考研教育学专业基础综合(中国古代教育)-试卷6
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考研教育学专业基础综合（中国古代教育）-试卷6
(总分：82.00，做题时间：90分钟)
一、 单项选择题(总题数：30，分数：60.00)
1.单项选择题下列每题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。（分数：2.00）
__________________________________________________________________________________________
解析：
2.“藏息相辅”是( )中的教育教学原则。
（分数：2.00）
A.《大学》
B.《中庸》
C.《学记》 √
D.《乐记》
解析：
3.以下几本古代著作中，( )不是属于孔子的“六经”。
（分数：2.00）
A.《诗》
B.《易》
C.《大学》 √
D.《乐》
解析：
4.“庶、富、教”是孔子针对( )的关系提出的观点。
（分数：2.00）
A.教育与个人发展
B.教育与法律
C.教育与政治、经济 √
D.教育与文化传播
解析：
5.以下哪一句话能反映出孔子思想的局限?( )
（分数：2.00）
A.唯上智与下愚不移 √
B.性相近也，习相远也
C.为政以德
D.不愤不启，不悱不发
解析：
6.“化性起伪”中的“伪”是指( )
（分数：2.00）
A.人天生俱有的恶的本性
B.人天生具有的善的本性
C.人后天习得的恶习
D.人后天习得的善德 √
解析：
7.被并称为“世之显学”的两个学派是( )
（分数：2.00）
A.法家和道家
B.儒家和墨家 √
C.儒家和法家
D.法家和墨家 解析：
8.“素丝说”的本质是强调( )在人的发展中的作用。
（分数：2.00）
A.环境和教育 √
B.先天基因
C.个人禀赋
D.个人的后天努力
解析：
9.“三表法”中所说的“下原察百姓耳目之实”，正确的解释应是( )
（分数：2.00）
A.积累历史的经验和知识
B.依据民众的经历来扩展自己的见识 √
C.在社会实践中检验自己的思想正确与否，看民众是否真的受利
D.去考证百姓说的话是否真实
解析：
10.法家在人性论上发展了( )的观点。
（分数：2.00）
A.孔子
B.孟子
C.老子
D.荀子 √
解析：
11.《大学》中的三纲领不包括( )
（分数：2.00）
A.明明德
B.新民
C.治国平天下 √
D.止于至善
解析：
12.“自诚明，谓之性”，“自明诚，谓之教”出自哪本教育论著?( )
（分数：2.00）
A.《学记》
B.《中庸》 √
C.《大学》
D.《论语》
解析：
13.最早把自然科学知识纳人教学内容的是哪个学派?( )
（分数：2.00）
A.儒家
B.道家
C.法家
D.墨家 √
解析：
14.孔子最早提出“有教无类”，其理论基础是( )
（分数：2.00）
A.人性本善
B.人性本恶
C.人皆可以为舜禹
D.性相近，习相远 √ 解析：
15.我国乃至世界上第一本专门论述教育问题的专著是( )
（分数：2.00）
A.《大学》
B.《中庸》
C.《论语》
D.《学记》 √
解析：
16.“玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先”出自哪篇文章?( )
（分数：2.00）
A.《大学》
B.《中庸》
C.《论语》
D.《学记》 √
解析：
17.“不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪”出自哪位教育家?( )
（分数：2.00）
A.孔子
B.孟子
C.荀子 √
D.董仲舒
解析：
18.“自行束惰以上，吾未尝无诲焉”出自哪位教育家?( )
（分数：2.00）
A.孔子 √
B.孟子
C.荀子
D.墨子
解析：
19.“古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也”出自哪位教育家?( )
（分数：2.00）
A.孔子
B.孟子
C.荀子
D.墨子 √
解析：
20.提倡“我善养吾浩然之气”的教育家是( )
（分数：2.00）
A.孔子
B.孟子 √
C.荀子
D.墨子
解析：
21.“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝”出自哪篇文章?( )
（分数：2.00）
A.《大学》 √
B.《中庸》
C.《论语》
D.《学记》 解析：
22.“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和"出自哪篇文章?( )
（分数：2.00）
A.《大学》
B.《中庸》 √
C.《论语》
D.《学记》
解析：
23.稷下学者“不治而议论”，表明稷下学宫的一个显著特点是( )
（分数：2.00）
A.官办私营
B.鄙视仕途
C.待遇优厚
D.学术自由 √
解析：
24.“上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。”以下几位教育家在教育作用方面的观点与此不符的是( )
（分数：2.00）
A.孟子 √
B.孔子
C.颜之推
D.董仲舒
解析：解析：孟子讲“人皆可以为尧舜”。
25.《学记》中的“时教必有正业，退息必有居学”，指的是( )
（分数：2.00）
A.藏息相辅 √
B.教学相长
C.及时施教
D.长善救失
解析：
26.《学记》中的“君子之教，喻也”，指的是( )原则
（分数：2.00）
A.启发诱导 √
B.教学相长
C.长善救失
D.藏息相辅
解析：
27.《学记》中提出了“豫、时、孙、摩”的教学原则，其中，“摩”指的是( )
（分数：2.00）
A.学习观摩 √
B.启发诱导
C.及时施教
D.模仿揣摩
解析：
28.《学记》中涉及的大学教学进程中，达到“大成”需要( )年。
（分数：2.00）
A.七
B.五
C.九 √ D.八
解析：
29.《学记》中提出了“豫、时、孙、摩"的教学原则，其中，“孙"指的是( )
（分数：2.00）
A.学习观摩
B.循序渐进 √
C.及时施教
D.模仿揣摩
解析：
30.《学记》中提出了“豫、时、孙、摩”的教学原则，其中，“时”指的是( )
（分数：2.00）
A.学习观摩
B.循序渐进
C.及时施教 √
D.模仿揣摩
解析：
二、 简答题(总题数：7，分数：14.00)
31.简要介绍《学记》里的教育思想。
（分数：2.00）
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正确答案：(正确答案：《学记》也是《礼记》中的一篇，是中国古代最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。它是先秦时期儒家教育和教学活动的理论总结，它主要论述教育的具体实施，偏重于说明教学过程的各种关系。其作者一般认为是思孟学派，甚至具体到是孟子的学生乐正克。 其中的内容主要包括教育作用与目的，教育制度与学校管理，教育、教学的原则与方法等几大部分。 (1)教育作用与教育目的。 《学记》把教育的作用和目的概括为：“建国君民，教学为先”，“化民成俗”(兴办学校，推行教育，教化人民群众遵守社会秩序，养成良好风俗)。 《学记》将教育与政治高度结合起来。使教育成为政治的手段。其次，尽管也说明了教育在人的发展中的作用，但人的发展问题是服从于政治与社会的发展的。因此，教育与人的关系只是一个中介。 (2)教育制度与学校管理。 ①学制与学年。 《学记》把大学教育定为两段、九年。七年为一段，谓之“小成”；九年合格后，谓之“大成”。 ②视学与考试。 其中，一、三、五、七、九，都有考试，分别是：“视离经辨志”“视敬业乐群”“视博习亲师”“视论学取友”“知类通达，强力尔不返”。体现国家对教育的重视。 (3)教育教学的原则。 可归纳为：“预、时、逊、摩”“长善救失”“启发诱导”“藏息相辅”。 ①“禁于未发之谓预”——预防性原则。 ②“当其可之谓时”——及时施教原则。 ③“不陵节而施之谓逊”——循序渐进原则。 ④“相观而善之谓摩”——学习观摩原则。
⑤“长善救失”——教师要注意学生的个别差异，帮助他们发扬优点，克服缺点。 ⑥“启发诱导”。“道而弗牵，强而弗抑，开而弗答”：教师引导学生，但又不牵着学生的鼻子走；督促勉励，又不勉强、压抑；打开学生的思路，但又不提供现成的答案。 ⑦“藏息相辅”：既有有计划的正课学习，又有课外活动和自习，有张有弛，让学生感到学习的乐趣，劳逸结合。)
解析：
32.简析荀子的人性论和相应的教育观点。
（分数：2.00）
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正确答案：(正确答案：荀子是我国古代著名的思想家和教育家。在人性论上，他主张“性恶论”，并以此为基础提出了自己的教育观，以“化性起伪”的教育作用观著称，对后世产生重大影响。 (1)荀子的人性论。 荀子的学说中最突出的就是与孟子的“性善论”相对立的“性恶论”。孔子说：“性相近也，习相远也。”孟子强调“性相近”发展为“性善论”，荀子则强调“习相远”而发展为“性恶论”。他认为人之所以能为善，全靠后天的努力，“人之性恶，其善者伪也”。 (2)荀子的教育观。 基于“性本恶"的人性观，荀子提出了自己的教育观。他非常重视教育和学习的功能，这其中包括教育在个体发展中的作用，也包括教育在社会发展中的作用。 荀子认为教育在人的发展中起着“化性起伪”的作用。此外，荀子也很重视教育的社会作用。他认为教育能够统一思想，统一行动，使兵劲城固，国富民强。)
