第10课 学习篇目 师说

(4)今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 译文：
参考答案：(1)现在的一般人，他们的(才智)低于圣人也很远了，却以向老师 学习为羞耻。 (2)圣人之所以(能)成为圣人，愚人之所以还是愚人，大概都 是出在这里吧？ (3)那些孩子们的老师，教给孩子们书本的文字，(帮助他们) 学习其中的文句，不是我所说的(能)传授那些大道理、解答那些疑难问题的(老 师)。 (4)现在士大夫们的见识反而比不上(他们)，怎么会不令人奇怪啊！
用：“传道”“受业”“解惑”。
C．第 3、4 句阐述了从师的必要。作者从正面指出“惑而不从师，其为
惑也，终不解矣”，说明有惑必须从师。
D．第 5、6、7 句阐述了择师的态度。正面提出择师的标准，不论其地
位高低和年纪大小，凡先闻道者，都可以为师，作者表达了不耻下
问、能者为师的进步思想。
解析：C 项，作者从反面指出“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”。 答案：C
B．第 4、5、6 句，把“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师
对比，指出“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”的原因。
C．第 7、8、9 句，把习句读从师与惑而不从师的现象对比，在这组自
身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予间接的否定，
批评“今之众人”“小学而大遗”的不明智的做法。
D．第 10～15 句，把巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑
今义：在学术上有一定成就的人
2．今之众．人．，其下圣人也亦远矣 古义： 一般人
今义：许多人，大家
3．吾从．而．师之 古义： 跟从，并且，是两个词
今义：表目的或结果的连词
4．无．贵无贱，无长无少 古义： 无论，不分
今义：没有
5．小．学．而大遗 古义：小的方面倒要学习
今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础
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解析：A 项是作者提出的论题，B 项是从师的必要性，C 项是教师的作用。
答案：D
2．下列对本段内容的解说，不正确的一项是
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A．“古之学者必有师”这句话开门见山，不仅起到点题作用，而且笼
罩全文，概括了要论及的内容、范围。是全文的中心论点。
B．本段第 2 句阐述了教师的作用。作者用六个字概括了教师的三个作
公元1084年，即宋神宗元丰七年，宋王朝给韩愈升职了，封他为昌黎 伯。于是在纪念韩愈的庙宇里加上“昌黎伯”，不仅如此，他们还觉得要请 个高手把这事记下来，想来想去，觉得苏轼最妥当。当时，苏轼在黄州，接 过这个任务，果然不负重托，给了韩愈一个很精彩的定位。
首先，怎样给韩愈做历史定位？韩愈生前升到了吏部侍郎的职位，算是高 官了，但是这个职位相对诸葛亮、谢安、魏征、王安石而言，就有点拿不出手 了，所以不能以这个职位来做韩愈的冠冕。于是苏轼的笔锋巧妙一转，说： “匹夫而为百世师。”一个普通人成了百世的师表，干脆让韩愈当老师，让全 天下人永远师从，这气魄够大了，一下子就把韩老师抬到圣人的位置。
主要 《原道》《原性》《答李翊书》《师说》《送孟东野序》《论 作品 佛骨表》《柳子厚墓志铭》等。 人物 唐代文学家、哲学家。唐宋八大家之首，苏轼赞赏韩愈是“文 评价 起八代之衰”。世称“韩昌黎”“韩吏部”“韩文公”。
二、写作背景 自从魏文帝曹丕实行九品中正制后，士族便合法地垄断了政治大权和经
济大权，形成以士族为代表的门阀制度。上层士族的子弟，生来就是统治 者，无论品德智能高低，凭着高贵的门第，靠特权当官。因此他们不需要学 习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙“从师”。到了韩愈所处的中唐时 代，这种风气仍然存在，上层“士大夫之族”自己不从师学习，也反对像韩 愈那样公然为人师的人，还对别人从师学习“群聚而笑之”。韩愈当时任国 子监四门博士，就是在全国性的学府中担任一门课的教授。他对上层“士大 夫之族”的恶劣风气深恶痛绝。《师说》就是韩愈借送李蟠之文来抨击那些 “耻学于师”的上层“士大夫之族”，大力宣传从师学习的必要性和正确途 径的文章。
2．或不．焉( fǒu ) 4．苌．弘( cháng ) 6．贻．之( yí) 8．六艺经传．( zhuàn )
二、辨清通假(找出下列句子中的通假字，并解释)
1．师者，所以传道受业解惑也
“受”同 “授”，传授
2．或师焉，或不焉
“不” 同“否”
三、古今异义(解释下列句子中加点词的古义)
1．古之学．者．必有师 古义： 求学的人
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解析：B 项是作者对其子与对其身对比后的抒情句，C 项是作者对古圣人 与今众人对比后的抒情句，D 项是士大夫之族不从师的特殊心态。 答案：A
6．下列对本段内容的解说，不正确的一项是
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A．第 1、2、3 句，慨叹师道不传，指出师道不传的危害。这一层承接
上文从师的标准，并领起下文对耻于从师的不良风气的批判。
五、名人轶事 韩愈的大红大紫离不开苏轼的推荐和“刷屏”
一个文化人物在历史上的定位，除了他自己的才华、时代的要求，还有 一个很关键的因素，就是要有一个有分量、有眼光的人详，唐宋八大家他占有一席，说文章，必定少不 了韩愈。然而，韩愈的大红大紫，除了他个人的才华和时代的需求之外，苏 轼的大力推荐和“刷屏”也是极其关键的。
第 10 课 学习篇目 *师说
一、作家作品 韩愈(768—824)，字退之。河南河阳(今河南省焦作孟州)人。
他三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。20岁 时赴长安考进士，三试不第。25～35岁，他先中进士，三试博学宏 词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。后回京任 作者 四门博士。36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免 生平 赋税，贬阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子， 但不得志。50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎 佛骨，贬潮州刺史，移袁州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、 吏部侍郎、京兆尹等职，政治上较有作为。
2．主旨归纳：文章通过古今师风、学风的对比，论述了教师的作用和从师求 学的原因，说明了能者为师的道理，批判了士大夫耻于从师的风气，也赞 扬了劳动者乐于从师的风尚。
二、逐层解读细探究 (一)阅读课文第 1 自然段，完成以下问题。 1．下面各句中属于作者“择师”标准的一句是
A．古之学者必有师 B．惑而不从师，其为惑也，终不解矣 C．师者，所以传道受业解惑也 D．无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也
三、文学常识 说
“说”是古代的一种用议论、说明等方式来阐述事理的文体。“说”的 语言简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常采用 以小见大的方法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理。“说”可以先叙 后议，也可以夹叙夹议。《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等都属于“说” 这类文体。
古文运动 六朝以来，文坛上盛行骈文(以四字、六字为句，上下句相对，又叫 “骈四俪六”)，这种文体不重思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，导致 文学创作中艳丽浮靡之风泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。为此，韩 愈提倡恢复古文的传统，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻 人，逐渐形成了风气，所以后来就有了“古文运动”这个名称。古文运动， 实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载 道”“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新” 的优秀散文，坚决摒弃只讲形式、不重内容、华而不实的文风。
3．经典语句翻译。 (1)生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 译文：
参考答案：出生在我前面(的人)，他懂得的道理本来就比我早，我(应该) 跟从(他)，把他当作老师。 (2)夫庸知其年之先后生于吾乎？ 译文：
参考答案：哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？
(3)是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 译文：
苏轼虽然与韩愈相隔近三百年，其评语却成了评价韩愈不可绕过的一个 丰碑，一提到韩愈的成就，就会让人立即想到“匹夫而为百世师，一言而为 天下法”，“文起八代之衰，道济天下之溺”。
知己，很可能与之相隔几百年。 (来源：广州日报)
一、读准字音(请给下面加点字注音)
1．句读．( dòu ) 3．官盛则近谀．( yú ) 5．老聃．( dān ) 7．李氏子蟠．( pán )
相师对比，批评士大夫之族耻于从师的恶习。
解析：C 项，“对不从师的表现加以评论，并给予间接的否定”错，是 给予直接的否定“小学而大遗，吾未见其明也”。 答案：C
7．经典语句翻译。 (1)今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 译文：
(2)圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 译文：
(3)彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 译文：
四、文化常识 (1)授之书而习其句．读．者 “句读”古人指文辞休止和停顿处；文辞语意已尽处为“句”，未尽而
须停顿处为“读”。 (2)六．艺．经．传．皆通习之 “六艺”，此处是指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春
秋》。“六艺”有时是指礼、乐、射、御、书、术等六种技艺。传，是解释 经书的书。如《春秋左氏传》《诗经毛氏传》等。“六艺经传”一词源于司 马迁《史记·太史公自序》中所引其父司马谈之言：“夫儒者六艺为法，六艺 经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼。”
精神定位呢？又是一句经典：“一言而为天下法。”说一句话能成为天下 的规范。苏轼也不是在替韩愈吹牛，因为这是概括了韩愈一生的思想成就，只 不过稍稍夸大一点，将一生的思想高度概括为“一言”。
苏轼又写道“文起八代之衰”，韩愈从事的古文运动，使从东汉到隋朝 都很衰败的文风得以振兴。接下来，警句纷呈：“道济天下之溺，忠犯人主 之怒，而勇夺三军之帅。”第一句说韩愈继承发扬儒家思想；第二句说韩愈 忠心为国而上《谏迎佛骨表》，惹怒唐宪宗，这也是事实，当然有夸大，韩 愈自己也吓得够呛；第三句说韩愈曾经只身去河北，与藩镇将士面对面质 问，算是有勇气，但至于说“勇夺三军之帅”，稍稍夸张。
3．宾语前置句 句读之不知，惑之不解。(宾语“句读、惑”前置，“之”为宾语前置的 标志) 翻译： 不理解文句，不能解决疑惑。