中国古代文学史先秦名句小抄版

中国古代文学诗文背诵默写篇目（先秦两汉魏晋南北朝）[推荐五篇]第一篇：中国古代文学诗文背诵默写篇目(先秦两汉魏晋南北朝) 中国古代文学诗文默写篇目（一）先秦部分（10篇）《诗经》：《关雎》、《卷耳》、《黍离》、《君子于役》、《蒹葭》、《采薇》屈原：《湘夫人》、《山鬼》、《国殇》、《涉江》汉魏六朝部分（40篇）汉乐府：《陌上桑》、《东门行》、《十五从军征》、《上山采蘼芜》、《江南》《古诗十九首》：《行行重行行》、《迢迢牵牛星》、《客从远方来》、《涉江采芙蓉》、《庭中有奇树》刘邦：《大风歌》刘彻：《秋风辞》辛延年：《羽林郎》曹操：《短歌行》、《步出夏门行》（观沧海）、《蒿里行》曹植：《白马篇》、《野田黄雀行》、《七哀诗》曹丕：《燕歌行》王粲：《七哀诗》陈琳：《饮马长城窟行》左思：《咏史》（郁郁涧底松）阮籍：《咏怀》（夜中不能寐、驾言发魏都）潘岳：《悼亡》（荏苒冬春谢）陆机：《赴洛道中作》（其一）刘琨：《扶风歌》陶渊明：《归园田居》(少无适俗韵、野外罕人事、种豆南山下）、《饮酒》(结庐在人境)谢灵运：《登池上楼》、《登江中孤屿》鲍照：《拟行路难》(对案不能食)、《代出自蓟北门行》庾信：《拟咏怀》（摇落秋为气）谢朓：《晚登三山还望京邑》南朝民歌：《西洲曲》北朝民歌：《木兰诗》熟读部分：《诗经》：《七月》、《氓》、《东山》屈原：《离骚》（节选）汉乐府：《孔雀东南飞》张衡：《归田赋》赵壹：《刺世嫉邪赋》王粲：《登楼赋》曹植：《赠白马王彪》王羲之：《兰亭集序》刘琨：《重赠卢谌》陶渊明：《归去来兮辞》第二篇：中国古代文学诗文背诵篇目中国古代文学诗文背诵篇目（100首）原文先秦部分（10篇）《关雎》关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

《氓》氓之蚩蚩，抱布贸丝。

第一章上古文学一、名词解释1、上古歌谣：上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。

我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。

上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。

按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。

它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。

2、《周易》：先秦时的一部卜筮书。

其文字分经、传两部分。

其中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。

它们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。

《易传》是对经的说明和解释，大部分作于战国时期，反映了当时的哲学思想。

3、神话：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。

它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。

4、《山海经》：一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。

共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。

二、论述题1、谈谈我国上古歌谣的分类及内容。

参考答案：我国现存上古歌谣，从题材内容看，大致可分为以下五类：一为劳动歌谣，是最早出现的上古诗歌，它们对劳动行为的再演和生产经验的总结，是先民有意识创做出来的，带有明显的功利目的，以《弹歌》最典型。

二为祭祀歌谣，表现了上古先民幻想祈神降福或指挥自然服从自己的愿望，带有较浓的原始宗教意识，《卜辞通纂》375片和《伊耆氏蜡辞》是其代表。

三为图腾歌谣，是先民在图腾崇拜基础上创作的诗歌，《燕燕往飞》尚可窥见其端倪。

先秦散文常考名句蒙阴一中高三、一部语文先秦散文常考名句【诗经名句精选及翻译】1．投我以桃，报之以李。

（《诗经·大雅·抑》）译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。

2．关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

《诗经·国风·周南·关雎》译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。

纯洁美丽好姑娘，正是君子好（追求的）对象。

3．言者无罪，闻者足戒。

（《诗经·周南·关雎·序》）译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。

听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

4．桃之夭夭，灼灼其华。

《诗经·国风·周南·桃夭》译：桃树蓓蕾缀满枝杈，鲜艳明丽一树桃花。

5．巧笑倩兮，美目盼兮。

《诗经·国风·卫风·硕人》译：浅笑盈盈酒窝俏，晶莹如水眼波妙。

6．知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉?《诗经·国风·王风·黍离》译：了解我的人，能说出我心中忧愁；不了解我的人，以为我有什么要求。

高远的苍天啊，我怎么会是这样？7．昔我往矣，杨柳依依。

今我来思，雨雪霏霏。

《诗经·小雅·采薇》译：当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡。

如今归来路途中，雪花纷飞漫天扬。

8..彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。

《诗经·国风·王风·采葛》译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。

9．青青子衿，悠悠我心。

《诗经·国风·郑风·子衿》译：你的衣领色青青，我心惦记总不停。

10．有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

《诗经·国风·卫风·淇奥》译：美君子文采风流，似象牙经过切磋，如美玉经过琢磨。

11．战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

《诗经·小雅·小旻》译：面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。

【必备】名言名句100条（先秦篇）想要写出让人眼前一亮的申论文章，引用名言名句可少不了。

小编收集了100条经典的名言名句（先秦篇），小伙伴们还不赶快收下~名言名句100条先秦篇庄子1、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。

2、白玉不毁，孰为珪璋。

洁白的玉石若不剖开精心雕琢，哪能成为贵重的玉器呢?3、谋无主则困，事无备则废。

谋划事情如果没有主见就会陷入困境中，事情假如没有做过准备就做不成。

4、至人无己，神人无功，圣人无名。

有最高修养的人，能够顺其自然，不凭自己的意志行事；能够顺应自然神异变化的人，无意有求于人类；深识万物的人，不羡求任何名位。

5、不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。

是之谓真人。

不忘记自己生命的本源，不寻求自己的归宿。

接受了自然赋予的生命而欣然自得，忘却了生死的变化而复归于自然。

这就是叫做不以欲望之心损害自然之道，不以人为的力量去辅助天命之常，这就是真人了。

6、吾生也有涯，而知也无涯。

以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

我们的生命是有限的，而知识却是无限的。

要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪。

7、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

世上的人都赞誉他，他不会因此而特别努力，世上的人都非难他，他不会因此更加沮丧。

8、物各其主，人各其用，顺之则成，逆之则败。

每个东西都有自己的主人，每个人都有自己的用处，顺应这个道理事情就会成功，违反这个道理事情就会失败。

9、同类相比，同声相应，固天理也。

同一种（事物）相互比较，同一种声音相互呼应，本来就是自然的法则。

10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

彼无故以合者，则无故以离。

君子之间的交情淡得像水一样清澈（纯洁）不含杂质，小人之间的交往甜得像甜酒一样。

君子之交虽然平淡，但心地亲近，小人之交虽然过于亲密、甜蜜，但是容易因为利益断交。

《诗经》的内容《诗经》是一部跨越时间长、包括地域广的诗_歌总集，它包括的内容十分广泛，比较全面地反映了自西周初期到春秋中叶的历史画面，对当时社会的政治、经济、军事、文化及世态人情、民俗风习等都有形象的表现。

一、赞美天地神灵、先公先王及反映周朝史事的诗歌。

二、反映农事及农奴劳动的诗歌(一）反映周朝统治者重视农业的藉田祈谷报神的诗。

(二）反映周人的农业生活及农奴劳动的诗歌。

三、反映周代君臣、亲朋和谐关系的宴飨诗四、对周王朝的政治和社会现实进行讽刺的诗这些诗从内容可分为政治讽喻诗和怨愤讽刺诗。

(一)《大雅》《小雅》的政治讽喻诗（二）《国风》中的讽刺诗，内容更加丰富。

1.有的讽刺统治者的荒淫无耻。

2.有的讽刺贵族荒乐无耻，不守礼法。

3.有的揭露统治者的残暴。

4.有的讽刺统治者的不劳而获、尸位素餐五、反映战争和摇役的诗六、反映当时婚姻恋爱题材的诗歌1.《诗经》有大量的热烈的恋人之歌。

2.悲戚的弃妇之歌。

3.和谐美好的婚姻及夫妻关系。

《诗经》的艺术成就《诗经》的艺术成就是多方面的。

首先：是在诗歌创作上确立了现实主义的优良传统。

它热切关注社会现实，真实地反映了各种矛盾和各阶层人们的思想感情，体现了“饥者歌其食，劳者歌其事”的创作原则，具有鲜明的时代特色。

其次是赋、比、兴手法的运用。

1.赋即描述的手法，朱熹说：“赋者，敷陈其事而直言之也。

《诗经》用来叙事写景状物的描述手法既富于变化又精当老练。

2.比即比喻的手法，朱熹说：“比者，以彼物比此物也。

3.兴即先言他物、发端起情的手法，朱熹说：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。

’兴既要起情，先言之物一定要与下文有某种意义上的联系。

如《周南·关雎》其次：是优美的语言和形式。

《诗经》以四言句式为主，同时杂用二至八言句子，句型参差错落，活泼自然;《诗经》多采用重章复沓手法，一唱三叹，具有鲜明的节奏感和音乐美;《诗经》的语言准确生动，丰富多彩，叠字、双声叠韵的运用极富创造性。

先秦到魏晋南北朝时期的文学名句汇编，用心整理献给喜爱国学的你1. 言者无罪，闻者足戒。

（《诗经》）2. 摩不有初，鲜克有终。

（《诗经》）3. 它山之石，可以攻玉。

（《诗经》）4. 高山仰止，景行行止。

（《诗经》）5. 如切如磋，如琢如磨。

（《诗经》）6. 昔我往矣，杨柳依依：今我来思，雨雪霏霏。

（《诗经》）7. 天行健，君子以自强不息。

（《易经》）8. 穷则变，变则通，通则久。

（《易经》）9. 仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。

（《易经》）10. 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

（《老子》）11. 天网恢恢，疏而不漏。

（《老子》）12. 知人者智，自知者明。

（《老子》13. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于豢土；千里之行，始于足下。

（《老子》）14. 星星之火，可以燎原。

（《尚书》）15. 为山九仞，功亏一摄。

（《尚书》）16. 言之无文，行而不远。

（《左传》）17. 皮之不存，毛将焉附。

（《左传》）18. 辅车相依，唇亡齿寒。

（《左传》19. 多行不义，必自毙。

（《左传》）20. 欲加之罪，何忠无辞曩。

（《左传》）21. 人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。

（《左传》）22. 从善如登，从恶如扁。

（《国语》）23. 学而不厌，诲人不倦。

（《论语》）24. 工欲善其事，必先利其器。

（《论语》）25. 温故而知新，可以为师矣。

（《论语》）26. 君子坦荡荡，小人长戚戚。

（《论语》）27. 往者不可谏，来者犹可追。

（《论语》）28. 不患人之不己知，患不知人也。

（《论语》）29. 学而不思则罔，思而不学则殆。

（《论语》）30. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志。

（《论语》）31. 见贤思齐焉，见不贤而内省焉。

（《论语》）32. 敏而好学，不耻下问。

（《论语》）33. 欲速则不达，见小利则大事不成。

（《论语》）34. 人无远虑，必有近优。

（《论语》）35. 言必信，行必果。

（《论语》）36. 有则改之，无则加勉。

中国古代文学作品选先秦部分知识点————————————————————————————————作者: ————————————————————————————————日期：先秦文学包括了中国上古时期的原始社会和奴隶社会两个社会形态的文学思想和作品,为漫长的中国封建社会文学的先声。

先秦文学最先是口头的，然后才有了文字，有了文学。

例如上古歌谣和神话传说。

ﻫ先秦文学不单纯是文学,它同时是历史，如《左传》等;是哲学，如老子《道德经》等；是政治思想范畴的东西，如《孟子》等。

总之,是内涵很丰富的作品。

因此，要了解先秦文学, 必须首先了解这个时期的历史概况。

不然，对某些作家、作品以及它们在文学史上的地位，就不能作出正确的评价,例如屈原等。

基本知识ﻫ1.沈约《宋书"谢灵运传论》说:“歌咏所兴,宜自生民始也。

”ﻫ2.《周易》的筮辞(卦辞和爻辞)，可以看到原始歌谣的影像。

ﻫ3．《弹歌》:断竹,续竹，飞土，逐NＢF6Ｃ。

载于《吴越春秋》。

ﻫ4.神话的产生通行的两种解释为劳动起源说和宗教起源说。

5.神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明,只是它经过了“幻想”的加工，成为了想像中的“神化”了的现实生活。

ﻫ6.女娲的神话,主要叙述她的两个功勋,一是造人，一是补天。

ﻫ7.羿是远古时的一位善射者。

ﻫ８.鲁迅的《故事新编》，也是对神话故事的改编。

10.神话是9．情感、形象和想像，正是使神话具备文学特性的三个关键因素。

ﻫ一种集体创作。

11．《诗经》是我国第一部诗歌总集,原本称《诗》或《诗三百》，汉代以后才尊为“经”。

12.《诗经》收录了从西周初年到春秋中叶约五百年间的诗歌共30５篇。

13.《诗经》有《国风》１60篇，《小雅》７４篇,《大雅》3１篇，《颂》4０篇。

16．采诗和1４.《颂》分为周颂、鲁颂、商颂。

ﻫ1５.“笙诗”6篇,仅存诗题。

ﻫ17．汉代有“孔子删诗”的说法,最早献诗都是汇集《诗经》作品的重要渠道。

第一编先秦文学（考试比重25%）第一章上古歌谣和神话传说第一节上古歌谣《毛诗大序》：情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之。

《尚书尧典》：予击石拊石，百兽率舞。

《吕氏春秋古乐》：三人操牛尾，投足以歌八阙。

原始歌舞是初民日常生活情状的重演或庆祝、祭典活动本身。

《周易》的筮辞可以看到原始歌谣的影像。

原始歌舞是诗、乐、舞三位一体的。

《弹歌》：断竹，续竹，飞土。

《蜡词》是冬令蜡祭时的祝词。

神话：关于神的故事。

基本特征：想象或幻想。

远古人类对自然界或社会现象的解释说明。

反映远古人类解释征服自然的愿望。

神话是人类没有能力符合实际的解释自然社会现象的产物。

神话与传说的区别：神话产生比传说早，是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化。

神话具有明显非理性的神异色彩，传说则有人间的行为准则。

神话的产生：劳动起源说、宗教起源说劳动起源说：神话伴随初民的劳动生活产生。

神话得以产生的最根本条件。

宗教起源说：神话产生于初民的宗教活动。

万物有灵的观念。

原始宗教意识的产生。

我国神话：女娲、羿、鲧、禹、黄帝我国神话的特征：1.围绕人的生存这个主题。

2.其中的英雄人物斗志激扬、能力神异，有英雄气概。

对人生积极进取、昂扬向上。

3.情感浓烈，形象鲜明，想象力丰富。

4.神话是一种集体创作。

神话对后世文学的影响：开创为人生的主题，成为我国文学发展主流。

神话富于情感、形象、想象的特征也影响后世文学并成为后世文学的题材源泉。

第二章《诗经》《诗经》：1.我国第一部诗歌总集。

原本称为《诗》或《诗三百》，汉代后尊为“经”。

2.收录从西周到春秋中叶的诗歌共305篇。

3.包括《国风》《小雅》《大雅》《颂》《诗经》的收集和编定：采诗、献诗、孔子删诗汉代学者的“采诗”说法：行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。

（班固《汉书食货志》）献诗：瞽献曲，史献书。

（《国语周语上》）最早提出“孔子删诗”的说法是司马迁。

《诗经》分类：风、雅、颂最早明确在分类意义上指谓《诗经》的风、雅、颂是战国末期的荀子。

先秦时期的经典诗词名句（精选230句）1、欲速则不达。

——《论语子路》2、知子莫若父。

——《管子大匡》3、三思而后行。

——《论语公冶长》4、学然后知不足。

——《礼记学记》5、当仁不让于师。

——《论语卫灵公》6、不迁怒，不贰过。

——《论语雍也》7、敏于事而慎于言。

——《论语学而》8、满招损，谦受益。

——《书大禹谟》9、言必信，行必果。

——《论语子路》10、学莫便乎近其人。

——《荀子劝学》11、养心莫善于寡欲。

——《孟于尽心下》12、朝闻道，夕死可矣。

——《论语里仁》13、不吹毛而求小疵。

——《韩非子大体》14、祸兮福所倚，福兮祸所伏。

——《老子》15、人皆可以为尧舜。

——《孟子告子下》16、知己知彼者百战不殆。

——《孙子谋攻》17、温、良、恭、俭、让。

——《论语学而》18、行百里者半九十。

——《战国策秦策五》19、十年树木，百年树人。

——《管子修权》20、天行健，君子以自强不息。

——《易乾》21、君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗22、信者，人君之大宝也。

23、南怀瑾大师说得一点也不差，《论语》蕴含了大量的历史、文学、人文科学与自然科学等知识。

24、当仁，不让于师。

25、引言部分论述了《论语》所植根的生态环境。

26、阅读《论语》，还可以丰富一个人的人文知识，培养读者的处世才华，并帮助一个人达成至善的人生成就。

27、吾日三省吾身。

28、学而时习之，不亦乐乎！29、智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。

30、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

31、礼之用，和为贵。

先王之道斯为美。

小大由之，有所不行。

知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

32、众恶之必察焉，众好必察焉。

33、有则改之，无则加勉。

34、见利思义，见危授命。

35、这样可以把《论语》学得兴趣盎然而又系统完整。

36、鸟之将死其鸣也哀，人之将死其言也善。

37、放于利而行，多怨。

38、因此，学习《论语》章句的过程中，要仔细通读并参考上述的典籍。

先秦诸子散文名句默写1.孔子主张“知其不可而为之”，孟子则主张“，，他们的人格和人生追求，都可以用儒家本身的范畴概括为“修身—齐家—治国—平天下”这一模式。

2. 陶渊明《归去来兮辞》中“悟已往之不谏，知来者之可追”一句，化用了《论语•微子》中“，两句。

3.颜渊赞誉孔夫子，说他的道理越仰望显得高远，越钻研越显得坚实的句子是：，。

4.孔夫子在教学中循循善诱，用文献典籍使人知识广博，用礼来约束人的句子是：，，。

5.孔夫子告诉弟子，只要符合“仁”这一原则，就是对老师也不必谦让：，。

6.孔子评价自己时说，自己只不过是朝着圣和仁的方向努力而从不满足、乐于教诲别人而不知疲倦罢了：，。

7.孔子启示人们如何面对自已的无知的句子：，，是知也。

10.孔子认为，信是儒家传统伦理准则之一，也是人立身处世的基点。

所以无论在工作、学习、生活、交往等方面都要讲诚信，人无信而不立。

，。

大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？＂11.文中孔子认为：人应松柏一样，要有骨气、有远大志向且要经受得起各种严峻的考验，才能取得最终的成功，。

12.孔子认为时间如流水，奔流不息一去不返：，！13．仲弓问孔子什么是“仁”，孔子认为自己不想承受的也不要强加在别人的身上：，。

14．孔子说“仁”就是，自己想要站得住就使别人站得住，自己想要通达就是别人通达：，。

15.“，。

，。

”这些言论体现了孔子的启发式教学和培养学生“举一反三，触类旁通”能力的教学理念。

16.孔子强调了学习和思考必须有机结合的治学主张：，。

17. 《论语》中孔子强调让别人成为自己修身养性的镜子，学习好的，摒弃不好的句子是：，。

18.《论语》中孔子强调学习态度要端正，切莫不懂装懂的句子是：，。

19.《论语》中孔子要求人们做事尊重他人意愿而提出的儒家待人接物之道是的句子是：，。

20.《论语》讲到志士仁人“，”，这种杀身成仁的精神，是中华民族强大凝聚力的重要组成部分，必将世世代代薪火相传。

21.《论语》中“，。