《活着》影片分析

《活着》影评

《活着》这部影片描述着一个平常老百姓福贵数十年的生活，从小切入，反映了在整个大的中国历史背景下，如同福贵一样的普通老百姓无力抗争命运的安排，只能在巨变的历史中浮沉，经历坎坷磨难，坚定自己的信念，努力地活下去。

影片以福贵在赌场挥霍家产开始，在我看来这是福贵唯一还能把握自己命运的时刻，但就和大部分人一样，永远都不懂得在失去前学会珍惜，依仗着富家少爷的身份，无所顾忌地走入了龙二的圈套，直到败尽家产，失去了妻女，失去了父亲。这是他人生的一个转折点，也是他从此只能屈服于时代环境的开始褪去富家少爷的光环，他学会用自己的双手维系生活，也庆幸他有一个忠贞不渝愿意与他一起共患难的妻子家珍。当我想福贵一家人终于团聚可以好好生活时，福贵却意外地被拉去做国民党的苦力。在这又是一个不一样的世界，只有残酷的战争，严酷的寒冬，哀嚎的伤兵，以及渺茫的生存希望。面对尸横遍野的战场，福贵和春生表现更多的是惊讶而不是悲伤，并不是冷血，而是人面对死亡时最真切的感受，就像他们所说的“福贵啊，我们可得活着回去了”，“回去了，可得好好活呀”。这就是属于底层老百姓最基本的想法，无论别人如何，自己都要回去，回到温暖的小家，和家人一起好好活着。随着中国的解放，福贵终于回到了家，一切似乎改变了，也没有改变，家还在，但母亲早已病逝，有庆长大了，凤霞却哑了。看到替代自己被处死的地主龙二，福贵感叹“普通贫困百姓就好”，可这一卑微的心愿却也很难实现，平淡的生活中噩梦缠上了这一家，在大跃进大炼钢铁中失去了年幼的儿子，继而又在文革时期失去了女儿凤霞。两次失去儿女，两次上坟：家珍在有庆坟前反复说“要是没让你去学校就好了”；福贵在凤霞坟前说“怎么能让医生吃了七个馒头呢”。然而实际想想，儿女的死真的是夫妻二人造成的吗？是在特殊时期的国家政策下所导致的结果：因为大炼钢铁，好几天没睡觉的有庆被逼迫到学校，在墙下睡觉时才被区长春生开车撞倒的墙压死；文革时期医院的医生都被送到牛棚，凤霞才因产后大出血来不及医治而死。影片的结尾是福贵和家珍带着二喜和孙子馒头坚强地活着。

以《活着》为例分析影视剧本与文学作品之间的三个差异

影视剧本与文学作品是两种不同的艺术形式，它们在表现方式、叙事结构和视听效果等方面存在许多差异。以《活着》为例，可以分析影视剧本与文学作品之间的三个差异如下：

最后，影视剧本与文学作品在视听效果上存在差异。影视剧本通过画面、音乐、音效等技术手段来创造视听效果，能够直接给观众带来视觉和听觉的冲击。而文学作品则主要依靠文字来描述情节和人物，读者需要凭借自身想象力来体验故事的视听效果。例如，《活着》这部小说中有许多关于农田、家乡的描写，而在影视剧本中，导演可以通过精美的摄影和专业的音效来还原小说中描述的原生活境，使观众更加真实地感受到农村生活的艰辛和丰富。

总之，影视剧本与文学作品在表现方式、叙事结构和视听效果等方面存在差异。通过分析《活着》这部作品，可以看出影视剧本更注重视觉和听觉效果，强调画面的表达和人物的形象化，而文学作品则更注重文字的表现力和读者自主想象的空间。每种艺术形式都有其独特的魅力和优势，在欣赏和创作上都值得我们去发掘和探索。

从视听语言 镜头分析角度 写《活着》这部电影的影评

故事的主人公福贵是一个嗜赌如命的纨绔子弟，把家底儿全输光了，老爹也气死了，怀孕的妻子家珍带着女儿凤霞离家出走，一年之后又带着新生的儿子有庆回来了。福贵从此洗心革面，和同村的春生一起操起了皮影戏的营生，却被国民党军队拉了壮丁，后来又糊里糊涂的当了***的俘虏。他们约定，一定要活着回去。历尽千辛万苦，终于平安回到家中，母亲却已去逝，女儿凤霞也因生病变哑了。

一家人继续过着清贫而又幸福的日子。在“大跃进”中当上区长的春生不慎开车撞死了有庆，一家人伤痛欲绝，家珍更是不能原谅春生，她说：“你记着,你欠我们家一条命。”文革时，春生遭到迫害，妻子自杀，一天半夜他来到福贵家，把毕生积蓄交给福贵，说他也不想活了。这时家珍走出来对春生说“外面凉，屋里坐吧。”春生临走时，家珍嘱咐他，“春生，你还欠我们家一条命哪，你可得好好活着！”

后来凤霞认识了忠厚老实的二喜，两人喜结良缘。然而不幸总是不肯放过福贵一家。不久凤霞生下一子，自己却因难产而死。凤霞的儿子取名叫馒头，聪明可爱。影片结尾，福贵对馒头说，“你是赶上好时候了，将来这日子就越来越好了。”

四十年，弹指一挥或是沧海桑田，无数黄面孔的、沉默的、坚韧的中国人就这么无声无息地继续活着。

之所以题目叫“活着”，为的是加以区别于华的小说。因为大风看过小说的人都江堰市会意识到两者之间存在着很大的区别。尽管二者提示的主题一致的。当然。这咱差异是由于故事情节所依托的载体的不同而有所不同。即文字传述与情景再现的不同。今天我们姑且不去讨论小说与电影的熟优熟劣，熟深熟浅，而仅就张艺谋导演的电影进行一些论述，因为毕竟在中国当代的电影作品中它是那样的经典与诱人，在它们中间包含着太多值得去品味与解读的东西。

电影“活着”在提示了人生主题的同时期更重要也是更突出的展示了一种深沉而凝重的大历史主题。之所以叫大历史，是以区别某朝某代自导自演的“钦定历史”。整部影片跨度很大，从解放前一直到七十年代后，可以说涵盖了新中国由成立至发展所走过的三十多年的历程。纵观电影我们就会看到并深深体会到元人张养浩早在七百年前就已经发出了那一声无可奈何的感叹：兴。百姓苦；亡。百姓苦！是多么的有震撼力呀！解放战争时的。

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苦也要活下去

——电影《活着》评析 苦也要活下去

——电影《活着》评析

电影《活着》鞭鞑了新中国成立的几十年中所走的弯路，《活着》这部电影，给了我们一个了解历史的机会，大炼钢，大跃进，大批判，文革等等。同时活着是一个非常美的故事，很亲切，很真实，以贴近生活的小人物反映数十年来中国老百姓“好死不如赖活”的生活观，故事很亲切，很真实，就像发生在我们身边。一个小人物在巨变的历史中浮沉，完全不能掌握自己的命运，不幸和坎坷总是缠绕着他。然而他从没有放弃活下去的信念，从不怨天尤人，并且对生活和未来报着无限美好的希望。四十年，弹指一挥或是沧海桑田，无数黄面孔的、沉默的、坚韧的中国人就这么无声无息地继续活着。

《活着》几近真实地刻画了底层人民的生存状态和苦难，由四十年代始，经过提炼精简后，将三十余年浓缩到了一部两个小时的电影中，集中体现了福贵这个小人物悲欢离合的人生。《活着》是跨越年代的较长的一部影片，历史浓缩为个人的命运。命如蝼蚁般的个人命运，只能产生枉自兴叹的生命之痛。有人说《活着》是艺谋的巅峰之作，与我接触比较多的艺谋后期的电影相比，除电影的大场景拍摄的造诣外。《活着》有一种截然不同的感觉。

电影《活着》是艺谋于上世纪九十年代初导演的非常具有影响力的一部影片。它反映的是那个特殊的时代背景（文革）下，普通小人物（富贵）的曲折历程，很能引人思考。这部电影跨度很大，所以在叙事、视听语言、镜头组接上有很高的造诣。下面就从这三方面来对电影进行分析。

一、叙事结构分析

在我看来，影片的结构非常清晰，而且有其独特的艺术特色――明暗线交织，情节步步深入，环环相扣，过渡和谐而情节丰满。

明线则为导演为影片分的四个部分：四十年代，五十年代，六十年代，以后。通过这种线型的结构形式，把故事放在几个大的时代背景下，以线型的结构形式，把人物融入时代背景当中刻画，让生与死的强烈对比在一次又一次的动荡替上演。