文学本位

文学史中的文学本位、史学思维与文化学视角中国古代的史学家和文学家早已注意到文学的发展与变迁，并作了许多论述。

这些论述散见于史书、目录学著作、诗文评、文学总集或选集的作家小传中；在一些序、跋、题记及其他文章中也有所涉及。

就现在所能看到的资料而言，史家的记述是比较早的。

司马迁的《史记.屈原贾生列传》不但为屈原、贾谊这两位文学家立传，而且笔墨涉及宋玉、唐勒、景差等屈原之后贾谊之前的辞赋家，已经算是有了文学发展过程的初步描述。

此后，（东汉）班固在《汉书.司马迁传赞》中对司马迁《史记》以前史官之文的发展过程有简单的追述；齐梁时的沈约在《宋书.谢灵运传论》中，回顾了南朝宋以前诗歌的发展历程，可以看成是关于诗歌史的比较详细的论述。

（南朝宋）范晔撰《后汉书》，始创《文苑传》，将２２位文学上有成就的人的传记合在一起，按时代先后排列，提供了文学发展的线索。

此后，一些正史中的《文苑传》或《文艺传》，大都沿袭《后汉书》的体例。

在目录学著作方面，班固在刘歆《七略》的基础上撰成《汉书.艺文志》，其中的《诗赋略论》对诗和赋的发展有初步的描述。

此后，一些目录学著作，如《隋书?经籍志》、《旧唐书.经籍志》、《新唐书.艺文志》大都继承《汉书.艺文志》的传统，在著录书目的同时考辨源流。

（清）幻昀《四库全书总目提要》可算是这类书中的集大成者。

在诗文评方面，（梁）刘勰《文心雕龙》中《明诗》以下２０篇论及许多文体的形成过程，《时序》等篇也有关于文学发展的精彩论述。

（梁）钟嵘的《诗品序》，对文学的发展作了相当详细的论述。

此后，在一些诗话、词话，以及诗纪事、词纪事之类的书中，也有关于诗词发展的论述。

此外，（东汉）郑玄《诗谱序》追述诗歌的起源，历数周文王、周武王、周成王以至懿王、夷王、厉王、幽王时政治的变迁与诗歌的关系，从政治的角度对诗歌的发展作了较细致的描述。

（西晋）挚虞的《文章流别论》从文体流变这个新的角度，论述了文学的发展。

（唐）白居易的《与元九书》对《诗》、《骚》以来诗歌发展的历程作了总结。

现当代文学回归文学本位与鲁迅的红学研究文/吴大平摘要：鲁迅的红学研究在文学研究史上具有非常重要的价值。

鲁迅的红学研究始终坚持文学本位的立场，这主要体现在三个方面：一是对《红楼梦》创作艺术评点上的文学本位；二是对作品版本研究选择上的文学本位；三是对红学研究派别态度上的文学本位。

鲁迅回归文学本位的红学研究，于当下红学有着非常深刻的意义。

关键词：鲁迅；红学；《红楼梦》；文学本位《红楼梦》在五四时期被看作是中国古典文学中现实主义的力作，在当时受到了很高的评价，也得到了许多学者的关注。

鲁迅其作为作家的身份虽然为人所熟知，但其关于小说的研究却也非常值得称道。

在诸多小说和小说史的研究中，鲁迅也将目光投向了《红楼梦》，也产出了许多重要的红学研究成果。

鲁迅关于《红楼梦》小说的评论研究集中于他的《中国小说史略》和《中国小说的历史变迁》之中。

这些基本就是鲁迅关于《红楼梦》的专题研究，而其他的论述则分散在他的各种文章之中。

鲁迅关于《红楼梦》的研究无论散见于何地，却都有一个突出的共同特点，即是对文学本位立场的坚持。

曹旭认为：以文学为本位的研究是对作品审美的研究，是以作品为“中心”，不断向外扩展。

鲁迅的红学研究就是坚持这一个立场，始终从作品本身出发。

另外，一个值得关注的地方就是鲁迅的红学研究多为瞬间的体味性的点评。

这种形式多以文学性为核心，因此也可看作文学本位立场的佐证。

一文学本位是文学理论中的一个非常重要的概念，其理论内涵就是把是否回归文学本位作为文学研究的重要前提。

鲁迅《红楼梦》研究的文学本位立场的体现，最直接的莫过于对作品艺术创作的分析。

鲁迅对《红楼梦》的艺术评点并不牵涉其他如秘史或自叙传的影响，完全以作品为核心，从文学本身出发。

鲁迅认为《红楼梦》的写人手法与巴尔扎克有着异曲同工的妙处。

巴尔扎克是西方重要的现实主义作家，对于描写时代，塑造人物具有非常独到的艺术成就。

巴尔扎克为了让小说角色在读者心中形成深刻的印象。

他并不直接去描写人物，而是从人物的一些对话当中来写，即是从侧面来描写人物。

总绪论第一节文学本位、史学思维与文化学视角文学史与文学史学文学本位文学思维文化学视角文学史著作的当代性文学史史科学第二节中国文学的演进文学演进的外部因素与内部因素文学发展的不平衡俗与雅各种文体的渗透与交融复古与革新文与道第三节中国文学史的分期三古、七段文学发展变化的九个方向上古期中古期近古期双视角第一编先秦文学绪论第一节中国文学的源头传说时期的文字早期文字与书面文字的产生诗乐舞紧密结合第二节先秦文学的作者和形态由巫到史贵族文学的兴起士阶层的出现及其文学活动文献的综合性特征成熟的文学作品的出现作者和时代难以确定文学的目的和功用第三节先秦文化与先秦文学发展的轨迹原始文化与夏商文学礼乐文化与西周春秋文学百家争鸣与战国文学楚地文化与楚辞第四节先秦的文学思想文学的目的和功用尚质的文学倾向“兴观群怨”的文学主张自然朴素的文学追求第一章上古神话第一节中国神话的产生和记录神话的概念、产生和功能出土资料和文献资料《山海经》的神话学价值第二节中国神话的主题和意义创世神话始祖神话洪水神话战争神话发明创造神话忧患意识厚生爱民意识反抗精神第三节上古神话的思维特征以己观物、以己感物具体、形象的思维情感体验隐喻和象征第四节上古神话的流变与影响神话历史化神话发展为仙话神话作为文学的素材神话原型对后世文学的影响第二章《诗经》第一节《诗经》的编定和体制《诗经》的编定风、雅、颂用诗和传诗第二节《诗经》的内容祭祖颂歌和周族史诗农事燕飨怨刺战争徭役婚姻爱情《诗经》的现实精神第三节《诗经》的艺术特点赋、比、兴的手法句式的章法风、雅、颂不同的语言风格第四节《诗经》在文学史上的地位和影响抒情诗传统风雅与文学革新比兴的垂范第三章《左传》等先秦叙事散文第一节从甲骨卜辞到《春秋》散文的萌芽：甲骨卜辞和铜器铭文记言叙事文之祖：《尚书》《春秋》第二节《左传》的叙事和记言《左传》的成书《左传》的叙事特征《左传》的记言文第三节《国主》的文学成就成书及体制记言为主记事为辅第四节《战国策》的文学成就成书过程纵横家思想鲜明生动的人物形象辩丽横肆的语言艺术第五节先秦叙事散文对后世文学的影响为史传文学直接祖述散文创作的楷模奠定了小说的叙事传统第四章《孟子》、《庄子》等先秦说理散文第一节先秦说理文体制的逐步成熟语录体和韵散结合体对话体和寓言体独立成篇的专题论文第二节《孟子》散文的艺术成就孟子和《孟子》一书缜密纯熟的论辩技巧气势浩然的文风第三节《庄子》哲学思想的诗意表现庄子和《庄子》一书寓言为主的创作方法意出尘外、怪生笔端的想象和虚构形象恢诡的论辩富有诗意的语言第四节《荀子》和《韩非子》的议论文严谨详密的论证犀利峭刻的议论植根现实的寓言第五节先秦说理散文的历史回响确立了说理文的体制和形象化的说理方式影响后世的创作风格提供了丰富的文学语言范式第五章屈原与楚辞第一节楚辞产生的文化政治背景多种文化的交融楚文化的美学特点楚国的政治形势第二节屈原的生平和作品屈原的生平和思想“楚辞”的含义楚辞的编纂和屈原作品的真伪第三节《离骚》《离骚》解题忠君与爱国美政理想与身世之感高洁坚贞的人格形象香草美人：象征和意境形式和语言第四节《九歌》《九章》其他作品《九歌》的巫祭文化背景缠绵哀婉的风格对唱的形式与戏曲的因素《九章》的记事、抒情与写景《天问》和《招魂》第五节楚辞的流变与屈原的地位宋玉等楚辞作家屈原人格力量的垂范楚辞艺术形式的影响第二编秦汉文学绪论第一节汉代作家群体的生成校理、解读文学典籍的时尚献纳辞赋的风气乐府、东观、鸿都门学的设立游学游宦的兴盛第二节汉代文学的基本态势包括宇宙、总揽天人、贯通古今的艺术追求立功扬名的价值取向和圣主贤臣理想对机遇和命运的感慨批判与赞颂的更迭文人的独立和依附从浪漫到现实民间创作和文人创作的相互促进第三节汉代文学与经学的双向互动作家群体中的经师儒士铺张扬厉的文风和繁琐的解经习气文学的重摹拟和经学的固守师法家法文学和经学的从繁到简经学典故、章句与文学创作经学著述的文学性第四节汉代文学样式的嬗革及分期赋的多源性辞赋的分工与合流从《史记》到《吴越春秋》五、七言诗的孕育汉代文学的分期第一章秦及西汉散文第一节《吕氏春秋》成书过程及体例平实暢达的文风丰富多彩的寓言第二节李斯的散文辞采繁富的《谏逐客书》体制独特的刻石文第三节贾谊的政论文从陆贾到贾谊《过秦论》的战国策士遗风从贾谊到晁错第四节《淮南子》及其他散文《淮南子》的铺张扬厉和浪漫风格董仲舒、刘向的策对叙录西汉校对专题叙事散文集第二章司马相如与西汉辞赋第一节骚体赋及“九体”贾谊与汉初骚体赋大赋与骚体赋的相辅相成依傍屈原的系列九体之作《招隐士》和《长门赋》第二节枚乘和“七体”梁园文人群体枚乘独步《七发》奠定汉大赋体制“七体”作品的陆续出现第二节司马相如的天子游猎赋文学中心由地方向中央的转移《子虚赋》《上林赋》的创作帝国形象、一统观念和时代精神浪漫的巨丽之美第四节扬雄四赋杨雄四赋的创作理性精神和人文意蕴讽谏意图与实际效果的疏离景物描写的主体趋靠和多维铺陈骚体功能的扩展第五节西汉其他赋家的创作设辞类作品的出现及流脉宣帝朝有关辞赋价值的讨论《洞箫赋》的生命感应观念以悲为美的风尚第三章司马迁与《史记》第一节司马迁与《史记》的成书家乡景观与童年生活家学渊源与转益多师博览群书与漫游交往从立言不朽到发愤著书第二节《史记》的叙事艺术沟连天人、贯通古今的结构框架历史和逻辑相统一的叙事脉络因果关系的探索展示对复杂事件和宏大场面的驾驭第三节《史记》的人物刻画闾巷之人的入传人物个性与共性的展现复杂人格的多维透视和旁见侧出笔法第四节《史记》的风格特征宏廓画面和深邃意蕴浓郁的悲剧气氛强烈的传奇色彩第五节《史记》的地位和影响传记文学的开端先秦文学传统的继承融汇人文精神的弘扬后代散文、小说、戏剧与《史记》的渊源关系第四章两汉乐府诗第一节乐府和乐府诗乐府与太乐乐府的兴废乐府诗的搜集和分类第二节丰富多彩的艺术画面苦与乐的深刻揭示爱与恨的坦率表白乐生恶死愿望的充分展现第三节娴熟巧妙的叙事手法生活镜头的选取故事情节完整曲折人物形象各具物色叙事详略得当寓言诗的创作第四节异曲新声与诗体演变楚声与三言、七言体北狄、西域乐与杂言体从四言到五言第五章东汉辞赋第一节班固、张衡的京都赋京都赋的起缘《两都赋》提出的一系列问题劝百讽一结构模式的突破空间方位调遣的别具匠心《二京赋》与《两都赋》的同异瑰颖独标的《鲁灵光殿赋》《两都赋》的创新第二节述行赋抒情小赋抒发历史沧桑感的述行赋衰世、乱世和治世之叹空间位移、时间顺序和感情脉络的契合抒情小赋的出现汉末小赋的批判精神和感伤情调第六章《汉书》及东汉散文第一节《汉书》西汉士人宦海沉浮的艺术再现家族兴衰史的展示李陵、苏武的悲剧人物形象精密的笔法对起始事件的交待篇末的轶闻逸事第二节《吴越春秋》曲折多变的故事情节荒幻离奇的浪漫色彩性格刻画和外貌描写《吴越春秋》和《越绝书》的异同及其与吴越文化的关系第三节《新论》《论衡》和《潜夫论》桓谭对历史现实的考量评论《新论》的对比和比喻《论衡》的选材王充的论辩方式《潜夫论》的批判精神和文风特征东汉碑文和游记第七章东汉文人诗第一节班固、张衡、秦嘉的诗班固诗与张衡诗：质朴和典丽秦嘉诗：文人五言诗的成熟第二节郦炎、赵壹、蔡邕的五言诗诗坛新风的出现怀才不遇的感慨对比鲜明的批判全身远害的忧患意识乱世文学第三节《古诗十九首》游子思妇的万般情怀人生哲理的揭示痛苦的体验和独特的感受起兴发端艺术审美境界和语言技巧。

中国文学史总绪论考点归纳【名词概念】文学史史料学、文学本位、文学演进的内外部因素、中国文学史的分期、三古七段、文学史与文学史学、上古期、中古期、近古期【主要问题】对文学史内涵的理解、文学史著作的当代性、文学演进的内部因素与外部因素、中国文学发展的不平衡、中国文学演进过程中一些相反相成因素的互动作用、俗与雅、文体与文体的渗透于交融、复古与革新、文与道、“三古七段”的具体内容、文学发展变化的九个方面【作家作品】班固《汉书·司马迁传赞》、范晔《后汉书·文苑传》、郑玄《诗谱序》、挚虞《文章流别论》、白居易《与元九书》、李清照《词论》、刘勰《文心雕龙·通变》、曹丕《典论·论文》核心考案1、对文学史的理解文学史是人类文化成果之一的文学的历史，文学史著作要在广阔的文化背景上描述文学本身演进的历程。

它包括以下几个方面的意思：（1）把文学当成文学来研究。

文学史著作应立足于文学本位，重视文学之所以成为文学并具有艺术感染力的特点及审美价值。

（2）紧紧围绕文学创作来阐述文学的发展历程。

文学史研究有几个层面，最外围是文学创作的社会政治、经济背景。

第二个层面是文学创作的主体即作家，包括作家的生平、思想、心态等。

第三个层面是文学作品，这才是文学的核心内容。

（3）文学的发展史是文学创作和文学理论、文学批评、文学鉴赏共同推进的历史。

文学史应当关注文学思潮的发展演变，并用文学思潮来解释文学创作，并注意文学的接受，引导读者正确地鉴赏文学作品。

（4）传媒对创作的影响以及传媒给创作所带来的变化，应当包括在文学史的内容之中。

（5）文学史著作要有史学思维，文学史史料学是撰写文学史的基础，还应注意与其他学科的交叉。

2、文学本位重视文学本身的价值，重视文学之所以成为文学并具有艺术感染力的特点及其审美价值。

文学创作是文学史的主体，文学理论、文学批评、文学鉴赏是文学史的一翼，文学传媒是文学史的另一翼。

所谓文学本位就是强调文学创作这个主体及其两翼。

《中国古代文学（一）》课程教学大纲课程名称：中国古代文学（一）（Chinese Classical Literature Ⅰ）课程编号：182132总学时数：48学时讲课学时：48学时学分：3学分先修课程：古代汉语教材：《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，2005年第二版）。

参考书目：章培恒、骆玉明编著，《中国文学史》，复旦大学出版社，1996年。

郭预衡主编，《中国古代文学史》，上海古籍出版社，1998年。

课程内容简介：本课程通过系统地介绍先秦两汉时期重要的作家、作品，包括《诗经》、《楚辞》、先秦散文、汉赋、汉乐府民歌、《史记》、《汉书》等，使学生了解中国文学的发端及此期文学的基本发展状况，了解中国古代早期的文化遗产。

并通过学习，掌握一定的古代文学知识，增强古代文学修养，提高鉴赏和利用古代优秀文化遗产的能力，为今后的工作和进一步的深造打下一个较好的基础。

一、课程性质、目的和要求《中国古代文学》是汉语言文学本科专业的必修课，是培养具有深厚文学功底的中文人才的专业课程之一。

本课程的目的是使学生学习必要的古代文学方面的基本知识、掌握鉴赏与评论的方法，为今后从事文字工作打下坚实的基础。

要求必须了解先秦两汉文学史上的主要文学现象，能够通过对作家作品的了解，勾勒出文学史发展的脉络。

能够将文学现象放在文学史中加以关照，了解其在文学史上的价值。

能够在课本的基础上深入思考，提出自己的见解。

二、教学内容、要点和课时安排《中国古代文学（一）》授课课时分配表本课程的教学内容共分十五章。

第一章：总绪论主要内容是：文学本位、史学思维与文化学视角。

中国文学的演进。

中国文学史的分期。

重点、难点：文学史的学科性质及其研究方法，中国文学宏观演进的特点。

第二章：先秦文学绪论主要内容是：中国文学的源头。

先秦文学的形态。

先秦文学作者的流变。

先秦文化与先秦文学发展的轨迹。

重点、难点：重点是先秦文学的形态、先秦文化与先秦文学发展的轨迹。

手动页码第①页→→→选择填空1、文学创作是文学史的主体，文学理论、文学批评、文学鉴赏是文学史的一翼，文学传媒是文学史的另一翼。

所谓文学本位就是强调文学创作这个主体及其两翼。

2、三古、七段的具体划分：上古期：先秦两汉（公元3世纪以前）第一段：先秦第二段：秦汉中古期：魏晋至明中叶（公元3世纪至16世纪）第三段：魏晋至唐中叶（天宝末）第四段：唐中叶至南宋末第五段：元初至明中叶（正徳末）近古期：明中叶至“五四”运动（公元16世纪至20世纪初期）第六段：明嘉靖初至鸦片战争第七段：鸦片战争至“五四”运动3、先秦文学的形态，一方面是文史哲不分，另一方面是诗乐舞结合，这种混沌的状态成为先秦的一大景观。

4、远古歌谣和神话是中国文学的源头，我们称之为传说时期的文学。

5、《吴越春秋》卷九中的《弹歌》反映了原始人制造弹弓和狩猎的过程。

已具有音律。

6、夏商时代和西周初期，以原始宗教文化为主，夏商以巫文化具有代表性，文化的主要承担者是巫觋。

7、自周公“制礼作乐”到”“克己复礼”，旧的巫术宗教文化逐渐被取代，礼乐文化成了主流。

7、周代文学在精神和风格上都体现为一种和谐、典雅的特质，一种婉而多讽的特征，这一特点表现在各种文体之中。

8、《左传》是先秦史传散文的巅峰之作，它记述事实，刻画形象，以极为高超的表现技巧把中国叙事文推向成熟。

9、周代文学在精神和风格上都体现为一种和谐、典雅的特质，一种婉约而多讽的特征。

11、神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是一种不自觉的艺术形式。

10、部分神话作品的出处：《精卫填海》出自《山海经·北山经》；《夸父逐日》出自《山海经·海外北经》；《鲧禹治水》出自《山海经·海内经》；《皇帝擒蚩尤》出自《山海经·大荒北经》《女娲补天》出自《淮南子·览冥训》；《后羿射日》出自《淮南子·本经训》；《共工怒触不周山》出自《淮南子·天文训》……11、赋比兴的运用，是《诗经》艺术特征的重要标志。

袁行霈古代文学史总绪论知识点整理1.第一节文学本位、史学思维与文化学视角1)文学史与文学史学●史家记述文学：司马迁《史记•屈原贾生列传》、班固《汉书•司马迁传赞》、齐梁沈约《宋书•谢灵运传论》、（南朝宋）范晔撰《后汉书》，始创《文苑传》等●目录学著作：班固《汉书•艺文志》；《隋书•经籍志》、《旧唐书•经籍志》、《新唐书•艺文志》等●诗文评：（梁）刘勰《文心雕龙》《明诗》以下20篇论及文体形成过程；（梁）钟嵘的《诗品序》、郑玄《诗谱序》、（西晋）挚虞《文章流别论》从文体流变角度，论述文学发展等。

●文学史著作：滥觞是林传甲《中国文学史》，此外谢无量、胡适、郑振铎、刘大杰、游国恩等人也著有中国文学史。

分体文学史：王国维《宋元戏曲史》鲁迅《中国小说史略》●综上，20世纪20年代以后中国文学史才成为独立学科。

2)文学本位●文学史著作应立足于文学本位，把文学当成文学来研究，重视文学特有的艺术感染力与审美价值。

●文学史●主体：文学创作●三个层面（由外层到核心）●创作背景：社会政治经济●作家：生平、思想、心态等●作品（核心）●两翼●文学理论（创作前的指导）；文学批评、文学鉴赏（文学创作后读者中的反应）●文学传媒（口头流传到书写传抄到印刷出版）3)史学思维：变定性式的评价语言为“描述式的语言”，注重说明解释4)文化学视角：与其他学科（宗教、哲学、考古学、社会学、心理学等）交叉研究，从广阔的文化学角度考察文学。

5)文学史的写作具有当代性，写给当代人的。

注意当代的价值判断、审美趣味以及文学创作。

6)文学史史料学（包括目录学、版本学、校勘学等）是文学史的基础性工作，体现学科的分工。

2.第二节中国文学的演进1)推动文学发展的外部因素●社会的政治、经济、文化：春秋大变革社会的百家争鸣、汉代大一统社会的汉赋与汉代散文、汉末军阀混战下的建安文学等、唐代的对外开放交流、宋代印刷术的发展、元代士人地位低下走向市井、明中叶以后商业化发展等等；2)内部因素：●一、文学发展不平衡●（一）文体发展不平衡：（形成时间相差很远）●诗歌与散文最早形成，成文各种文体的基础；●魏晋南北朝小说初具规模，唐代中期才有成熟的小说；●宋代杂剧和金代院本标志着中国戏曲的形成；●骈文形成于魏晋以后●词形成于唐代中叶●白话短篇小说形成于宋代●白话长篇小说形成于宋元之际●（二）朝代不平衡●各个朝代有其相对发达的文体：汉代的赋、唐代的诗、宋代的词、元代的曲、明清的小说●一种文体在一朝代的前中后期发展情况也不同●（三）地域不平衡●不同朝代，各地文学发展情况不同●建安文学集中于邺城●梁陈文学集中于金陵●唐代诗人中河南山西的较多●宋代诗人中江西的最多●明清两朝中江苏、浙江的作家最多●不同地区孕育的文体不同，文学发源地不止一个●《楚辞》带有明显的楚地特色●五代词有江南特色●杂剧有强烈的北方特色●南戏有突出的南方特色●二、一些相反相成的因素的互动推动文学演进●（一）雅与俗●“国风”、梁陈宫体诗、词、戏曲都是由俗逐渐变雅的●（二）各种文体相互渗透融合●诗者缘情，赋者体物；诗不忌简，赋不厌繁；诗之妙在内敛，赋之妙在铺陈；诗之用在寄兴，赋之用在炫博●魏晋以后赋吸收了诗的特点，抒情小赋兴盛起来，抒情小赋是“诗化的赋”；初唐诗吸收赋的特点，出现“赋化的诗”，如卢照邻《长安古意》●苏轼以诗为词，模糊了诗与词的界限；周邦彦以赋为词，其词极尽铺张之能事；辛弃疾以文为词，缩小了词和文的距离。

古代文学学术论文学术论文怎么写？相信很多人都想知道吧？以下是小编为您整理的相关资料，欢迎阅读！古代文学学术论文篇一古代文学作为传统文化的载体，与中国文化的命运息息相关，下面是小编搜集整理的一篇探究中国古代文学与当代文化重塑的论文范文，供大家阅读参考。

摘要：文化概念的形成是一个历史过程，其核心应指原则性的思想和一种特殊的精神，即人类认识自己和世界的方式。

中国古代文学是中国传统文化的成果和载体，中国文化的复兴是时代的需要。

挖掘和传播中国文化的普适价值，是中国古代文学的使命。

在“文化大发展”的新形势下，古代文学工作需要进行理念转换、回归元典、强化基础等，才能真正解决现代人教育经历的缺陷和传统文化与现代性价值的相悖，服务于当代文化的重塑。

关键词：中国文化价值认同古代文学当下中国，文化是传播频率最高的热词之一。

然而，在文化意识不断升温的同时，文化概念的内涵却显得模糊和泛化。

文化的成果之一是文学，中国古代文学作品又蕴藏着丰富的文化资源，正期盼着现代人去重新认识。

一、文化的概念与中国古代文学在中国古代典籍中，文化一词最早见于《周易贲卦》的《彖》辞：“刚柔交错，天文也。

文明以止，人文也。

观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。

”天文是阴阳二气的交错氤氲，反映的是季候变化;人文与天文相对应，是天道运化在人身上的显现，也是人依照天道进行教化的社会规则，即礼乐制度。

在《周易》中，文明与文化并无本质区别，指的是“文”所显现的内容或变化的结果，既包括精神层面，也包括制度层面和器物层面。

严格来说，文化与文明是有区别的。

在西方语境中，文化一词最初由“培养，自然的成长”类推为人类训练的过程。

这种含义与中国《周易》中的文化有些相似。

工业革命兴起，文化的意蕴发生了变化。

英国文化学者雷蒙德威廉斯在其著作《文化与社会》中将西方的“文化”概念界定在精神方面，特指语言、文学、艺术、宗教信仰、哲学思想等，而文明则往往指物质成就，诸如科学技术成果、社会政治经济制度以及各种物质建设。

重视文学教育的本位回归摘要：随着我国经济的发展，社会的进步，文学教育的重要性逐渐凸显出来，使之受到了社会各界的高度关注。

然而，在国各项事业逐渐与国际接轨的环境下，一些外国文化对我国传统的文学教育产生了巨大的冲击，使我国的文学教育承受巨大的压力、面临严峻的挑战。

如何使文学教育回归本位，培养出一批批具有崇高人格、文化品位的学生成为我们广大教育工作者在接下来一段时间内的重要工作。

本文旨在针对现阶段的文学教育现状进行探究，浅析促进文学教育回归本位的有效手段，希望可以促进我国文学教育事业的发展。

关键词：文学教育回归近些年，由于我国自身与国际原因，就使得我国的文学在整个社会结构的影响力逐渐下降，并呈现边缘化的局势，其魅力不仅在慢慢减退，其吸引力也在渐渐消失。

文学，是智慧的精华，是创造力、生命力畅想的谱曲，是我国古代文明发展历程的斑斑迹迹。

然而，在这应试教育的环境下，在这国际文化的冲击下，就使得我国文学的色彩逐渐退却。

所以，正由于这种情况，就需要重视文学教育，让文学教育回归本位，彰显文学永恒的精神价值。

一、对目前我国文学教育的现状探讨1.缺乏重视文学教育的意识。

要想实现文学教育的良好效果，就需要重视文学教育，探索教学有效手段，然而，由于我国教学体制的影响，学生、家长只想要如何争取得到更好的成绩，只想着如何能够考上更好的大学，就丧失了对文学对美、对精神的一种追求。

学校、教师也只追求着升学率。

在这中教学环境下，不仅不能够实现文学教育的良好实施，还会忽视了对传统优良文化的传承、精神文明的塑造，最终，培养的孩子只是一批高成绩、高应试、低文化、低素养的人才。

2.文学教育模式传统、枯燥。

从我国的历史因素来看，我国有着上下两千年的封建教学历史，有着几千年的传统教学思想，正源于这种传统教学观念的影响，就使得在文学教育课程中，往往教师会认为自己处于教学的主体地位，仅仅按自己的意志进行课堂教学，忽视学生的需求。

在进行文学教育时，教师仅仅把上课当成一种教学任务，没有有效的、合理的利用文学知识进行熏陶，也没有良好的发挥在自己组织性与引导性去感知深厚的文化浓墨，所以，在进行文学教育时，也就失去了其目的，没有实现文学教育的感染性，更没有良好的传承我国文化精华。

《石壕吏》的文学本位解读1.诗歌鉴赏应该坚持文学本位《孟子·万章下》有这样一句非常有名的话：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。

”[①]东汉赵岐《孟子章句》注：“颂其诗……读其书，犹恐未知古人高下，故论其世以别之也。

”[②]用今天的话来说，就是在阅读和鉴赏诗歌时，应当深入了解作品的时代背景，包括诗人的生平和思想。

孟子的这句话，我们今天概括为“知人论世”。

这对后世的诗歌批评影响极大。

后代大量的诗话、词话，包括今天的诗歌鉴赏辞典、语文教科书等，都是自觉或不自觉地运用这一原则进行诗歌批评和鉴赏的。

的确，面对诗歌等文学作品，如果我们单纯地着眼于作品自身，难免会捉襟见肘。

不仅作品的认知视野会受到极大的限制，而且与作品相关的很多问题也难以阐释清楚。

而立足于诗歌创作的时代背景和诗人的生平经历，则有利于我们从当时社会文化的大背景中深入体察诗人的心路历程、了解其中所蕴藏的文化内涵和独特的艺术风貌。

但问题在于，如果我们不能很好地把握二者结合的“度”，过分地依赖或拘泥于时代背景，那么，文学的审美阅读便会在不知不觉中蜕变为历史的索引和考证，文学便成了历史的附庸。

比如，我们一谈到杜甫，就说他是一个伟大的现实主义诗人，他的作品是“诗史”。

这就不是从文学本位出发的定性，而恰恰相反，正是以历史的评价代替了文学的审美。

诗歌是一种审美的艺术，每一个优秀诗人的诗作都是具有独特生命的，因此，对诗歌的阅读和欣赏，就不能像介绍生平履历那样千人一面、呆板僵化，而应该落实到具体文本的“细读”和“审美”上来。

也就是说，从作品文本的声律、字法、句法、章法、乃至意象组合等具体细节上一一细致审读、潜心咀嚼，在此基础之上，进入诗歌的审美艺术境界，与诗人怅望千秋、心神相应，从而把握诗歌的艺术特征，深刻认识诗人的独特的心灵世界。

下面以中学语文课本上杜甫的一首名作《石壕吏》为例，谈谈诗歌作品的文学本位解读。

2.《石壕吏》的文学本位解读从南宋的时候就流传一句话，叫“千家注杜”。

第一编先秦文学总绪论第一节文学本位、史学思维与文化学视角史家司马迁《史记·屈原贾生列传》有了文学发展过程的初步描述。

《全唐诗》中可以看到唐代诗歌的发展线索。

王国维《宋元戏曲史》、鲁迅《中国小说史略》在分体文学史上是最早、最有影响的著作。

进入20世纪特别是二三十年代以后，文学史才成为一门独立的学科。

文学史是人类文化成果之一的文学的历史。

文学史著作的核心内容就是阐释文学作品的演变历程。

文学创作室文学史的主体，文学理论、文学批评、文学鉴赏是文学史的一翼，文学传媒是文学史的另一翼。

所谓文学本位就是强调文学创作这个主体及其两翼。

文学史研究应从广阔的文化学的角度考察文学，注重当代性，文学史史料学是撰写文学史的基础性工作。

第二节中国文学的演进推动文学演进的因素：外部——社会经济、政治、文化的影响，民族矛盾的影响以及地理环境的影响等。

内部——首先，文学发展的不平衡：1、文体发展不平衡（诗歌、散文是最早形成的两种文体），1、朝代的不平衡3、地域的不平衡其次，有一些相反相成的因素：1、雅与俗之间的相互影响转变2、各种文体的相互渗透与融合（一种文体与其他文体的相互渗透与交融，吸取其他文体的艺术特点以求得新变，这是中国文学演变的一条重要途径）3、复古与革新之间的交替碰撞4、文与道的离合第三节中国文学史的分期三古：上古期（先秦两汉）1、中国文学的各种体裁几乎孕育于此2、中国文学的思想基础也孕育于此3、中国的文学思潮以儒道两家为主，儒家注重文学社会功能，道家注重审美价值，也形成于此4、士大夫作为创作主体和接受对象，文字作为传播的主要媒介，此基本格调也在上古奠定（）直到宋代出现了市民文学才打破格局）先秦文学经历了由群体到个体的演变中古期（魏晋至明中叶）1、开始了中国文学的自觉时代2、语言发生了划时代的变化，由古奥转向浅近3、诗词曲三种重要文学体裁的鼎盛期4、文言小说在魏晋南北朝初具规模，在唐代达到成熟5、文学传媒出现出版、讲唱等各种新的形式6、文学创作主体和对象包括宫廷、市井等各方面近古期（明中叶至“五四”运动）1、文人的市民化和文学创作的商品化成为新趋势，适应市民需要文学内容题材等发生一系列变化，反映市民生活和思想趣味的文学占据重要地位2、创作主体的个性高扬，对人的情欲更多的肯定，对理学禁欲主义进行冲击3、通俗文体显得生机勃勃，又以小说最富生命力三古七段与朝代分期双视觉第一编先秦文学绪论第一节中国文学的源头远古歌谣和神话称为传说时期的文学。

谈文学本体研究的类型、问题及治学理路文化的核心是哲学，而哲学的核心是思想。

一系列的文学观念则组成为文学思想，常见形式则表现为文学范畴及其相互关系而形成的理论体系。

文学研究的要务之一，就是在文学发展的历时性和共时性的文化生态视野下，历史地逻辑地还原研究对象的文化环境，考察其类型、属性、特质及规律，进而确立此研究对象在文化史、文学史等学科类属上的地位和价值。

以此而言，文学的文献研究、文本研究、文学的文化生态要素及其相互关系研究，以及文学的中西比较研究等，其学理性指向具备客观性和普遍性。

由此而言，文学本体研究，不管是从蕴含有学理性的问题入手，或是以研究领域来切入，其最终指向都应该遵循例证研究基础之上的属性研究和价值研究。

以文学范畴或类型作为研究的对象，当是便于开展研究的操作层面考虑。

这一研究思路，较之以学科交叉和文化发展脉络中的“关节点”问题把握，作为研究理念和方法而言，显然降低了难度，这也是当前很多研究者乐于采用的研究策略。

当然，以文学范畴来确定研究对象，又可以有广阔的学术空间。

惟其如此，一些学者容易出现以学科体系或概念先行的研究路数，来观照研究对象。

以此入手，其观照问题的深层哲理，则必滑入以分析哲学为统率的以概念、命题等结构形式为特征的研究理念和方法中去，研究对象必然失去其“这一个”的特征。

难能可贵的是，陈涛《包公戏研究》较好地避免了研究者很难避免的上述问题，其论著虽属对历史题材“包公”之类型研究，但其出发点是以揭示“文化意蕴”为研究目的，焦点透视下的散点展开，作为研究的基本思路贯穿其中，这就避免了体系先行、概念先行的弊病，其研究方法值得重视。

以文学类型或者范畴为研究对象，需要注意的是要对研究对象本身的界定，尽量使研究对象本身具备客观性的边际，不能发生游移、范围模糊等情况。

李炳海先生前几年提出定量、定位和定性研究，其基本的研究理念前提就是要对研究对象定量，只有在此基础上，才能展开定性和定位研究。

陈涛《包公戏研究》于此立题，就保证了研究对象的客观实在性和确然性。

《幼儿语言与文学》综合练习一、填空题1．儿童文学本位论的代表人是周作人与胡适，儿童文学教育论的代表人是陈伯吹与鲁宾（兵），儿童文学审美论的代表人是刘绪源。

2．在幼儿文学的创作中，构成矛盾冲突可以有这么几种：理念与欲念的冲突，-认识幼稚- 的冲突，游戏心理的期待及理想与现实的矛盾。

3.幼儿文学作品的题材从幼儿发展的角度讲大致可以分为：知、情、意、行、言这五大类。

4．从创作意图----促进幼儿某一方面的发展来区分类型，谢华的《豆芽兵与酸妹妹》是属于意志类的文学作品；柯岩的《照镜子》，是属于行为习惯类的文学作品；方惠珍、盛璐德的《小蝌蚪找妈妈》，是属于认知类文学作品。

5.以发展幼儿认知为主题的作品可以激发幼儿的认知兴趣，扩大他们的认知视野，完善他们的认知方法，发展他们的认知结构。

6．从角色性格看，幼儿文学的角色形象可以分为三类：类型化形象、个性化形象、和无性格形象。

从表现形式看，也可以分为三类：拟人体、超人体、和常人体。

7.幼儿文学中的角色性格组合一般采用以下几种方式来表现，《幻想家》和《谁勇敢》采用二元（或多元对立的性格因素），用不同角色来表现，而《逃家小兔》和《你很特别》采用同一角色形象，用两种或多种对立的性格因素，互相交织来表现。

8.创作者在塑造角色形象时，除了要通过外显行为展示形象的内心世界之外，还要写出角色的矛盾性、传奇性、真实性。

9．《丑小鸭》、《小青虫的梦》、《卖火柴的小姑娘》等作品都通过描写环境，来烘托、铺垫角色的情感。

10.维果斯基认为，正是通过社会文化这一心理工具的运用和符号的中介，人才有可能实现从低级心理机能向高级心理机能的转化。

这种心理工具（或者说文化）包括语言、文学作品、艺术成果以及各种符号系统等。

布隆芬布瑞纳认为，我们不仅产生了文化，而且被文化所产生。

13、儿童的想象同成人的想象有着截然不同的规律。

儿童根据自己的“图式”，即生活体验和知识储备，进行想象。

14、想象的核心是移情，展开充分的移情体验，想象的源泉就永远不会枯竭。

“儿童”儿童文学的本质:以 为本位研究方法可以发现，中外众多优秀儿童文学作品大都具有某些共同的独特品质，这些共同品质体现了儿童文学的真正本质。

在思想情感上，优秀的儿童文学应真正地理解和关爱儿童。

儿童文学作家或一部儿童文学作品对儿童的关爱、尊重和理解主要体现在：思想上具有现代意识和端正的价值观；情感上真挚而宽厚，并关爱儿童的健康成长，而不是“用成人社会的原则无情地剥压儿童的乐趣”、 “用成人的价值观念完全摧毁儿童懵懂且纯净的心灵”。

《小乔逃跑了》是美国绘本家杰克·肯特的著名作品，主要讲诉的是袋鼠小乔因为不喜欢整理自己的房间（即袋鼠妈妈的口袋）而离家出走，最后发现别的地方没有袋鼠妈妈的口袋舒服并回到妈妈身边的故事。

这本图画书看上去故事结构简单，结局没有太多新意，但其对小乔外出经历的描写却体现了作家的良苦用心。

离家出走对儿童的健康成长是否有益，作者没有事先设定肯定或否定的答案，而是让主人公小乔通过自己的亲身经历去寻找并重新再作选择。

显然，这是理解儿童和尊重儿童的一种表现。

在艺术表现上，优秀的儿童文学应根据儿童的生理和心理特点，具有朴素性、动作性、趣味性、情节性和创意性。

儿童文学的朴素性是指以简单、自然、本色、质朴的风格作为自己的审美追求，情感纯真质朴，人物鲜明突出，语言浅显形象。

由于儿童正处于生理和心理上的成长期，对于他们来说，明白晓畅、不事雕琢、自然简洁、充满生活气息的文字表达更能让他们接受。

当然，自然、朴素并不意味着简单、幼稚，而是说儿童文学作为主要为儿童创作的作品，应尽量以简约、素朴的形式传达率真的品格，从而逼近事物和生活的本质。

在众多儿童文学作品中,中国作家老舍的《小坡的生日》，俄国作家列夫·托尔斯泰的《三只熊》，加拿大诗人丹尼斯·李的《进城怎么走法》以及日本作家新美南吉的《竹笋的故事》等是这类作品的优秀代表，它们力避艰涩的词语和华丽的语言，努力呈现文本的质朴性和简明性。

《论语》中的《诗》学教育及现代启示作者：黑姝媛来源：《名作欣赏·学术版》 2018年第3期黑姝媛［石河子大学，新疆石河子832000］摘要：记录孔子及其弟子言行的《论语》是我国古代杰出文学作品的代表，对后世影响深远。

而《论语》中对《诗经》的阐述和探讨也是全书的一个亮点。

从文学本位的角度而言，《论语》中的《诗》学教育具有内容的思想纯正、审美的中庸适度、价值的广阔深远等方面的特点；而从超越文本的角度而言，《论语》中的《诗》学教育对自身修养以及社会实践都具有指导性意义。

除此之外，《诗》学教育作为孔门主要的教育形式之一，对当代教育的启示也颇为深刻。

它既可以从文学素养、审美趣味、道德品质等方面促进完美人格的培养，也可以从记载和传播礼仪的角度促进优秀传统文化的传承。

因此，我们有必要对《论语》中的《诗》学教育进行深入的研究和分析。

关键词：《论语》孔子《诗》学教育启示引言在中国古代教育史上,实施《诗》学教育即将《诗》列为教学科目的开先河者,是被誉为“万世师表”的中国古代最伟大最杰出的教育学家孔子。

对此,太史公司马迁曾在《史记·孔子世家》中作了这样的记述“: 孔子以诗、书、礼、乐教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。

”①由此可知,在孔子开设的数门教学科目中，诗教居于首位,而书教、礼教与乐教则居于其后。

那么，要进行诗教,首先要编定教本。

根据《论语·子罕9.15》中的记载，孔子曾言：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。

”②显然，他对当时已存的周王室所采之诗和各诸侯国向周王室所献之诗进行了较为系统的整理，从而形成了一个规范的教本———《诗》或“诗三百”,即今天我们所见的《诗经》。

可见,孔子仍然把诗教作为重要的教育科目,并将其地位提到了显著的高度。

本文通过对《论语》中《诗》学教育内容的研究，发掘《论语》中《诗》学教育的精髓所在，探究其对当代教育的启发意义。

一、《论语》中《诗》学教育的内容孔子曾言：“兴于《诗》，立于礼，成于乐”③，可见其对《诗》学教育的重视。