透地六十龙完整版

创作编号：GB8878185555334563BT9125XW创作者：凤呜大王*六十龙透地即五子气吉凶秘決甲子气，七壬三亥小错，甲子冲棺出黄肿，疯癫瘫疾，女哑男痨。

若见丙上水，棺内有泥浆，口舌官非，巳酉丑年应。

丙子气，正壬龙大吉大昌，添人进口置田庄，富贵双全定有应，诸事吉祥添荣耀，若见未坤水，棺椁内外是小塘，申子辰巳酉丑年应。

戊子气，五子五壬是火坑，出人风流败人沦，不惟木根穿棺木，白蚁从此生，若见巽方水，棺内泥水二三分，寅午戌申子辰年应。

庚子气，正子龙，富贵双全福悠隆，人财六畜经商盛，申子辰年大丰收，若见巽方水，棺内泥难容。

壬子气，七子三癸是羊刃，出人少亡招贼侵，损妻克子多祸事，申子辰年应，又见庚辛水，棺内作撑船。

乙丑气，七癸三子旺人丁，食足衣丰富贵亨，倘见午丁水，棺内滥泥五寸深，巳酉丑年应。

丁丑气，正癸龙，出人聪明又玲珑，富贵荣华悠长久，诸事乐时雍，若见未方水，棺内若塘中，申子辰年应。

己丑气，五丑五癸是黑风，女妖男痨百事凶，疾疯惨败绝可病，又见亥方水，并有水蚁虫，寅午戌年应，水因火坑中。

辛丑气，正丑龙，三十富贵大兴隆，人丁大旺诸事吉，慈恭孝友迈凡庸，若在寅上水，棺入泥浆中。

癸丑气，七丑三艮犯孤虚，葬后官灾实可必，诸事不称意不达，众房皆不遂，口舌退败绝，亥卯未年期，又见乾方木根，穿棺定不疑。

丙寅气，七艮三丑穴平常，纵然发福不久长，寅午戌年应，诸事皆吉祥，若见亥方水，棺烂入泥浆。

戊寅气，正艮龙，富贵荣华世代隆，申子辰年登科应，只怕卯水冲棺定有凶。

庚寅气，五艮五寅是孤虚，火坑黑风空亡的，葬后三六九年疯疾見，人伦败绝最堪啼，又见申方水，井内有水泥。

壬寅气，正寅龙，富贵人财丰，田业广置多福泽，巳酉丑年逢，倘见午方水，棺在水泥中。

甲寅气，七寅三甲主平稳，－代兴旺发展好，后世多眼病，若见坤方水，棺中白蚁烹。

丁卯气，七甲三寅人平常，酒色飘流懒惰扬，寅午戌年应，方忌亥水多泥浆。

己卯气，正甲龙，人财两发衣食丰，若见巽方水，老鼠穿棺中，申子辰年应不爽，人子哀观莫糊胸。

七十二穿山六十透地龙刘若谷千金赋：尝思地理之妙。

乃天地所留以待有德。

亦前师所秘而不宣。

失其旨者、节节皆差。

得其诀者、处处是道。

首识寻龙之法。

次明结作之情。

详究点穴之方。

细看砂水之意。

地理慨论：看地首重以龙。

龙即山脉之气，气之来导以水，气之止限以水。

葬者乘生气也，无风则气聚，有风则气散，因此阴宅地理，首重得水藏风，故称风水。

水固有吉凶之分，风则更为阴宅之大忌，纵有真龙之穴，一经凤吹，轻则招损，重则龙穴顿化，为空弃之地。

所以相地不能偏重形势，而忽略理气二字盖有深义存乎其间，使学地理者要先识知矣。

穿山七十二龙昔人用七十二龙穿山，六十龙透地。

穿山者，穿定来龙属何甲子，名曰“地纪”，专论来龙。

于峡中（玄武山后束咽处向来山高顶）定盘针，无峡在入首主星后、来龙起伏束咽处、分水脊上定针盘，看何龙用纳音，以断生克。

如子龙，水内有五子，得丙子水龙、庚子土龙，俱为旺气；甲子金龙，为败气；戊子火龙，为死气；壬子木龙，为生气之类。

故必定其来脉，从何方来龙，属何干支，当以先贤传授。

一、杨公五气論甲子一旬至乙亥，此乃杨公冷气脉为虛。

丙子一旬至丁亥，此乃杨公正气脉为旺。

戊子一旬至己亥，此乃杨公败气脉为煞。

庚子一旬至辛亥，此乃杨公旺气脉为相。

壬子一旬至癸亥，此乃杨公退气脉为虛。

说明：甲子旬：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戍、乙亥，半吉凶。

丙子旬：丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、大吉戊子旬：戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戍、己亥，大凶。

庚子旬：庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戍、辛亥，半吉凶。

壬子旬：壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戍、癸亥，半吉凶。

先师刘若谷：入首模糊、纵有星辰而无用。

（穴后八尺无突地作入首模糊）盖平分六十龙透地，名曰天纪。

起甲子于正针，亥、未属乾宿，后天之乾，即先天之艮。

透地六十龙一、格龙法（１）地盘正针中。

每双山这下有五子龙。

系六十甲子。

为六十龙。

（２）穿山者。

穿定来龙属何甲子。

名日「地纪」。

（３）透地者。

遵龙气入穴中棺内属何甲子名日「天纪」。

（４）穿山者。

专论来龙。

定岗头。

于过峡中定盘针。

无峡时。

即在入首主星后。

从来龙起伏咽处。

分水脊上定盘针。

看何字来龙。

（５）透地者。

于穴星降胍分水处定盘针。

在于穴后八尺峦头，即来龙入首。

穴星后分水脊上盘针。

定来胍入首。

看何字来龙。

（６）其来胍。

从何方来龙。

属何干支。

当以六十龙有吉凶之别。

（７）内避「空虚」、「煞曜」、「差错空亡」。

不得相侵为妙。

（８）必要趋旺生气。

「珠宝线」。

一胍注。

到穴中棺内为佳。

（９）看断诀表。

（一）其中有「正」二十四。

合二十四山正气胍。

为「珠宝线」。

（二）其中有「五」十二。

为「火坑」。

（三）其中有「三七」、「七三」二十三。

为「差错空亡」。

（四）丙子、庚子二旬为「珠宝」。

（五）甲子、壬子二旬为「火坑」、「煞曜」。

（１０）「火坑」穴必有水蚁。

木根穿棺缠尸。

冢土枯干。

草色如牛粪样。

主淫乱少亡孤寡。

儿孙忤逆。

颠狂。

刑害。

瘟火。

人财耗散。

官讼不绝。

（１１）「珠宝」穴。

有生气。

红黄光润。

红色罗纹。

又有紫藤绕棺。

冢土草气茂盛。

二、孤虚旺相龟甲空亡浑天之法。

乾纳甲壬。

坤纳于离。

戊纳于坎.庚纳于震。

辛纳于巽。

丁纳于兑.丙纳于艮。

此四卦无生育之气。

故此四卦所纳之干，俱不取用。

所以甲壬为阳为「孤」。

乙癸为阴为「虚」。

戊已为「龟甲空亡」。

此四卦皆有生育之气。

故此四卦所纳之干俱以取用。

所以丙庚为阳为「旺」。

丁辛为阴为「相」。

「旺相」为阳阴冲和之象。

「孤虚、龟甲空亡」为阳阴不冲和之象。

主人财耗散败绝。

三、杨公五论甲子旬（孤虚）（冷气胍）。

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥。

丙子旬（旺相）（正气胍）。

丙子、丁丑，、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥。

戊子旬（煞曜）（败气胍）。

胡楠罗盘详解：透地六十龙（又名天纪）透地六十龙：穿山七十二龙与六十透地互为表里，所以将其统称为穿山和透地。

虽然如此，但是分工仍有不同。

透地六十龙的推算方法与推八字一样，八字人元藏于地支，从天干透岀，是将藏在地支中的吉气从天干上透出来，而透地六十龙也是这样，把吉气从地中由龙脉引出来。

龙气藏于土中而产万物。

地气藏于土中，随时而起, 凡是有形之物皆有五行之气而透于地。

透地六十龙相传是宋代蔡元定老师在盈缩六十龙的基础上改进的。

盈缩六十龙的排列是按照二十四节气、以及混天星度行来划分的，所以他的分金是有宽有窄。

而蔡元定老师认为盈缩六十龙的角度，虽然大小不一，但是度数的相差其实并不大，于是就把它们简化成了平均六十等份，配上六十甲子，就成了现在我们看到的透地六十龙。

透地六十龙用的是双山五行，也就是：壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥十二个组，每组以阳干支管五个阳干支，每组阴干支管五个阴干支，称之五子龙，透地六十龙本质上是穿透双山十二地支的关系，这二十四山十二个组的五子龙统称为六十龙。

透地六十龙每龙六度在壬初的下方起甲子。

平均分布在地盘二十四山下面。

我们看罗盘上透地六十龙的一层，从壬山起甲子分金到子山的壬子分金结束。

任何字两山下方刚好是五条分经，五条龙为一旬，他们地支都是子，这就是双三五行。

再看癸丑双三下面同样也是配五条龙，乙丑、丁丑，己丑，辛丑，癸丑地支也都是丑，也是双三五行，双三五行的规律，就是一个地支带一个天干。

按照杨公五气脉的理论，第一条分机是冷气脉，第二条分金是正气脉，第三条分金是败气脉，第四条分金是旺气脉，第五条分金是退气脉，后面的分金按这样的顺序来循环下去。

就不一一叙述，自己看罗盘应该是比较容易理解的。

透地六十龙的用法：透地六十龙与穿山七十二龙的用法大体是一样的，两者互为表里，相辅相成。

穿山是指穿定来龙的干支，又叫地纪，应用时在来龙过峡处下罗盘，以确定干支。

透地六十龙专论星穴降脉后的束咽处下罗盘，也就是穴后八尺左右的位置下罗盘，然后查看龙气入穴的干支，与穿山七十二龙一样，也是以杨公五气脉作为判断吉凶的标准。

穿山七十二龙（透地六十龙）用法（摘录）杨公早期也是用地盘二十四山阴阳龙来确定来龙的五行属性。

通过长期的堪舆实际，杨公发现用阴阳龙格龙过于粗糙，与实际情况有比较大的差异。

经过长期的研究，杨公在晚年引进六十甲子的纳音五行来表示龙的五行属性，龙的阴阳五行就与四面八方到处都有阴阳五行存在的客观事实相吻合了。

八卦所反映的方位五行，所反映的是可见宇宙形成的初级状态，还没有完全反映出八卦阴阳交媾而生生不息后的物质世界的五行分布的实际。

五行是一个相辅相成的大体系，不可能孤立地各占一方。

北方坎卦属水，但北方处处也有木的存在，也有金，也有土，也有火，东北西北除了南北极，那个地方不是五行齐备阴阳五行在世界任何一个地方都普遍分布着、存在着，只不过是有多有少、有强有弱的区别而已。

纯粹只有一种五行分布的方位实际上是不存在的。

堪舆是易学哲学的具体应用，应该真实地反映这种客观存在才有道理，才能与堪舆实际相吻合。

七十二龙将地平360度均分为七十二等份，每龙占5度。

每个山头下有三龙，每卦有九龙。

从壬山*近子山处起甲子，按顺时针方向顺行一圈，八干四维正中三度是空格，叫做“空亡龙”。

到壬山*近亥山处六十甲子正好排完。

空亡龙的设置是根据龙行于地的客观现象而确定的。

罗盘二十四山上应天，下应地，包含了天地两大体系。

四维八干属于天系统，所反映的是天系统的规律；十二地支是地系统，所反映的是地系统的规律。

地是承载天的，所以地支中藏有干，即地支藏干，也就是说地支中已经包含了天干之气在内；天是覆地的，天干中不可能含有地之气。

天之气属阳，其质轻，上浮于上，不可能下沉于地，天气是不入地的。

龙行地下，理应用十二地支来表示其气的属性和运行规律。

风水术的基本原则是“乘生气”，四维八干没有龙气，也就没有“生气”可乘，乃空亡之地。

七十二龙只用纳音的五行属性，而不用分别其是何具体的什么五行。

甲子、乙丑纳音为海中金，以金论；丙寅、丁卯炉中火，以火论； ..... ；余类推。

格量穿山72龙和透地60龙（一）一、格量龙的坐向。

1、在穴位附近下罗盘，在罗盘第五层地盘中确定山的坐向。

共有24个坐向，称为24山。

（需要学习如何确定是哪一个坐向）2、格量穿山72龙和透地60龙时，可以把24山归为12类，分别为壬子山，癸丑山，艮寅山，甲卯山，乙辰山，巽巳山，丙午山，丁未山，坤申山，庚酉山，辛戌山，乾亥山。

二、格量穿山72龙。

3、罗盘的第六层为穿山72龙。

以上12类山，每一类都对应6格穿山7 2龙。

例如壬子山对应的穿山72龙分别有癸亥，正，甲子，丙子，戊子，庚子。

这六个穿山72龙按顺时针排列的规律为“* --正--*--*--*--* ”。

判断某穿山72龙是凶龙还是吉龙时，也有固定的规律：按顺时针排列为“ o—正—x—o—x—x ”。

其中o代表珠宝，吉龙；正代表空亡，x代表火坑和差错。

都为凶龙。

4、以罗盘天池的中心为始点拉一条直线，线的另一端对准穿山出脉处，也就是穿山72龙所在（需要学习如何确定穿山72龙所在）。

确认该直线落在罗盘第六层穿山72龙的哪一个格上。

按照“ o—正—x—o—x—x ”的规律，如壬子山若直线落在癸亥和丙子上，为吉龙；落在其他四格上，则为凶龙。

三、格量透地60龙。

5、在罗盘第13层透地平分60龙共有60格。

以上12类的龙，每一类分别由五个透地60龙。

如壬子山，在罗盘13层分别显示有甲子，丙子，戊子，庚子，壬子。

每一个山的坐向对应的五个透地60龙的有固定的规律，按顺时针排列分别为“ x—o—x—o—x ”，其中o代表珠宝，吉龙；正代表空亡，x代表火坑和差错。

都为凶龙。

6、格量透地60龙时，以罗盘天池的中心为始点拉一条直线，线的另一端对准透地60龙所在（需要学习如何确定透地60龙所在），确定线落在罗盘第13层的哪一格上。

按照“ x—o—x—o—x ”规律，如壬子山若直线落在丙子，庚子上，为吉龙，其他三个则为凶龙。

穿山透地与分金乾艮坤卦重连山杨公理气未失传，点点滴滴在三僚。

格量穿山72龙和透地60龙【2 】一.格量龙的坐向.1.在穴位邻近下罗盘,在罗盘第五层地盘中肯定山的坐向.共有24个坐向,称为24山.（须要进修若何肯定是哪一个坐向）2.格量穿山72龙和透地60龙时,可以把24山归为12类,分离为壬子山,癸丑山,艮寅山,甲卯山,乙辰山,巽巳山,丙午山,丁未山,坤申山,庚酉山,辛戌山,乾亥山.二.格量穿山72龙.3.罗盘的第六层为穿山72龙.以上12类山,每一类都对应6格穿山72龙.例如壬子山对应的穿山72龙分离有癸亥,正,甲子,丙子,戊子,庚子.这六个穿山72龙按顺时针分列的纪律为“* --正--*--*--*--* ”.断定某穿山72龙是凶龙照样吉龙时,也有固定的纪律：按顺时针分列为“ o—正—x—o—x—x ”.个中o代表珠宝,吉龙;正代表空亡,x代表火坑和差错.都为凶龙.4.以罗盘天池的中间为始点拉一条直线,线的另一端瞄准穿山出脉处,也就是穿山72龙地点（须要进修若何肯定穿山72龙地点）.确认该直线落在罗盘第六层穿山72龙的哪一个格上.按照“ o—正—x—o—x—x ”的纪律,如壬子山若直线落在癸亥和丙子上,为吉龙;落在其他四格上,则为凶龙.三.格量透地60龙.5.在罗盘第13层透地等分60龙共有60格.以上12类的龙,每一类分离由五个透地60龙.如壬子山,在罗盘13层分离显示有甲子,丙子,戊子,庚子,壬子.每一个山的坐向对应的五个透地60龙的有固定的纪律,按顺时针分列分离为“ x—o—x—o—x ”, 个中o代表珠宝,吉龙;正代表空亡,x代表火坑和差错.都为凶龙.6.格量透地60龙时,以罗盘天池的中间为始点拉一条直线,线的另一端瞄准透地60龙地点（须要进修若何肯定透地60龙地点）,肯定线落在罗盘第13层的哪一格上.按照“ x—o—x—o—x ”纪律,如壬子山若直线落在丙子,庚子上,为吉龙,其他三个则为凶龙. 穿山透地与分金乾艮坤卦重连山杨正义气未掉传,点点滴滴在三僚.后世诸名儒不明所以,著书倡一已之见,遂使门派纷争,真假难考.尤其穿山透地与分金,属罗盘焦点技巧,多为师授之秘.故师承不一,认知亦相距甚大.今演绎其要,明白各自体系和三大口诀应用办法与应用环节.穿山首卦从乾布.透地首卦从艮布.分金首卦从坤布.此皆所谓本卦也,穿山以先天图所起之卦以合山头为主,透地用归藏卦布六十甲子起卦,则照甲子起三奇四吉,子爻财宝禄与贵人,以断吉凶. 百二十分金卦赖公卦与京房卦不同,今置京房卦于座山论抽爻换象些子于玄空卦论,百二十分金不用,惟取空亡差错孤虚关煞而用也.分金者,避空亡.差错.孤虚.关煞也.杨公云：得金须得卦.厉伯邵曰：得金不得卦,妄自说空论.得金之卦,透地卦也.透地吉,分金亦吉,同此一卦也,是谓得金须得卦.穿山为虎,合山头不动,如虎之家;透地龙则变化莫测,所以然者,避凶化吉也.故穿山.透地与分金,重透地一卦也.盖连山.归藏二易不传.今之所传者周易,易者玄空卦也.透地不用周易,而用连山.连山首艮,故透地本卦从艮布.艮与寅同,寅与春逮于寅月,恰是艮地.透地专以骨气为主,故透地本卦用法,从阳局,阴局遁出,而后三奇四吉,子父财官,因爻而定.地理得金须得卦,此卦指二十四骨气.七十二候对堂局的影响.如不用连山,则二十四骨气.七十二候皆掉其正,三奇不知何为奇,四吉不知何为吉,子父财官不知何为子,何为父,何为财,何为官也,何故趋吉而避凶乎？今之所用者,止此一卦,非独因袭之久,不合于周易,亦卦之不得不用也.穿山.透地.分金,三者关系即本卦,复重连山一卦,与三元玄空体系.周易不合,古本已疏解.非独因袭之久,不合于周易.盖亦卦之不得不用也.能悟透背后之为什么？杨正义气已浮出水面,千年风水玄机,也将半现于世矣！坐穴分金周天度数古义：三百六十五度,上合天运之风行,下通地理之山向.罗经取生旺吉坐纪百二十之分金,不使孤虚之气入郭,而合六十之气,分抽添承之浅深,周遍透地之吉凶,四吉三奇为用此节云分金避孤虚为得金,透地一卦为得卦,此得金须得卦也.厉伯邵所谓：“得金不得卦,妄自说空论”,明也. 空亡.差错.关煞古义：凡二十四山分界,干支缝中线为小空亡,八干四维当中一线为大空亡,十二支辰当中一线为差错,二十八宿六十一位五行其分界交间地为关,遏克为煞,相生比和为有关无煞,遇阴阳中半不纯者谓之阴阳差错,总计四十八点,为空亡差错之位,乃为天机四十八煞,七十四位为五行关煞之乡,更有八度为凶星友吟伏吟.五行克占之地其协吉者一百八度罢了,余凶吉相半固也,盘内黑点及交叉与旷地亦如七十二分金示人吉凶现成之法,凡作穴定向置避其黑与交叉之度,而用其不虎之空位为吉.此先贤示人必定之法,毫厘不爽,古今不易之常理也.陈名补注：正卦八干四维正中一度曰大空亡,七十二龙缝中一度曰小空亡,十二地支正中一度曰大差错,二十四山逢中一度曰阴阳差错,宿度五行相克者为关煞,此日崇正决妙论论空亡差错关煞之位.此名词之考据,空泛之论辨,地理学的怪圈,殊属无味！千年古本转抄,文字宁不错耶？分金者,知避界限之逢空之义.比对安微修宁罗盘为正版皆示人以规炬,而港台罗盘创新便利,参而考之.凡一百八十度交叉黑点非不能用,而尽量不用,用需有补救之法,无识补救化吉之秘法,以不用为妥,岐节不需深辨,口舌之论无义.穿山七十二虎与透地六十龙古义：虎在山蹲踞不动,七十二龙审地之龙且必定而不移,有虎之象,是以名之为虎.陈名补注：陈彦绎诀“先识穿山虎,后识透地龙,译天开宝照,金水月重逢”.七十二龙审龙不动之气,当以七十二虎更合古义.百年相争或龙或虎,亦不必争辨,明七十二山龙,六十透地如龙潜渊变化无常.故六十龙察鬼域之气且可改而就吉有龙之象,是以名之龙,他皆非.旺相孤虚：震纳庚,艮纳丙,长男少男阳也,阳为旺,故所纳之庚丙为旺.巽纳辛,兑纳丁,长女少女,阴也,阴为相,故所纳辨丁为相.若申.壬纳于乾之老阳,老阳不生则为孤,乙癸纳于坤之老阴,老阴不产则为虚,戊已又为龟甲空亡,是以不可用.透地龙变化四诀：透地龙变化莫测,分金穿山透地即重本卦,又重透地.透地避凶化吉分出四大支体系：一曰连山,从二十四骨气.七十二候而起口诀;一曰以五子气散布六十甲子而起口诀;一曰从二十八宿禽星之说而起阴阳遁而起口诀;一曰从奇门定六甲而起口诀.陈名补注：经曰“排六甲,布八门,推五运,定六气”,指透地一法也,蒋大鸿未得真法,注《青囊经》只从玄空大卦角度,显然掉周.奇者,天干中乙丙丁为三奇,门者开休生伤杜景逝世惊八门也.后天洛书八卦附以八门：坎为一白,休门附之.艮为八白,生门附之.震为三碧,伤门附之.巽为四绿,杜门附之.离为九紫,景门附之.坤为二黑,逝世门附之.兑为七赤,惊门附之.乾为六白,开门附之.个中一白,六白,八白,三白星所属之门为三吉门也.穿山透地分金,盈缩盘十星化曜,抽爻换象……皆罗盘理深层次工夫,寻龙——穴法——立向——挨星——定针——日课——内堂作法,今从定针环节,演绎概念,层次清楚,各司其职,而后照十个口诀各自推演,杨正义气,真法只“三十个口诀”罢了.明乎各自关窍,即明并无门派之争,也无真伪之辨,如单一用飞星,大卦,纳甲,三合……岂不误人？也与实践不合.笔者以廖家古本演绎,并经考据廖家地师现实操作,点点滴滴皆在三僚.杨公真法,并未掉传,已有定论.三僚地师并不代表三僚风水,师承三僚地师,亦需择良师真学而从之,斯不误人误已.杨公十层罗盘,各有妙用,非挨星一法或玄空大卦一法,或纳甲之法,或透地一法,或三合一法而尽之,各层有各层之理论体系,合而用之为巨太极.分而演之,各自为太极,斯为混元一气作法.三僚硬派传人廖喷鼻探师长教师对此融会入骨三味,笔者亦师亦友,质疑考据已久,比对古本皆合.此杨公真法浮出水面,定然无误！证于实践,三条五条口诀一合,定然有验,铁断无误！。