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凤城一中高二年级月考试题语文试题本试卷由第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分组成总分150分时间150分钟第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）(一)论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
“独立不迁”是屈原人格美的核心。
它包含两方面：一是对养育了自己的故乡的热爱与依恋；二是在政治斗争中坚持原则，决不随波逐流。
屈原的一生便是“独立不迁”的最好诠释。
他始终坚持自己的“美政”理想，屡遭打击，毫不动摇，正如他在《离骚》中所说的：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩!”他也曾打算像战国时代一般士大夫那样周游列国。
去寻找了解自己的君主。
但是，对于自小生于斯、长于斯的乡土的深挚感情，使屈原不能他迁，最后只好身投汨罗，以死来殉自己的祖国和一生为之奋斗的理想。
与“独立不迁”相联系着，屈原在诗歌《橘颂》中还提出两条为人的准则：无求与苏世。
《橘颂》中说：“深固难徙，廓其无求兮。
”一个人胸怀坦荡，不图私利，不干人，不屈己，才能顶天立地，保持独立的人格。
《橘颂》又说：“苏世独立，横而不流兮。
”必须头脑清醒，是非明辨，才能保持自己的独立而不至于随波逐流。
无求与苏世浸透在屈原“独立不迁”的人格里，使之臻于更坚实、更完美的境地。
《渔父》的中心思想也是“独立不迁”。
不过这首诗人们多以为伪作。
王逸既说是“屈原之所作”，又说是楚人追记屈原与渔父的对话，本来就自相矛盾。
但司马迁在《屈原列传》中已采用它的内容作为事实来叙述，因此可以设想，这篇作品的文字虽然不一定出自屈原之手，而渔父与屈原的问答却实有其事。
屈原的答话可以作为了解屈原思想的可靠资料。
渔父问屈原何以被放逐，他答曰：举世混浊而我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
渔父又问他：“举世混浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨?”他答曰：宁赴常流而葬乎江鱼腹中，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎?渔父和屈原对话代表了两种不同的人生观。
渔父大概是一个逃避现实的隐者，他不满意社会的黑暗，但他的态度是与世推移，随波逐流。
语文考试试题考试时间：150分钟总分150分一．现代文阅读（33分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。
现代科学技术的发展给人类的生产和生活带来了极大便利，普通民众在尽情享受现代科技带来的物质文化生活时，并不需要了解和掌握机器能够自动运行的原因和图像能够生动呈现的原理。
对于当下的很多人来说，他们获得信息的主要方式已经由“语言文字”转型为“图像”或者“视觉”。
美国学者威廉•米歇尔就指出，一种以形象尤其以影像为中心的视觉文化不经意间形成并壮大起来，而以概念性语言为中心的文化形态则逐渐式微，这同时也标志着人类生活方式和认知范式的一种转变。
也许米歇尔的观点有些武断，但视觉文化的兴起的确是不争的事实。
相机、手机、电影、电视、电脑、网络中生动的声音和图像逐渐取代了语言文字的功能，以智能手机和网络为代表的视觉文化蒸蒸日上。
在视觉文化日益彰显的当下，视觉在人类的生产和生活中的地位得到了再一次彰显。
以计算机技术为代表的工具创造出来的技术图像所具有的生动性、形象性，使得人们很难静心阅读经典文献，以继承和发展一直传承下来的文明成就，探究隐藏在可见的现象背后的不可见的事物本质。
这些所谓的事物本质被近代以来的哲人们认为只存在于思想和意念的非实体性领域之中，它们往往是通过各种语言来编码的。
心理学教授爱因汉姆认为，对于概念的思考比对视觉感知的思考更有优势、更深刻。
原因在于，人类对于概念的思考不仅仅是一种单向的行为，概念思维会有一个自身概念，或者说概念思维会反思自身，但视觉的感知却不可能反思自身。
视角文化正猛烈地冲击着人类的概念性认知模式。
视觉文化或者图像文化的兴起已是不争的事实，这就使培养良好的视觉素养成为当务之急。
视觉素养指人们通过“看”的方式来获取、识别和思考各种信息以提高自身综合素质、解决实际问题的一种能力素养，是一种通过“看”来思考和行动的能力。
培养和提高人们的视觉素养，首要的是培养人们正确的世界观、人生观和价值观。
辽宁省凤城市第一中学2020届高三语文12月月考试题(考试时间：150分钟总分：150分)一、现代文阅读(36分）（一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
关于少数民族文学的概念，学术界大致有两种界定：广义上，以题材分，指反映少数民族题材的作品；严格意义上,以作家分，指少数民族作家创作的反映少数民族题材的作品。
不管哪一种界定,少数民族文学最基本的含义应该是以少数民族为创作对象的文学.当然，少数民族文学的价值不仅仅在于以少数民族为写作题材,还在于它能够通过文学的形式传达一个民族的心声、介绍一个民族的历史和文化、促进各民族之间的互相理解和交流,对少数民族文化在中华民族大家庭中的融合起到积极作用.无疑,少数民族文学的繁荣，对于促进各民族的理解、提振各民族的文化自信心、构建中国边疆的文化软实力、对外产生文化影响，都有重要的意义。
少数民族作家存在着身份认同和自己的民族文化立场问题，其优点在于他们成长于自己的民族文化环境中，对本民族的文化从意识、价值到社会、物质等各个层面都有优先于其他民族的体验，这样使他能够写出深刻反映本民族的文学作品。
然而，无论是哪个民族的作家，只要能深入少数民族的生活都能够进行创作，也完全有可能产生好的文艺作品，例如雷振邦创作的云南少数民族题材的电影音乐脍炙人口、经久不衰.因此，少数民族文学创作的繁荣，并不完全是由作家的身份决定的。
少数民族文学首先应该是少数民族题材文学，其次才是作家身份文学。
如果少数民族文学成为一种作家的身份文学，那么，少数民族文学就不可能有真正的发展,以身份和身份认同作为标志，也可能对作家的视野和思维造成不可避免的局限，从而带来创作的局限性。
对于少数民族作家来说，处理好身份认同的平衡点也是非常关键的。
一方面必须要有自我身份认同，这样才能立足于民族文化的立场，深入思考和挖掘文化的精髓，从中吸取创作的养分；另一方面应该淡化少数民族的身份,立足少数民族文化资源去思考人类共同的关注和命运，写出一部民族心灵史的同时也表达出人类共同的兴趣、心灵的共鸣和共同的关注；用自己特殊的身份去认识民族文化、表达民族文化，促进各民族的理解和文化交融。
语文试题本试卷由第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分组成总分150分时间150分钟第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（36分）(一)论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
唐诗能达到高峰,也有文人们的自觉努力,其中有些因素仍然值得当代文艺工作者思考。
唐代经历了由盛而衰的变化过程,在治乱两种不同的时世中,文学都取得了极高成就。
其中至关重要的原因,是文人们在不同时代条件下都能将个人和国家命运联系在一起,具有为时代而创作的强烈责任感。
例如初盛唐是社会走向兴盛的时期,文人们能站在观察宇宙历史变化规律的高度,对时代和人生进行自觉的思考,将欣逢盛世的自豪感和自信心转化为积极进取的精神和健康乐观的情怀,创作出能充分体现时代风貌的优秀作品,从而形成文学繁荣与社会繁荣相一致的盛况。
齐梁陈隋时期诗风愈趋浮靡,唐朝为吸取前朝覆亡的教训,从开国之初就将政治革新和文风革新联系在一起。
从初唐到盛唐,诗歌经历过三次重要革新。
其主要方向是提倡诗歌文质兼备,核心内涵是发扬比兴寄托的风雅传统,肃清浮华绮丽的文风。
初唐四杰针对唐高宗龙朔年间“以绮错婉媚为本”的“上官体”诗风,明确提出要廓清诗赋的“积年绮碎”,强调刚健的气骨和宏博的气象。
陈子昂标举风雅兴寄和建安气骨,肯定革新诗歌的关键在于恢复建安文人追求人生远大理想的慷慨意气,批判齐梁诗的“彩丽竞繁,而兴寄都绝”,提倡“骨气端翔、音情顿挫”的诗风。
张说和张九龄更进一步提出作文要风骨和文采并重,典雅和滋味兼顾,鼓励多样化的内容和风格,并提出盛唐诗歌应当以“天然壮丽”为主的审美理想。
经过这三次革新,建安气骨在开元中为诗人们广泛接受。
政治气象的更新又促使诗人们把共同的时代感受反映到诗里,并意识到他们渴望及时建功立业的人生理想正是建安气骨和时代精神的契合点。
唐代诗人善于提炼具有普遍性的人情,表现人生共同感受,使之达到接近生活哲理的高度,因而在百代之下犹能引起最广泛的共鸣。
2019-2020年高二12月月考语文含答案(I)一、基础知识（共33分，每题3分）1．下列词语中加点的字注音无误的一项是( )A．绚．(xuàn)丽日薄．（bó）西山龟．(jūn)裂囹圄．（wǔ）B．萌蘖．(niè) 莞．（wǎn）尔而笑倜傥．（tǎnɡ）作．（zuō）坊C．遏．（è）制游目骋．（chěng）怀濒．（bīng）临俯瞰．（kàn）D．琐屑．(xiè) 寡廉鲜．（xiǎn）耻筵．(yán)席星宿．（sù）2．下列各组句子中，没有错别字的一组是( )A．幸运所需要的是节治，而厄运所需要的美德是坚忍。
B．至少，也当浸渍了亲族，师友，爱人的心，纵使时光流驶，洗成绯红，也会在微漠的悲哀中永存微笑的和蔼的旧影。
C．然而，实际上，只要我活下去，我就仍旧只能是云云众生中的一员，我依然会被卷入世俗生活的旋窝。
D．待到学校恢复旧观，往日的教职员以为责任已尽，准备陆续引退的时候，我才见她虑及母校前途，暗然至于泣下。
3.下列各句中，加点成语使用恰当的一句是( )A．今天消息，上海对“美眉”、“恐龙”、“PK”、“粉丝”等日渐泛滥的网络语言将发出“封杀令”。
此举一出，石破天惊．．．．，即刻引起各方的广泛关注，舆论评价更是众说纷纭。
B．真正聪明的人在现实生活中往往能正确分析事情的发展状况，他们常用的思维方式或是见微知著，或是管窥蠡测．．．．。
C．2007年“嫦娥奔月”，2008年“神七”升空，2009年中俄开展火星联合探测，2012年“夸父计划”……2013年12月2日“嫦娥三号”发射成功，6日“嫦娥三号”完成“太空刹车”，中国太空探测计划正以前所未有的速度往前推进，真是大快人心．．．．。
D．校园艺术节的晚会上，他出神入化．．．．的近景魔术表演，不仅令同学和老师惊叹不已，还引发了魔术道具在校园的热销。
4.下列各句中，没有语病的一句是（）A．上班时间到了，职工小李还没来公司，经理说：“他可是从来不请假的呀……”。
2019-2020年高二12月月考语文试题含答案(II)一、基础知识（每小题3，分共27分）1. 下列加点字的注音，正确的一项是（）（3分）A. 鲍照（Bào）应届（yīng）黄鹂（lí）谮言（zèn）B. 倾国（qíng）玉簟 (diàn) 天姥（mǔ）笑靥（yè）C. 涕泗（sì）初霁（qí）怆然 (chuàng) 靓妆（liàng）D. 牝鸡 (pì) 针砭（biǎn）毗邻 (bǐ) 剡溪（shàn）2. 下列词语中，没有错别字的一组是（）（3分）A. 薜荔膏梁马嵬豆寇年华B. 修葺阮籍缴纳得鱼忘筌C. 桀骜脉搏羁旅磨肩接踵D. 袅娜迤逦威慑开城布公3．下列句子中，不含通假字的一组是（）（3分）A. 罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。
B. 遥遥万里晖，荡荡空中景。
C. 列缺霹雳，丘峦崩摧。
D. 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
4．下列语句朗读节奏划分不正确的一项是( ) （3分）A．鸳鸯/瓦冷/霜华重，翡翠/衾寒/谁与共B．楼船/夜雪/瓜洲渡，铁马/秋风/大散关C．出师/未捷/身/先死，长使/英雄/泪/满襟D．星垂/平野/阔，月涌/大江/流。
5. 下列句中无语序倒装现象的一项是（）（3分）A. 七八个星天外，两三点雨山前。
B. 故国神游，多情应笑我，早生华发。
C. 姊妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户。
D. 三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急？6．下列文学常识表述不正确的一项是( ) （3分）A．陶渊明，东晋诗人。
因“不为五斗米折腰”，弃官不做，归隐山水之间，是山水田园诗的开创者。
作品有《归去来兮辞》《桃花源记》等。
B．《楚辞》收集了屈原、宋玉等人的作品，这些诗歌运用楚地的诗歌形式，加上“兮”字，具有浓厚的地方色彩。
C．“风骚”是指《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》，它们分别代表了《诗经》和《楚辞》的最高艺术成就且分别开启了现实主义和浪漫主义的诗歌传统。
凤城一中2021～2021学年度上学期高二12月考试语文试卷考前须知：1、本试卷所有题为必答题。
请将答案写在答题卡上相对应的位置上。
2、考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡上。
3、作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
4、考试完毕后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读。
〔36分〕〔一〕阐述类文本阅读〔9分，每题3分〕阅读下面的文字，完成1-3题。
儒家传统与鲁迅的精神至上观刘倩鲁迅的通过转变国人的思想意识，振兴疲弱的旧中国的理想，我们称之为“精神至上观〞或“精神至上主义〞。
精神至上主义是鲁迅思想形式的一个特征，而这一思想特征的形成根据又主要与儒家文化传统有关。
精神至上主义作为鲁迅的一种思想形式，它需要长期的环境、心理、知识的积累和思想的训练才能形成。
就鲁迅的精神构造形成的历史文化语境而言，鲁迅从小受到的是正规的儒家文化的教育，他的最直接的文化环境是一个以儒家传统为信仰的正统家庭，鲁迅的精神构造在本质上是与儒家传统严密传承的。
鲁迅之所以被誉为“民族魂〞，之所以在一个动乱的时代而没有成为昙花一现的思想者，之所以始终没有失去他的现实意义，一个很重要的原因就是他脚踏着丰厚的传统文化的历史积淀，自觉或不自觉地与民族传统保持着积极的联络。
鲁迅的“个人〞是指一种独立人格，而这种独立人格又是在个性精神的支撑下实现的，所以他才把民族振兴和民族文化重建的根本途径最终归结为“尊个性而张精神〞上来。
在鲁迅看来，个人化的思想是历史进化和社会解放的动力之源。
他所强调的人的精神，不仅是一种民族解放和文化重建的历史需要，而且常常在他的历史文化评判中不声不响地成为某种价值标准。
他所提倡的是与肯定个性精神和思想意识的重要地位合拍的文化价值，他所反对的一般也是否认和压制精神至上的历史观念和文化现象。
正是由于这个原因，他一生思想和作为虽也不断地变化，但始终没有放弃思想启蒙这个追求。
鲁迅走上文艺的道路是出于他看准了文艺最擅长改变人的精神。
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对于当下的很多人来说，他们获得信息的主要方式已经由“语言文字”转型为“图像”或者“视觉”。
美国学者威廉•米歇尔就指出，一种以形象尤其以影像为中心的视觉文化不经意间形成并壮大起来，而以概念性语言为中心的文化形态则逐渐式微，这同时也标志着人类生活方式和认知范式的一种转变。
也许米歇尔的观点有些武断，但视觉文化的兴起的确是不争的事实。
相机、手机、电影、电视、电脑、网络中生动的声音和图像逐渐取代了语言文字的功能，以智能手机和网络为代表的视觉文化蒸蒸日上。
在视觉文化日益彰显的当下，视觉在人类的生产和生活中的地位得到了再一次彰显。
以计算机技术为代表的工具创造出来的技术图像所具有的生动性、形象性，使得人们很难静心阅读经典文献，以继承和发展一直传承下来的文明成就，探究隐藏在可见的现象背后的不可见的事物本质。
这些所谓的事物本质被近代以来的哲人们认为只存在于思想和意念的非实体性领域之中，它们往往是通过各种语言来编码的。
心理学教授爱因汉姆认为，对于概念的思考比对视觉感知的思考更有优势、更深刻。
原因在于，人类对于概念的思考不仅仅是一种单向的行为，概念思维会有一个自身概念，或者说概念思维会反思自身，但视觉的感知却不可能反思自身。
视角文化正猛烈地冲击着人类的概念性认知模式。
视觉文化或者图像文化的兴起已是不争的事实，这就使培养良好的视觉素养成为当务之急。
视觉素养指人们通过“看”的方式来获取、识别和思考各种信息以提高自身综合素质、解决实际问题的一种能力素养，是一种通过“看”来思考和行动的能力。
培养和提高人们的视觉素养，首要的是培养人们正确的世界观、人生观和价值观。
有了正确的人生观、世界观和价值观，人们无疑会具有持续而稳定的对自己、家人和社会的强烈责任感。
也正因为接受了系统的人文教育的熏陶，人们才能理性地认识自己人生的沉浮起伏，正确看待外部世界的风云变幻，也才能如其所是地审视事物的价值和意义，而不会被事物外在的表象所迷惑甚或控制，从而理性地对待接触到的庞杂的视觉信息。
良好视觉素养的培养还须提高人们辨别视觉信息的能力。
视觉文化时代是图像狂潮喧嚣的时代，在漫天飞舞的图像世界中，鱼龙混杂、泥沙俱下。
其中不乏以生动形象的方式传递的正能量，但也充斥着低俗负面的伪信息。
在多元文化交融冲突的今天，我们每天都会接触到不同的世界图像，它们有真有假，对我们的生活和工作的影响有好有坏。
在复杂的视觉文化时代，“眼见为实”不再是颠扑不破的正确观点。
我们应该如何看待一张图片、一段视频、一个游戏？也许不同的人会有不同的认识。
面对海量的视觉信息，如果决定人们看还是不看，看什么和不看什么的仅是他们自身的兴趣、习惯和本能。
那么，这样一种基于兴趣和本能的视觉信息接受方式往往会因为其中的负能量信息而严重影响人们对自我、他人乃至世界的正确判断和认知。
因此，提高人们对于视觉信息的辨别能力，才能有效地过滤那些负能量的伪信息，为人们提供一个健康的、洁净的生活和工作环境。
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．随着现代科学技术的发展，机器能够自动运行的原因和图像能够生动呈现的原理，已经不再需要人们了解和掌握，仍然可以给人类带来便利。
B．视觉在人类生产和生活中的地位得到了再一次彰显，会使人们更多的关注生动形象的图像，从而失去阅读经典文献的专注力。
C．培养和提高自身的视觉素养，可以提高人们通过“看”来思考和行动的能力，即获取、识别和思考各种信息以提高综合素质、解决实际问题的能力。
D．视觉信息会严重影响人们对自我、他人乃至世界的正确判断和认知，那是因为人们往往带着对负能量信息的本能的兴趣而选择看的内容。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．能够辩证地谈问题，使这篇文章说理严密。
针对视觉文化与概念性语言文化以及视觉文化本身的复杂性，文章都有清晰的分析与阐释。
B．文章引用美国学者威廉米歇尔的观点，意在证明“图像”或者“视觉”必将取代‘语言文学’而成为人们获得信息的主要方式。
C．文章论证思维严谨，承认当下视觉文化日益彰显，但也不否认阅读经典文献对于继承和发展文明成就、探究事物本质的意义。
D．作者提出“培养良好的视觉素养”，是在分析视觉文化或者图像文化的兴起已是不争的事实的基础上，指明的解决问题的办法。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．根据心理学教授爱因汉姆的观点，因为视觉的感知缺乏反思自身的特性，这会使人们对事物本质的深入认知变得困难。
这会影响人们对事物本质的深入认知。
B．今天已经是图像狂潮喧嚣的时代。
我们迫切需要提高自身素质，以对自己、家人和社会的责任感，自觉抵制外部世界的视觉信息。
C．一个人如果没有良好的视觉素养，容易被事物外在的表象所迷惑甚或控制，从而失去理性地对待接触到的庞杂的视觉信息的能力。
D．在视觉文化日益彰显的时代，人们应该树立正确的人生观、世界观和价值观，应该提高自身过滤那些负能量的伪信息的能力。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，10分）阅读下面文字，完成4～6题。
材料一：为了促进生活垃圾分类减量，改善人居环境，根据《中华人民共和国固体废物污染环境防治法》、《城市市容和环境卫生管理条例》、《上海市市容环境卫生管理条例》等有关法律、法规，结合本市实际，制定本办法。
本市生活垃圾分类减量工作遵循政府引导、社会参与、属地管理、分步推进的原则，逐步提高生活垃圾减量化、资源化、无害化处理水平。
本市生活垃级的基本分类为：(一)可回收物，是指适宜回收循环使用和资源利用的废塑料、废纸、废玻璃、废金属等废弃物；(二)有害垃圾，是指纳入《国家危险废物名录》，对人体健康或者自然环境造成直接或者潜在危害的，且应当专门处置的废镍锅电池、废药品等废弃物；(三)湿垃圾，是指易腐性的茶叶、果壳、食物残渣等有机废弃物；(四)干垃级，是指除可回收物、有害垃圾、湿垃圾以外的其他生活废弃物。
市绿化市容行政管理部门应当会同市商务、环保行政管理部门制定本市生活垃级的具体分类目录及投放规范，并向社会公布。
未按照规定投放生活垃圾的，由城管执法部门按照《城市市容和环境卫生管理条例》和《上海市市容环境卫生管理条例》的相关规定处理。
(摘编自《上海市促进生活垃圾分类减量办法》) 材料二：本研究对杭州居民样本的各类废弃物的分类情况进行了描述性统计：注：A：1=从不分类，2=几乎不分类，3=偶尔分类，4=经常分类，5=总是分类；(摘编自徐林等《城市居民垃圾分类的影响因素研究》) 材料三：公民参与垃圾分类有三个方面。
最基础的是居民的自我监督与投入，表现在公民将家庭产生的各类生活垃圾按照政府和社区的规定，准确分类、投放。
公民参与的第二种方式是参与垃圾回收管理过程，每一户家庭平均一年要参与垃圾回收地点相关工作三次左右，负责给每家每户投放出来的垃圾袋上蒙网罩，以保持垃圾堆放地点的清洁。
第三个方面指公民对他人的监督，具体表现为监督他人正确分类及投放垃圾参加地方居民团体和环保组织、参加听证会与公民会议等。
日本形成了政府带头社会各界积极响应的宣传教育体系多样化、常态化的宣传教育工作，既教育了公民要积极参与垃圾分类，也教育公民如何科学分类，同时还形成一个良好的垃圾分类管理的舆论环境，给公民以压力和动力，内化为他们的日常生活习惯。
日本垃圾分类宣传的多样化体现为：第一，宣传主体多样化。
日本垃圾分类宣传工作主体涵盖了政府、社区、居民团体、企业、家庭、学校和志愿者等。
很多垃圾楚烧厂设计得非常漂亮，学生、游客和附近居民可以到焚烧厂参现旅游。
第二，宣传内容多样化。
日本垃圾分类宣传既包括了对正面的垃圾分类处理的教育，也包括对不文明垃圾分类行为的宣传。
第三，宣传方式多样化。
日本商品外包装上会印有分类标记及材料成分，牛奶盒上甚至会提示包装盒处理的正确步骤：要洗净、拆开、晾干、折叠以后再扔等；一些超市也会设置垃圾桶，详细标上塑料瓶、易拉罐玻璃瓶等分类标志，以便消费者分类投放。
此外，责任明晰的垃圾分类管理法律体系和严格的惩罚监督是促使公民参与垃极分类管理的外在压力。
实施有效的扶持与激励政策，是促进公民积极参与垃圾分类的动力。
(捕编自吕维霞等《日本垃圾分类管理经验及其对中国的启示》)4、下列关于上海市生活垃圾基本分类的说法，不正确的一项是(3分)A.家中因老旧损坏而只得被丢弃的窗户、水盆、纸箱都属于可回收物。
B.父母照料婴儿时使用过的厕纸、尿不湿、一次性毛巾都属于干垃圾。
C.用坏或用完的温度计、电池、老鼠药、生理盐水瓶都属于有害垃圾。
D.平时吃东西剩下的香蕉皮、瓜子壳、隔夜饭、甘蔗屑都属于湿垃圾。
5、下列对材料相关内容的概括和分析不正确的一项是(3分)A.统计样本中32.61%的居民常将废纸(板)分类投放，6.47%的居民从不对其分类，这在所有统计的废弃物种类中差异最极端。
B.若没有严格的法律监督制度体系与相应的奖惩措施，公民就会失去分类投放垃发的压力和动力，无论中国、日本，皆是如此。
C.公民参与，是日本垃圾分类协同治理机制的核心之一，它有着丰富的内涵和全面的体系，这点在我国体现得尚不鲜明，值得借鉴。
D.上海政府为促进垃圾分类改善城市卫生出台了相关办法条例，为生活垃圾的分类处理提供了应然层面的具体规定与指导。
6、请结合材料，分析应当如何推进我国城市居民垃圾分类投放工作。
(4分)（三）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成7-9题端午的阳光公元前278年的五月初五，被流放至汨罗江畔的屈原，得知秦国军队已攻破楚国郑都，顿时感到支撑生命的最后一点亮光熄灭了。
当他把“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的诗句吟诵给江边渔父的时候，就已经决定，要将自己的清澈与江水的澄明合二为一了。
我知道，这是屈子为保留个体纯净最无奈的选择，也是迄今为止，文化祭坛上最高尚的选择。
最终，三闾大夫坐在了汨罗江边，坐在了五月初五的阳光里，把最后的生路溺死水中。
怀中石的沉重，恰如其心，所以屈原是抱着自己冰凉的心，走进激流之中的。
而那些“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的诗句，留在了岸上，留给了端午。
一条江因为成了一个诗人心灵最后的归属地，而永远被世人铭记。
一个普通的节日，因为收留了伟大诗人的高尚魂魄，而内涵充盈。
端午，把缅怀和敬仰裹成了节日的粽心。
