浅析《活着》

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小说　活着　与电影　活着　的羞异浅析　

【摘要】张艺谋的电影《活着》是根据余华的同名小说改编而成的，它们有相同　

的人物和类似的情节，但二者的精神旨趣、内涵意蕴已迥然相异。余华和张艺　

谋在对待“活着”这一人生课题时，运用各自的表达方式，带给读者和观众一　

样或不一样的心灵与人生感悟。　

【关键词】《活着》　对比余华小说张艺谋电影　

ｄｏｉ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１００２—６９１６．２０１１．１５．０２７　

细读余华的小说《活着》，细品张　

艺谋的电影《活着》，我们不难发现二　

者之间的些许差异，这种差异是余华和　

张艺谋两个不同领域的大家的身份决定　

的，也是小说文本和电影文本的性质与　

要求所决定的。作为读者，都能感受到　

小说中充满着悲凉、苦闷、阴郁的色彩，　

而作为观众，则能感受到这种悲重色调　

被导演有意识地淡化了，相反有一种淡　

淡温情的亮色在影片中出现。这种改变　

主要是通过以下几方面来完成的：　

（一）叙事角度的不同　

余华的《活着》采用的是第一人称　

叙事。作品开始写“我”以一个民歌收　

集者的身份在充斥着阳光和知了的村舍　

田间游荡。余华用一种轻盈、恣肆的语　

调描述“我”在乡间的所见所闻，充溢　

着快乐、美好与原生的活力。然后“我”　

发现了福贵——小说的主人公，也是另　

一个叙述者。于是福贵取代“我”走入　

读者的视线，作品的叙事者就在“我”　

与福贵之间灵活转换。当然，更多的时候，　

少不更事的“我”只是一个忠实的倾听者，　

倾听福贵无比坎坷的一生。在老人漫长　

而宁静的回述中，我们不仅体悟了福贵　

丧亲失子的剧痛，更看到福贵由一个嗜　

赌成性、毫不体恤父母妻儿的纨绔子弟　

如何在死亡与苦难的威压下，苏醒出人　

性中善良与慈爱的光辉，磨砺成柔韧与　

博大的襟怀。他像一株挺立于深秋旷野　

中的老树，花叶尽凋，伤痕累累，却依　

然精神矍铄，空明澄净。亲人离去的痛　

苦被最大限度地克制，代之以平和与宽　容的回望。而“我”在老人叙述间隙中　

浅析《活着》的叙述动作

摘 要：余华是当代著名的先锋派作家，他于1992年发表了第二部长篇小说《活着》，本文主要从三个方面来浅析《活着》的叙述动作。在这部小说中，余华采用了双重叙述者的叙述结构，对词语、话语、事件和人物特征重复的叙述，都使得《活着》这部小说散发出重复叙述的艺术魅力，也将小说中的人物形象塑造的更加生动、丰满；并以其幽默诙谐、朴实平和的叙述声调，给读者以身临其境的真实感、亲切感，从而引起了读者与叙述者间的情感共鸣。

关键词：《活着》 ；叙述者； 重复叙述 ；叙述动作

《活着》是余华于1992年发表的第二部长篇小说，它是一部以先锋精神与中国沉重的乡村现实相结合的作品，余华在小说创作中一改以往小说叙述风格，由最早的零度叙述，到《活着》时的平静、温和的叙述，采用写实的手法，摒弃了写作形式的繁杂，以一种极为简单的叙事方式，向我们讲述了一位老人——“福贵”在经历亲人一次又一次的离去后，仍坚强乐观的活着的故事。《活着》曾被翻译成多种文字（韩文、日文、英文等）在国外出版、发行，而他的另一部作品《许三观卖血记》被列入韩国中文大学的教材，足以证明余华在国内外文坛上的巨大影响。法国《快报》称：“这对那永恒的中国时代老百姓生活的成功描写正是得益于中国新浪潮最有才华的作家之一—余华。”[1]近年来余华小说的叙述艺术备受评论界关注，为此，本文将从《活着》的叙述者、重复叙述的手法及其叙述声调三方面来浅析作品的叙述动作。

一、“真叙述者”和“伪叙述者”

托多洛夫称叙述者为叙事文中的“陈述行为主体”，[2]而瑞蒙·科南则称它为“声音或讲述者”[3]，《活着》的故事情节为：一位民间采风者在农村与一位名为福贵的老人相遇，采风人聆听了老人一生的苦难遭遇。福贵本是一位地主家的少爷，拥有百亩地，却因赌博失去了所有的一切，将贫穷、不幸带给了家庭，在父亲因失望、惋惜逝去后，老人的亲人一个接一个的离开了人世，直到再剩老人一人，他不得不与一头老牛相依为命。小说采用了采风人和老人福贵双重声调的叙述结构，在这个结构中存在着两个叙述者。

浅析《活着》

《活着》是中国作家余华创作的一部小说，主要讲述了乡村家庭的起落历程，反映了封建社会到社会主义时期中国农村的历史变迁，是一部富有现实主义色彩的文学作品。

小说以主人公福贵为中心展开，通过他的经历展示了中国农民在不同的历史时期所面临的种种困境和苦难。福贵一家从小康状态逐渐陷入贫困和各种悲惨遭遇，历经战争、自然灾害、政治运动等种种磨难，最终破碎的家庭只剩下他一个人在生存。

小说具有鲜明的现实主义风格，不回避农村贫困、人性的丑陋和残酷的现实。小说中丰富的描写情节、细腻的描写手法、真实的历史背景，共同刻画出一个家庭、一个人物生活的真实画面，让读者深深感受到生活的残酷和人性的沉沦。

小说中有许多反映人性的鲜明形象，反映出中国农民在生活中所面临到的各种考验和苦难。福贵和其家庭成员都具有鲜明的人性特点，每一个人物都在物质、精神上承受着巨大的压力。例如，福贵的父亲原本是个快乐、乐观的人，但生活的不幸和家族的衰败导致他陷入心理困境，身体也逐渐崩溃；福贵的妻子早早离开了他，交给他无尽的痛苦和悲伤；而福贵自己也在列车事故中失去了所有家人，从此一直孤独地生活在这个世界上。

通过小说，作者成功地将人生百态和历史风云融为一体，把农村家庭的悲欢离合、荣辱得失展现得淋漓尽致，从而使读者在痛苦中体察到生命的真正意义。这部作品深刻地反映了社会大变革、家庭命运的变迁、人生的起伏和沉浮，表达了对生命的珍视和对历史的态度，既为人类社会提供了深刻的思考，也让读者探究生命的真正价值所在。

总之，《活着》这部作品通过小说家的细腻描写，真实反映了中国农民的生存现状和苦难，引导读者以深刻、客观的方式去看待人性、历史和生命价值。在深刻剖析人性、历史和社会的同时，本书也引领读者去尊重和珍惜生命，更好地探究意义所在，从而拥抱和谐的人类生存。

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浅析《活着》的情感寄托

作者：江云龙

来源：《青年文学家》2015年第05期

摘 ;要：作为我国近现代先锋主义流派代表作家的余华，一直以来都以其敏锐的洞察、独特的视角和犀利的语言深深打动着我们。尤其是他的代表作品《活着》，更是残酷的让这个故事里的主要人物都在这个叫做“活着”的故事里纷纷死去。小说以主人公徐福贵多灾多难的一生为主线，展现了一个落魄的家庭在百年的大时代里的颠沛流离和情感生活。

关键词：余华;福贵;情感寄托

作者简介：江云龙（1993-），男，山东济宁人，研究方向：汉语言文学。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2015）-05-0-01

“暗中时滴思亲泪，只恐思儿泪更多。”在小说《活着》中，亲情，毫无疑问是贯穿始末且最为浓墨重彩的一笔。从开篇福贵的浪荡行径开始，虽然生活一直多灾多难，但是祖孙四代浓浓的亲情却从未减淡过。一开始，少爷福贵在赌场里挥霍干净家财后，母亲却还在心疼着他，不去怪儿子反倒怪他的父亲“上梁不正下梁歪”，只是对儿子说：“人只要活得高兴，穷也不怕。”而父亲虽然被福贵气得卧床三天，却也没有对他置之不顾，仍忍着巨大的悲痛帮他清算抵债。只是要求他要将所欠的债款换成两大筐的铜钱，而这用心良苦的目的，却是要让自己的“孽子”可以明白“钱来得千难万难”的道理。老两口都还说，虽然祖祖辈辈多少代辛辛苦苦积攒下来的万贯家财已经被儿子挥霍一空了，但只要是人都还在，只要人都还安然无恙，再穷再苦也一样会幸福。

父亲死后，母亲也患了重病。福贵本想进城去给母亲请大夫，却不想被国军强迫去“拉大炮”。战争中，福贵多少次都是与死神擦肩而过，但他却能在枪林弹雨的战场上中、在饥寒交迫的雪地里活下来，或许是因为他始终都记得老全的那句话：“只要想着自己不死，就死不了。”所以虽然他连自己身在何处都不清楚，但他就这样一直“想着自己的家，想想凤霞抱着有庆坐在门口，想想我娘和家珍。”正因为始终保留着对家人的无比牵挂，满怀着对亲情的强烈渴望，福贵才有了无论如何都要活着的动力和勇气。