马克思主义认识论一般指辩证唯物主义认识论。
辩证唯物主义认识论是辩证唯物主义的重要组成部分，是关于人类的认识来源、认识能力、认识形式、认识过程和认识真理性问题的科学认识理论。
它首先是可知论，认为客观物质世界是可知的。
人们不仅能够认识物质世界的现象，而且可以透过现象认识其本质。
人类的认识能力是无限的，世界上只有尚未认识的事物，没有不可认识的事物，从而与不可知论划清了界限。
它的基本前提是反映论，认为物质世界是不依人的主观意志而独立存在的，人的意识是物质长期发展的产物，是人脑的机能，是对物质世界的反映。
坚持从物到感觉和思想的唯物主义认识路线，和从思想、感觉到物的唯心主义认识路线划清了界限。
它是实践论，在人类认识史上，第一次把科学的实践观引入认识论，认为实践是认识的基础、认识的来源、认识发展的动力、认识的目的和检验认识真理性的唯一标准。
它把辩证法应用于认识论，强调人的认识是一个不断深化的能动的辩证发展过程。
认识的辩证法，表现在认识和实践的关系上，认识来自实践，又转过来指导实践，为实践服务。
表现在认识过程中，人对世界的认识不是一次完成的，而是一个多次反复、无限深化的过程。
定义马克思主义哲学关于认识的来源、本质及其规律的学说。
它坚持反映论的观点，认为客观的不依赖于人的意识而存在的物质世界是认识的对象和源泉，认识是主体对客体的反映，是客观世界的主观映象。
和形而上学唯物主义不同，辩证唯物主义认为反映不是对客观世界的消极被动的直观，而是主体在改造客体的实践基础上发生的积极地、能动地再现客体的本质和规律的过程。
内容实践观一、实践决定认识，是认识的基础1、实践是认识的来源认识是人们在实践中借助一定的工具作为手段，使客观对象发生某种改变而获得的。
2、实践是认识发展的动力认识产生于实践的需要，实践的发展为人们提供日益完备的认识工具，这些工具延伸了人类的认识器官，促使人类认识的发展。
另外，实践锻炼和提高了人的认识能力。
3、实践是检验认识的真理性的唯一标准要检验一种认识是否正确反映了客观事物，需要联结主观与客观的实践来检验。
第三章马克思主义的认识论马克思主义哲学在回答了世界的本质是什么、世界的状况怎么样之后，还要进一步回答世界可知否，即人们能否认识世界和怎样认识世界的问题，这就是认识论问题。
认识论是关于认识的本质及其发展规律的理论。
马克思主义哲学把实践引入认识论，把辩证法贯彻于反映论，坚持了认识上的唯物主义和辩证法，科学地揭示了认识的本质及其辩证发展过程，创立了能动的反映论。
第一节认识和实践一、能动的反映论（一）唯物的反映论对于物质和意识何者为第一性问题的回答，是认识论的基本前提。
由此出发，形成了两条根本对立的认识路线：一条是“从物到感觉和思想”的唯物主义路线，一条是“从思想和感觉到物”的唯心主义路线。
这两条认识路线的斗争的焦点，在于是否承认反映论。
唯物主义从物质第一性、意识第二性的基本前提出发，坚持“从物到感觉和思想”的认识路线，承认反映论，认为客观事物存在于人的头脑之外，认识是人脑对客观事物的反映。
首先，认识的对象是客观世界的事物，人的认识来源于客观物质世界，没有被反映者就不可能有反映，离开了客观物质世界就不可能有认识。
其次，认识以客观物质世界为内容，是对客观事物的映像和模写。
再次，认识是关于客观事物的主观映象，而对客观事物的反映是通过作为认识主体的人实现的，所以总是受到人本身的制约，不同的人对同一事物的反映会有所不同，同一个人在不同的条件下对同一事物的反映也会有一定区别。
总之，反映论是唯物主义认识论的基本原则，一切唯物主义认识论都是反映论。
唯心主义从认识从意识第一性、物质第二性的基本前提出发，坚持“从思想和感觉到物”的认识路线，否认反映论，把认识看作先于物质、先于实践经验的东西，否认认识是人脑对客观世界的反映，在认识论上表现为唯心主义的先验论。
主观唯心主义认为，认识是人的头脑里所固有的，是主观臆想的产物，是心灵的自由创造。
客观唯心主义认为，人的认识来源于神的启示，或者来自于物质之外的某种客观精神。
人类认识的发展史及其生活实践告诉我们，只有坚持唯物主义的认识路线，坚持唯物主义反映论，反对唯心主义的认识路线，反对唯心主义先验论，才能正确地揭示认识的本质，从而自觉地从事认识活动，达到主管和客观的统一。
