是有的。
任何一种学习，都要经历由易到难，由浅入深，由简到繁的过程。
这种过程就是循序渐进。
它符合人们思想规律和掌握知识技能的规律，因此也是学习的科学规律。
问题是如何运用到学习书法中来。
这里且不谈在临写掌握结构和笔法过程中循序渐进的问题，只谈字体和字形的问题。
从字体上讲，有人主张从隶书或魏碑开始，认为学习隶书和魏碑对训练基本功有利。
当然从学习魏碑开始未尝不可，因为它已经属于楷书范畴了。
如果从隶书开始练习，只从掌握隶书体出发自然是可以的，但如果从隶书开始掌握结构、笔法的基本功力，成为掌握各体的基础来说，我认为不如从楷书开始，从目前初学者看，大多从学楷书开始，篆、隶、楷、行、草五体，楷书结构的排列正好是中间阶段。
它是从隶书演变过来的，如果把楷书写得平正偏扁，加波磔笔法即是隶书。
将楷书写得简便流动一些即是行书，行书再写得简便草化即是今草。
如果从隶书开始，就难以掌握楷书的笔法，因为楷书的笔法要比隶书丰富复杂。
可见，练好楷书基本功可以作为练写各体的基础。
有了楷书的功底，掌握了楷书的间架结构和笔法，再写魏碑、隶书和行书、草书，乃至篆书，就可以事半功倍。
楷书又可以使魏碑、隶书的结体笔法得以丰富和变化，如诸遂良的楷书；楷书渗人行书、草书笔法可以增加灵动，如赵孟頫的某些楷书碑字。
有些初学者急于练习行书、草书，由于没有楷书的基本功力，虽然写得“龙飞凤舞”，但没有字型的基本规矩和点划的基本功力，结果事倍功半，走了弯路。
关于字型的大、中、小，初学者以何种为宜？一般讲以中字作为练习开始为好，即二寸见方的字，如柳公权的《玄秘塔》、《神策军碑》。
书法作品千字文篇一：千字文书法欣赏11×16=17611×16=17611×16=17611×16=17611×16=176篇二：书法千字文牛人写的《书法千字文》，无一重字、太绝了！前言有一位牛人，把《中国书法通史》用一部千字文（韵歌形式）写了出来，收录了中华书坛五千年的大事件、大书家及其传世碑·帖·墨迹，并按朝代阐释演变简史和流派风格，采用五字一句的现代韵文，全文二百句，一百韵，一千字，无一字重复。
今发来与大家共赏！正文中华五千年，书法一脉连，名家赛星辰，珍品万代传。
炎黄（1）仓颉字，“符号”开新篇；殷商（2）甲骨文，“占卜档案”苑；西周（3）钟鼎·金（4），《利簋》两《盂·盘》；注释：（1）炎黄：指上古时期的炎帝和黄帝时代，炎黄创造了华夏民族；仓颉：指黄帝的史官仓颉，他是中国历史上最早发明汉字的人；他首先发明“符号”，把符号叫“字”，从此告别了“结绳记事”年代，开启了汉字新篇章。
（2）殷商：指中国历史上的“殷商”时代。
甲骨文：是中国书法史上发现最早的文字，刻在甲骨上，故称“甲骨文”；到目前为止，已发掘15万片甲骨，4500个不重复的单字；甲骨文是中国书法的起源，多用于“占卜记事”；在河南殷墟发掘了“甲骨文占卜档案库”，由此建立了“殷墟博物苑”。
（3）西周：指中国历史上的“西周世”。
（4）钟鼎·金：指“钟鼎文”，也称“金文”；古人在青铜器上刻字叫“钟鼎文”，因古代称钟鼎为金，故也叫金文，传世佳作有《利簋（gui）》、《大盂鼎》、《小盂鼎》、《散氏盘》、《墙盘》等。
春期（5）载·盟（6）誓，1 / 16始皇（7）石鼓·言（8）。
秦（9）区大·小篆，只见直·弧圆；李斯（10）撰玉箸（11），《封·琅·芝·峄山》。
程邈（12）确定隶（13），撇捺钩折点；汉（14）达最精级，蚕头燕尾（15）显；注释：（5）春期：指我国历史上的春秋战国时期；（6）载·盟：全称是“载书”，也叫“盟书”，是春秋战国时期古人记录盟誓活动的誓约辞。
褚遂良楷书风格浅析作者：***来源：《收藏与投资》2024年第04期摘要：提起书法发展的高峰期总免不了要提起唐朝，褚遂良是初唐时期成就最高的楷书大家之一，他在集诸家之长处的同时又融入自己的理解，最终形成了独具一格的“褚体”楷书。
本文通过分析褚遂良所处的时代背景及其师承关系，研究了其灵动飘逸的笔法、舒朗宽博的笔势是如何形成的，通过分析《雁塔圣教序》的风格特征和价值影响，则更能看出褚遂良的楷书对古今学书者而言具有重要的学习意义，其书风演变也仍有许多值得后世去探究的地方。
关键词：褚遂良；雁塔圣教序；风格褚遂良（596—659年），字登善，唐朝贞观时期人士，祖籍河南阳翟（今河南禹州），故世又称“褚河南”。
同时，唐朝的统治者酷爱书法艺术，唐太宗即李世民，他对于书法十分喜爱，尤其是“二王”书法，更是不遗余力收集欣赏。
统治者的推崇也为唐代书法的发展提供了适宜的政治发展环境。
褚遂良是初唐时期楷书最具影响力的大家之一，其代表作《雁塔圣教序》更是诸多学书者的必临碑帖。
《雁塔圣教序》的整体风格妍丽清雅，结体宽博大气，用笔灵活多变，在中国书法史上具有重要意义。
（一）时代背景对褚遂良书法的影响艺术的发展与当时的政治环境与时代背景是紧密相关的，初唐时期的书法能够有良好的发展态势与当时的统治者的推崇支持有很大的关系。
唐皇政治昌明，重视且推崇书法艺术，甚至将书法尊列于选拔政府官员的标准之一。
褚遂良是一位有政治抱负和文人风骨的书法家、政治家。
在虞世南之后，魏征向唐太宗引荐了褚遂良，唐太宗对褚遂良爱惜有加，更广集名家字迹，其中不乏王羲之的书法作品。
这使得褚遂良可以时常接触最新最全的资料，可以根据前人遗留的精品，加以赏析临摹，对其书法的艺术发展起到了至关重要的作用。
正是唐太宗的支持和唐朝时代文化背景的支撑，造就了褚遂良书法之坦途。
（二）《雁塔圣教序》的创作背景《雁塔圣教序》是于褚遂良五十八岁书，属于褚遂良晚年作品。
《雁塔圣教序》笔画瘦劲，用笔变化丰富。
中国历代名家小楷精选乾隆《三希堂法帖序》代序钟繇《荐季直表》墨迹钟繇《荐季直表》碑刻钟繇《宣示表》碑刻（秦文锦藏本）钟繇《宣示表》碑刻（唐翰题藏本）钟繇《宋拓孝女曹娥碑》黄文宽藏本钟繇《孝女曹娥碑》（贞观本）钟繇《孝女曹娥碑》碑刻（天籁阁本）卫铄《奉敕书急就章》（卫夫人书）王羲之《黄庭经》碑刻（秋碧堂原拓磊翁跋）王羲之《黄庭经》碑刻（汪由敦藏本）王羲之《黄庭经》碑刻（唐翰题考藏本）王羲之《黄庭经》碑刻（褚遂良临本）王羲之《黄庭经》碑刻（包、孔、吴、叶四家藏本）王羲之《乐毅论》碑刻（异僧本）王羲之《乐毅论》碑刻（唐翰题考藏本）王羲之《乐毅论》碑刻（褚遂良奉敕排定本）王献之《洛神赋十三行》碑刻（小型碑刻本）王献之《洛神赋十三行》碑刻（补字本）王献之《洛神赋十三行》碑刻（缺字本）王献之《洛神赋十三行》碑刻（施孝长考跋本）王僧虔（刘伯宠陶瑾）碑刻萧敷《王氏墓志铭》碑刻（吴湖帆考跋本）智永《千字文》墨迹晋唐人《敦煌?晋唐人写经》六种墨迹隋代：《大般涅盘经》墨迹欧阳询《千字文》碑刻欧阳询《般若波罗蜜多心经》虞世南摹《洛神赋十三行》碑刻冯承素摹《兰亭序》墨迹（行楷）冯承素《兰亭序》墨迹（行楷?放大）钟绍京《灵飞经》精选字方格版本钟绍京《灵飞经》（王惕甫启功跋本）柳公权临《洛神赋十三行》碑刻王行满《周护碑》碑刻（局部）唐人临王羲之《东方朔画赞》小楷唐人《唐贤写经》墨迹（吴湖帆考藏本）苏轼《祭黄几道文》墨迹苏轼《问养生于吴子》、《与可画竹赞》碑刻蔡襄《海隅陇亩之人》墨迹（李书楼本）蔡襄《谢赐御书诗表》墨迹（乾隆御览本）蔡襄《谢赐御书诗表》墨迹（御书房鉴藏宝本）黄庭坚《眉公》、《当阳张中叔》碑刻黄庭坚《狄梁公碑》碑刻（局部）米芾《向太后挽词帖》墨迹米芾《王羲之王略帖》两碑刻赵孟兆页《汲黯传》墨迹赵孟兆页《大唐易州铁像碑颂》（原拓本）赵孟兆页《老子道德经》墨迹倪瓒《昨日承蔬笋》碑刻俞和《急就章》碑刻林佑《论唐李林甫、宋蔡京书品》碑刻（潢武丁卯）沈度《敬斋箴》墨迹沈度《四箴》碑刻、（中楷）沈藻《橘颂》碑刻（沈度之子）沈周《牡丹图题词》墨迹祝允明《前后赤壁赋》、《张诚意两鬼诗》碑刻文徵明《朱效莲墓志铭》碑刻文徵明《前后出师表》碑刻文徵明《莲社十八贤图记》墨迹文徵明《宫保白楼先生吴公传》碑刻文徵明《文端吴神道碑铭》碑刻文徵明《八角石记》碑刻文徵明《前赤壁赋》碑刻（双月楼本）文徵明《后赤壁赋》碑刻（双月楼本）文徵明《前赤壁赋》墨迹王宠《游包山诗集》墨迹董其昌《孝女曹娥碑、洛神赋十三行补碑刻董其昌《临徐、褚、薛、欧小楷》墨迹董其昌《月赋》墨迹黄道周《周顺昌神道碑》墨迹王铎《谟帖》碑刻王铎《北国学石鼓歌》碑刻王铎《评帖匪易》碑刻万寿祺《金刚经》墨迹局部）康熙《临董其昌书金刚经》碑刻金农《吉金录稿册》墨迹（局部）刘墉《楞伽阿跋多罗宝经序》碑刻。
赵孟楷书千字文篇一：书法基础楷书书法基础楷书第一部楷书概述楷书释名楷书是表现最稳定的一种书体，又有真书、正书、今隶、章程书等书名。
以楷书为名，取其足以为楷模、典范、法式之意。
一、楷书发展史1、汉魏初创东汉《居延汉简》三国吴《谷朗碑》三国吴钟繇：（王世仲）楷书之祖。
2、东晋成熟期王羲之《黄庭经》王献之（更加夸张自己的书写个性）北魏以《始平公造像》为代表的魏碑题，特点是书风强悍，刀锋十足，结字富于变化。
3、唐代楷书发展最高成就欧阳询文雅、精美褚遂良《雁塔圣教序》把楷书写活了（智勇《楷书千字文》）活泼、精熟。
颜真卿内涵筋骨的饱满、雄浑、厚重。
（代表圣堂的气象）柳公权有骨干、瘦意见长、结构严谨（颜筋柳骨）。
4、宋元明（延续期）宋代宋徽宗赵佶《瘦金体》，特点是别具一格，细劲、挺拔、起收转笔提按顿挫。
元代赵孟頫小楷精工，日写万字。
笔法较活，复古，用王羲之行书书法写楷书，整体用笔平实，平易近人。
结子中规中矩。
明代吴志明小楷篇二：明代的楷书书法家沈度（1357-1434），字民则，号自乐。
华亭（今上海松江）人。
善写各体，其书婉丽飘逸，雍容矩度，董其昌对二沈颇推崇，称“文(徵明)、祝(允明)二家，一时之标，然欲突过二沈，未能也。
”明太宗尤重度书，李绍《皇朝世说新语》载：“太宗徵善书者试而官之，最喜云间二沈学士，尤重度书，每称曰：我朝王羲之。
”官至侍讲学士。
与其弟粲名重一时，并称“二沈先生”、“大小学士”。
当时朝廷很多金版玉册、重要制诰都出自他的手笔，又因为当时八股科举，读书人纷纷效仿，成为流行一时的“台阁体”。
明清两代提倡馆阁体，束缚和扼杀过书法创作的自由精神。
然而，这也是书法史上“尚法”精神的一次复兴。
馆阁体崇尚法度谨严，丝丝入扣，清秀耐观，没有病笔，这不是一般人能够做到的。
没有十几年乃至数十年的临池不辍，要写出象样的馆阁体，那是不可能的。
《敬斋箴册》为沈度的小楷作品，书于1418年（永乐十六年）,其笔力劲道，气格超迈，点画表现为粗不为重、细不为轻，法度俱存，中规入矩；通篇结字匀停，行列齐整，在风格上展露的是那种婉丽飘逸、雍容典雅、不激不厉的气度，颇有儒者之风。
古代经典书法⼩楷合集（收藏版）在中国古代，⼩楷是⽂⼈⼠⼤夫科举从政、治学为⽂的基本⼿段，也是⼀种最为常⽤和实⽤的字体，因此，历代书家中，善⼩楷的⼤家很多，下⾯是从各朝代中选出了⼀些书法史上最为经典的作品，供⼤家欣赏。
汉晋南北朝钟繇《宣⽰表》钟繇（151—230），字元常，颍川长社（今河南省长葛县）⼈，出⽣于汉末名⼠之家，官⾄太傅。
他同汉末张芝、东晋王羲之、王献之合称书中“四贤”。
书法各体兼备，完成了古⾪向楷书的转变，创⽴了楷书这⼀新的书体，在书法史上享有很⾼的地位。
作品中尤以《宣⽰表》最能体现其⼩楷的风格，对后世影响深远。
此帖章法纵紧横疏，⽓势开阔，每⾏字的⼤⼩、轻重、正欹、宽窄，错落有致，极尽⾃然之趣，体现出⼀种雄浑厚朴、沉着⾼古的艺术风格。
王羲之《乐毅论》王羲之（303—361），字逸少，东晋⼤书法家，官⾄右军将军，世称王右军。
其⼩楷主要取法钟繇，⽽在完善楷书、丰富笔法、美化字形等⽅⾯⼜取得了新的成就，其代表作有《乐毅论》《黄庭经》《东⽅朔画像赞》《孝⼥曹娥碑》等。
《乐毅论》基本摆脱了⾪书的痕迹，具备了完备的楷书法则。
⽤笔沉着内敛，扎实劲健；点的姿态⽣动，细腻圆润。
在整体风格上呈现出端庄沉着、圆润峻拔、动静有致的中和之美、雍容之美。
王献之《洛神赋⼗三⾏》王献之（344—386），字⼦敬，王羲之第七⼦，善书⼜与其⽗⼀脉相承，并称“⼆王”，有⼩楷作品《洛神赋⼗三⾏》传世。
王献之的《洛神赋》将楷书艺术推向⼀个新⾼峰，被后世尊称为“天下⼩楷第⼀”“⼩楷极则”，标志着楷书艺术的完全成熟。
从温润细腻、峻拔流美的⽓格来看，《洛神赋》颇得其⽗⼼法要诀，但⼜灵性颖出，创变有成，更讲求作品的遒丽、峻逸、疏朗之美，已经是完全成熟的楷书之作。
隋唐欧阳询《⼼经》欧阳询（557—641），字信本，潭州临湘（今湖南长沙）⼈。
初学⼆王，⼜远承魏、晋、六朝⾪书、楷书的特点，⽤笔险劲，法度严谨，独树⼀格，被誉为欧体。
他与虞世南、褚遂良、薛稷并称为初唐四家。
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对于初学者来说，想要打好坚实的基础，最快捷的方法莫过于模仿书法大家。
今天，我便推荐给书法爱好者们——赵孟頫楷书千字文。
《赵孟頫楷书千字文》，是一本书的名字，齐鲁书社出版，收集的就是赵孟頫的《千字文》，里面不仅有楷书的形式，也有行书的形式。
后来，作者为了弥补不足，又对此书进行了扩充，加上了楷书大家颜真卿，柳公权和欧阳询的墨宝字帖。
《赵孟頫楷书千字文》这本书汇聚了楷书四大家，四种不同风格的楷书《千字文》，填补了图书出版在这一块的不足，给了读者一种视觉享受。
能够同时欣赏楷书四大家的作品，对于喜爱书法的读者来说，是非常的幸福的。
《千字文》是中国珍贵的古典文化，是在梁武帝时期，采集王羲之的1000个字，由侍郎周兴嗣编写而成，全文都是四字一句，读起来韵味十足，朗朗上口，非常的便于记忆，是古代着名的儿童启蒙读物。
赵孟頫的楷书是其最擅长的书法字体，他是古代的“楷书四大家之一”。
赵孟頫的《千字文》有两个版本，分别是行书版和楷书版，所以说《千字文》是赵孟頫书法的代表之作，其楷书的版本也是其中的名作。
赵孟頫曾经提出书法要注重笔法和字形，意思就是说书法要注重笔法的应用，然后也要注重字形的构造。
赵孟頫楷书千字文，有着鲜明的个人特色，他的楷书字体不但外在非常的圆润秀美，内在也是非常的注重文字的内涵的塑造，韵味十足。
另外，赵孟頫的楷书，也是非常的适合初学者来进行学习的，因为他的楷书非常的注重书法的基础构造，能够为初学者打好坚实的基础。
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褚遂良楷书的艺术特色及学习方法遆高亮唐代是中华文化艺术发展的鼎盛时期;诗歌、音乐、散文、绘画、雕塑、书法等多种艺术门类都涌现了许多名家佳作,千古流芳;唐人书法更是中国书法浩瀚史学上的巨大河流,是有唐以来书法学人不可逾越的一座髙峰;唐代楷书是唐代书家集体创造的旷世杰作,是中国书法史上的一颗璀璨明珠;“气势恢宏、法度森严、气象正大、格调雍华”是唐楷艺术的主要特征,唐楷代表人物欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权四大家的作品虽风格炯异,但总体艺术特征都一致地反映了唐代政治、经济、文化对书法艺术的影响和作用,是唐大国国度在书法艺术上的时代性标志;褚遂良作为前唐和盛唐的一代名臣,官至顾命大臣,深受唐太宗器重的“爱卿”,其书法上的成就是巨大的,在今天看来甚至超过了他的政绩;褚遂良的楷书作品是唐楷中最具个性、最有法度、最富美感而远离庸俗的书家,要研究和学习褚体楷书需要弄明白以下五个方面的问题：书法,书法家"一、褚书的师承关系是什么学习书法为什么还要弄清被学对象即被学书家的师承关系这是初学者都会产生的一个疑惑;我们认为：弄清楚我们要学习的某一位书家的学书历程、师法何人、继承哪家,对于了解这位书家的艺术思想、艺术风格、艺术成就以及形成因素,进而帮助我们掌握学习这一书家的书体风格十分重要;褚遂良出生在书香世家,其父褚亮入隋时为东宫学士、太常博士,文才颇好;褚遂良少秉家学,博涉文史,工于书法,幼从史陵学书,稍长即受到其父友虞世南、欧阳询二位大家的影响;史陵之书我们尚未见到,以褚遂良贞观年间所书伊阙佛龛碑来看,其古雅峻严处迥异于虞书,加上平画宽结的特点,可以说褚遂良少年志学、博涉多体,以北朝墓志笔法结体相近;同年所书孟法师碑亦多魏书用笔,酷似欧阳洵;至于史载贞观元年太宗诏集京官文武五品以上职事官的子弟二十四人入弘文馆学书,“ 敕虞世南、欧阳洵教示楷法”,以及次年国子监恢复书学,设书学博士收徒讲学,传授石经说文字林等专业,加之,别置校书郎二十人,楷书手一百人入秘书省缮写校对四部图书的情况看,作为当时负责分判课写工程的秘书郎,褚遂良的书法必然受到当时楷书家的影响;之后, 他还参与了朝廷收购征集王羲之书作的参校工作,能经见“右军书大凡二千二百九十纸、装为十三帙一百二十八卷”,也是褚遂良学书的一大良机;史书关于褚遂良的政治生涯的记述中,每一环节均有其书名书事,尤以与唐太宗的亲近起缘于书法;二、褚遂良楷书的艺术风格是什么由于唐太宗倡导王字,褚遂良亦深悟二王行法,以虚运实、化实入虚,形成了既饶骨力、又丰神韵,瘦润华逸、清静刚毅的风格;书断评其书：“若瑶台青琐,窅映春林;美人婵娟,不任罗绮,增华绰约,欧、虞谢之”;褚书以永徽年的房玄龄碑及雁塔圣教序为代表,尤其是雁塔圣教序,是他五十八岁之作,王虚舟评曰：“笔力瘦劲,如百岁枯藤,空明飞动,渣滓尽而清虚来,想其格韵超绝,直欲离纸一寸,如晴云挂空,仙人啸树,故自飘然不可攀仰”;又说：“褚公书看似疏瘦,实则腴润,看似古淡,实则风华,盘郁顿挫,运笔都在空中,突然一落,偶然及纸,而字外之力,笔间之意,不可穷其端倪”;综合历代评论和笔者学习褚体楷书的体会,我认为学习褚遂良楷书必须认识到褚楷的以下三个特点：1、端庄而秀丽;这是褚楷至今深受大家喜爱的第一大特点;端庄是以其超越的结字能力为前提的,褚楷无论何碑何帖都非常自然地表现了严格而和谐的结构,方正庄严,富有庙堂之气；笔划组成毫无牵强附会,端正匀称,饱含出水芙蓉之姿；秀丽是其才情的表达,褚楷瘦硬而灵动的线条辅助在方正严谨的结体上真是大秀美,而平正中时时流露出神出鬼没的犀利, 把血肉筋骨与作者内心的儒雅之气完美地结合在一起,似潺潺清泉湍于茂林修竹,若茁茁青松挺于崇山峻岭,象脉脉含情淑女之回眸一笑;2、流畅而凝重;褚楷在解决这对矛盾上可谓彰显了作者横溢的才华,恐怕也是至今书坛依然尊崇的原因;褚楷除早期的孟法师碑以欧法居多,凝重厚实为主要特点外,其余碑帖都带有自然流畅、凝重沉着的褚氏风格,是褚楷成熟的标志之一;不雕不饰、不拘小节、灵巧空明、情采飞扬,出入自由．大气开张、凝笔聚墨、宜长合短、盼顾有度、提按分明;流畅而不失为荒唐,凝重而不失为拖沓;我们在雁塔圣教序房玄龄碑,特别是两个墨迹本大字阴符经和倪宽赞中都能感受到;3、直率而多姿;褚楷的空中用笔动作如果连起来看,基本上都是行或草书的姿态,在两亇墨迹本中直接使用了行书;同时,在结字的开合欹侧、轻重疾缓,以及同一字、同类笔划的处理上己&15610;刃有余,极富变化;时而横入直出,时而回锋藏尾；时而斩钉截铁,时而舖毫平出；时而轻掠顺扫,时而曲笔凝钩;在这些极多变化和丰富多姿的笔端运动中,创造了烂漫的天机,呈现了婀娜的丰韵,是无声的音乐和美妙的舞姿;三、学习褚楷要做的准备褚遂良传世楷书作品主要是中楷和大楷,要学习掌握褚楷这个艺术性很强的书体,认真做好临写前的准备工作十分必要; H$ . M+ k$ p3 p+ Z1、选帖;褚楷作品很多,艺术特点不尽相同;选择自已喜爱的、符合个人书写性情的碑帖来,必然要在众多的褚楷碑帖中进行认真的选读;初学者应当选择相对平正、字数较多的碑帖,如：雁塔圣教序;有一定书法基础者,可以选择大字阴符经或倪宽赞墨迹本来学习;至于孟法师碑因为取法多家,结字和用笔上的变化较大,是褚楷风格尚未成熟时期的作品,但却充分地展现了褚遂良极强的整合应变能力,褚楷典型性笔法较少,技术性变化动作较多,适应于有书法经验者学习借鉴;读帖选帖中尤其要注重了解褚楷的艺术特征,把结构和用笔上的共同点与不同点找出来,典型偏旁、部首要归类分析,仔细研究,强化记忆,提高眼力;2、工具;以方便临摹起见,工具的选择和配备至关重要,所谓“先利其器”;新唐书卷一0八裴行俭传载：“褚遂良非精笔佳墨,未尝辄书;”以笔者体会而言,古人“能者不择笔”之说不能一而概之,特别是楷书书写中选择好工具,达到“手和笔调”则十分重要;毛笔宜选择笔毫细腻、柔而挺健、锋端尖劲的纯尾狼毫,大中楷中长毫笔各一,以备放大和原大临摹之用亦可选择大中楷兼毫“白云”笔;墨汁以市场上流通的书画墨汁即可,“一得阁”较稠,书写时可适当抣水,以不滞笔为宜,也可选用“红星”胶少较稀的专用书画墨汁;墨盒选用密封好不易干墨的为佳,旧有墨盒盖内置云母石片者以保持水分,使用十分方便;墨盒内要选装较精细的丝绵,不精细的丝绵或选用药棉者,可在最上层剪铺一两层平绒布,以防杂丝粘笔;使用墨盒的最大好处是醮墨量易控制、不易干．楷书的通篇墨色易统一,用砚台则不行;帖架亦不可少,古人曾发明木制斜坡帖架,使用起来很便利,但市场上多不见;可以选购乐谱架,升降及角度调整到与书桌等髙;米字格纸可选发墨不强的半塾宣纸自己打线划格,也可以直接购买已印制好的米字格毛边纸或宣纸,按照原帖字大小选原大格子和大一倍格子为宜;透明玻璃一块,以与字帖大小一致,按帖字大小用油性笔细线划成米字格,与帖字横竖字数一致,以备临摹时使用;另外,书桌上应铺上书画毛毡或兰黑色毛呢子布;窗明几净、心静神清、不急不躁是学习楷书所必须的;四、如何临摹学习任何一家书艺,最有效、最便&14871;的方法就是临摹,方法正确则事半功倍;临与摹不同,所谓临,即面对帖子照样写,分为对临和意临,对临要求越像原帖字越好,意临则要求取其精华,去其糟粕,是临帖的髙级状态,初学不宜;所谓摹,即勾摹和搨摹,勾摹是把纸蒙在原帖上依字勾勒笔划外沿,形成描红本然后填墨；搨摹是把纸蒙在帖字上直接摹写;根据褚楷的特点,我们选择临与摹相结合的办法,引用现代科技手段,具体方法和步骤是：1、原大勾摹;褚楷结构严整,变化丰富,初学不易,而勾摹是最笨最费力也是最见成效的办法;选用不渗不洇的熟宣蒙在帖子上用铅笔逐字勾勒外沿,形成空心字,勾勒时不能伤友笔划,也不能留缝隙;勾勒中注意点画和结字的同异,也是强化记忆的过程;勾成空心字后进行填墨摹写,可先用红墨水,再用蓝墨水,然后淡墨、浓墨填写,勾摹一张可填写至少四遍;填写要求不出格也不留缝线,力争一笔填写一划,不重复填抹正确的姿势和执笔为前提;所选碑帖要争取从头到尾至少勾摹一通,功夫下得实掌握的越快;2、搨摹;可以把碑帖原大和放大复印若干,用同样大小熟宣蒙住,四角用大头针固定,也用由淡到浓摹写的方法进行,要求一样不能出或空笔划,与点画粗细要一致,不能复笔;搨摹要体会和摹拟点画的相互承接关系和运笔动作,反复操作即能深入;3、米字格对临;把准备好的米字格玻璃压在碑帖上,与帖字居中对正,无论选用原大或放大的米字格纸,对临时都要按玻璃米格所框定的点画位置去写,这一阶段要注意把握的重点是：每个字点画的位置、长与短、粗与细、疏与密、轻与重的变化规律,体会用笔上的提按变化和细微技巧;关注用笔上的藏、露、回、顺、出、转等锋端动作;通过原大和放大米字格对临把褚遂良楷书的基本结构和用笔特点抓住,并在反复训练中寻找和掌握它的规律和特点;4、方格对临;方格不同于米字格能确定每个字的笔画位置,虽也可以框定字的大小,但必然有一定难度,是学习中循序渐进,由初级走向髙级的过程;先选与原帖大小一致的方格纸,进行原大对临,先求大小一致,再追形似神合,这一步需要耐心和细致,更需要看一个字记一个字、看一笔记一笔,心手相应,眼手相合,固然要求越像越好;在此基础上选择与原帖大小篇幅一样的方格纸进行通篇对临,既是培养整体把握能力,也能提髙临帖兴趣,是临帖最见功力的一步,要多次重复练习才能把握好;随后进行方格放大对临,这一步的难度是放大若干倍之后线条粗细的比例把握和结构上的聚合比例的过渡,可以局部复印放大原帖字以比较差别;如果能进行整篇的放大方格通临,对于今后的创作则更有裨益;5、背临;前四个步骤都属于写实临摹的方法,是原始的也是基本的,所谓书法的基本功训练过不过关,关键是写实临摹的能力,如果这一关过的好,能达到熟练准确地掌握原帖的基础上,即可进行背临训练;所谓背临即记忆背诵原帖后,抛弃原帖进行回忆临写,借以增强记忆,检验学习效果,强化临摹能力;6、意临;意临是临摹的髙级阶段,是把自已在写实临摹中积累的、自己认为有特点、有风格、可以强化或扩大化的一亇取精去劣的训练步骤,需要有较高的认识和鉴别能力作支撑,也是临摹者学问、见识、悟性支持下的对所临碑帖的理解程度的检验;意临首先要把握的是对原帖精神气息的再现,其次是把原帖的主要特点进行扩大或强调临写;既不失原帖风貌,又有自己的理解和个性;关键是这个尺度的把握,我认为宁可少一些个性, 因为意临必竞也是临,也不能太强调个性而前功尽弃这是学书法者都会遇到的问题;我们说继承基础上的创新,即从临摹转入创作;临摹是手段而不是目的,创作出属于自己个性特征的书作才是目的,如果没有临摹这一基本功的训练,所谓创新便如同在沙漠上建筑大厦; 反之,仅仅有临摹功力而不能转化为创作,就成为我们常说的书奴了;因此掌握和学会从临摹到创作的方法十分重要;根据笔者学书的经验,我认为解决这一难题要从如下三个方面入手：1、临创;从所临碑帖中选字集句,可以是几个字,也可是一首诗,要求完全按照碑帖上的字进行过渡性创作;实际上如同集字一样,保持原碑帖字的结构和用笔特点,只是内容上与原帖不同而已;先少字后多字,然后进行整篇文章的书写,只是要保持原帖的风格,最好是原大,如果临摹阶段做的扎实,这一过渡应该不难,这是转入创作的最低要求了;2、扩大褚楷特点;选定一个内容后,把褚楷的基本笔法、结体,主要笔划进行扩大和强化书写,要注意保留原帖的气息,让其相对自由和活泼起来,以比例说,保持原帖风格占80％,自已理解和扩大的占20％;3、融会贯通;先把褚遂良楷书各帖的主要结构、笔法集中展现,另把与之相近的名碑法帖的学习成果相结合,再加上自已的性情,保持褚楷特点要占到60％,个性或借用别帖的占40％,就是非常好的贯通了;当然需要作者博学多思,需要取精去粗、去伪存真,需要综合艺术素养的支持才能达到这一目标;总之,学习褚楷并不难,只要认真训练,不激不厉,不急不躁,把正确的训练方法落实到行动上,就一定会成功二00七年十月于长安仰止阁书。
