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28《女娲造人》（一）盘古天地浑沌如鸡子，盘古生其中。
万八千岁，天地开劈，阳清为天，阴浊为地。
盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。
天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。
如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。
后乃有三皇。
……首生盘古，垂死化身。
气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之清虫，因风所感，化为黎氓。
1．上文是否可以用现代汉语译出来，请在小组讨论，交流对古文内容的看法，然后在下面用现代汉语译出来。
并给文段命个题目。
（2分）2．想一想，上面的盘古开天地一文，把盘古描绘成一位什么样的英雄？要表现怎样的中心？（3分）（二）女娲往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。
火焱而不灭，水浩洋而不息。
猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。
背方州，抱圆天。
当此之时，禽兽虫蛇，无不匿其爪牙，藏其螫毒，无有攫噬之心。
1．给上文命一完整文题，该是什么？（2分）2．课文中的女娲，是创造人类之神，而上文中的女娲的主要功绩是什么？具体说说，女娲在此文中做了些什么事？（4分）3．把上文的意思用现代汉语写出来。
（2分）4．盘古和女娲都是古代神话中的英雄，请你说说，神话传说中的英雄人物，和迷信中的神鬼有什么不同？（2分）（三）女娲创造了人类之后，许多年来平静无事，人类一直过着快乐的日子。
不料有一天，水神共工和火神祝融，不知道为了什么事，忽然打起仗来了。
这一仗打得非常激烈，从天上一直打到人间，战争的结果，火神胜利了，水神失败了。
失败的水神共工，又羞又恼，觉得再也没有脸面活在世间了，就一头向不周山撞去。
这一撞不打紧，他自己倒没有撞死去闯出了天大的祸事。
原来那不周山，本来是矗立在西北的一根撑天的柱子，经共工这么一撞，把撑天的柱子撞断了，大地的一角也被他碰坏了，世界因此发生了一场可怕的大灾难。
28.女娲造人（共1课时）【学习目标】1.整体感知故事情节，初步感受想象力的作用。
2.学习文章对原有故事的人性化的演绎与扩充，培养改写神话故事的能力。
3、激发学生探求未知领域的欲望，追寻人类的起源。
【知识链接】神话：是远古人民表现对自然和文化现象的理解与想象的故事。
并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力水平很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，以他们贫乏的生活的生活经验为基础，借助想像和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。
创世神话：也称开辟神话，是关于天地开辟、人类和万物起源的神话。
袁珂：生于1916年，四川新繁人，神话学家。
论著有《中国古代神话》《古代神话选释》《山海经校注》等。
【自主学习】一、初读课文，尝试解决以下问题1.给下列加黑的字注音。
女娲（）澄澈（）崛（）起掺（）合泥泞（）绵（）延莽莽榛榛（）二、自由朗读课文，把这个神话故事复述给其他同学或家人听。
三、选词填空，（填序号即可）最后，她想出了一个绝妙的创造人类的方法。
她从崖壁上 A （）下一条枯藤， B（）入一个泥潭里， C （）成了浑黄的泥浆，向地面这么一 D （），泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥（）成的小人儿。
①捏②搅③伸④挥洒⑤拉【合作探究】一、打开课本第165页，思考下列问题：1、将课文与《风俗通》中的短文比较阅读，你更喜欢哪一篇，为什么？2、课文中哪些情节更能体现作者的想象力？有感情地读一读。
二、结合文中的情节思考：女娲到底是神还是人？哪些情节体现她的神性？哪些情节体现她的人性？三、女娲是一个（）的神。
在括号中填上一个词，并说明填写的理由。
四、神创造人，是对人类起源的错误解释，但是这类神话故事为什么能够世代流传？【课堂延伸】下面是女娲补天的古代神话故事，借助下面的注释读懂原文，然后把它改写成现代汉语。
改写时，可以发挥想象，增加细节描写，进行形象刻画。
不少于300字。
女娲造人教学目标①通过复述故事情节，理解本文联想与想像手法的运用，并激发学生探求未知领域的欲望。
②感受文中所表现的喜悦之情。
③初步了解神话故事的特点。
教学重点①大胆而新奇的想像。
②对人类诞生的喜悦感。
课前准备学生：熟读课文，熟悉故事情节。
教师：投影仪。
教学设计一、导入课文在奇幻的神话世界里，有隔河相望的牛郎织女，有对月流珠的在岸鲛人……那么，人，是从哪里来的?对这个有趣的话题，今天我们再看看远古时代的人们是如何理解的。
二、复述故事情节，理解本文联想与想像手法的运用1. 学生自由朗读课文，熟悉情节。
2.投影出示《风俗通》里的两则短文，然后让学生复述课文故事情节，其他学生边听边在课文中划出投影中的短文所没有的内容。
待复述完后，讨论整理归纳，看看课文中丰富了哪几个情节。
这个环节一要靠学生课前预习，熟悉课文内容。
二是锻炼学生上课专注地听别人说，学习筛选信息，并锻炼归纳、概括能力。
实施前要做好指导，学生讨论的结果可能不太理想，教师可提示补充。
如果复述的学生对课文情节有遗漏，也可提醒学生补充。
3.讨论：a．女娲造人的具体过程是真的吗?你怎样理解这种写法?b．你也发挥自己的想像，对女娲造人的动机、经过做另一种推测，说给大家听听。
女娲造人的情节显然是想像的，要通过对这个问题的讨论让学生明白，神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对人的诞生做出科学的准确的解释。
但是，人类又想要探求自身起源，所以，只好借助于想像来解决这个问题了，而这种大胆而奇特的想像恰恰就是神话故事中的亮点。
试想，没有了这种想像，还有神话故事的存在吗?这种想像体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。
今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想像力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。
而第2个讨论题，是让学生锻炼自己的想像力，合理即可。
可以先四人小组讨论，选出想像奇特、合理的在全班交流。
三、探究品味，感受课文中对人类诞生的喜悦感1.讨论：说说你对女娲的认识。
第28课《女娲造人》课堂实录（人教新课标初一上）教材内容简析本课是依照«风俗通»中有关〝女娲造人〞的记载改编的。
作者以大胆新奇的想像，在原有故事的基础上进行富有人性化的演绎与扩充，使得那个古老的神话传奇充满生活气息，焕发出迷人的色彩。
课文详细表达了女娲造人的具体过程，表现了原始初民对人类自身来源的好奇、追索，以及在当时社会生活条件下所做出的极富想像力的讲明。
咨询题导入各谈看法师：同学们，今天我们来探讨一个咨询题：我们差不多上人，但你们明白人是从哪里来的吗？生１：是从猿猴变的。
生２：是女娲造的。
生３：是上帝造的。
生4：是神制造的。
生5：是天使造的。
……师：关于那个咨询题，古往今来，有神话的回答，也有科学的讲明。
从神话方面来讲吧，中国神话讲是女娲制造了人，西方神话讲是上帝制造了人。
今天，就让我们领会一下我国古代神话的魅力吧。
阅读深入各提咨询题师：我这儿有一幅女娲的画像〔展现图画〕，美不美？生齐答：美。
师：你们也能够将她画的更美，女娲是一个神，具有专门的能力，她造人的手段和方法表达了〝神〞的威力，让我们一起步入神话的殿堂，走进〝女娲造人〞的故事。
〔同学们随着音乐轻声朗读课文，读完后提出不明白的咨询题。
〕生6：女娲什么缘故要造人？生7：女娲什么缘故造出来的是〝人〞？生8：女娲什么缘故给她心爱的小孩取名叫〝人〞？生9：女娲什么缘故要让男人和女的配合制造后代？师：同学们的咨询题专门多，就刚才提出的咨询题谁能主动回答一下？生10：我回答第一个咨询题：女娲什么缘故要造人？是因为女娲在那个世界上感到专门孤独，她想制造一种像自己一样的生物加入到世间，让世间显得朝气蓬勃。
生11：我回答第二个咨询题：女娲什么缘故造出来的是人？因为这是一篇神话故事，承诺虚构或想像，神话是一种漂亮的向往，富有积极的浪漫主义色彩。
生12：我回答第三个咨询题：女娲什么缘故给她心爱的小孩取名叫〝人〞？我觉得〝人〞那个字是象形文字，像人的模样，上半部是人的上半身，下半部是人的两条腿，〝人〞由此而来。
恩施市小渡船中学语文“学、练一体”导学提纲
一、情景导入：
导入：同学们，你们知道我们人类是从哪儿来的？这个朴素的问题从远古到今天，人们一直在探寻。
让我们一起走进奇妙的童话世界，感受女娲造人的神奇。
二、学习目标：
1、整体感知故事情节，感受想象的作用。
2、体会神话故事中想象的魅力。
（重难点）
3、运用创造性想象扩写神话。
（难点）
三、学习过程及任务。
（一）初读诗歌：
1、默读课文，勾画生字词，想办法自我解决；
2、简要概括这个生动的故事。
（二）细读诗歌：
1、女娲为什么要创造人类？
2、女娲是怎样创造出人类的？
3、女娲造出来的人是什么样的？
4、女娲是现实生活中没有的，作者运用怎样的想象，塑造了这个既有奇异神力，又有着丰富情感的女神？
（三）精读诗歌：
1、美好的故事不能浅尝辄止，让我们共同探讨这则神话中想像的焦点——女娲。
请你结合文中想象的情节，体会女娲形象。
2、跳读课文，画出文中表现对人类诞生的喜悦心情的句子，讨论交流一下
五、学习评价（师生小结学习情况）。
语文初一上人教新资料第28课(女娲造人)拓展阅读（6篇）关于女娲《楚辞·天问》：“女娲有体，孰制匠之？”王逸注：“女娲人头蛇身。
”《说文解字》：“娲，古之神圣女，化万物者也。
”《山海经·大荒西经》郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。
”《淮南子·说林篇》：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手，此娲因此七十化也。
”《太平御览》卷七八引《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。
”《绎史》卷三引《风俗通》：“女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。
”《淮南子·览冥篇》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
因此女娲炼五色石以补苍天，斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
”女娲造人的传说在我们所在的平台即是造人场，传说伏羲和女娲成婚后一心想让人类成为万物的主宰，可光凭女娲一个人能生多少孩子呢？俩人陷入了深深的忧愁之中。
突然有一天夜里，女娲做了一个梦，梦见老天爷对她说：“你不用发愁，你能够挖些黄土，用云阳河水和成泥，抟土造人。
”第二天，女娲就叫伏羲在山前整了一块平地，挖了些黄土，舀些云阳河水和成泥，动手捏泥人。
女娲照着伏羲的样子捏了许多泥人，又想象自已的样子，捏了许多泥人，她把捏好的泥人放到伏羲整好的平地上晾晒。
过了七七四十九天，所有的泥人竟然全都变活了，因此，女娲就将男女分开，还看各自的模样，俏丽配英俊，高个合高个，为他们配双结对。
老天爷得知女娲将人按俊丑配双，急派风雨雷电诸神下凡找女娲论理，没想到他们把“论理”错听成“淋雨”，就一路电闪雷鸣，带着狂风暴雨一路奔来。
女娲见天气骤然变坏，就抓紧往洞里收泥人，慌刮之中把俊丑、高矮、胖瘦不一的泥人混到了一起，还有的泥人被碰断了胳膊，跌坏了腿，弄歪了鼻，自此世上便有了先天残疾之人，世上的婚姻也从此改变了发貌结缘的适应。
《女娲造人》教学目标：知识与能力目标：掌握神话的特点，体会想像在神话创作中的作用，了解原始先民关于自身起源的极富想像力的解释，激发学生探求未知领域的欲望──追寻人类起源。
过程和方法目标：反复诵读，理解女娲身上所寄托的人类母亲的优秀品质，培养学生的想像力。
情感态度和价值观目标：体验人类诞生的欢欣与愉快，感受创造的快乐，思索自身来源，珍爱生命。
教学重点、难点：教学重点：体会神话故事中想象的魅力。
教学难点：分析女娲形象及其塑造方法。
教学过程：一、导入：（设计一）随着岁月的流逝，大家在一天天悄悄地长大，你们的心灵也一天天丰富和成熟。
仰望苍穹，俯瞰大地，也许会提出许许多多的问题：太阳为什么东升西坠，月亮为何有阴晴圆缺，小草为什么“一岁一枯荣”……那么你们可曾想过我们人是从哪儿来的？这个朴素的问题从远古到今天，人们一直在探寻。
今天，让我们一起走进古老而迷人的神话，走进前人奇特瑰丽的想象世界。
（设计二）远古时代，生产力水平低下，知识贫乏，人们对于一些自然和社会现象，比如日月出没、电闪雷鸣、人类自身来源等，不能科学地解释，于是被困惑的原始人便通过幼稚的想像把自然力形象化、人格化，并且依照人类的英雄形象，创造了许多动人的神话故事。
一个被幻想加工过的神奇世界便产生了：山川日月风雨等自然事物都有一个专司其职的神灵；开天辟地后的盘古“头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木”，威武的太阳神每天乘坐羲和驾驶的车子绕天巡行……。
《女娲造人》就是袁珂根据中国古代神话而改写的。
（设计三）播放两段动画：《盘古开天辟地》、《女娲补天》。
教师提问：还知道与女娲有关的什么神话故事？引出课题：《女娲造人》二、初读解疑1．根据课题，提出问题。
①为什么造人？②怎样造人？③怎样让人生生不息？2．学生自读课文，回答问题。
明确：造人原因：寂寞荒凉，添点生气。
女娲造人的过程和方法：揉泥成团造人；挥藤洒泥造人让人类长久繁衍生存好办法：男女结合3．归纳文章结构。
第二十八课女娲造人【资料宝藏】1.女娲的故事女娲，亦称娲皇、女皇、阴帝、神媒，风姓，与伏羲同母，相传生于古成纪。
学者研究表明女娲可能是一位比伏羲更早的中华始祖神。
女娲和伏羲都是华夏民族公认的人文始祖，这位中国古代神话中的伟大创世人物是远古时期与自然灾害进行英勇斗争的伟大女神。
史载女娲有神明之德，帮助伏羲氏正姓氏，通媒妁。
伏羲氏去世后，共工氏开始作乱，以滔滔洪水祸害天下。
于是女娲氏杀共工氏并继承伏羲氏的制度治理天下，是母系氏族社会的首领。
有关女娲的传说，最早见于战国时的《山海经•大荒西经》、《楚辞•天问》、《世本八种》。
《世本八种》载：“天皇封弟娲于汝水之阳，后为天子，因称女皇。
”《补本纪•三皇本纪》云：“女娲氏亦风姓，蛇身人首，有神圣之德，代宓牺立，号曰希女”。
《说文》十二说：“女娲，古之神圣女，化万物者也。
”女娲是传说中的民族母亲神，代表一个繁衍与世界再造的时代，是华夏古代人类和古代文明的伟大缔造者，是广大民众崇拜的古代女神。
关于女娲的事迹，我国古代史籍中有零星记载。
《天平御览风俗通义》载：“俗说天地开辟，未有人民。
女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。
故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者，绳人也”。
《春秋世谱》载：“华胥生男子为伏牺，女子为女娲。
”别有传闻，女娲和哥哥伏羲婚配再造了人类，故尊女娲和伏羲为人类始祖。
伏羲死后共工氏作乱，以滔滔洪水祸害天下人民，于是女娲杀了他，并继承伏羲的制度治理天下，号称“女皇”，在位一百三十年，后人称为“娲皇”。
《山海经•郭璞注》说：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化此神。
”她命令大臣做笙簧，以通殊风，以才民用，命娥陵氏制都良之管，统一天下的音乐；命圣水氏制颁管，以合日月星辰，以易兆之晨作充乐，乐成而天下幽微，没有得不到治理的。
因此三国曹植有《女娲赞》曰：“古之国君，选簧作笙，礼物未就，轩辕纂成。
或云二皇，人首蛇形。
神化七十，何德之灵。
第二十八课女娲造人制卷人：打自企；成别使；而都那。
审核人：众闪壹；春壹阑；各厅……日期：2022年二月八日。
一、积累与运用1.给加点的字注音。
女娲．〔〕澄澈．．榛〔〕〔〕．．〔〕〔〕莽莽榛掘．起〔〕掺．合〔〕泥潭．〔〕蹲．〔〕①荒凉：②蓬勃：③灵机一动：④莽莽榛榛：3.?女娲造人?选自? ?，作者是。
传说中的女娲是神。
4.请用以下短语仿写句子。
〔1〕神通广阔——〔2〕眉开眼笑——〔3〕疲倦不堪——5.请查字典，看看以下多音字有几种读音。
〔1〕单：〔2〕觉：二、阅读阅读下面的文段，答复文后问题。
〔一〕她一心要让这些灵敏的小生物布满大地。
但是，大地毕竟太大了，她工作了许久，还没有到达她的意愿，而她本人已经疲倦不堪了。
最后，她想出了一个绝妙的创造人类的方法，她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅成了浑黄的泥浆，向地面这么一挥洒，泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿，模样一般无二。
“妈妈〞“妈妈〞的喊声，震响在周围。
用这种方法来进展工作，果然简单事。
藤条一挥，就有好些活人出现，不久，大地上就布满了人类的踪迹。
大地上虽然有了人类，女娲的工作却并没有终止。
她又考虑着：人是要死亡的，死亡了一批再创造一批吗？这未免太费事了。
怎样才能使他们继续生存下去呢？这可是一个难题。
后来她终于想出了一个方法，就是把那些小人儿分为男女，让男人和女人配合起来，叫他们自己去创造后代。
这样，人类就世世代代绵延下来，并且一天比一天加多了。
6.“用这种方法来进展工作〞中的“这种方法〞指的是哪种方法？7.女娲为什么会想出这种创造人类的方法？8.为什么说这种创造人类的方法是绝妙的？9.概括上文最后一段的段意。
10.从文中的哪些语句可以看出女娲一直在工作？11.看到人类能世世代代绵延下去，女娲的心情如何，请你想像一下。
〔二〕几天来，地球濒临消灭的灾难，就如同恐龙的灭绝一样。
昔日繁荣的景象已随硝烟而去，伴随我的只有我的斯斯。
28、《女娲造人》导学案
【学习目标】
1、了解神话的特点。
2、通过比较阅读，整体感知故事情节，初步感受想象力的作用。
3、通过朗读，探究神话故事的魅力，并运用创造性想象改编神话。
【学习重点】
1、大胆而新奇的想象。
2、对人类诞生的喜悦感。
【学习难点】
激发和训练学生的想像力。
如引导学生对女娲造人的动机、方法等作另一种推测。
【知识链接】
1.作家、作品、文体知识。
神话：是远古人民表现对自然和文化现象的理解与想象的故事。
并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代生产力水平很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，以他
们贫乏的生活的生活经验为基础，借助想像和幻想把自然力和客观世界拟人化的结果。
创世神话：也称开辟神话，是关于天地开辟、人类和万物起源的神话。
2、袁珂：生于1916年，四川新繁人，神话学家。
论著有《中国古代神话》《古代神话选释》《山海经校注》等。
3.了解文章大意：
本文是根据中国古代神话改写的一则神话，它详细叙述了女娲造人的具体过程，把女娲塑造成一个充满生命活力和母性的大神形象，想像丰富、奇特，让人读了仿佛置身于生命初创的原始世界，感受着人类诞生的喜悦。
【自主预习案】
一、基础预习
1、给下列加线字注音。
女娲（）澄澈（）（）揉（）团
掺和（）莽莽榛榛（）（）
2、圈出下列词语中的错别字，在括号内写出正确的字。
绵廷（）奔奔榛榛（）开僻（）气慨（）兴高彩烈（）
3、词语解释
女娲：
幽光：
澄澈：
灵敏：
绵延：
神通广大：
莽莽榛榛：
4、填空、简答。
（1）、____ 是远古人民表现对自然文化现象的理解与想像的故事。
它并非现实生活的科学反映，而是以远古人民贫乏的生活为基础，借助_ 和_ 把自然和客观世界拟人化的结果。
（2）、本文选自____ ，是__（谁）根据古代神话改写的，其体裁是__ ，它详细叙述了_____的具体过程，着力刻画了女娲的母亲形象。
二、课文理解。
（自学提示）
1）女娲为什么要造人？
2）女娲是怎样造人的？造出来的人是什么样的？
3）女娲造人前后心情怎样？
4）人类获得生命后的反应怎么样？
5）女娲如何让人类繁衍生息的？
【课内探究案】
一、情景导入，明确目标。
二、由小组长主持以下任务：
1.落实并检查自主学习部分。
（组内成员互查互纠。
)
2.疑难内容小组内讨论交流。
（讨论后仍不理解的题目，找老师给予指导）
三、初读课文，整体感知。
1.有感情的朗读课文，认真品味人物的心理，语言和神态等描写方法。
用口头语言，再现这个生动有趣的故事。
2.理清行文思路，整体感知。
3.认真做学案二大题的1—5题，不会的问题由组长组织讨论交流。
4.展示学习成果。
四、合作探究
讨论：结合文中想象的情节,体会女娲形象。
完成句式：女娲是一个_____ 的人。
五、结合目标，有效训练。
1、亮一亮。
①想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺合了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃模样的小东西。
②她把这个小东西放到地面上。
说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触地面，就活了起来，并且开口就喊：
③“妈妈！”
④接着一阵兴高采烈的跳跃和欢呼，表示他获得生命的欢乐。
⑤女蜗看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。
.选文运用了哪些描写方法？体现了神话的什么特点？
2、写一写。
【拓展检测案】
一、课内语段阅读。
①她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。
夜深了，她只把头枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作。
②她一心要让这些灵敏的小生物布满大地。
但是，大地毕竟太大了，她工作了许久，还没有达到她的意愿，而她本人已经疲倦不堪了。
③最后，她想出了一个绝妙的创造人类的方法。
她从崖壁
上 A 下一条枯藤， B 入一个泥潭里， C 成了浑黄的泥浆，向地面这么一 D ，泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥 E 成的小人儿，模样一般无二。
“妈妈”“妈妈”的喊声，震响在周围。
④用这种方法来进行工作，果然简单省事。
藤条一挥，就有好些活人出现，不久，大地上就布满了人类的踪迹
解释加点字
略．睡一睡（）疲倦不堪．（）
绝．妙（）幽．光（）
2、选词填入文中的空白处。
（填序号即可）
①捏②搅③伸④挥洒⑤拉
A、__
B、_
C、__
D、__
E、__
3、第①段划线句属于___ 描写，其表达作用是
____________________
4、选段采用了哪些描写人物的手法？表现了人物的什么特点？
5、本文处处洋溢着人类诞生的喜悦感。
你能否从选段中找出相关的语句加以说明？
二、课外语段阅读。
耶和华上帝按照自己的形象，用地上的尘土造出男人，往他鼻孔里吹一口生气，他就成了有灵魂的活人，取名亚当（希伯来语，意即“出自泥土”“被造者”）。
上帝派他看守伊甸园，只见他一人独居，没有帮手，就趁他沉睡之际，从他身上取出一根肋骨，又把肉合起来，造成了一个女人。
亚当醒来，看见那女人，高兴地说：“这是我骨中的骨，肉中的肉。
”亚当给她取名叫“夏娃”（希伯来语，意为“生命之源”“众生之母”）。
两人赤身裸体，无忧无虑地生活在伊甸园。
6、分别给下面词中加点字注音。
耶和华（）看守（）裸体（）肋骨（）
7、文中的两处括号起______ 的作用。
8、选出下面句子没有语病的一项（）
A、又把肉合起来，造成了一个女人。
B、人为破坏造成的新沙尘源，加重了沙尘暴迅速。
C、最后，她想出了一个绝妙的制造人类的方法。
D、这种产品的实用价值正在逐步被发现和推广。
9、选出下面表述不当的一项（）
A、“出自泥土”、“被造者”、“夏娃”、“生命之源”、“众生之母”这几处的引号都表示特定称谓。
B、这是一段“上帝造人”的神话故事。
C、这段《圣经》故事中的“亚当”和“夏娃” 是创造人类的始祖。
这是人们想像中美好的神话。
D、这段《旧约》故事中的“亚当”和“夏娃”是人类的上帝。
虽为神话，却是有一定科学根据的。
2、廷—延奔—莽僻—辟慨—概彩—采
4、（1）、神话想像幻想
（2）、《神话故事新编》袁珂神话女娲造人
四、勤劳、慈祥、聪明、活泼、情感丰富、有伟大的神力……
五、选文运用了动作、语言、神态的描写方法。
体现了神话借助想像和幻想把自然力和客观世界拟人化的特点。
【拓展检测案】
1、大致、简单。
忍受，能支持。
极、极端的。
幽暗。
2、⑤③②④①
3、景物表现出女娲造人工作的辛苦。
心理描写、行动描写勤劳、智慧、伟大的母亲形象。
5、“泥点溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿………妈妈‟…妈妈‟的喊声，震响在周围”这句话就能体现出。
6、yēkān luǒlèi
7、补充说明8.A 9.D。
