2015-2016学年高一语文(语文版)必修4测试：4-12 师说

《师说》同步练习1．下列加点字的注音有误的一项是( )A ．孰．能无惑(shú) 私塾．(shú) 立功赎．罪(shú) 渎．职(d ú)B ．贻．笑大方(yí) 含饴．弄孙(tái) 怡．然自得(yí) 百战不殆．(dài)C ．阿谀．(yú) 须臾．(yú) 丰腴．(yú) 瘐．毙(yǔ)D ．逾．越(yú) 痊愈．(yù) 矢志不渝．(yú) 揶揄．(yú2．下列句子中的加点的“惑”的意义，与其他三项不同的一项是() A ．师者，所以传道受业解惑．也。

B ．人非生而知之者，孰能无惑．？C ．其为惑．也终不解矣。

D ．于其身也，则耻师焉，惑．矣。

3．对下列加点的词意义和用法判断正确的一项是( )⎩⎨⎧ ①师．道之不传也久矣②则耻师．焉，惑矣 ⎩⎨⎧ ③其．皆出于此乎④吾未见其．明也A ．①与②不同，③与④相同B ．①与②不同，③与④不同C ．①与②相同，③与④相同D ．①与②相同，③与④不同4．下列句中词语解释正确的一项是( )A ．金．就砺则利 金：黄金B ．术业有专攻． 攻：攻克C ．师者，所以．．传道受业解惑也。

所以：用来……的[D ．余嘉其能行古道．． 古道：古老的道路5．下列句子中加点的词用法不同于其他三项的一句是( )A ．其闻道也．故先乎吾B ．非吾所谓传其道解其惑者也．C ．师道之不传也．久矣D ．其下圣人也．亦远矣6．补出下面句子横线处的名句。

(1)生乎吾前，________________，____________；生乎吾后，________________，____________。

(2)是故__________，__________，道之所存，______________。

(3)孔子曰：“__________，__________。

12 师说一、基础巩固1.下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一项是()A.句读．/渎．职巫．医/诬．蔑位卑．/不无裨．益B.郯．子/剡．溪苌弘．/股肱．老聃．/驰骋．疆场C.近谀．/丰腴．经传．/传．奇粘．贴/捣衣砧．上D.贻．之/饴．糖筵．席/梦魇．播．洒/李氏子蟠．解析:A项,dòu/dú,wū,bēi/bì;B项,tán/shàn,hóng/gōng,dān/chěng;C 项,yú,zhuàn/chuán,zhān/zhēn;D项,yí,yán/yǎn,bō/pán。

答案:B2.下列加点词的解释完全正确的一项是()①官盛则近谀．(阿谀,奉承)②其下．圣人也亦远矣(低于)③是故无．贵无贱(无论)④小学．而大遗(学习)⑤圣人无常．师(常有的)⑥郯子之徒．(学徒)A.①②⑤B.②③⑥C.②③④D.①④⑤解析:⑤常:固定的。

⑥徒:一类人。

答案:C3.对下列句中加点虚词的解释,错误的一项是()A.犹且．．从师而问焉犹且:尚且,还B.师道之．不传也久矣之:主谓之间取消句子的独立性C.其．皆出于此乎其:同“岂”,难道D.今其智乃．反不能及乃:竟解析:C项,其:表揣测语气,可译为“大概”。

答案:C4.下列各项文学常识的表述,不正确的一项是()A.韩愈,字退之,唐代河南河阳(今河南孟州)人,著名文学家、哲学家,古文运动的倡导者。

因为昌黎韩氏是望族,所以后人称韩愈为韩昌黎,后世又称他为韩文公。

B.韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。

古文运动,实际是以复古为名的文风改革运动,主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文,坚决摒弃只讲形式不重内容、华而不实的文风。

C.韩愈的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,气势雄壮,因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、范仲淹、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首。

《师说》阅读练习文本研读阅读下面的文字，完成1～5题。

古之学者必有师。

师者，所以传道受业解惑也。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀。

呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：“三人行，则必有我师。

”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是( )A．犹且．．从师而问焉犹且：尚且，还。

B．于其身也，则耻师焉，惑．矣惑：糊涂。

C．巫医乐师百工．．之人百工：各种手工艺人。

D．郯子之徒．徒：学生，弟子。

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是( )A.⎩⎨⎧ 士大夫之．族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之郯子之．徒，其贤不及孔子 B.⎩⎨⎧ 今之众人，其．下圣人也亦远矣郯子之徒，其．贤不及孔子 C.⎩⎨⎧ 不拘于．时于．其身也，则耻师焉 D.⎩⎨⎧ 惑而．不从师而．耻学于师3．下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是( )A ．本文的中心论点是“学者必有师”，“道之所存，师之所存”。

《师说》基础练习一、基础巩固(30分，选择题每小题3分)1．下列句子中没有通假字的一项是( )A ．师者，所以传道受业解惑也B ．或师焉，或不焉C ．君子生非异也D ．惑而不从师，其为惑也，终不解矣2．下列加点词的意思相同的一组是( )A.⎩⎨⎧道之所存，师．之所存也吾师．道也B.⎩⎨⎧人非生而知之者，孰能无惑．于其身也，则耻师焉，惑．矣C.⎩⎨⎧ 彼童子之师，授之书而习．其句读者六艺经传皆通习．之D.⎩⎨⎧ 生乎吾前，其闻道．也固先乎吾策之不以其道．3．下列句子中加点虚词的用法，相同的一组是( )A.⎩⎨⎧句读之．不知，惑之不解人非生而知之．者，孰能无惑B.⎩⎨⎧ 其．为惑也，终不解矣今其智乃反不能及，其．可怪也欤C.⎩⎨⎧ 其闻道也固先乎．吾夫庸知其年之先后生于吾乎．D.⎩⎨⎧ 择师而．教之吾从而．师之4．下列各句中加点词的意义与现代汉语的意义相同的一项是()A．师者，所以．．传道受业解惑也B．闻道有先后．．，术业有专攻C．小学．．而大遗，吾未见其明也D．古之学者．．必有师5．下列句子中加点词的用法，不属于意动用法的一项是( )A．则群聚而笑．之B．于其身也，则耻．师焉C．渔人甚异．之D．吾从而师．之6．下列各句中与“师不必贤于弟子”的句式相同的一项是( )A．道之所存，师之所存也B．不拘于时C．句读之不知，惑之不解D．而耻学于师7．下面的说法不恰当的一项是( )A．“说”，是古代的一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。

“师说”，就是谈谈从师求学的道理。

B．第1段提出全文中心论点，并以教师的职能作用总论从师的重要性以及有道者为师的道理，是全篇论证的中心，下文都紧扣这一论题展开议论和批判。

C．第2段以对比的方法借古非今，针砭时弊，着重批判了不重师道的错误态度和耻于从师的恶劣风气，从正面论证为学必从师的中心论点。

D．本文论述了教师的作用和从师学习的重要性，阐明了能者为师的道理，抨击了时俗轻视师道的不良风气，为开展古文运动扫除了思想障碍。

《师说》阅读练习一、类文阅读(22分，选择题每小题3分)阅读下面的文言文，完成下列各题。

问说刘开君子之学必好问。

问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广．识。

好学而．不勤问，非真能好学者也。

理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。

不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。

等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难．，审问而明辨之也。

古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。

是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知．而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。

是己而非人，俗之同病。

学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事。

贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。

如是，则天下几无可问之人。

人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。

夫自用，其小者也；自知其．陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。

且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也，亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

智者千虑，必有一失。

圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也。

理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

孔文子不耻下问，夫子贤．之。

古人以．问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所．深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！1．下列加点字的解释有误的一项是( )A．非问无以广．识广：广阔B．所谓交相问难．难：诘问C．以大知．而察及迩言知：通“智”，智慧D．夫子贤．之贤：意动用法，认为……有才能2．下列句子中加点字的意义和用法不相同的一项是( )A.⎩⎨⎧ ①好学而．不勤问②而．耻学于师B.⎩⎨⎧ ①古人以．问为美德②以．为轮C.⎩⎨⎧ ①自知其．陋而谨护其失②其．贤不及孔子D.⎩⎨⎧ ①然则古人所．深耻者②非吾所．谓传其道解其惑者也3．下面全都属于“是己而非人”的一组是( )①贤于己者，问焉以破其疑 ②不如己者，轻之而不屑问焉 ③等于己者，狎之而不甘问焉 ④学有未达，强以为知 ⑤不好问者，由心不能虚也A ．①③⑤B ．②③④C ．①③④D ．②③⑤4．下列叙述不符合原文内容的一项是( )A ．“君子之学必好问”是全文的中心论点，它至少有两层含义：一是治学者不能缺少问，二是学与问有着十分密切的关系。

课时跟踪检测（十二）师说(时间：40分钟满分：60分)一、文言基础专练(28分)1．下列各句中加点的词语，解释不正确的一项是(3分)( )A．吾从而师．之师：以……为师B．吾未见其明．也明：明智C．君子不齿．齿：并列D．圣人无常．师常：经常解析：选D D项，常：固定的。

2．下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是(3分)( )①古之学者．．受业解惑也③今之众人．．，其下圣人也亦远矣④．．必有师②师者，所以传道小学．．．．而大遗，吾未见其明也⑤弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子⑥年十七，好古文A．全不相同B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同D．①③⑥和现在的用法相同解析：选A ①学者，古义：求学之人；今义：在学术上有一定成就的人。

②传道，古义：传播道理，文中指传播儒家思想；今义：通常指传播宗教思想。

③众人，古义：普通人；今义：大家。

④小学，古义：在文中指对小的方面学习；今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。

⑤不必，古义：不一定；今义：用不着，不需要。

⑥古文，古义：先秦两汉的文字；今义：相对于白话文的文言文。

3．从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项是(3分)( ) A．道之所存，师之所存也B．句读之不知，惑之不解C．不拘于时，学于余D．圣人无常师解析：选A A项与例句同为判断句。

B项是宾语前置；C项是被动句；D项是一般句式。

4．下列句子中，“师”字的用法不同于其他三项的一项是(3分)( )A．于其身也，则耻师．焉B．或师．焉，或不焉C．爱其子，择师．而教之D．师．道之不复，可知矣解析：选C C项为名词，译为“老师”，其他三项为动词，意为“从师”。

5．下列加点词语含义相同的一组是(3分)( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 师道之不传．也久矣六艺经传．皆通习之 B.⎩⎪⎨⎪⎧ 道之所存，师．之所存也圣人无常师．C.⎩⎪⎨⎪⎧ 吾从．而师之乃大惊，问所从．来D.⎩⎪⎨⎪⎧ 其闻道．也亦先乎吾余嘉其能行古道．解析：选B A 项，流传/解释经书的文字；B 项都是“老师”；C 项，跟随/介词，自、打、由；D 项，儒家道理/从师之道。

高一语文课文师说练习及答案韩愈《师说》是高中语文课本中的一篇重点作品，掌握课文内容很关键，下面是店铺给大家带来的高一语文课文师说练习及答案，希望对你有帮助。

语文课文师说练习及答案一、双基夯实1.下列加点字的读音完全正确的一项是( )A.郯子(tán)苌弘(chánɡ)老聃(dān) 李蟠(pán)B.句读(dú) 渎职(dú)穷兵黩武(dú) 买椟还珠(dú)C.六艺经传(chuán) 传记(zhuàn)传说(chuán) 传宗接代(chuán)D.贻之(yí) 春风骀荡(yí)心旷神怡(yí) 甘之如饴(yí)【答案】A(B项“句读”应读dòu;C项“六艺经传”应读zhuàn;D项“春风骀荡”应读dài。

)2.选出加点的词古今意义相同的一项( )A.古之学者必有师B.今之众人，其下圣人也亦远矣C.吾从而师之D.闻道有先后【答案】D(A.学者：古义为求学的人;今义为在学术上有一定成就的人。

B.众人：古义为一般的人;今义为大家、许多人。

C.从而：古义为跟从、并且，是两个词;今义是连词，表上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。

)3.选出加点的字意思相同的一组( )A.古之圣人，其出人也远矣其皆出于此乎B.人非生而知之者，孰能无惑于其身也，则耻师焉，惑矣C.彼童子之师，授之书而习其句读者六艺经传皆通习之D.生乎吾前，其闻道也固先乎吾师道之不复，可知矣【答案】C(均为“学习”之意。

A.出：超出/出自。

B.惑：疑难问题/糊涂。

D.道：道理/风尚。

)4.下面各组句子中，加点字含义有相同项的一组是( )A.欲人之无惑也难矣于其身也，则耻师焉，惑矣非吾所谓传其道解其惑者也至于幽暗昏惑而无物以相之B.犹且从师而问焉即如忠烈遗骸，不可问矣恣其所为不问朝夕遣人候问武C.或师焉，或不焉云霞明灭或可睹而或长烟一空左右或欲引相如去D.其出人也远矣蜀山兀，阿房出农不出则乏其食公拆袄，出珠授之【答案】A(惑：①疑难问题;②糊涂;③疑难问题;④迷惑。

《师说》知识点及检测试题(含答案)一、积累韩愈名句。

1. 学知不足，业精于勤。

——韩愈2. 少年乐新知，哀暮思故友。

——韩愈3. 然吾观于人，其能尽其性而不类于禽兽异物者，希矣。

将愤世嫉邪长往而不来者之所为乎？——韩愈《杂说》4. 人非生而知之者，孰能无惑。

——韩愈5. 今而思之，如痛定之人，思当痛之时，不知何能自处也。

——韩愈《与李翱书》6. 博爱之谓仁，行而宜之谓义。

——韩愈7. 金璧虽重宝，费用难贮储。

学问藏之身，身在则有余。

——韩愈8. 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。

——《原毁》9. 业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。

——《进学解》10. 读书患不多，思义患不明;足己患不学，既学患不行。

——韩愈11. 怠者不能修，而忌者畏人修。

——韩愈《原毁》12. 业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于惰。

——韩愈13.仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。

——韩愈《与孟尚书书》14. 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

——《左迁至蓝关示侄孙湘》15.驾轻车，就熟路。

——韩愈《送石处士序》二、文学常识：1.作者：韩愈（768-824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。

祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。

晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。

死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。

明人将韩愈被列为“唐宋八大家”之首，苏轼又称他“文起八代之衰”，这是对他散文成就的最大肯定。

“韩潮苏海”指唐朝韩愈和宋朝苏轼的文章气势磅礴，如海如潮。

这就明确地指出了韩愈的散文风格——气势磅礴，汪洋恣肆，自由奔放，感情充沛。

苏洵说：“韩子之文，如大江大河，浑浩流转。

”（《上欧阳内翰第一书》）2.古文运动“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。

它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。

韩愈和柳宗元是这场运动的主将。

他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。

12师说课后篇巩固提升(A)一、基础巩固1.下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一项是()A.句读．/渎．职巫．医/诬．蔑位卑．/不无裨．益B.郯．子/剡．溪苌弘．/股肱．老聃．/驰骋．疆场C.近谀．/丰腴．经传．/传．奇粘．贴/捣衣砧．上D.贻．之/饴．糖筵．席/梦魇．播．洒/李氏子蟠．项,dòu/dú,wū,bēi/bì;B项,tán/shàn,hóng/gōng,dān/chěng;C项,yú,zhuàn/chuán,zhān/zhēn;D项,yí,yán/yǎn,bō/pán。

2.下列加点词的解释完全正确的一项是()①官盛则近谀．(阿谀,奉承)②其下．圣人也亦远矣(低于)③是故无．贵无贱(无论)④小学．而大遗(学习)⑤圣人无常．师(常有的)⑥郯子之徒．(学徒)A.①②⑤B.②③⑥C.②③④D.①④⑤常:固定的。

⑥徒:一类人。

3.对下列各句中加点词的意义分类正确的一项是()①古之学者必有师．②吾从而师．之③师．道之不传也久矣④师．道之不复,可知矣⑤孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃⑥师．不必贤于弟子A.①②/③④/⑤⑥B.①③/②④/⑤⑥C.①⑥/②/③④/⑤D.①⑥/②③/④/⑤老师;②以……为师;③从师学习;④从师学习;⑤姓氏;⑥老师。

4.对下列句中加点虚词的解释,错误的一项是()A.犹且．．从师而问焉犹且:尚且,还。

B.师道之．不传也久矣之:用于主谓之间,取消句子的独立性。

C.其．皆出于此乎其:同“岂”,难道。

D.今其智乃．反不能及乃:竟。

项,“其”,表揣测语气,可译为“大概”。

5.下列句子的文言句式不同于其他三项的一项是()A.其闻道也固先乎吾B.而耻学于师C.不拘于时D.师不必贤于弟子项为被动句,其余为介词结构后置句。

二、阅读鉴赏(一)阅读下面的文言文,完成第6~9题。

第12课师说学习重点1．记：背诵本文，积累重要的文言基础知识，背诵韩愈名句。

2．读：学习借鉴本文正反对比的论证方法。

3．写：运用对比论证的方法进行写作训练。

4．练：掌握介词结构后置句。

一、诵记名言警句韩愈名句1．书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

(治学名联)2．千里马常有，而伯乐不常有。

(《马说》)3．业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

(《进学解》)4．大丈夫文武忠孝，求士为国，不私于家。

(《送石处士序》)5．不塞不流，不止不行。

(《原道》)6．蚍蜉撼大树，可笑不自量。

(《调张籍》)7．天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

(《早春》)8．云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

(《左迁至蓝关示侄孙湘》)教师——灵魂的工程师1．名师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。

(葛洪)2．三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

(孔子) 3．善之本在教，教之本在师。

(李觏)4．师道既尊，学风自善。

(康有为)二、了解文学常识1．作者及背景韩愈(768—824)，字退之，唐代河阳(今河南孟州)人。

因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为韩昌黎。

韩愈二十五岁中进士，累官至吏部侍郎。

著有《昌黎先生集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。

他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首。

韩愈是唐代古文运动的倡导者。

他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言务去”“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。

魏晋以来的门阀制度在唐代仍有沿袭。

贵族子弟无论学业如何，都有官可做。

韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。

柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。

今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。

师说(时间：45分钟分值：60分)积累与运用1．下列词语中加点字的读音全都正确的一组是()(3分) A．孰．(shú)苌．(cháng)弘经传．(zhuàn)针砭．(biǎn)时弊B．阿谀．(yú) 句读．(dú) 谄．(chǎn)媚不拘．(jū)于时C．郯．(dàn)子严谨．(jǐn) 或不．(fǒu)焉惑．(huò)之不解D．老聃．(dān) 贻．(yí)赠师襄．(xiāng) 以资切磋．(cuō)解析A．“砭”读biān；B.“读”读dòu；C.“郯”读tán。

答案D2．下列各句中加点字的用法不同于其他三句的一项是()(3分) A．孔子师．郯子B．吾从而师．之C．于其身也，则耻．师焉D．师．道之不传也久矣解析师，名作动，A、B、C三项都是名词的意动用法。

答案 D3．下列各句中加点的词的意义与现代汉语相同的一项是()(3分)A．古之学者．．必有师B．今之众人．．，其下圣人也亦远矣C．小学．．而大遗D．闻道有先后．．解析D．先后：先和后。

A.学者：今指学术上有一定成就的人，此指求学的人。

B.众人：今指很多人，此指一般人。

C.小学今指小学学校教育，此指小的方面的学习。

答案 D4．下列句中已标出的朗读时的停顿，正确的一项是()(3分) A．师道之/不传也久矣，欲人之无/惑也难矣B．师道之不传/也久矣，欲人之无惑/也难矣C．师道之不传也/久矣，欲人之无惑也/难矣D．师道/之不传也久矣，欲人/之无惑也/难矣解析“也”在句中起舒缓语气的作用，可停顿。

答案 C5．下列各句中，没有特殊句式的一项是()(3分) A．道之所存，师之所存也B．句读之不知，惑之不解C．不拘于时D．犹且从师而问焉解析A．判断句；B.宾语前置句；C.被动句。

答案 D阅读与鉴赏一、课内精读阅读下面文段，完成6～9题。

(17分)嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑．也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

师说一、通假字所以传道受业解惑也（“________”通“________”）二、古今异义1.古之学者．．必有师古义：___________________今义：指在学术上有一定成就的人2.所以．．传道受业解惑也古义：___________________今义：表因果关系的连词3.吾从而．．师之古义：___________________今义：上文是原因、方法等，下文是结果、目的等，是连词4.今之众人．．古义：___________________ 今义：大家，许多人5.小学．．而大遗古义：___________________ 今义：小学阶段6.是故弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子古义：___________________ 今义：表示事理上或情理上不需要三、一词多义所以传道受业解惑也（）1.惑三十而立，四十而不惑（《论修身》）（）至于幽暗昏惑而无物以相之（《游褒禅山记》）（）师者，所以传道受业解惑也（）吾从而师之（）2.师吾师道也（）于其身也，则耻师焉（）巫医乐师百工之人（）齐师伐我（《曹刿论战》）（）夫庸知其年之先后生于吾乎（）3.庸此乃庸人之常情（《与高司谏书》）（）将庸何归（《崔杼弑其君》）（）其下圣人也亦远矣（）犹水之就下、兽之走圹也（《论民本》）（）其视下也，亦若是则已矣（《神游物外》）（）不耻下问（《论语》）（）4.下飞流直下三千尺（《望庐山瀑布》） ( )下视其辙，登轼而望之（《曹刿论战》） ( )下担捋髭须（《陌上桑》） ( )诏书特下，拜臣郎中（《陈情表》） ( )徐孺下陈蕃之榻（《滕王阁序》） ( )犹且从师而问焉（）5.且且希文果不贤耶（《与高司谏书》）（）年且九十（《愚公移山》）（）火且尽（《游褒禅山记》） ( )授之书而习其句读者（）6.习六艺经传皆通习之（）学而时习之（《论语》）（）或师焉，或不焉（）7.或或异二者之为（《岳阳楼记》）（）而或长烟一空（《岳阳楼记》）（）莫或兴之（《原君》） ( )圣人无常师（）8.常而刘夙婴疾病，常在床蓐（《陈情表》）（）备他盗之出入与非常也（《鸿门宴》）（）安棋常劣于玄（《淝水之战》） ( ) 四、词类活用（一）名词的活用1.名词作动词吾师．道也（）2.名词的意动用法吾从而师．之（）（二）形容词的活用1.形容词作名词（1）师者，所以传道受业解惑．也（）（2）是故圣．益圣，愚．益愚（）（）（3）小．学而大．遗（）（）（4）位卑．则足羞，官盛．则近谀 ( )（）2.形容词的意动用法而耻．学于师（）五、判断下列文言句式的类型并翻译1.师者，所以传道受业解惑也。

《师说》随堂练习1.下列加点词语的注音和解释正确的一项是（ C）A.六艺经传．皆通习之传：chuán，流传B.作《师说》以贻．之贻：dài，赠送C.授之书而习其句读．者读：dòu，句中的停顿D.位卑则足羞，官盛则近谀．谀：rú，阿谀，奉承2.下列加点词语解释完全正确的一组是（ C）①官盛则近谀．（奉承）②其下圣人也亦远．矣（低于）③是故无．贵无贱（无论）④小学．而大遗（学习）⑤圣人无常．师（常有的）⑥郯子之徒．（学徒）A.①②⑤B.②③⑥C.②③④D.①④⑤3.选出下列各句中“师”的用法归类正确的一项（ B）①吾从而师之②吾师道也③师道之不复，可知矣④则耻师焉⑤或师焉，或不焉⑥不耻相师A.①/②⑤/③④/⑥B.①/②⑥/③④⑤C.①④⑤/②/③/⑥D.①/②/③④⑤/⑥4．指出下列句子加点字与例句中“耻”字用法不同的一项（ B）例：其下圣人也亦远矣，而耻学于师A.吾从而师之B.天下云集响应C.且庸人尚羞之D.孔子登东山而小鲁5．下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是（A ）①古之学者必有师②师者，所以传道受业解惑也③今之众人，其下圣人也亦远矣④小学而大遗，吾未见其明也⑤弟子不必不如师，师不必贤于弟子⑥年十七，好古文A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同6．下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是（ A ）A．欲人之无惑也难矣道之所存，师之所存也B．于其身也，则耻师焉三人行，则必有我师C．而耻学于师不拘于时，学于余D．夫庸知其年之先后生于吾乎? 生乎吾前，其闻道也固先乎吾7．指出对下列句中“之”字用法归类正确的一项是（ B ）①爱其子，择师而教之②作《师说》以贻之③古之学者必有师④巫医乐师百工之人⑤师道之不复，可知矣⑥彼童子之师⑦郯子之徒⑧师道之不传也久矣⑨句读之不知⑩惑之不解A.①②/③④/⑤⑦/⑨⑥/⑧⑩B.①②/③⑥/④⑦/⑤⑧/⑨⑩C.①③/②⑤/④⑦/⑥⑩/⑧⑨D.①⑤/②④/③⑥/⑦⑩/⑧⑨。

第2课时测试与反馈(分值：60分)一、基础学问(15分，每小题3分)1．下列加点字的注音，全都正确的一项是()A．经传．(zhuàn)贻．之(yí)皆．通习之(jié)B．句读．(dòu) 嗟．乎(jiè) 位卑．(bēi)C．郯．子(tán) 犹且．(qiě) 官盛．(shènɡ)D．老聃．(dān) 李蟠．(pán) 或不．焉(bù)2．下列句中加点词的解释，有误的一项是()A．吾从而师．之师：学习B．是故无．贵无贱，无长无少无：不论C．或．师焉，或不焉或：有的人D．师道之不传．也久矣传：流传3．下列各句中，不含通假字的一项是()A．师者，所以传道受业解惑也B．虽有槁暴，不复挺者C．人非生而知之者，孰能无惑D．时坐有他客4．下列各句中，加点的词在文中的意义与现代汉语相同的一项是()A．古之学者．．必有师B．学校．．而大遗，吾未见其明也C．闻道有先后．．，术业有专攻D．今之众人．．，其下圣人也亦远矣5．下列对“师”的用法分类正确的一项是()①古之学者必有师．②吾从而师．之③惑而不从师．④道之所存，师．之所存也⑤不耻相师．⑥孔子师．郯子⑦吾师．道也⑧或师．焉，或不焉A．①③④/②⑤⑦/⑥⑧B．①③④/②⑥/⑤⑦/⑧C．①⑤/⑥⑦/②③④/⑧D．①②③/④⑥/⑤⑦/⑧二、文本阅读(18分，每小题3分)阅读下面的文段，完成6～11题。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师．而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚。

圣人之所以．．为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身．也，则耻师．焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而．习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，学校而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

12 师说课后篇巩固提升(A)一、基础巩固1.下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一项是( )A.句读．/渎．职巫．医/诬．蔑位卑．/不无裨．益B.郯．子/剡．溪苌弘．/股肱．老聃．/驰骋．疆场C.近谀．/丰腴．经传．/传．奇粘．贴/捣衣砧．上D.贻．之/饴．糖筵．席/梦魇．播．洒/李氏子蟠．项,dòu/dú,wū,bēi/bì;B项,tán/shàn,hóng/gōng,dān/chěng;C项,yú,zhuàn/chuán,zhān/zhēn;D项,yí,yán/yǎn,bō/pán。

2.下列加点词的解释完全正确的一项是( )①官盛则近谀．(阿谀,奉承) ②其下．圣人也亦远矣(低于) ③是故无．贵无贱(无论) ④小学．而大遗(学习) ⑤圣人无常．师(常有的) ⑥郯子之徒．(学徒)A.①②⑤B.②③⑥C.②③④D.①④⑤:固定的。

⑥徒:一类人。

3.对下列各句中加点词的意义分类正确的一项是( )①古之学者必有师．②吾从而师．之③师．道之不传也久矣④师．道之不复,可知矣⑤孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃⑥师．不必贤于弟子A.①②/③④/⑤⑥B.①③/②④/⑤⑥C.①⑥/②/③④/⑤D.①⑥/②③/④/⑤;②以……为师;③从师学习;④从师学习;⑤姓氏;⑥老师。

4.对下列句中加点虚词的解释,错误的一项是( )A.犹且．．从师而问焉犹且:尚且,还。

B.师道之．不传也久矣之:用于主谓之间,取消句子的独立性。

C.其．皆出于此乎其:同“岂”,难道。

D.今其智乃．反不能及乃:竟。

项,“其”,表揣测语气,可译为“大概”。

5.下列句子的文言句式不同于其他三项的一项是( )A.其闻道也固先乎吾B.而耻学于师C.不拘于时D.师不必贤于弟子项为被动句,其余为介词结构后置句。

二、阅读鉴赏(一)阅读下面的文言文,完成第6~9题。

第12课 师 说第1课时 导学与探究1．给以下加点的字注音(1)单音字①句读．( ) ②郯．子( ) ③官盛那么近谀．( ) ④苌．弘( ) ⑤师襄．( ) ⑥李氏子蟠．( ) ⑦老聃．( ) ⑧经传．( ) ⑨无长．无少( ) (2)多音字①长⎩⎪⎨⎪⎧ 长．短( )成长．( ) ②相⎩⎪⎨⎪⎧ 互相．( )相．貌( ) ③好⎩⎪⎨⎪⎧ 很好．( )喜好．( ) ④传⎩⎪⎨⎪⎧ 传．记( )流传．( )2．辨形组词(1)⎩⎪⎨⎪⎧ 贻( )怡( ) (2)⎩⎪⎨⎪⎧ 郯( )啖( ) (3)⎩⎪⎨⎪⎧ 聃( )聘( ) (4)⎩⎪⎨⎪⎧ 蟠( )幡( )3．解释以下加点的词语(1)古之学者．．必有师： ________________________________________________________________________(2)吾从而师．之： ________________________________________________________________________(3)而耻．学于师： ________________________________________________________________________(4)君子不齿．．： ________________________________________________________________________(5)其贤不及．孔子： ________________________________________________________________________(6)余嘉其能行古道．．：________________________________________________________________________一、整体感知1．梳理文言知识(1)通假字①师者 ,所以传道受业解惑也：________________________________________________________________________②或师焉 ,或不焉：________________________________________________________________________(2)古今异义①古之学者．．必有师古义：________________________________________________________________________今义：________________________________________________________________________②小学．．而大遗 ,吾未见其明也古义：________________________________________________________________________今义：________________________________________________________________________③今之众人．．古义：________________________________________________________________________今义：________________________________________________________________________④吾从而．．师之古义：________________________________________________________________________今义：________________________________________________________________________⑤师不必．．贤于弟子古义：________________________________________________________________________今义：________________________________________________________________________(3)一词多义①传⎩⎪⎨⎪⎧ 传．道受业解惑也 师道之不传．也久矣 六艺经传．皆通习之②师⎩⎪⎨⎪⎧ 古之学者必有师． 吾从而师．之 吾师．道也 或师．焉 或不焉③于⎩⎪⎨⎪⎧ 耻学于．师 其皆出于．此乎 于．其身也 师不必贤于．弟子 不拘于．时④之⎩⎪⎪⎪⎨⎪⎪⎪⎧ 人非生而知之．者 吾从而师之． 作?师说?以贻之． 道之．所存 师之．所存也 郯子之．徒 百工之．人 师道之．不传也久矣 句读之．不知 惑之．不解(4)词类活用①吾从而师．之： ________________________________________________________________________②吾师．道也： ________________________________________________________________________③师．道之不传也久矣： ________________________________________________________________________④巫医乐师百工之人 ,不耻相师．： ________________________________________________________________________⑤孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃： ________________________________________________________________________⑥耻．学于师： ________________________________________________________________________⑦是故无贵．无贱． ,无长．无少．： ________________________________________________________________________________________________________________________________________________⑧是故圣．益圣 ,愚．益愚： ________________________________________________________________________(5)文言句式①师者 ,所以传道受业解惑也：________________________________________________________________________②道之所存 ,师之所存也：________________________________________________________________________③不拘于时：________________________________________________________________________④句读之不知 ,惑之不解：________________________________________________________________________⑤而耻学于师：________________________________________________________________________⑥不拘于时 ,学于余：________________________________________________________________________⑦师不必贤于弟子：________________________________________________________________________ 2．梳理文本结构二、深层探究3．第|一段中作者提出了什么观点 ?是从哪几个层次进行分析论述的 ?4．这是一篇针对性很强的批驳性论文 ,作者没有采用通常的驳论形式进行批驳 ,请你联系课文谈谈其在论证上的特点 .5．本文的语言特点主要是运用了排比对偶句(有人称对举、排偶)、连珠句 ,以及运用了丰富的语气词 ,到达了很好的效果 .请联系具体的句子加以赏析 .三、技法迁移比照论证[文本回忆] 文本第二段以 "嗟乎 !师道之不传也久矣 !欲人之无惑也难矣〞起句 ,针对 "耻学于师〞的现象 ,展开了三重比照 .第|一重是纵向比照 ,拿古之圣人与今之众人作比照 .第二重是本身自相矛盾的事实比照 ,拿有些人在从师问题上对孩子与对自己作比照 .第三重是横向比照 ,拿士大夫之族 ,与巫医、乐师、百工之人作比照 .值得注意的是 ,这三重比照并非平铺直叙 .在内容上 ,这三重比照环环相扣 ,逐层深入 .第|一重比照意在强调从师的重要性；第二重比照意在强调 "从什么师〞 ,即 "师〞的内涵 - -童子之师与家长之师的区别与差异；第三重比照意在强调从师的态度及士人耻于从师的根源 ,实际上将矛头直指唐朝的最|高统治者 .[技法点拨] 比照论证是通过将某事与某事加以对照、比拟后 ,推导出它们之间的差异点 ,使结论映衬而出的论证方法 .也称比拟法 .事物的特征和本质在比照中最|容易显露出来 ,特别是正反相互对立的事物 .这种方法可以增强论证的鲜明性 ,使读者清楚作者的观点 .运用比照论证要注意以下几个问题：第|一 ,比拟的双方要具备可比性 .第二 ,要建立合理的参照系 .要进行比拟 ,就必须具有合理的共同参照系 ,没有共同的参照系 ,两者就无法进行比拟 .所谓参照系指的是用来衡量和确定双方优劣长短的标准 ,这样的标准必须具有客观性 ,否那么比拟的结论不一定可靠 .[技法运用] 以 "沉稳〞为话题 ,运用比照论证写一段议论性的文字 .(200字左右)【答案解析】根底梳理1．(1)①dòu②tán③yú④chánɡ⑤xiānɡ⑥pán⑦dān⑧zhuàn⑨zhǎnɡ(2)①chánɡzhǎnɡ②xiānɡxiànɡ③hǎo hào ④zhuàn chuán2．(1)贻害心旷神怡(2)郯子啖食(3)老聃聘请 (4)蟠龙幡然3．(1)求学的人 .(2)以……为师 .(3)以……为耻 .(4)不屑与之同列 ,表示极端鄙视 .(5)比得上 .(6)古人从师学习的风气 .文本互动1．(1)① "受〞通 "授〞 ,教授② "不〞通 "否〞(2)①求学的人 ./指在学术上有一定成就的人 .②小的方面学习 ./对儿童、少年实施初等教育的学校 ,给儿童、少年以全面的根底教育 .③一般人、普通人 ./许多人 .④是两个词 ,动词 "从〞和连词 "而〞 ./是一个连词 ,表目的或结果 .⑤不一定 ./不需要 .(3)①传授流传zhuàn ,传文 ,解释经书的著作②老师名词的意动用法 , "以……为师〞学习动词 ,从师③介词 ,表示处所、方向 ,从、向介词 ,表示处所、方向 ,从、在介词 ,表示对象 ,对、对于介词 ,表示比拟 ,比介词 ,表示被动 ,受、被④代词 ,代指 "事理〞代词 ,相当于现代汉语的第三人称代词 "他〞代词 ,相当于现代汉语的第三人称代词 "他〞 ,指 "李氏子蟠〞是定语 "道〞 "师〞与中|心语 "所存〞之间的结构助词 ,作用相当于现代汉语中助词 "的〞助词 ,可译为 "那样的〞助词 ,可译为 "那样的〞结构助词 ,用在主谓短语的主语和谓语之间 ,起取消句子独立性的作用 ,可不译结构助词 ,宾语前置的标志 ,可不译(4)①名词活用为动词 ,表示意动 , "以……为师〞②名词活用为一般动词 , "学习〞③名词活用为动词 , "从师〞④名词活用为动词 , "学习〞⑤名词活用为动词 ,表示意动 , "以……为师〞⑥名词活用为动词 ,表示意动 , "以……为耻辱的事情〞 "认为……是耻辱的事情〞⑦都是形容词活用为名词 , "尊贵的人〞 "低贱的人〞 "年长的人〞 "年少的人〞⑧形容词活用为名词 , "圣明的人〞 "愚昧的人〞(5)①判断句②判断句③被动句④宾语前置句⑤介词结构后置句⑥介词结构后置句⑦介词结构后置句2.3．(1)古之学者必有师 .(2)第|一层：正面概述教师的职能：传道、授业、解惑 .第二层：反面论述无师不能解惑 ,从理论上说明从师的必要性 .第三层：正面提出择师标准 - -凡先闻道者 ,都可以为师 .第四层：归纳上文 ,提出从师的原那么 .4．文章的第|一段 ,先从正面论述师道 - -从师的必要性和从师的标准 .开门见山提出"古之学者必有师〞这个论断 ,紧接着概括指出师的作用 "传道受业解惑〞 ,作为立论的出发点与依据 .第二段开头 ,紧承上段对师道的论述 ,连用三个语气强烈的感慨句 ,总起这一段的批判内容 ,其势如风雨骤至| ,先声夺人 .接着 ,分三层从不同的侧面批判当时士大夫中流行的耻于从师的不良风气 .文章在批判的根底上又转而从正面论述 "圣人无常师〞的论断 .文章的最|后一段交待作这篇文章的缘由 .总之 ,韩愈的?师说?作为一篇文通字顺、平易畅达的论说文 ,首|先表现为理论本身的说服力和严密的逻辑所形成的夺人气势 .其次是硬转直接 ,不作任何过渡 ,形成一种陡直峭绝|的文势 .为后人批驳性论文的创作提供了很好的范例 .5．(1)排比对偶句 .本文多用排比和对偶句 ,如 "生乎吾前……〞 , "生乎吾后……〞； "古之圣人……〞 , "今之众人……〞 .这种句式的运用 ,形式整齐 ,气势如虹 ,增强了表现力 .(2)连珠句 .连珠 ,又称顶针、蝉联 ,即用上一句的结尾字 ,作下一句的开头 ,首|尾相连 .本文这样的例子很多 ,如开头的几句： "古之学者必有师 .师者 ,所以传道受业解惑也〞 , "人非生而知之者 ,孰能无惑 ?惑而不从师……〞这种句式的运用 ,加强了句子的连接 ,使论述环环相扣 ,严密紧凑 .(3)丰富的语气表达 .本文运用了 "嗟乎〞 "呜呼〞这样的语气词加强感慨 ,用 "彼与彼年相假设也 ,道相似也〞这样的摹状语句有声有色地描绘 "士大夫之族〞的神态 ,用 "如是而已〞这样的限制语句表示结论的无可置疑 .第二段一连用了三组比照揭示 "耻学于师〞的不明智 ,得出的结论是一样的 ,但语气却各不相同 . "圣人之所以为圣 ,愚人之所以为愚 ,其皆出于此乎〞是疑问语气； "小学而大遗 ,吾未见其明也〞是判断语气； "巫医乐师百工之人 ,君子不齿 ,今其智乃反不能及 ,其可怪也欤〞是挖苦感慨语气 .这种错综复杂的语句 ,使议论更生动 ,说理更深刻 .[技法运用](例如)沉稳从无欲而来 .孟子曰： "无欲者 ,可|王矣 .〞无欲就是没有私欲 ,做大事者 ,不能因蝇头私利而毁坏全局 ,只有这样才能练就出沉稳的性格 ,赢得最|终的胜利 .如来佛祖抛除私欲 ,性格沉稳 ,终修成正果 ,普渡众生；诸葛孔明淡泊明志 ,宁静致远 ,终运筹帷幄 ,成为一代名相 .有了私欲 ,心中自然无法沉稳下来 ,遇事那么慌 ,处事那么乱 .霸|王以一己私欲 ,赶走亚父 ,气走韩信 ,终被困垓下 ,遗憾千古 ,长使英雄泪满襟 .霸|王之败 ,后人哀之 .后人哀之而不鉴之 ,那么必使后人而复哀后人矣 .。

12 师说一、基础训练l.下列加点字注音全部正确的一项是（）A.郯．子（tán）六艺经传．（zuàn）贻．（yí）B.句读．（dòu）苌．弘（cháng）聃．（rán）C.阿谀．（yú）授．之书（shòu）蟠．（fán）D.或不．焉（fǒu）谄．媚（chǎn）嗟．乎（jiē）2.下列句中加点的词解释不正确的一项是（）A.是故无．贵无贱，无长无少无：没有B.其闻道也固．先乎吾固：本来C.余嘉．其能行古道嘉：赞许D.是故圣益．圣，愚益愚益：更加，越发3.下列各句中加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（）A.古之学者．．必有师B.彼与彼年相若也，道相似．．也C.吾从而．．师之D.师不必．．贤于弟子4.下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是（）A.而耻学于．师／于．其身也，则耻师焉B.师道之．不传也久矣／作《师说》以贻之．C.其闻道也．固先乎吾／其下圣人也．亦远矣D.小学而．大遗／人非生而．知之者5.选出与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项（）A.圣人无常师B.余嘉其能行古道C.道之所存，师之所存也D.欲人之无惑也难矣6.下列句子中不含通假字的一项是（）A.虽有槁暴，不复挺者B.君子生非异也，善假于物也C.师者，所以传道受业解惑也D.巫医乐师百工之人，君子不齿二、课堂练习阅读下面的课文选段，回答问题。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。