三、将闻思转为实修助缘的窍诀

修道秘诀（天机尽显，有缘者得之！）1、未至真空，阴神难出，阳神更难出。

2、古仙之脱胎神化，由于虚静之极，无我之至也。

3、唯真空无我，然后能脱胎神化。

4、心息俱住，神气融畅，杳不可说。

5、鬼神有性无命，草木有命无性，禽兽性少命多，唯人能全之。

6、性者属觉知，命者属形质。

7、顺时养元，而收真炁。

旺时收，损时补，散时聚，合时取，元炁也。

8、存神泥丸，丹田炁升。

神之所至，炁亦往之。

9、虚心以原（探究）道德，静意以期神明。

10、因斋（戒）而息心，因息而入道。

11、炁息于命门，如子在胎，不饮不食，绵绵长存，所谓胎息也。

12、上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴，九窍八门都补合，休教一点有漏泄。

13、道人要妙，不过养炁。

人汩没于名利，往往消耗其炁。

14、名利之害道，胜风雨之伤身。

风雨之疾，药石可去；名利之欲，人心难离。

15、学道者别无他事，唯至清至静、颐养神气而已。

16、习静、无念、绝想，神自灵，丹自结。

17、存思集神，念道至真。

18、学经之士，纵未绝缘离世，苟能金石其志，背尘合真，至心受诵，久久不已，必阶仙品。

19、睡侧而屈，觉正而伸，早晚以时，先睡心，后睡眼。

20、人有生死，性无生死，出生死之外者，其惟见性乎？21、业报既尽，善性不灭，还生人道。

22、造道之功，至于悟性，须当培养命基为本。

23、寂而常照，照而常寂，寂寂惺惺，惺惺寂寂，本觉照然，精气自固，药物自生。

24、生而采，采而生，日积月累，腹中有宝。

25、禅定不动处，混沌未凿时。

26、徐徐而为，十年之后何事不立？但患志之不坚，行之不中耳。

27、闻熏闻修，以入正定，定久则心华自开，十方圆明之境庶几矣。

转识为智，道固如是也。

28、一门深入，以至六根互用，则五蕴尽而觉体复，“六解一亦亡”矣。

29、道之全体，具于人之一心，圣不加多，愚不减少。

30、圣人以其心役眼耳鼻舌身意，众人以眼耳鼻舌身意役其心，是以有圣愚之别耳。

31、学圣人者，固宜从事于一心矣。

32、心本无形，因境而有，苟不制六根，欲安其心，未可得也。

阿底窍诀实修经历
准备工作：在进行阿底窍诀实修之前，需要做好充分的准备。

首先要选择一个安静、舒适的环境，让自己能够专注于修行。

其次要准备好相应的设备和材料，如坐垫、念珠等。

坐姿和呼吸调整：采用一种舒适的坐姿，可以是盘腿坐或者坐在椅子上，但一定要保持身体挺直，头部稍微仰起。

同时要注意调整呼吸，让自己的气息平稳、柔和。

观想与冥想：在开始实修时，首先要观想一个清晰的图像或场景，例如一朵花、一道彩虹或者一位佛陀的形象等。

然后逐渐放松身心，将自己的意识融入到观想的图像或场景中，进行冥想。

在这个过程中，要尽量减少杂念，保持意识的清晰和集中。

感受与体验：在冥想的过程中，要关注自己的感受和体验。

可能会感受到身体的某些部位出现不同的感觉，比如温暖、清凉、震动等等。

这些都是正常的现象，不要过于紧张或担心。

只需要保持专注和放松，继续进行冥想即可。

出定与总结：当整个实修过程结束后，要慢慢睁开眼睛，恢复到日常状态。

对自己的实修经历进行总结和反思，看看有哪些地方可以改进和提高。

同时也要注意保持良好的生活习惯和心态，以巩固修行成果。

总之，阿底窍诀实修是一种非常有益的修行方式。

通过专注于观想和冥想，可以让自己的心灵得到净化，提高内在的智慧和力量。

希望以上内容对您有所帮助！。

【自在禅修】都市禅修培训班课程体系【“自在禅修”简介】“自在禅修”是“三界学者”、“三教行者”贾旭东博士在其20多年禅修实践的基础上，浓缩儒释道文化之精义，集合最精华、最简单、最高效、最安全的禅修方法而推出的全新课程。

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禅修不是宗教，只是一场心灵的体操！禅修将使你拥有真正强大的内心，使你在压力、烦恼和焦虑面前，应对自如、轻松自在！禅修更能让你洞见人生的真谛，认识生命的意义！现代人为何要禅修在这个信息爆炸的碎片化时代，现代人的生活越来越忙碌，头脑越来越复杂，内心越来越浮躁，焦虑、抑郁等心理疾病更不知造成了多少人间悲剧，而禅修正是帮助我们净化心灵、改变命运的不二法宝！你是否常常感到身心疲惫、压力山大，心灵挣扎在梦想与现实之间？你一定知道，只有经常锻炼才能拥有强健的身体，那么心灵呢？淡定而强大的内心当然也要训练才能获得！当乔布斯说“我的成功来自禅修”，当世界五百强的CEO们都已开始禅修，当美国已经把禅修称为“信息时代的生存必需品”，你还要犹豫吗？快来禅修吧！【课程收益】●改变固有思维的束缚并突破三维认知●了解禅修原理并获得各种禅法的体验●掌握静中禅修与动中禅修的多种方法●洞察命运真相并掌握改变命运的工具●将身心融入自然的一次心灵升华之旅●结识志趣相投情趣高雅正能量的禅友体验花开花落、云卷云舒的美好，回到生命本真的自在。

实修的方法秘诀文/仁德上人一是，自己的心心念念不要乱动乱想，要时时刻刻分分秒秒关注自己的眼，这就是彻却，又叫立断，也就是即刻断除一切烦恼生死的最佳妙法，这又是彻底解决生死轮回的不思议妙法。

这个妙法很简单、很容易，只要认真地落实做到、如理如法地执行，持之以恒地关注自己的眼，就是一心不乱，就是禅定功夫，就是真正的般若大智慧，这个法就是无法之妙法。

二是，让自己的眼不要看一切的事相，更不要为了一切的幻相动自己我我我的幻心，而是让自己的眼时时见空、观注空，睁眼闭眼皆是关注空性不可得，见到一切的万事万物皆是见到空无所有，这就是顿超，又叫脱噶，又名虹光身，也就是彻见本性、顿超三界、了脱生死烦恼的最最不思议的解脱之妙法。

用此法也就是心注眼、眼注空，也不能执着此法，真实的无上解脱之妙法。

修行的四步曲是，有我、空我、用我和有我而无我、无我而有我。

其实这四步过程都在一念之间完成，四步即是一步，一步而说四步。

正如佛法报化三身，其实三身在当下一念清净心中具足圆满；又如同佛的四种大智慧，第一大圆镜智、第二妙观察智、第三平等性智、第四成所作智，分开说有四种智慧，其实四种智慧都在自己的现前这一念心中具足圆满，并不是一种一种修出来的。

用大圆满的创始人极喜金刚所写的一首大圆满颂来与大家一起共勉：心之自性已成佛，心无生灭如虚空，悟法平等性真义，无求放下即真修。

这四句话虽然简单，但非常明了清楚又究竟圆满。

自性灵知本来清净，没有任何的污染，本性灵知本来是佛，不用任何的修行方式方法，更不用任何的教理，只要时时保持自己的了了常知，没有一点爱憎取舍之幻心，明了通达一切万法皆由自性灵知而平等的显幻相，只要能做到无求，彻底放下，即是真修佛道。

心能意即是大手印，心能离边即是大中道，心能包容一切法归入自心，即是大圆满。

秘传歌无论何事要发生，必然达到身心空。

人生事事难预料，无法预测早知道。

只要事来不着相，通达有相皆虚妄。

事事临头不执着，认知见性空无我。

吕祖⼆⼗句修真⼝诀，乃修⾏上天之阶梯也。

⼀，吕祖传此百字碑：1养⽓忘⾔守。

2降⼼为不为。

3动静知宗祖。

4⽆事更寻谁。

5真常须应物，6应物要不迷。

7 不迷性⾃住，8性住⽓⾃回。

9⽓回丹⾃结，10壶中配坎离。

11阴阳⽣反复，12普化⼀声雷。

13⽩云朝顶上，14⽢露洒须弥。

15⾃饮长⽣酒，16逍遥谁得知。

17坐听⽆弦曲，18明通造化机。

19都来⼆⼗句，20端的上天梯。

⼆，张祖（三丰）注此百字碑：1养⽓忘⾔守。

注⽈：凡修⾏者先须养⽓，养⽓之法在乎忘⾔守⼀：忘⾔则⽓不散，守⼀则神不出。

诀⽈：缄⾆静抱神定。

2降⼼为不为。

注⽈：凡⼈之⼼动荡不已，修⾏⼈⼼欲⼊静，贵乎制伏两眼。

眼是⼼之门户，须要垂帘、塞兑。

⼀切事体，以⼼为剑，相世事⽆益于我，⽕烈顿除，莫去贪着。

诀云：以眼视⿐，以⿐视脐，上下相顾，⼼息相依，着意⽞关，便可降伏思虑。

3动静知宗祖。

注⽈：动静者⼀阴⼀阳也，宗祖者⽣⾝之处也。

修⾏⼈当知，⽗母未⽣之前，即⽞牝也。

⼀⾝上下，乾坤⼋卦，五⾏四象，聚会之处，乃天地未判之先，⼀点灵光⽽成，即太极也。

⼼之下，肾之上，仿佛之内，念头⽆息所起之处，即是宗祖。

所谓动静者，调和真⽓，安理真元也。

盖呼接天根，吸接地根，即阖户之谓坤，辟户之谓乾。

呼则龙吟云起，吸则虎啸风⽣。

⼀阖⼀辟、⼀动⼀静，贵乎⼼意不动，任其真息往来，绵绵若存，调息⾄⽆息之息，打成⼀⽚，斯神可凝，丹可就矣。

4⽆事更寻谁。

注⽈：若能养⽓忘⾔守，降伏⾝⼼，神归⽓⽳，意注规中，混融⼀⽓。

如鸡抱卵，如龙养珠，念兹在兹，须臾不离，⽇久⼯深，⾃然现出⿉⽶之珠，光耀如⽇，默化元神，灵明莫测，就是这样的。

应物要不迷。

5真常须应物，6应物要不迷注⽈；此道乃真常之道，以应事易于昏迷,故接物不可迷于尘事。

若不应接，则空寂虚⽆，须要来则应之，事去不留，光明正⼤，乃是不迷。

真性清静，元神凝结。

诀⽈：着意头头错，⽆为⼜落空。

三分注意⼒对外，七分对内。

总要不离不弃。

7 不迷性⾃住，8性住⽓⾃回。

心气秘旨修习口诀 Prepared on 22 November 2020心气秘旨修习口诀目录第一章、心气不二第二章、修心摄气第三章、修气摄心第四章、采取真旨第五章、火候密义第六章、形神交炼第七章、致极圣功第八章、炼魔须知第九章、女修功诀第十章、弦外余音心气秘旨修习口诀第一章、心气不二（此章专言道之本体，辨析后先，乃入道修道之指针也。

）夫人之元性，即是本性元神、本来面目、本来妙觉真心，亦即是大道。

所谓：“百千法门，同归方寸，恒沙妙德，尽在心原”也。

此真心灵灵不昧，了了常知，其体不生不灭，其相无去无来，当下便是，拟议即乖。

但人一入后天，识神用事，真心即为妄尘覆盖，随缘迁流，故虚生浪死，轮转六趣，头出头没，无有了期。

然此真心，固处圣不增，在凡不减。

《永嘉歌》曰：“无明实性即佛性，幻化空身即法身。

”惟在人之觉与不觉耳。

觉则全妄归真，转识成智；昧则全真即妄，智隐识彰。

故北塔祚云：“切忌随他不会他，大随此语播天涯。

真净性中才一念，早是千差与万差。

”古圣教人修道，即是修此本来妙觉真心之道。

若舍此外求，即是蒸砂成饭，磨砖作镜。

真心与真气，是二是一，所谓先天本性，性中有命，亦即是性命合一。

人能息妄心而真心自现，真心现而真气亦在是矣。

真心无念，真气无息。

若念起即息生，念亡即息灭。

故孟子有“志一则动气，气一则动志”之论。

吕祖师云：“无念方能静，静中气自平。

气平息乃住，息住自归根。

归根见本性，见性始为真。

”佛密云：“身调则脉调，脉调则气调，气调则心调”。

又云：“脉解心通。

”皆是此义。

真心与真气不二，妄念与凡息亦是不二。

妄念息而真心炳现，凡息自灭；凡息灭而真气焕发，妄念无踪。

故修持法门，又兹两歧：一则以修心为主，心修而气自治；一则以修气为主，气静而心自明。

入手虽殊，到头无别。

此所谓“天下无二道，圣人无两心，只此一事实，余二即非真”也。

尚按：修持不外性命，在后天为识神与呼吸，即是色身；在先天为元神与真气，亦称法身。

然真从假立，后为先根，乃互为依存，是二是一者（真假先后，皆是对待立名耳）。

道家功法十三步功法十三步第一步收心求静法诀初打坐，练静动，全身内外要放松。

二目垂帘守祖窍，舌闭天池津自生。

深细长匀调呼吸，心定念止是正功。

身心两忘万籁寂，形神俱妙乐在中。

掐子午，除杂念，祖炁修足玄关现。

脸似蚁爬丹田暧，口满津液要吞咽。

下座拂面舒筋气，浑身上下搓一遍。

筑基炼己全赖此，静极而动一阳现。

功法详解收心求静，是道家的修身养性、打坐参禅，也是性命双修基本功。

入坐前，先将衣服上的钮扣解开，宽衣解带，全身内外放松，心里预先要有一种愉快感，用舒畅愉快、乐在其中的情绪来帮助入静。

取坐势，在床上、沙发上、椅凳上皆可。

身上披的衣服应根据自己的身体以及气候变化增减，慎勿着凉感冒。

打坐时的面向：面向正东或XXX，夜间要面向窗户亮光处，以免神昏易睡。

坐功要领：盘膝端坐，脚分阴阳，手掐子午，二目垂帘，眼观鼻，鼻观心。

闭口藏舌，舌顶上腭，呼吸绵绵，微降丹田。

心神意念守祖窍，三花聚顶秋月圆。

下座拂面熨双睛，XXX 身上下搓一遍。

伸臂长腰舒筋气，静极而动一阳现。

要领详解如下：盘膝端坐：盘膝有单盘、双盘、五心朝天之分。

初学者可采用自然单盘膝，不要勉强。

所谓端坐，是上体自然正直，不前俯后仰，百会与会阴成垂直一线，但务必放松自然。

须知松则气顺，经脉舒畅；僵则气滞，有碍气血流通。

只有全身内外放松，才能给入静创造条件。

脚分阴阳：盘膝时左脚属阳在外，右脚属阴在内，为阳抱阴，但不是绝对的，如感到不舒服可改换。

对此不要太拘泥。

手掐XXX：左手拇指掐本左手中指午位，右手大拇指进入左手内掐住左手无名指的根部子位，两手相抱放在小腹部，这为阴抱阳。

但必须说明：掐子午不等于掐诀念咒。

因子午这两道脉通寸、关、尺，而寸、关、尺之脉通心，心通脑，掐子午是为减轻动脉撞心的气力，使其少生邪念，有助于入静。

XXX“手脚和合扣连环，四门紧闭守正中”是也。

二目垂帘：即是二目似闭非闭，微开一线同观鼻尖，看似对眼。

太闭则神气昏暗，太光则神光外驰。

故古人有云：日月合并，XXX和合，回光返照，返观内视。

关于⽿根圆通由于⼈的⽿根灵敏，⼗⽅⾳声普闻，通过⽿根起修，更加⽅便，容易得⼒，所以在《楞严经》中，特别推荐此⽿根圆通法门：⽿根圆通法门，是观世⾳菩萨初⼊三摩地的修⾏⽅法。

这段话的意思是说：观世⾳菩萨在听闻⾳声的过程中，⼊于闻性之流。

⼊流后，所闻的⾳声归于空寂，不⽣动静⼆相，这样继续下去，能闻和所闻逐渐都销尽了，⼀切闻听都不住其上，接着能觉和所觉也空了，到了极其空圆的境界，然后能空和所空也灭除掉。

能空和所空灭除掉后，所有⽣灭相就都消失了，⽣灭相已⽆，⽆⽣灭相的寂灭就现前了。

因寂灭现前，忽然超越世间和出世间，境界圆明⼗⽅，并获得两种证量，⼀者上合诸佛真⼼，体解到诸佛的⽆上慈忍⼒，⼆者下合众⽣⼼，体解了⼀切众⽣的悲苦⼼愿。

⽿根圆通法门是以听闻⾳声为⼊⼿点，以⼊流为内中法门，渐次破除三关：能闻所闻，能觉所觉，能空所空，⽽后得⼊三摩地。

修⾏⽿根圆通法门，还有三个隐含的关键词需要并做了解，即：闻性、觉性、空性。

听见的⾳声叫作所闻，能听见⾳声的听觉系统叫作能闻，⽀持能闻所闻正常运转的叫作闻性。

所谓闻性，就是听闻的性能。

闻性是隐，能闻所闻是显，彼此是相互对应的关系。

闻性是理体，看不见摸不着，依靠能闻和所闻去展现出来。

假如没有闻性，能闻和所闻不会存在。

⽐如: 我吃饭，我是能吃，饭是所吃，我吃饭是本性。

能觉、所觉、觉性；能空、所空、空性；和能闻、所闻、闻性，都是同样的道理。

修⾏⽿根圆通法门，先⼊闻性之流，破除能闻所闻的障碍；再⼊觉性之流，破除能觉所觉的障碍，再⼊空性之流，破除能空所空的障碍，然后到达不⽣不灭的涅槃彼岸。

要破除能闻所闻的障碍，最好的办法是直接在闻性上破除。

要破除能觉所觉、能空所空的障碍，最好的办法是直接在觉性、空性上破除。

因为闻性是看不见摸不着的理体，⽽能闻所闻正是其显现，所以，从表象上看，⼊闻性之流，也就是⼊能闻所闻之流。

但是切不可只⼊能闻之流，或者只⼊所闻之流，这样就修偏了，失于平等性。

⼀旦失于平等性，必然引发深深的著相。

1-上师瑜伽精要之总纲20110909上师瑜伽精要乃实修上师瑜伽必备之要义，含摄⼀切调⼼之法，统领⼤圆满法之总纲，圆具⽆上窍诀法之特⾊。

若能细致掌握上师瑜伽修法之精要，并如理造⾏，即已通达⼀切法之要义；⽆论闻思或修持何法，亦可圆融于上师瑜伽⼀法之中。

——普巴扎西仁波切说明：为了便于道友深⼊闻思修习上师瑜伽，柯⽇密咒洲⽹站以《如意宝藏——上师瑜伽之圆满引导》为蓝本，编写此导读讲义。

旨在助⼒道友们结合实际⽣活和修⾏，将法义纳⼊⼼相续，进⽽增上见解，早⽇成就！除了⾼僧⼤德教⾔外，内容若涉及道友间分享个⼈经验，不代表宣讲法义，请读者以智慧善巧抉择。

《上师瑜伽精要》导读之⼀——上师瑜伽精要之总义柯⽇密咒洲(/doc/d117f2ef102de2bd96058823.html )本讲要义——上师瑜伽精要之总义要点–修法久未增上之原因–何谓上师瑜伽精要–上师瑜伽精要之总纲–上师瑜伽精要之重要性–修学上师瑜伽之关键共修教材–上师瑜伽统摄⼤圆满法修⾏之总纲/doc/d117f2ef102de2bd96058823.html /bbs/showtopic-2253.aspx–《如意宝藏——上师瑜伽之圆满引导》P58-67参考学习–《涅莫问答》萨迦班智达——修法久未增上之原因如今各地修⾏上师瑜伽的弟⼦多如繁星，然修法见解久未增上者亦⽐⽐皆是，究其原因乃未圆满通达上师瑜伽之精要。

–⼀味追求禅定单空之见⽽未具⽅便–执著积累福德资粮⽽不知依调⼼捷径趣⼊⼼之⾃性–虽具⽅便与智慧但未善巧运⽤–未具清净之传承……如是种种，皆为修⾏⼤圆满法之弊端修持⽆上窍诀⼤圆满能否获得即⽣成就，取决于能否圆满⾏持殊胜⽅便，否则成办解脱则希望渺茫。

修法久未增上之原因某些补特伽罗虽证得单空之见，然⽅便之功德尚未圆满；有者补特伽罗，虽具功德，然未证⼼之空性；⼜有补特伽罗虽具此⼆者，然未能善巧利⽤；某些补特伽罗虽具他法，然不具加持之传承，未能⽣起净相，故彼于佛果极其遥远。

灵泉寺禅修要领30 空海8.问：虽修行了一段期间，也有一些感触，但总觉得仍有些框框，如何再有效的去除那些框框呢？这个框框每个人都有，除非你是解脱者，如果你的框框越多、越狭窄，你的烦恼就越大、你的苦海就越大，修行就是要去除掉我们内心的框框，整个解脱道就是要协助大家把内心的框框清楚照见，然后很快的把那些框框去除掉，而这必须要有闻思的基础，又再配合实修实证。

闻思基础是给你一张地图，实修实证就是按照地图逐渐的深入，如果没有实修、没有禅修的基础，你照见不到内心里面的框框。

如果你没办法打坐，你的心宁静不下来，你没办法看到自己内心有很多很多的框框，有很多的界线，你看不到的时候，只要当别人讲出来的触犯到你内心框框，你就会很快的反弹，认为别人不对，而且会讲出很多、很多的理由，来证明自己的观点立论是正确的，你会否定别人，但你看不到。

事实上是因为别人所讲的，不符合你的内心的框框的标准，你内心里面拿著一把剑：顺我则是、逆我则非，你不知道而已。

真正烦恼、痛苦的原因，事实上是来自于自己，但你看不到，所以你会怪罪别人；你找很多的理由，都是别人不对；找很多的理由，来证明自己是正确。

但是明眼人一看就知道你有没有在颠倒梦想的世界，欺骗不了人的。

因此，如实回来面对自己，透过闻思修证，我们才能够看到我们内心很多的框框，当你能够照见到，佛陀就把这些从粗到微细整个过程，把它概略的讲出来，就是十个结。

要有禅定力，你才能够看到，看到你才能够净化。

所以，如何有效去除框框？如果讲更深入的话，就是必须要有闻思修证的深入，一定要有闻思基础，而且要配合实修实证，你才能够有效去除框框。

以目前现在来讲，就是大家要随时归零，身心柔软回到当下。

有时候空海这个人会讲到一些观念、方法，或是讲到一些知见不符合你原先内心所理解的时候，不符合你原先所要的答案的时候，也许这时候你马上就会反弹：啊!这个人讲错了，我以前在其他上师那里学的，人家的方法是怎么样殊胜，他讲的这些不够啦！不够高啦！不够理想啦！这太简单了、太简便了啦！这没什么！人家那些很虚、很玄、很神秘！而且那时候我要缴很多的钱，才能够去参加禅修啊！我来这里参加禅修没有缴钱，他就让我进来啊！这个法门好像不是很珍贵……，你内心会有很多跟过去在比较，会有很多你认为的那一种界定标准在衡量，你不知道。