《出塞》译文及赏析

徐锡麟《出塞》诗歌译文及鉴赏《出塞》是由徐锡麟所创作，这首诗抒发了作者义无反顾的革命激情和牺牲精神，充满了英雄主义气概，把一腔报效祖国、战死疆场的热忱发挥得淋漓尽致。

下面就是小编给大家带来的，希望能帮助到大家!《出塞》清代：徐锡麟军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。

只解沙场为国死，何须马革裹尸还。

《出塞》译文出征的战士应当高唱军歌胜利归来，决心把满族统治者赶出山海关。

战士只知道在战场上为国捐躯，哪会想将来战死后尸体以马革包裹而还。

《出塞》注释出塞：本是乐府旧题，后人多用此题反映军旅、边塞生活。

军歌：这里有高唱赞歌、慷慨从军的意思。

大刀环：战刀柄上有环，环和“还”谐音，所以用它隐喻胜利而还。

胡奴：中国古代对北方和西方各族的泛称，这里是清朝统治者的蔑称。

玉关：即玉门关。

这里借喻山海关，指要把清朝统治者赶出中原。

解：知道，懂得。

沙场：战场。

何须：何必要。

马革裹尸：英勇作战而死，尸体以马革包裹而还。

《出塞》赏析“拼将热血洒疆场”，这是一首边塞诗，写于1906年。

当时作者从日本回国，曾北上游历，在吉林、辽宁一带察看形势，一路走来，有许多感想，于是就留下了这首七言诗。

“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。

”，这开篇的两句，诗人便是直抒胸臆，直接表达出了自己内心的一种愿望，而且这两句，也是非常好理解;对于出征的士兵来说，应该要高唱着战歌，然后胜利归来，只有要决心，一定是可以把胡奴赶出玉门关去。

其实这更多的是诗人一种内心的表现，由于当时的满族从关外，入主中原，使得很多的文人，都有这着这样的一种抱负，但是徐锡麟这首诗，则是显得更为独特，也更加的霸气。

第三句在前句的基础之上，更进一步深化出征战士的思想境界，把他们出征的雄心和壮志上升到为国牺牲的高度。

“只解”是说心中所存唯一的念头，排除了其他的种种想法。

古人在对待“死”的问题上，很崇尚为国而死，为朋友而死，为公而死，为义而死，等等，其中尤以为国捐躯被看作无上光荣的事，尤其是战场上为国牺牲，更是高于一切的莫大荣幸。

爱国诗词：徐锡麟《出塞》原文译文赏析《出塞》清代：徐锡麟军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。

只解沙场为国死，何须马革裹尸还。

【译文】出征的战士应当高唱军歌胜利归来，决心把满族统治者赶出山海关。

战士只知道在战场上为国捐躯，哪会想将来战死后尸体以马革包裹而还。

【赏析】“拼将热血洒疆场”，这是一首边塞诗，写于1906年。

当时作者从日本回国，曾北上游历，在吉林、辽宁一带察看形势，一路走来，有许多感想，于是就留下了这首七言诗。

“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。

”，这开篇的两句，诗人便是直抒胸臆，直接表达出了自己内心的一种愿望，而且这两句，也是非常好理解；对于出征的士兵来说，应该要高唱着战歌，然后胜利归来，只有要决心，一定是可以把胡奴赶出玉门关去。

其实这更多的是诗人一种内心的表现，由于当时的满族从关外，入主中原，使得很多的文人，都有这着这样的一种抱负，但是徐锡麟这首诗，则是显得更为独特，也更加的霸气。

第三句在前句的基础之上，更进一步深化出征战士的思想境界，把他们出征的雄心和壮志上升到为国牺牲的高度。

“只解”是说心中所存的念头，排除了其他的种种想法。

古人在对待“死”的问题上，很崇尚为国而死，为朋友而死，为公而死，为义而死，等等，其中尤以为国捐躯被看作无上光荣的事，尤其是战场上为国牺牲，更是高于一切的莫大荣幸。

这句诗正好体现了上述内容，强调了“为国”二字。

末句，总领全诗，从反面讲，为国牺牲、战死沙场，既然是人生的荣幸之事，那么，对于尸体归葬的问题，就不必考虑了。

“徐锡麟把东汉时期马援“马革裹尸”的思想又作了更进一步的发挥，他用了“何须”两个字，认定了只要为国牺牲不问其它；至于尸体归葬故土的问题，并不重要，所以才说“何须……还！”这首诗抒发了作者义无反顾的革命激情和牺牲精神，充满了英雄主义气概，把一腔报效祖国、战死疆场的热忱发挥得淋漓尽致。

在写下了这首诗的一年以后，作者在安庆起义，失败被捕，清政府要他写口供，他挥笔直书：“尔等杀我好了，将我心剖了，两手两足断了，全身碎了，均可，不可冤杀学生。

王昌龄《出塞》译文及赏析《出塞》是唐朝诗人王昌龄创作的一首七言绝句。

此诗内容主要是慨叹远征之苦，良将之苦，体现出了诗人对家国的爱重和维护、对战争胜利的渴望与期盼以及对良将的信心。

出塞/王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

注释译文编辑[词句注释]但使：只要。

“龙城飞将”，指奇袭龙城的西汉名将卫青，后来更多的是借代众多汉朝抗匈名将。

《汉书·卫青霍去病传》载，元光六年（前129年），卫青为车骑将军，出上谷，至笼城，斩首虏数百人。

笼城，颜师古注曰：“笼”与“龙”同。

不教：不叫，不让。

教，让。

胡马：指侵扰内地的外族骑兵。

度：越过。

阴山：昆仑山的北支，起自河套西北，横贯绥远、察哈尔及热河北部，是中国北方的屏障。

还：回来[译文]秦汉以来，明月就是这样照耀着边塞，离家万里的士卒始终没能回还如果有卫青这样的将军立马阵前，一定不会让敌人的铁蹄跨过阴山[韵译]依旧是秦时的明月汉时的边关，远征万里的大军仍然没有回还。

只要有卫青将军守卫在龙城，不让胡人战马敢踏过阴山半步。

[创作背景]全诗雄浑豁达，气势流畅，一气呵成。

诗人以雄劲的笔触，对当时的边塞战争生活作了高度的艺术概括，把写景、叙事、抒情与议论紧密结合，在诗里熔铸了丰富复杂的思想感情，使诗的意境雄浑深远，既激动人心，又耐人寻味。

对《出塞》的评价历来很高。

明代诗人李攀龙甚至推奖它是唐人七绝的压卷之作，杨慎编选唐人绝句，也列它为第一。

《出塞》是乐府旧题。

秦时明月汉时关所对应的其实有一句歌词：孩子，这是你的家。

秦汉以来的边塞，秦汉以来守卫边塞的军人，他们所守的是中原辉煌的文明，是我们共同的家。

离家万里，不是个人的小家，是从边塞开始，是无故人，多胡语的异地，是传统的化外之地，天下之外的地方。

王昌龄所处的时代，正值盛唐，这一时期，长安是东方文明的千年古都，世界的中心，唐天子是天可汗，全民族的自信心极强，边塞诗人的作品中，多能体现一种慷慨激昂的向上精神。

《出塞》原文及翻译赏析《出塞》原文及翻译赏析在现实生活或工作学习中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的诗歌吧，诗歌具有精炼、集中，节奏鲜明，富有韵律的特点。

你知道什么样的诗歌才能算得上是好的诗歌吗？下面是店铺为大家收集的《出塞》原文及翻译赏析，欢迎大家分享。

出塞军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。

只解沙场为国死，何须马革裹尸还。

古诗简介《出塞》是近代资产阶级革命家、诗人徐锡麟创作的.一首七言绝句。

这首诗作于一九零六年春。

作品在艺术上继承了唐代边塞诗的风格，具有豪迈雄浑的特色。

描写将士的边塞生活。

这首诗通过拟写出征者的豪壮心情，表达了作者坚强的战斗决心和为国捐躯、视死如归的革命精神。

翻译/译文出征的战士应当高唱军歌胜利日来。

决心把满族统治者赶出山海关。

战士只知道在战场上，要为国捐躯。

何必考虑把尸体运回家乡。

注释①环：与“还”同音，古人常用作还乡的隐语。

②胡奴：指清王朝封建统治者。

玉关：即甘肃玉门关，汉时为出塞要道。

③沙场：本指平沙旷野，后多指战场。

古人有诗云：“沙场烽火连胡月。

”④马革裹尸：英勇作战，战死于战场。

《后汉书·马援传》：方今匈奴、乌桓，尚在北边，欲自请击之。

男儿要当死边野，以马革裹尸还葬耳。

”作者介绍：徐锡麟（1873年12月17日—1907年7月7日），字伯荪，号光汉子，浙江绍兴府山阴东浦镇人。

中国近代民主革命家。

1901年任绍兴府学堂教师，后升副监督。

1903年应乡试，名列副榜。

同年以参观大阪博览会名义赴日本，于东京结识陶成章、龚宝铨，积极参加营救因反清入狱的章炳麟的活动。

回国后先在绍兴创设书局，传播新译书报，宣传反清革命。

1904年在上海加入光复会。

1905年在绍兴创立体育会，后又创立大通学堂，规定入校学生均为光复会会员，参加兵操训练。

同年冬赴日本学军，因患眼疾未能如愿。

1906年归国，赴安徽任武备学堂副总办、安徽巡警学堂会办。

1907年7月6日，徐锡麟在安庆刺杀安徽巡抚恩铭，率领学生军起义，攻占军械所，激战4小时，失败被捕，次日慷慨就义。

出塞原文、翻译注释及赏析出塞原文翻译及赏析篇一居延城外猎天骄，白草连天野火烧。

暮云空碛时驱原，秋日平原好射雕。

护羌校尉朝乘障，破虏将军夜渡辽。

玉靶角弓珠勒原，汉家将赐霍嫖姚。

译文居延城外胡人正在狩猎，白草连天大火漫天燃烧。

暮云下旷远的沙漠纵原飞驰，秋日里辽阔的平原正好射雕。

护羌校慰坚守阵地登上障堡，破虏将军勇猛出击夜渡辽河。

那镶玉的剑，角饰的弓，战原戴着珠络头，朝廷要赐给得胜的将军：勇如汉朝的霍嫖姚。

注释居延城：也叫居延塞。

故址在今内蒙古自治区额济纳旗一带。

居延：古县名，在今内蒙古阿拉善盟额济纳旗北部。

猎天骄，是说强悍的少数民族首领带着人原打猎。

天骄，即“天之骄子”，汉代时匈奴恃强，自称“天之骄子”，即老天爷的爱子。

这里借称唐朝的吐蕃。

白草：北方草原上的一种野草，枯后呈白色，称白草。

连天野火烧，烧起围猎的野火，与天连在一起了，形容打猎的野火声势之大。

暮云：晚上的云彩与烟雾相接。

空碛，空荡无边的大沙漠。

时驱原：正在奔驰的猎原。

碛（qì）：沙漠。

秋日：秋天的时节。

平原：平坦的原野。

好射雕：正好是打猎的时候。

射雕：泛指用箭射空中的禽鸟。

雕，鹰类性凶猛。

护羌校尉：《汉官仪》曰：护羌校尉，武帝置，秩比二千石，持节以护西羌。

”汉代拿着符节保护西羌的武官叫“护羌校尉”，这里指唐廷守边的将领。

朝乘障，早晨登上遮虏障。

乘障，同乘鄣：谓登城守卫。

《汉书·张汤传》：“﹝上﹞乃遣山乘鄣。

”颜师古注：“鄣谓塞上要险之处，别筑为城，因置吏士而为鄣蔽以扞寇也。

”障，遮虏障，西汉时为了防止匈奴内侵，在居延一带修筑了一道遮虏障，一种防御工事。

破虏将军：指汉昭帝时中郎将范明友。

当时辽东乌桓反。

他带领兵原，渡过辽河，平定了这次叛乱。

此指唐朝守边的将领。

玉靶角弓：用美玉镶把柄的剑，用兽角装饰的弓。

玉靶：镶玉的剑柄。

借指宝剑。

珠勒原：原勒口上用宝珠装饰，指骏原。

珠勒：珠饰的原络头。

汉家将赐：汉朝就要赏赐。

这里指唐廷就要赏赐。

出塞清代:徐锡麟军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。

只解沙场为国死，何须马革裹尸还。

标签励志、赞美、爱国、边塞、将士译文出征的战士应当高唱军歌胜利日来。

决心把满族统治者赶出山海关。

战士只知道在战场上，要为国捐躯。

何必考虑把尸体运回家乡。

注释环：与“还”同音，古人常用作还乡的隐语。

胡奴：指清王朝封建统治者。

玉关：即甘肃玉门关，汉时为出塞要道。

沙场：本指平沙旷野，后多指战场。

马革裹尸：英勇作战，战死于战场。

赏析“拼将热血洒疆场”，这是一首边塞诗，写于1906年。

当时作者从日本回国，曾北上游历，在吉林、辽宁一带察看形势，一路走来，有许多感想，于是就留下了这首七言诗。

启首两句就写得颇具气势，“军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。

”出征的战士应高唱着战歌，挥举大刀，要一直把清朝统治者杀到关外。

玉关，本指玉门关，这里代指山海关。

清政府是在关外发迹的，因此要杀到关外，把他们彻底消灭。

这里用一个“环”字，预示着反清斗争一定会取得胜利，战士们会踏着歌声，凯旋而回。

后两句写得极其悲壮，抒发了作者的情感，“只解沙场为国死，何须马革裹尸还。

”作为一名战士，想到的只是为国捐躯，根本不去考虑身后事，为国捐躯，死得其所，又何必用“马革裹尸还”呢？这首诗抒发了作者义无反顾的革命激情和牺牲精神，充满了英雄主义气概，把一腔报效祖国、战死疆场的热忱发挥得淋漓尽致。

在写下了这首诗的一年以后，作者在安庆起义，失败被捕，清政府要他写口供，他挥笔直书：“尔等杀我好了，将我心剖了，两手两足断了，全身碎了，均可，不可冤杀学生。

”尔后，慷慨就义，他用生命实现了自己的理想。

这首诗感情豪放激扬，语气慷慨悲壮，英气逼人，最后一句“何须马革裹尸还”，写出了他壮怀激烈、视死如归的英雄气概。

总之，这是近代边塞诗中难得的一首好诗。

关于作者徐锡麟（1873年-1907年），字伯荪，号光汉子，浙江山阴（今绍兴）人。

生于地主绅商家庭，幼读私塾，喜欢算术、天文，先后取得廪生、副举人等功名。

出塞原文注释翻译译文赏析鉴赏
出塞原文注释|翻译译文|赏析鉴赏
《出塞》作者：王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

【原文注释】：１、万仞：一仞八尺，万仞是形容山很高的意思。

２、羌笛：西代羌人所制的一种管乐器，有二孔。

３、杨柳：指“折杨柳曲”，是一种哀怨的曲调。

４、玉门关：关名，在今甘肃省敦煌县西南，是古代通西域的要道。

【翻译译文】：黄河发源于黄土高原，高入白云之间，矗立漠北的一座孤城，背倚万仞高山。

莫须埋怨，羌笛吹奏折杨柳的悲调曲，谁还不知道，春风历来就不度玉门关。

【赏析鉴赏】：这首诗旨在写凉州险僻，守边艰苦。

诗的首句，写汹涌澎湃的黄河，发源于云端，突出其源远流长，展示边地广漠壮阔的风光。

次句写凉州城的戍边堡垒，地处险要，境界孤危。

“一片”是唐诗常用词，通常与“孤”相连用（如“一片孤云”、“孤帆一片”等等），这里即“一座”的意思。

三句递转，写所闻。

羌笛奏着《折杨柳》的曲调，勾起征夫离愁。

唐时有折柳赠别的风俗，因而见杨柳而生愁，甚至听《折杨柳》歌而生怨。

关外春风不度，杨柳不青，无法折柳寄情，听曲更生怨恨：“天寒地冻”、“征战无期”、“归家无望”。

然而，“怨”也罢，愁也罢，都是枉然，因而作“何须怨”。

这种宽解语，着实委婉，深沉含蓄，耐人寻味，不愧为边塞诗的绝唱。

出塞王之涣诗句赏析一首《出塞》诗篇道出无数边疆战士的心声，也表达了诗人王之涣对边疆战士们的同情。

下面是小编分享的王之涣的出塞诗句赏析，欢迎大家阅读。

《出塞》作者：王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

【赏析】：《出塞》又题作《凉州曲》。

凉州，治所在今甘肃武威县，是玄宗开元年间西凉府都督所在地。

这首诗像把我们带到祖国大西北的壮丽山川面前，感受西北边疆的阔美。

诗的前两句“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”起得突兀，接得有力。

使人立即想到历史和未来，立即感到永恒和无穷。

“黄河远上白云间”，是诗人真实的感受。

奔涌的黄河与浮动的白云相映衬，此时的诗人全神贯注，感受到的是空旷但绝没有寂寞的美景享受。

黄河、白云，色彩对照明丽。

目光稍移，诗人看到的是天地间其他的景物。

“一片孤城万仞山”。

城是“孤”的，是“一片”，山是险的，高达万仞。

山的高，则更显出城的小，“山”与“城”的对比，更显现出了祖国西北边塞的雄奇广袤之美。

后两句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”意谓你们何必借《折杨柳》来抒发满腔的幽怨呢?要知道，春风是吹不过玉门关的。

这两句，写边地的荒凉与寒冷和征人的怨情，情调由豪壮转为忧伤。

但是这种忧伤不是一般悲抑低沉的哀叹，而是暗含讽刺之意的。

诗人的真意并不在于夸张塞外的荒凉与寒冷，说那里没有春风，而是借自然现象来暗喻安居于繁华帝都的最高统治者不关心戌守边疆将士的生活，对于远出玉门关戌守边境的士兵不给予一点温暖。

这首诗前两句偏重写景，后两句偏重抒情，并且情景交融，运用暗喻的手法委婉地批判了当朝统治者，也表达了诗人对戌边士兵的同情。

【译文】：远远奔流而来的黄河，好像与白云连在一起，玉门关孤零零地耸峙在高山之中，显得孤峭冷寂。

何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊!【作品简介】：《出塞》，是边塞诗的著名题目。

主要以描写边疆的军旅生活与军事行动为主。

有一定的主关民族意识，因与其所处历史时期及生存环境有关。

王昌龄《出塞》原文、注释、译文及赏析原文：《出塞》王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在②，不教胡马度阴山③。

注释：①出塞：乐府旧题，原作二首，本篇为第一首。

②但：只要。

龙城飞将：指西汉名将李广。

他曾屡次打击骚扰的匈奴，武帝时任右北平太守，“匈奴闻之，号曰‘汉之飞将军’，避之数岁，不敢人右北平。

”龙城，应为卢龙城，当时为右北平辖地。

③阴山：横亘于内蒙古自治区的山脉，是古代中国北方的天然屏障。

译文：依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征夫未回还。

只要龙城的飞将李广如今还在，一定不会让敌人的铁蹄踏过阴山。

赏析：这首诗既有景物描写，又有心理刻画;既表露了对边防战士的同情，又委婉讽刺了朝廷用人不当，同时表达了对平息边塞战事的美好愿望。

诗人把边境战争放在历史的长河中去考察，从而丰富了诗的内涵。

“秦时明月汉时关”，从千年以前、万里之外下笔，开始就创设了一个雄浑苍茫的特殊境界。

声调高昂，气势博大，耐人寻味，统摄全篇。

边关月色，常为触发征人思乡的景物。

边塞诗中写到“关”“月”的不乏其例。

但本诗在“明月”与“关”前分别冠以“秦时”和“汉时”，把空间景物融入时间因素，给人以丰富的联想。

其意义便不仅限于表明在悠长的历史岁月里战争从未休止，而且还别有一种苍茫雄浑的意境，令人产生厚重的历史感。

表现了诗人对秦代筑长城以来朝朝御胡，世世守边，征人不还的深广悲慨，希望“龙城飞将在”，“不教胡马度阴山”也不只是当代，而是自秦汉以来世世代代人民的共同愿望。

因此在发出“万里长征人未还”的慨叹之后，却无沮丧之意而有慷慨之气。

三、四句“但使”和“不教”在引导读者思考、体悟之中自然而然地深化了主题思想，流露出无比强烈的民族自豪感：只有李广那样的将领，才无愧于明月和雄关，无愧于中华民族的历史。

王昌龄《出塞》原文、译文、赏析出塞唐王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还①。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山②。

[ 作者简介]王昌龄（？〜约756）唐代诗人。

字少伯。

京兆长安（今陕西西安）人。

开元十五年（727）登进士第，任秘书省校书郎。

曾与孟浩然交游，“二人数年同笔砚”（孟浩然《送王昌龄之岭南》）。

开元二十二年,王昌龄又应博学宏词科登第授汜水（今河南巩县东北）县尉。

开元二十七年，因事被贬谪岭南，途经襄阳时，孟浩然有诗送他（《送王昌龄之岭南》）。

经湖南岳阳，他有送李白诗《巴陵送李十二》。

次年，他由岭南北返长安，并于同年冬天被任命为江宁（今江苏南京）县丞。

世称王江宁。

在江宁数年，又受谤毁，被贬为龙标（今湖南黔阳）县尉。

李白有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗，寄予深切的同情与怀念。

安史乱起，王昌龄由贬所赴江宁，为濠州刺史闾丘晓所杀。

[注释]①这两句诗含意较深，有许多言外之意：诗人由月夜的关塞，想到强大的秦汉时代与匈奴贵族统治者斗争的历史。

那时明月象眼前一样照临关塞，但斗争取得了胜利；作者的时代，长城依然如故，但战争失利，远征的将士不能凯旋。

首句从字面上看，它是将两种不同事物（明月、关塞）分属于两个不同的时代（秦、汉），似不易理解，但由于后面的感慨点出了历史上的斗争，四者之间便有了内在的联系，而不致使人产生秦月照汉关的误解。

这种“秦月汉关式的写法是一种艺术手法。

②龙城：指卢龙城（在今河北省），唐平州北平郡（汉代右北平郡）郡守所在地，属平卢节度使管辖。

“龙城”，一作“卢城”。

飞将：飞将军。

汉代李广曾任右北平郡太守，威望很高，匈奴人称他为“汉之飞将军”，不敢骚扰他守卫的地方。

胡马：等于说胡骑，指敌人的军队。

阴山：长城外面横亘于今内蒙古自治区的山脉，绵延不断，东接内兴安岭，汉代匈奴常越过此山骚扰内地。

这两句是说假如有李广那样的名将，敌人就不敢来犯。

[说明]《出塞》，汉代《横吹曲》曲名。

关塞并不都在边疆，内地某些军事重地也叫“塞”。

出塞二首原文翻译及赏析(五篇)出塞二首原文翻译及赏析1出塞二首王昌龄〔唐代〕秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。

城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干。

译文依旧是秦汉时期的明月和边关，出关万里去参加远征的人都还未回还。

倘若曾经能抵御外敌的名将还在，绝不会许匈奴南下牧马度过阴山。

将军刚跨上配了白玉鞍的骏马出战，战斗结束后战场上只剩下凄寒的月色。

城头上的战鼓声还在旷野里震荡回响，将军刀匣里宝刀上的血迹仍然没干。

注释但使：只要。

龙城飞将：《汉书·卫青霍去病传》载，元光六年（前129年），卫青为车骑将军，出上谷，至笼城，斩首虏数百。

笼城，颜师古注曰：“笼”与“龙”同。

龙城飞将指的是卫青奇袭龙城的事情。

其中，有人认为龙城飞将中飞将指的是汉飞将军李广，龙城是唐代的卢龙城（卢龙城就是汉代的李广练兵之地，在今河北省喜峰口附近一带，为汉代右北平郡所在地），纵观李广一生主要的时间都在抗击匈奴，防止匈奴掠边。

不教：不叫，不让。

教，让。

胡马：指侵扰内地的外族骑兵。

度：越过。

在漫长的边防线上，战争一直没有停止过，去边防线打仗的战士也还没有回来。

要是攻袭龙城的大将军卫青和飞将军李广今天还依然健在，绝不会让敌人的军队翻过阴山。

阴山：昆仑山的北支，起自河套西北，横贯绥远、察哈尔及热河北部，是中国北方的屏障。

骝马：黑鬣黑尾巴的红马，骏马的一种。

新：刚刚。

沙场：指战场。

震：响。

赏析第一句“骝马新跨白玉鞍”。

骝马，长有黑鬣的红马，指骏马。

新，刚刚。

白玉鞍，装饰有白玉的马鞍。

这句的顺序为“新跨白玉鞍骝马”，说将士们飞身跨上配有白玉鞍的战马。

写战前充分准备，将士们英姿勃勃，对战斗胜利充满信心。

第二句“战罢沙场月色寒”。

沙场，原指沙漠地带，后指战场。

寒，冷，凄冷。

意思说：一场激战结束了，战场上的月色显得十分凄冷。

作者没有直接去写战斗经过，由准备出战，一下写到战斗结束。

那，仗打得怎么样呢？用战场上“月色寒”三字作了含蓄的表示。

王昌龄的出塞的意思导语：秦时明月汉时关，万里长征人未还，这句诗让人感到非常悲伤以及沉重，是来自诗人王昌龄的诗作《出塞》。

下面是小编分享的王昌龄的出塞的意思，希望能够帮到大家。

出塞秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。

注解1、但使：只要。

2、龙城：龙城是匈奴祭天集会的地方。

3、飞将：指汉朝名将李广而言，匈奴畏惧他的神勇，特称他为“飞将军”。

4、阴山：昆仑山的北支，起自河套西北，横贯绥远、察哈尔及热河北部，是我国北方的屏障。

译文依旧是秦时的明月汉时的边关，征战长久延续万里征夫不回还。

倘若龙城的飞将李广而今健在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。

赏析这是一首慨叹边战不断，国无良将的边塞诗。

诗的首句最耐人寻味。

说的是此地汉关，明月秦时，大有历史变换，征战未断的感叹。

二句写征人未还，多少儿男战死沙场，留下多少悲剧。

三、四句写出千百年来人民的共同意愿，冀望有“龙城飞将”出现，平息胡乱，安定边防。

全诗以平凡的语言，唱出雄浑豁达的主旨，气势流畅，一气呵成，吟之莫不叫绝。

明人李攀龙曾推奖它是唐代七绝压卷之作，实不过分。

王昌龄写出塞的历史背景《出塞》应当是王昌龄早年赴西域时所做，《出塞》是乐府旧题。

王昌龄所处的时代，正值盛唐，这一时期，唐在对外战争中屡屡取胜，全民族的自信心极强，故边塞诗人的作品中，多能体现一种慷慨激昂的向上精神，和克敌制胜的强烈自信。

同时，频繁的边塞战争，也使人民不堪重负，渴望和平，《出塞》正是反映了人民的这种和平愿望。

同时期杜甫的《兵车行》可以作为参考。

边塞诗是时代的产物，也是最能体现国运盛衰的作品。

诗评家常称赞“盛唐之音”，边塞诗正是构成“盛唐之音”内容的一个基本方面。

边塞诗题材的兴起，是与诗人们的生活范围有所扩展紧密关联的。

从边塞诗中，我们看到诗人的眼界开阔了，诗歌的意境拓展了，诗歌的内容更显得异彩纷呈。

有对建工立业的渴望:“宁为百夫长，胜作一书生”(杨炯);有报效国家的激情:“誓欲成名报国，羞将开口论勋”(张说)。

《出塞》王昌龄译文
【原文】
出塞
王昌龄〔唐代〕
秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

【注释】
但使：只要。

龙城飞将：汉朝名将李广，龙城是唐代的卢龙城（卢龙城就是汉代的李广练兵之地，在今河北省喜峰口附近一带，为汉代右北平郡所在地），纵观李广一生主要的时间都在抗击匈奴，防止匈奴掠边。

这里指英勇善战的将领。

令有说法，龙城飞将指的是卫青奇袭龙城的事情。

《汉书·卫青霍去病传》载，元光六年（前129年），卫青为车骑将军，出上谷，至笼城，斩首虏数百。

笼城，颜师古注曰：“笼”与“龙”同。

教：令，使。

胡马：指侵扰内地的外族骑兵。

度：越过。

阴山：位于今内蒙古中部及河北北部。

【译文】
依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征夫未回还。

只要龙城的飞将李广如今还在，一定不会让敌人的铁蹄踏过阴山。

《出塞》古诗译文及赏析《出塞》古诗译文及赏析羌笛何须怨杨柳春风不度玉门关的意思是：何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！出自《出塞》，描写了边塞凉州雄伟壮阔又荒凉寂寞的景象。

原文黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

【注释】1、凉州词：又名《凉州歌》。

为当时流行的一种曲子（《凉州词》）配的唱词。

凉州词在唐代是乐府的常见曲名，多写边塞军旅之事。

2、原题二首，此其一，郭茂倩《乐府诗集》卷七十九《近代曲词》载有《凉州歌》，并引《乐苑》云：“《凉州》，宫调曲，开元中西凉府都督郭知运进”。

凉州，唐陇右道凉州治所在姑臧县（今甘肃省武威县）。

3、“远”一作“直”。

4、黄河远上：远望黄河的源头。

5、孤城：指孤零零的戍边的城堡。

6、仞：古代的长度单位，一仞相当于七尺或八尺(等于213cm或264cm,约等于2.3m或2.6m)。

7、羌笛：古羌族主要分布在甘、青、川一带。

羌笛是羌族乐器，属横吹式管乐。

属于一种乐器.8、杨柳：《折杨柳》曲。

古诗文中常以杨柳喻送别情事。

《诗·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。

”北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰：“上马不捉鞭，反拗杨柳枝。

下马吹横笛，愁杀行客儿。

9、度：越过。

10、玉门关：汉武帝置，因西域输入玉石取道于此而得名。

故址在今甘肃敦煌西北小方盘城,是古代通往西域的要道。

六朝时关址东移至今安西双塔堡附近。

11、何须：何必。

译文1：这首诗描写了边塞凉州雄伟壮阔又荒凉寂寞的景象。

远远奔流而来的黄河，好象与白云连在一起，玉门关孤零零地耸峙在高山之中，显得孤峭冷寂。

何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！译文2：黄河自天边奔腾而下，在高山脚下，一座孤单的城池坐落在那里。

何必用羌笛吹奏《折杨柳》这首哀怨的家乡的曲子，就算是春风也吹不过玉门关外的。

鉴赏：王之涣这首诗写戍边士兵的怀乡情。

出塞古诗的意思翻译简单《18。

出塞》【唐】王昌龄《出塞》王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

【注释】秦时的明月，汉代的边关，都照耀着边远荒凉的地方。

征战长久延续万里征夫不回还。

只要有李广那样的名将镇守龙城，就不会让胡人的骑兵跨越过阴山。

【评析】这是一首慨叹边战不断，国无良将的边塞诗。

诗的首句最耐人寻味。

说的是此地汉关，明月秦时，大有历史变换，征战未断的感叹。

二句写征人未还，多少儿男战死沙场，留下多少悲剧。

三、四句写出千百年来人民的共同意愿，冀望有“龙城飞将”出现，平息胡乱，安定边防。

全诗以平凡的语言，唱出雄浑豁达的主旨，气势流畅，一气呵成，吟之莫不叫绝。

明人李攀龙曾推奖它是唐代七绝压卷之作，实不过分。

【作者】王昌龄(698— 756)，字少伯，唐京兆长安(今陕西西安)人。

盛唐著名边塞诗人。

早年贫贱，困于农耕，年近不惑，始中进士。

初任秘书省校书郎，又中博学宏辞，授汜水(今河南荥阳县境)尉，因事贬岭南。

与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。

开元末返长安，改授江宁丞。

被谤谪龙标尉。

安史乱起，为刺史闾丘所杀。

其诗以七绝见长，尤以登第之前赴西北边塞所作边塞诗最著，有“诗家夫子王江宁”之誉（亦有“诗家天子王江宁”的说法）。

原有集，已散佚，明人辑有《王昌龄集》。

天明发都，日已夕矣。

命仆夫而告之曰：“如有不幸，汝必覆之。

”上皇曰：“古有训，凡人无信，则不能立。

予非不信人也，人实不信予。

”明朝驿使如相问，一报家书三报魂。

《出塞》赏析(1)出塞【唐】王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

【译文】秦汉时的明月和边关，万里长征人未回还。

倘若龙城的飞将李广而今健在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。

(2)秦时明月汉时关万里长征人未还但使龙城飞将在不教胡马度阴山。

【赏析】秦时明月汉时关”，即使在一个太平盛世，明月和边关也决不是一件平常的东西。

诗人遥望边关，想到当时的月光和边关，写下了这首边塞诗。

【导语】《出塞》是⼀⾸边塞诗，写于1906年。

当时作者从⽇本回国，曾北上游历，在吉林、辽宁⼀带察看形势，⼀路⾛来，有许多感想，于是就留下了这⾸七⾔诗。

下⾯就和⽆忧考⼀起来了解下徐锡麟的爱国诗词《出塞》，欢迎鉴赏！ 《出塞》 清代：徐锡麟 军歌应唱⼤⼑环，誓灭胡奴出⽟关。

只解沙场为国死，何须马⾰裹⼫还。

译⽂ 出征的战⼠应当⾼唱军歌胜利归来，决⼼把满族统治者赶出⼭海关。

战⼠只知道在战场上为国捐躯，哪会想将来战死后⼫体以马⾰包裹⽽还。

注释 出塞：本是乐府旧题，后⼈多⽤此题反映军旅、边塞⽣活。

军歌：这⾥有⾼唱赞歌、慷慨从军的意思。

⼤⼑环：战⼑柄上有环，环和“还”谐⾳，所以⽤它隐喻胜利⽽还。

胡奴：中国古代对北⽅和西⽅各族的泛称，这⾥是清朝统治者的蔑称。

⽟关：即⽟门关。

这⾥借喻⼭海关，指要把清朝统治者赶出中原。

解：知道，懂得。

沙场：战场。

何须：何必要。

马⾰裹⼫：英勇作战⽽死，⼫体以马⾰包裹⽽还。

赏析 “拼将热⾎洒疆场”，这是⼀⾸边塞诗，写于1906年。

当时作者从⽇本回国，曾北上游历，在吉林、辽宁⼀带察看形势，⼀路⾛来，有许多感想，于是就留下了这⾸七⾔诗。

“军歌应唱⼤⼑环，誓灭胡奴出⽟关。

”，这开篇的两句，诗⼈便是直抒胸臆，直接表达出了⾃⼰内⼼的⼀种愿望，⽽且这两句，也是⾮常好理解；对于出征的⼠兵来说，应该要⾼唱着战歌，然后胜利归来，只有要决⼼，⼀定是可以把胡奴赶出⽟门关去。

其实这更多的是诗⼈⼀种内⼼的表现，由于当时的满族从关外，⼊主中原，使得很多的⽂⼈，都有这着这样的⼀种抱负，但是徐锡麟这⾸诗，则是显得更为独特，也更加的霸⽓。

第三句在前句的基础之上，更进⼀步深化出征战⼠的思想境界，把他们出征的雄⼼和壮志上升到为国牺牲的⾼度。

“只解”是说⼼中所存的念头，排除了其他的种种想法。

古⼈在对待“死”的问题上，很崇尚为国⽽死，为朋友⽽死，为公⽽死，为义⽽死，等等，其中尤以为国捐躯被看作⽆上光荣的事，尤其是战场上为国牺牲，更是⾼于⼀切的莫⼤荣幸。