民间文学艺术的法律保护.doc

摘要:民间文学艺术作品是无明确作者但可推定出创作群体的、在民间世代流传而构成某一地域文化遗产的未经出版的文学作品以及艺术总品的总和。

与一般作品相比，民间文学艺术作品具有其独特的产生和演绎方式，因此其法律保护方式也具有其特殊性。

然而，目前从整体来看，我国在民间文学艺术作品保护方面还存在着一些问题，法律保护力度不足，同时缺乏一套较为系统健全的法律保护机制，不利于我国民间文学艺术作品的发展和延续。

本文就民间文学艺术作品的著作权保护这一问题进行了一系列研究和探讨，并就如何建立起一整套完整有效的法律保护制度提出了一些看法。

关键词:民间文学艺术艺术作品著作权法律保护制度1民间文学艺术作品的基本内涵和定义我国历史文化悠久，民间文学艺术作品丰富。

因此，研究我国的民间文学艺术作品保护具有极其重要的现实意义。

目前，从我国对民间文学艺术作品的总体研究情况来看，学术界尚未对民间文学艺术做出一个科学统一的定义，在其评价标准和内容的制定上仍然存在较大争议，当前较为流行且为人们所普遍接受的代表性定义主要有以下三种：一是将民间文学艺术作品定义为“无明确作者且未曾公开发表和出版过的特殊的作品”；二是将民间文学艺术作品定义为“由某一社会群体集体创作的，广泛流传于民间的文学艺术形式的总和”，这一观点认为民间文学艺术作品具有鲜明的名族性色彩；三是将民间文学艺术作品定义为“由长期居住在本国的本国国民或某一社会群体所创作出来的，代代相传的一切文学、艺术以及科学作品的总和”综合上述三种定义，我们可以得出民间文学艺术作品的主要特征即创作主体的不明确性，即“民间”这一特征，这是与正统流行的文学艺术作品相区别的最明显特征。

但以上三种定义均没有对民间文学艺术作品的研究对象，即其外延作出科学统一的定义。

在对民间文学艺术作品的外延进行划定时，一定要注意其精确性和严谨性，不可过大或过小。

本文在充分考虑民间文学艺术作品外延的基础上，对其作出了科学统一的划分，一般地，民间文学艺术作品主要包括三种常见的存在方式，即以音乐、绘画、舞蹈以及说唱等为代表的小品，以神话、传说、故事、传奇等文字记载为主的作品，以立体艺术以及装饰艺术为主要代表的物质精神相融合的作品。

民间文学艺术版权之法律保护模式探究一、民间文学艺术法律保护模式之争鸣民间文学艺术应当给予保护，对此国际社会已经达成共识。

但是，对于是否应当给予知识产权保护，以及应当给予何种知识产权保护则各执一词，这源于各方对民间文学艺术不同的认识和利益诉求。

学术界一般认为关于民间文学艺术的保护模式有版权保护、特殊权利保护、邻接权保护、商标法保护（地理标志保护）、反不正当竞争法保护等几种。

其实，在这些模式中，邻接权保护的对象并不是民间文学艺术，而是民间文学艺术传承人的传承活动，这种保护模式不能作为直接保护民间文学艺术的选择模式。

商标法保护（地理标志保护）和反不正当竞争法保护等只能在市场环境中从一个侧面发挥作用，如地理标志保护只能在市场竞争中保护注册了证明商标或者地理标志的民间文学艺术，防止“搭便车”行为；反不正当竞争法只能赋予权利人在市场环境中排除不当竞争行为的权利，不能规定权利人的积极权利，而不正面确定权利人的权利内容，就无法准确认定他人的行为是否属于不正当竞争行为。

简言之，商标法和反不正当竞争法都属于辅助性的保护手段，保护民间文学艺术的主要的、基本的制度要么是特殊权利保护，要么是版权保护。

因此，民间文学艺术法律保护模式之争实质上就集中在特殊权利保护与版权保护这两种模式的选择上。

仔细比较可知，无论是在版权体系下保护民间文学艺术抑或是构建独立的民间文学艺术特殊权利保护体系，都是在承认民间文学艺术特殊性的基础上展开具体保护模式探讨的。

以上两种主张在出发点上具有相当的一致性。

它们的区别仅仅在于具体保护路径上，主张版权保护模式的学者强调版权体系的包容性，认为在版权体系内建立特殊版权制度即可妥善处理该问题；主张特殊权利保护模式的学者则认为民间文学艺术保护客体的特殊性使其难以被包容于既有的法律保护制度之中，主张摆脱已经发展成熟、具有较固定保护范围的版权体系而对民间文学艺术进行独立的制度构建。

笔者认为，相比之下，特殊权利保护模式更具有优势。

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竺竺!旦!!f叁垒!圭塾金氏问灰学艺水彩方之律弓’姿保杉杓担焦新云摘要随着文化交流的繁荣和商业化程度的提高，作为中国传统丈化重要组成部分的民间文学艺术的法律保护越发紧迫。

本文在相关研究的基础上，根据民间文学艺术的现实特点从利于法律保护的角度出发对其进行分类，并阐述将其按分类纳入不同法律进行保护的机制构想。

关键词民间文学艺术传统文化法律保护中图分类号：D923．4文献标识码：A文章编号：1009．0592(2010)11．274．01民间文学艺术作为中国传统文化遗产的表现形式，在传播和发展传统文化的体系中扮演重大的角色。

当下商业化正在渗透民间文学艺术领域，商业化的运作一方面会促进民间文学艺术的发展，传播民间文学艺术、实现民间文学艺术的价值和经济利益。

另一方面，民间文学艺术权利主体权利意识淡薄、各种保护机制的欠缺和商业机构的唯利是图造成民间艺术的滥用、经济利益分配不公。

这对于民间文学艺术的发展极为不利。

我国传统文化存在广泛性和复杂性，民间文学艺术法律保护之间的界限问题很模糊。

厘清民间文学艺术相关内容，根据其不同的特点进行分类将其归属于相关的法律领域进行保护是民间艺术保护的关键。

《突尼斯版权示范法》第十八条规定，民间文学艺术是“在本国境内有被认定为该国国民的作者或种族集体创作，经世代流传而构成传统文化遗产基本成分之一的一切文学、艺术和科学作品”。

此定义明确的说是对民间文学艺术作品的定义，它从著作权法的角度划定了著作权法所能够保护的范围。

但是民间文学艺术是一个广义的概念，此定义可能产生歧义，尤其是在中国这个文化大国。

作为传统文化的民间文学艺术内容相当丰富，笔者认为应该将民间文学艺术做以下分类，并将其纳入相关的法律构想机制进行保护。

一、非具体作品民间文学艺术非具体作品民间文学艺术指一些流传范围大、波及地域广、历史悠久的、没有体现为具体作品的民间文学艺术，这一类在我国主要表现为：1．文学形式如神话、民谣、民间故事等；2．音乐形式如民歌、民间戏曲、民间乐曲等；3．动作形式如民间舞蹈、民间杂艺等；4．其他能够用物质材料体现的形式如中国干百年留下来的剪纸艺术等。

对民间文学艺术作品的版权保护民间文学艺术是人类宝贵的文化遗产和精神财富。

随着我国现代化进程的加快，民间文学艺术作品权属问题日益凸显，通过了解我国民间文学艺术作品的特征及法律保护的现状等问题，可以为其日后的保护与发展提供必要的帮助和建议。

知识产权民间文学艺术作品法律保护一、民间文学艺术作品的概念与特征民间文学艺术作品的概念界定一直是理论界讨论的重点，也是研究民间文学艺术保护与利用时遇到的一大难题，基于其内涵较为丰富，各种不同的有关规范性文件中对其表述也不尽相同。

《突尼斯示范著作权法》对其定义为：“在本国境内被认定为该国国民的作者或种族集体创作，经世代流传而构成传统文化遗产基本组织部分的全部文学、艺术和科学作品。

”联合国教科文组织通过的《保护传统的民间文化建议案》将其界定为：“来自某一文化社区的全部创作，这些创作以传统为根据，由某一群体或一些个体所表达并被认为是符合社区期望的，作为其文化和社会特性的表达形式，它的准确和价值通过模仿和其他形式口头相传”。

我国现行法律并未对“民间文学艺术作品”的定义做出具体规定，学界对其定义众说纷纭，如刘春田教授认为：“民间文学艺术作品通常既没有确定统一的版本，也没有明确特定的作者，是由某社会群体创作的流传于民间的歌谣、音乐、戏剧、故事、舞蹈、建筑、立体艺术、装饰艺术等文学艺术形式。

”即某一特定民族或一定区域的人群世代相传，留存于民间的，反映该民族或该区域人群历史渊源、生活习俗、心理特征即所赖以生存的自然环境、群体特征、宗教信仰等诸多内容的文化艺术表现形式的总和。

吴汉东教授认为：“民间文学艺术作品是指在一国国土上，由该国的民族或者种族集体创作，经世代相传，不断发展而构成的作品。

”依据其表现形式的不同，主要可包括以下几类：（1）文学表现形式，如民间故事、诗歌、传说、神话、史诗等；（2）音乐表现形式，如民歌、器乐等；（3）动作表现形式，如民间舞蹈、戏剧等；（4）物质表现形式，如民间工艺品、民间绘画、服饰、雕塑、剪纸、刺绣、编织、蜡染、民间建筑等；（5）其他表现形式。

浅谈关于民间文学艺术作品的法律保护作者：韩飞雪孙永芹张东洁来源：《商场现代化》2008年第13期[摘要] 民间文学艺术是人类宝贵的文化遗产和精神财富，但我国著作权法却未规定民间文学艺术作品的保护方法，这不能不说是一个缺憾。

特别是随着我国现代化进程的加快，民间文学艺术作品权属问题日益凸显，本文拟对民间文学艺术作品的法律保护进行探讨。

[关键词] 民间文学艺术作品现状保护一、国际上保护民间文学艺术作品的法律制度民间文学艺术作品受著作权保护的法律制度，是在20世纪60年代以后逐步形成发展起来的。

1976年联合国教科文组织和世界知识产权组织为发展中国家制定了《突尼斯样板版权法》。

1982 年，又正式通过了《保护民间文学表现形式，防止不正当利用及其他行为的国内法示范条例》。

值得注意的是，1989年生效的英国著作权法按《伯尔尼公约》规定的标准与范围，在第169条中对民间文学艺术作品给予了保护。

二、我国对民间文学艺术作品的保护现状及其界定我国1990年颁布的《著作权法》第六条明确规定，民间文学艺术作品的著作权保护办法由国务院另行规定，但时至今日，相关的法律、法规仍未出台。

关于民间文学艺术，目前尚无一个统一的概念。

我国民间文艺协会认为民间文学的特点是“集体创作，集体修改，口头流传，变异性大”。

这种观点显然是不够科学的，民间文学艺术作品还有许多精彩的方面，如果仅以传播方法的不同去判别是否为民间文学艺术，必将对某些仅限于特别流传方式的民间文学艺术产生不公平待遇。

由此可以认为，民间文学艺术作品，是指在一国国土上，由该国的民族或种族集体创作，经世代相传，不断发展而构成的作品。

三、民间文学艺术作品的法律保护1.关于民间文学艺术作品的保护范围。

世界知识产权组织和联合国教科文组织于1982年制定的《保护民间文学表达形式、防止不正当利用及其他侵害行为的国内示范法条》第2条规定：民间文学表达形式包括:口头表达形式;音乐表达形式;活动表达形式;有形的表达形式;乐器；建筑艺术形式。

民间文学艺术作品将获立法保护此前，我国民间文学艺术作品保护处于尴尬的境地。

上世纪90年代，我国著作权法颁布之初就明确规定：民间文学艺术表达的保护办法由国务院另行规定。

但许多年过去了，民间文学艺术作品专门的法律保护体系迟迟未出台。

曾彤表示，出现这一情况，是由于业界对于民间文学艺术作品保护概念的内涵和外延不确定，保护的主体、客体，权利内容和保护时间，权利的行使原则和方法等存在较大争议。

此次发布的征求意见稿旨在专门保护民间文学艺术作品著作权，鼓励民间文学艺术传承和发展。

全文共有21条，对民间文学艺术作品的概念、内涵、权利归属、权利内容、授权机制、利益分配等进行了详细规定。

意见稿的发布引起了广大民间文学艺术工作者、学者和法律界人士的广泛关注，就此部法规成立的背景、意义，以及著作权人身份确定和支付报酬管理等焦点问题展开了热烈的讨论。

单独立法有必要征求意见稿规定，民间文学艺术作品指的是由特定的民族、族群或者社群内不特定成员集体创作和世代传承，并体现其传统观念和文化价值的文学艺术的表达。

从概念上来看，这符合著作权法对“作品”的定义，应受著作权法体系的保护。

既然如此，为何还要单独立法?对此，国家版权局政策法制司司长王自强在接受本报记者采访时介绍，这是由于民间文学艺术作品具有来源确定性、主体群体性、创作动态性、表达差异性等特征，不能简单地直接适用著作权法。

比如，有的民间舞蹈、曲艺等不是由单个人创作，而是由特定民族或群体共同创作，因而在授权使用时如果无法取得特定民族或群体的许可，就应当采用集中许可的授权方式。

此外，民间文学艺术作品的创作一般不随着时间终止，而是不断进行演化和发展。

如果对这些作品采用作者有生之年加之逝后50年的保护期限，则违背了其创作动态性规律。

“因此，国家版权局在起草《民间文学艺术作品著作权保护条例》时，特别注意既坚持遵循著作权法律制度的基本原理，又坚持立足于民间文学艺术作品的特殊性，两者兼顾、实事求是地设计具体制度和条文。

浅谈民间文学艺术的法律保护摘要本文将民间文学艺术与非物质文化遗产作以对比，确认二者为同一种社会关系。

但针对该同种社会关系的法律保护模式却大相径庭，民间文学艺术主要采取著作权保护模式，而非物质文化遗产采取行政保护模式。

就民间文学艺术的法律保护而言，由于法律法规的不健全导致实践中适用法律的不明确，因此，本文提出了完善民间文学艺术法律保护的路径。

关键词民间文学艺术非物质文化遗产法律保护基金项目：黑龙江省社会科学研究规划项目（项目编号：2012e150）。

作者简介：田金花，佳木斯大学法学讲师；杨彦华，佳木斯大学；张洋，河南财经政法大学。

中图分类号：d923.4文献标识码：a文章编号：1009-0592（2013）02-060-02一、民间文学艺术的定义联合国教科文组织于1971年修订的《保护文学艺术作品伯尔尼公约》简单地把民间文学艺术作品界定为：“不知作者的、未出版的作品”。

该组织于1989年第二十五届大会通过的《保护传统的民间文化建议案》将民间文化界定为：“来自某一文化社区的全部创作，这些创作以传统为根据，由某一群体或一些个体所表达并被认为是符合社区期望的，作为其文化和社会特性的表达形式；它的准确和价值通过模仿和其他形式口头相传”。

非洲知识产权组织于1977年通过的《班吉协定》中规定，民间文学艺术是指由非洲的居民团体所创作的，构成非洲文化遗产基础的，代代相传的文学、艺术、科学、宗教、技术等领域的传统表现形式与产品，具体包括以口头或书面形式表达的民间传说、艺术风格或艺术产品、宗教传统仪式、科学知识及作品与技术及作品等。

多哥《版权、民间文学艺术及邻接权保护法》规定：“民间文学艺术是本国遗产的有独创性的合成。

本法所称民间文学艺术，包括一切多哥人或多哥部族共同体的匿称、不知名或姓名被遗忘之作者，在我国地域创作的、代代相传的、构成我国文化遗产的基本内容之一的那些文学与艺术作品。

”突尼斯《文学艺术产权法》规定：“本法所称民间文学艺术，系指代代流传的，与习惯、传统及诸如民间故事、民间书法、民间音乐及民间舞蹈的任何方面相关的艺术遗产。

133JING JI YU FA经济与法文艺作品是有着一定的表现形式和作者创造性产生的作品。

版权法对版权没有主观标准，版权保护不依赖于作品的价值，也不取决于作品创作的实际和最终目的。

无论作品的文学、艺术或科学价值如何，它都受到作品法则的保护。

不管是解释家庭商品功能的文章，重复旧论点的科普书籍，揭示和阐明深刻哲学的论文或小说，还是具有美妙情感效果的著作，版权法都能为其给予保护。

所以，有关于伯尔尼保护文学和艺术作品的公约被定义为：文学、科学和艺术领域的所有作品，不管形式或表达方式如何的所有作品。

而文学艺术中又包括了许多种类，文章针对转型时期文学艺术中的民间文学艺术的权利和法律保护进行了具体的分析。

在与世界各国的经济和文化的交流中,许多国家对于我国中国民间文学艺术作品开始不断的进行关注,这对于中国民族文化的传播起着积极的促进作用,同时，为其他国家了解中国悠久的历史提供了方便。

但在文化传播的过程中，难免会存在一些问题，比如：外国的一些组织对中国的民间艺术文化进行歪曲和滥用，或者对我国的文学作品进行侮辱。

所以，我国应该积极建立民间文学艺术的法律保护规定，为我国民间文学艺术的长久发展和保存提供依靠。

一、民间文学艺术作品的概念民间文学艺术作品是指一个国家的民族或民族在其领土上创作的作品，代代相传，不断发展。

民间文学艺术作品具有集体性，长期性，可变性和遗传性的特征。

在文学和艺术作品的集体方面，它跟普通作品的“作者”理念明显不同。

在继承方面，文学和艺术作品没有版权法规定的“原创性”，如果站在长期的角度上来看，它可能会进入公有领域。

因此，民间文学艺术作品在世界上通常被称为“文学表现形式”，用来与普通作品进行区分。

转型期间民间文学艺术作品的法律保护◎肖 乾二、民间文学艺术作品的权利内容1、民间文学艺术作品主体享有物质权利。

根据大多数保护民间文学艺术的国家的现行做法，正确的主题（只有群体，而不是个人）通常被赋予“复制权”，“传播权”（包括表演，广播，发行，等）和报酬权。

民间文学艺术作品的法律保护作者：张言民鲁红云来源：《北方文学·下半月》2010年第10期近年来，民间文学艺术作品的保护引发的知识产权的案件日益增多，急需建立相应的法律制度对民间文学艺术作品的保护,以纷争止息民间文学艺术作品原创者、及使用者的利益，用法律保护民间文学艺术作品及其发展与创新，是民间文学艺术作品领域亟待解决的问题。

一、民间文学艺术作品的界定民间文学艺术作品内涵的界定目前尚存分歧：有的学者强调从民族区域性认识：“流传于本国、本民族范围内，代代相传，构成了民族传统文化基本因素之一的文学艺术作品”；有的学者从延续性认为：“一种通过某个社会群体几代人的不断模仿创新而进行的个人的连续的、缓慢的创造活动过程的产物”；还有的学者从其创作的集合性和外在表现认为：“民间文学艺术作品指某社会群体创作的歌谣、音乐、戏剧、故事、舞蹈、建筑、立体艺术、装饰艺术等文学艺术形式”。

笔者认为，应从以下方面认识：（一）民间文学艺术作品表现出明显的特定群体。

作品原始的创作不仅渗入了无数传承者的思想、情感和艺术才能，甚至也融入听众反映的意见和情趣，逐步变成了某一地区、某一民族群体的整体性作品。

（二）民间文学艺术作品的绝大部分很大程度上没有凝固化的有形载体。

作品通过模仿和其它方式代代相传、世世延续，受各种因素影响而逐渐摒弃人们不愿接受的部分，并吸收新内容新形式丰富发展自身。

（三）民间文学艺术作品的应具有思想独创性。

作品的独创性是指作品必须是作者创造性劳动的结果，是作者通过自己的独立构思，运用自己的创作技巧和方法，反映自己的个性和特点创作出来的。

创作成果的独创性，是其成为作品并受著作权法保护的前提。

二、民间文学艺术作品法律保护价值取向随着科学技术的迅速发展，发达国家常常利用其经济和科技的优越地位，不正当地利用甚至严重扭曲或破坏发展中国家民间文学艺术作品资源这些民间文学艺术作品。

保护民间文学艺术作品的价值取向主要体现以下方面:（一）保持民间文学艺术作品的民族性和多样性。

民间文学艺术作品的著作权保护【摘要】本文主要探讨了民间文学艺术作品的著作权保护问题。

国家法律对民间文学艺术作品的著作权保护起着重要的指导作用，确保其创作者的合法权益。

文章还分析了民间文学艺术作品的创作原则与著作权归属、著作权保护范围、时间限制以及保护措施与途径。

加强对民间文学艺术作品的著作权保护意识，不仅可以促进其繁荣发展，也能维护创作者的合法权益，为民间文学艺术作品的传承与发展提供更加有力的法律保障。

通过对著作权保护的深入研究与探讨，可以更好地引导人们关注和尊重民间文学艺术作品的价值，推动其在社会生活中的更广泛传播与应用。

【关键词】民间文学艺术作品、著作权保护、国家法律、创作原则、归属、保护范围、时间限制、措施、途径、意识、创作、发展、权益、维护、合法、民间文学艺术作者。

1. 引言1.1 民间文学艺术作品的著作权保护民间文学艺术作品是我国传统文化的瑰宝，承载着丰富的历史、文化和民间智慧。

由于民间文学艺术作品的传播方式和创作形式多样，其著作权保护也存在一些问题和挑战。

为了更好地保护民间文学艺术作品的著作权，促进民间文学艺术的传承和发展，加强对其著作权的保护势在必行。

民间文学艺术作品的著作权保护是指国家法律对民间文学作品创作者享有的版权保护措施。

这些作品可能包括民间传说、民间故事、民间歌谣、乐曲等各类具有代表性的民间文学艺术作品。

在信息时代的今天，随着网络和数字技术的发展，民间文学艺术作品的传播和使用方式也在不断变化，因此著作权保护的重要性更加凸显。

为了确保民间文学艺术作品的著作权得到有效保护，国家法律需要制定相关规定，明确这些作品的创作原则、著作权归属、保护范围、时间限制和保护措施等内容。

只有加强对民间文学艺术作品著作权的保护意识，促进其创作的繁荣发展，才能维护民间文学艺术作品创作者的合法权益。

是一个涉及广泛、复杂而又重要的议题，需要各方共同努力，共同营造良好的著作权保护环境。

2. 正文2.1 国家法律对民间文学艺术作品的著作权保护国家法律对民间文学艺术作品的著作权保护是非常重要的。

保护民间文学艺术表达、防止不正当利用及其他侵害的国内法示范条款1.引言1.1 概述概述部分的内容可以包括对整篇文章的背景和主题进行简要介绍，以引起读者的兴趣和了解。

以下是一个可能的概述：民间文学艺术一直以来都是人们表达情感、传递思想、传承文化的重要方式之一。

随着社会的发展和变迁，保护民间文学艺术表达的重要性日益凸显。

然而，民间文学艺术作品的权益常常受到不正当利用和其他侵害的威胁，给创作者和相关利益方带来了困扰和损失。

为了保护民间文学艺术表达的自由，并确保其合法权益能够得到充分尊重和保障，制定含有国内法示范条款是至关重要的。

本文旨在提出关于保护民间文学艺术表达、防止不正当利用和其他侵害的国内法示范条款，以为相关立法提供参考和借鉴。

首先将探讨保护民间文学艺术表达的要点，包括保护创作自由、维护著作权、促进文化多样性等方面。

其次，将讨论防止不正当利用的要点，包括侵权行为的认定和追究责任的规范等方面。

最后，将探讨其他侵害的要点，如虚假宣传、商业盗用等，以提供全面的法律保护。

通过对国内法示范条款的设立和完善，我们能够更好地保护民间文学艺术表达的权益，为创作者提供更加稳定和有保障的创作环境。

1.2文章结构1.2 文章结构本文分为三个主要部分：引言、正文和结论。

引言部分主要对全文进行概述，介绍文章的目的和结构。

正文部分主要包括保护民间文学艺术表达的要点、防止不正当利用的要点和其他侵害的要点。

在每个要点中，将会详细探讨该方面的相关问题，提出相应的国内法示范条款。

在保护民间文学艺术表达的要点中，将会探讨如何保护民间文学艺术的自由表达权利，确保其不受到不合理的干预和限制。

将会提出相关的法律原则和条款，以保障民间文学艺术的繁荣发展。

防止不正当利用的要点中，将会研究如何避免利用民间文学艺术作品进行未经授权的商业行为，以及如何保护创作者的合法权益。

将会提出相关的法律措施和制度，以确保原创作品的正当利用和合理获益。

其他侵害的要点中，将会探讨其他可能侵害民间文学艺术表达权益的行为，如盗版、抄袭、损毁等。

对民间文学艺术作品的版权保护民间文学艺术是人类宝贵的文化遗产和精神财富。

随着我国现代化进程的加快，民间文学艺术作品权属问题日益凸显，通过了解我国民间文学艺术作品的特征及法律保护的现状等问题，可以为其日后的保护与发展提供必要的帮助和建议。

知识产权民间文学艺术作品法律保护一、民间文学艺术作品的概念与特征民间文学艺术作品的概念界定一直是理论界讨论的重点，也是研究民间文学艺术保护与利用时遇到的一大难题，基于其内涵较为丰富，各种不同的有关规范性文件中对其表述也不尽相同。

《突尼斯示范著作权法》对其定义为：“在本国境内被认定为该国国民的作者或种族集体创作，经世代流传而构成传统文化遗产基本组织部分的全部文学、艺术和科学作品。

”联合国教科文组织通过的《保护传统的民间文化建议案》将其界定为：“来自某一文化社区的全部创作，这些创作以传统为根据，由某一群体或一些个体所表达并被认为是符合社区期望的，作为其文化和社会特性的表达形式，它的准确和价值通过模仿和其他形式口头相传”。

我国现行法律并未对“民间文学艺术作品”的定义做出具体规定，学界对其定义众说纷纭，如刘春田教授认为：“民间文学艺术作品通常既没有确定统一的版本，也没有明确特定的作者，是由某社会群体创作的流传于民间的歌谣、音乐、戏剧、故事、舞蹈、建筑、立体艺术、装饰艺术等文学艺术形式。

”即某一特定民族或一定区域的人群世代相传，留存于民间的，反映该民族或该区域人群历史渊源、生活习俗、心理特征即所赖以生存的自然环境、群体特征、宗教信仰等诸多内容的文化艺术表现形式的总和。

吴汉东教授认为：“民间文学艺术作品是指在一国国土上，由该国的民族或者种族集体创作，经世代相传，不断发展而构成的作品。

”依据其表现形式的不同，主要可包括以下几类：（1）文学表现形式，如民间故事、诗歌、传说、神话、史诗等；（2）音乐表现形式，如民歌、器乐等；（3）动作表现形式，如民间舞蹈、戏剧等；（4）物质表现形式，如民间工艺品、民间绘画、服饰、雕塑、剪纸、刺绣、编织、蜡染、民间建筑等；（5）其他表现形式。

民间文学艺术作品的法律保护——《乌苏里船歌》纠纷案法律问题探讨作者：邵明艳一、案例介绍原告：黑龙江省饶河县四排赫哲族乡人民政府。

被告：郭颂、中央电视台、北京北辰购物中心。

《想情郎》是一首世代流传在乌苏里江流域赫哲族中的民间曲调，已无法考证该曲调的最初形成时间和创作人。

该曲调在20世纪50年代末第一次被记录下来。

在同一时期，还首次收集记录了与上述曲调基本相同的赫哲族歌曲《狩猎的哥哥回来了》。

1962年，郭颂、汪云才、胡小石到乌苏里江流域的赫哲族聚居区进行采风，收集到了包括《想情郎》等在内的赫哲族民间曲调。

在此基础上，郭颂、汪云才、胡小石共同创作完成了《乌苏里船歌》音乐作品。

《乌苏里船歌》的主部即中部主题曲调与《想情郎》、《狩猎的哥哥回来了》的曲调基本相同，《乌苏里船歌》的引子及尾声为创作。

1963年，该音乐作品首次在中央人民广播电台进行了录制，署名：东北赫哲族民歌。

1964年，该歌曲《乌苏里船歌》发表时署名：赫哲族民歌，汪云才、郭颂编曲。

1999年11月，中央电视台与南宁市人民政府共同主办了“ 1999南宁国际民歌艺术节”开幕式晚会。

在郭颂演唱完《乌苏里船歌》后，中央电视台节目主持人说：刚才郭颂老师演唱的《乌苏里船歌》明明是一首创作歌曲，但我们一直以为它是赫哲族人的传统民歌。

南宁国际民歌艺术节组委会将此次开幕式晚会录制成VCD光盘。

北辰购物中心销售的刊载《乌苏里船歌》音乐作品的各类出版物上，署名方式均为“作曲：汪云才、郭颂”。

原告赫哲族乡政府诉称：《乌苏里船歌》是基于赫哲族人民在长期劳动和生活中逐渐产生的反映赫哲族民族特点、精神风貌和文化特征的民歌曲调改编完成。

涉案赫哲族民间曲调属于著作权法规定的民间文学艺术作品，应当受到我国著作权法的保护，赫哲族人民依法享有署名权等精神权利和获得报酬权等经济权利。

被告的行为侵犯了上述民间文学艺术作品著作权，伤害了每一位赫哲族人的自尊心和民族感情。

故诉至法院，请求法院判令：被告在中央电视台播放《乌苏里船歌》数次，说明其为赫哲族民歌，并对侵犯著作权之事作出道歉；被告赔偿原告经济损失四十万元，精神损失十万元。

民间文学艺术作品得法律保护-—《乌苏里船歌》纠纷案法律问题探讨作者: 邵明艳一、案例介绍原告:黑龙江省饶河县四排赫哲族乡人民政府。

被告:郭颂、中央电视台、北京北辰购物中心。

《想情郎》就是一首世代流传在乌苏里江流域赫哲族中得民间曲调,已无法考证该曲调得最初形成时间与创作人、该曲调在２0世纪５０年代末第一次被记录下来。

在同一时期,还首次收集记录了与上述曲调基本相同得赫哲族歌曲《狩猎得哥哥回来了》。

1９62年,郭颂、汪云才、胡小石到乌苏里江流域得赫哲族聚居区进行采风,收集到了包括《想情郎》等在内得赫哲族民间曲调。

在此基础上,郭颂、汪云才、胡小石共同创作完成了《乌苏里船歌》音乐作品。

《乌苏里船歌》得主部即中部主题曲调与《想情郎》、《狩猎得哥哥回来了》得曲调基本相同,《乌苏里船歌》得引子及尾声为创作。

１963年,该音乐作品首次在中央人民广播电台进行了录制,署名:东北赫哲族民歌。

1964年,该歌曲《乌苏里船歌》发表时署名:赫哲族民歌,汪云才、郭颂编曲。

１９9９年１１月,中央电视台与南宁市人民政府共同主办了“ 1９9９南宁国际民歌艺术节”开幕式晚会、在郭颂演唱完《乌苏里船歌》后,中央电视台节目主持人说:刚才郭颂老师演唱得《乌苏里船歌》明明就是一首创作歌曲,但我们一直以为它就是赫哲族人得传统民歌、南宁国际民歌艺术节组委会将此次开幕式晚会录制成ＶCD光盘。

北辰购物中心销售得刊载《乌苏里船歌》音乐作品得各类出版物上,署名方式均为“作曲:汪云才、郭颂”。

原告赫哲族乡政府诉称:《乌苏里船歌》就是基于赫哲族人民在长期劳动与生活中逐渐产生得反映赫哲族民族特点、精神风貌与文化特征得民歌曲调改编完成、涉案赫哲族民间曲调属于著作权法规定得民间文学艺术作品,应当受到我国著作权法得保护,赫哲族人民依法享有署名权等精神权利与获得报酬权等经济权利。

被告得行为侵犯了上述民间文学艺术作品著作权,伤害了每一位赫哲族人得自尊心与民族感情。

故诉至法院,请求法院判令:被告在中央电视台播放《乌苏里船歌》数次,说明其为赫哲族民歌,并对侵犯著作权之事作出道歉;被告赔偿原告经济损失四十万元,精神损失十万元。

民间文学艺术的法律保护民间文学艺术的法律保护引言民间文学艺术是中国传统文化的重要组成部分，是人民群众自发创作的文学艺术形式。

它不仅体现了人民群众的智慧和创造力，还承载了大量丰富多样的民间传统和文化内涵。

然而，在市场经济的冲击和现代娱乐产业的竞争下，民间文学艺术面临着盗版、侵权等法律问题的困扰，亟需法律保护。

本文旨在探讨民间文学艺术的法律保护问题，希望能够引起社会对民间文学艺术保护的重视。

民间文学艺术作品的法律地位民间文学艺术作品是以人民群众为主体、反映人民生活、表达人民意愿的文学艺术形式。

根据《中华人民共和国著作权法》，民间文学艺术作品享有著作权，其作者对其创作的作品享有著作权法律保护。

民间文学艺术作品可以包括歌曲、诗词、谣言、相声等各种形式，无论是口头流传还是书面记录，都可以受到法律的保护。

然而，由于传统文学艺术多为口传而非文字形式，对其著作权的保护存在一定难度。

盗版和侵权问题的严重性民间文学艺术作品被盗版和侵权的情况时有发生，严重侵犯了作者的权益，对民间文学艺术的创作积极性产生了负面影响。

盗版行为使得创作者无法从自己的劳动成果中获得应有的经济利益，同时也损害了整个文学艺术市场的健康发展。

侵权行为更是直接损害了作者的声誉和权益，严重影响了民间文学艺术的创作环境。

加强法律保护的必要性加强对民间文学艺术的法律保护至关重要。

首先，法律保护可以使民间文学艺术作品的创作者得到应有的经济利益，激发他们的创作热情。

其次，法律保护可以维护民间文学艺术的声誉和权益，保证其良好的发展环境。

最后，法律保护可以促进民间文学艺术的传承和创新，为传统文化的发展做出贡献。

加强立法和执法力度为了加强对民间文学艺术的法律保护，需要加强立法和执法力度。

一方面，相关部门应加快制定民间文学艺术保护的相关法律法规，明确保护的范围和措施，为创作者提供更加有力的法律保护。

另一方面，执法机构应加大对盗版和侵权行为的打击力度，积极维护民间文学艺术的良好创作环境。