二 克己复礼“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。
在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。
克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。
这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。
那么，孔子又是怎样具体阐述克己复礼的政治理想的呢？一、字音周监．(jiàn) 八佾．(yì) 觚．(ɡū) 阙．如(quē) 孝弟．(tì) 先生馔．(zhuàn) 钻燧．改火(suì) 三年之丧．(sānɡ) 二、通假字1.周监．于二代 监，通“鉴”，借鉴 2.盖十世希．不失矣 希，通“稀”，少 3.于女．安乎 女，通“汝”，你 4.则民无所错．手足 错，通“措”，放置 三、一词多义1.道⎩⎪⎨⎪⎧①天下有道．，则礼乐征伐自天子出 合宜的政治主张、 政治措施等②道．不同，不相为谋 学说，主张③本立而道．生 正确原则④道．之所存，师之所存也 道理 2.其⎩⎪⎨⎪⎧①君子于其．所不知 代词，自己②其．为仁之本与 语气词，大概③予也有三年之爱于其．父母乎 代词，他 3.而⎩⎪⎨⎪⎧①人而．不仁，如礼何 连词，表假设，如果②而．好犯上者 连词，表转折，却③本立而．道生 连词，表承接，就4.乐⎩⎪⎨⎪⎧①则礼乐．征伐自天子出 动词，作乐②闻乐．不乐 名词，音乐③闻乐不乐． 形容词，快乐 四、词类活用 1.则礼乐．征伐自天子出 名词作动词，作乐 2.食夫稻，衣．夫锦，于女安乎 名词作动词，穿 3.君君．，臣臣．，父父．，子子．都为名词作动词，行君道，行臣道，行父道，行子道 五、古今异义1.一日．．克己复礼，天下归仁焉 古义：一旦。
今义：不确定的时间词，表示有一天；一天之间(形容时间短)。
2.非礼．．勿视 古义：不合乎礼仪。
今义：①不合礼节，不礼貌。
②指调戏，猥亵(妇女)。
3.有酒食，先生．．馔。
古义：年长者。
今义：老师或对知识分子和有一定身份的成年男子的尊称。
4.弟子．．服其劳 古义：即子弟，为人弟、为人子的年轻人。
今义：学生；徒弟。
六、特殊句式1.甚矣吾衰也 主谓倒装句2.久矣吾不复梦见周公 主谓倒装句3.子将奚先 宾语前置句4.未之有也 宾语前置句5.夫三年之丧，天下之通丧也 判断句6.有是哉，子之迂也 主谓倒装句1.如何理解“克己复礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉”这句话的含意？[点拨] “克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。
在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。
所以，礼以仁为基础，以仁来维护。
仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。
这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。
克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。
这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。
2.孔子为何认为季氏“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”？[点拨] 春秋末期，奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中，违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生，这是封建制代替奴隶制过程中的必然表现。
季氏用八佾舞于庭院，是典型的破坏周礼的事件。
对此，孔子表现出极大的愤慨，“是可忍也，孰不可忍也”一句，反映了孔子对此事的基本态度。
3.怎样理解孔子对“觚”发出的感叹？[点拨] 早在孔子之前，以礼乐为核心的文化符号体系就已存在，只是由于缺少伦理价值观念的支撑，使得这一体系十分松散、很不牢固。
而儒家的所谓“建构”，就是要以“仁学”的价值观念来支撑“礼乐”的符号体系，以克服“礼崩乐坏”的局面。
针对当时文化符号体系混乱的现状，孔子曾发出“觚不觚，觚哉！觚哉！”的慨叹。
在他看来，“觚不觚”这类表层符号的混乱，意味着“君不君”、“臣不臣”等等深层价值观念的动摇。
4.孔子阐释的“礼”到底是什么？[点拨] “礼”的内涵简单地说就是“君君，臣臣，父父，子子”。
也就是说，上至国君，下至普通家庭成员，都应信守彼此的行为准则。
谁若违反，就会成为社会的不稳定因素。
短短八个字却可以穷尽普天下的人与人之间的关系，难能可贵的是，孔子在这里也对国君处事准则加以界定，从中可以看出孔子具有朴素的民主与民本思想。
5.孔子认为：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”这与现代教育主张张扬和尊重个性有什么矛盾？请你联系社会实际，谈谈看法。
[点拨] 没有矛盾。
孔子的儒家理论是建立在礼教的基础上的，孔子教学也要注重因材施教，孔子的这句话的意思就是，不符合礼教规定的，一定不要做。
这与现代教育主张的张扬和尊重个性其实是没有差别的。
现代教育主张张扬和尊重个性，也是建立在一定的“礼教”的基础上，即法律所规定的最低限度。
比如我国宪法规定“公民有言论自由。
但必须在法律规定的范围内，不得侵害国家、集体和第三人的合法利益。
”孔子的这句话是建立在对整体礼教的遵从下，而现代教育主张的张扬和尊重个性是针对个体发展，二者并无矛盾。
孔子所说的“克己复礼”就是“明天理，灭人欲”吗？谈谈你的理解。
[各抒己见]♣“克己复礼”是约束自己的欲望和行为而回归于礼，其目的和基础是“仁”；“明天理，灭人欲”则是将克己复礼赶向了极端，无视人的存在，是无“仁”可言的。
♣孔子所说的“克己复礼”，是在承认个人有一定自由欲望基础上提倡人要克服欲望、约束自己，达到“礼”所规范的要求。
♣孔子“君君，臣臣”的意思主要还是正名分，定等级，而汉代统治者则发展为“三纲”(君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲)，而宋以后，又将维护统治者的意志强化为“天理”，特别是明代后，更绝对否定了个人的一切愿望需求，实行封建专制统治。
孔子谈救人得赏孔子的一个学生看到一个孩子掉进湍急的河里，就奋不顾身地跳下去，把他救起。
这个小孩的父亲送他一头牛表示感谢，他高兴地接受了，大家议论纷纷，认为他太过功利和贪心。
孔子却对他说，他做得好，因为他的这种行为在向社会宣告：只要冒险救了别人，无论多大的奖赏都可以收下，这样可以鼓励、激励更多的人去救人。
◎适用话题这则材料可用于“奉献精神”“激励机制”“社会公德与价值取向”等有关话题作文写作中。
一、基础知识1.下列没有通假字的一项是( )A．周监于二代B．盖十世希不失矣C．刑罚不中，则民无所错手足D．回虽不敏，请事斯语矣解析：选D。
A.“监”通“鉴”，借鉴。
B.“希”通“稀”，少。
C.“错”通“措”，放置。
2.下列各句加点字意义解释都正确的一项是( )A．克．(克服)己复礼为仁一日克己复礼，天下归．(回归)仁焉B．郁郁乎文．(完美)哉盖阙如．．(空缺，不作处理)也C．而好犯上者，鲜．(稀奇)矣有酒食，先生馔．(吃喝)D．食旨．(美食)不甘钻燧改火，期．(期限)可已矣解析：选B。
A.克：约束；归：赞许。
C.鲜：少。
D.期：一年。
3.下列各句加点字意义与用法相同的一项是( )A．为仁由己，而由人乎．哉郁郁乎．文哉B．克己复礼为．仁为．仁由己C．回虽．不敏，请事斯语矣虽．有粟，吾得而食诸D．人而．不仁，如礼何人而．不仁，如乐何解析：选D。
D项都是连词，如果。
A.表反问，吗/助词，然，什么的样子；B.动词，就是，称为/动词，实践；C.连词，虽然/连词，即使。
4.下列加点字的用法不．同于其他三项的一项是( )A．请问其．目B．君子于其．所不知，盖阙如也C．孝弟也者，其．为仁之本与D．其．为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣解析：选C。
C项与句末“与”配合表示揣测语气，大概，恐怕；其余为第三人称，代人或物。
5.下列句子中没有词类活用现象的一项是( )A．信如君不君，臣不臣，父不父，子不子B．食旨不甘C．举善而教不能，则劝D．三年之丧，期已久矣解析：选D。
A项中两个“君”、“臣”、“父”、“子”中的第二个均属于名词用作动词；B项中“甘”形容词用作动词；C项中“善”形容词用作名词。
二、阅读理解(一)阅读下面的文字，完成6～8题。
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。
自诸侯出，盖．十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执．国命，三世希不失矣。
天下有道，则政不在大夫。
天下有道，则庶人不议。
”齐景公问政于孔子。
孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。
”公曰：“善哉！信．如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜．矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”6.解释下列加点的词语。
(1)盖．十世希不失矣盖：____________(2)陪臣执．国命执：____________(3)信．如君不君信：____________(4)而好犯上者，鲜．矣鲜：____________答案：(1)表示推测，大概，大约 (2)掌握，操纵 (3)诚然，这里有表示假设的意思 (4)少，很少7.把下面的句子翻译成现代汉语，并指出句式特点。
(1)虽有粟，吾得而食诸？译文：(2)不好犯上，而好作乱者，未之有也。
译文：答案：(1)即使有粮食，我能吃得到吗？(固定结构，得……乎)(2)不喜好冒犯官长，却喜欢造反作乱，这种人从未有过。
(宾语前置句)8.孔子为什么把“君、臣、父、子”间的关系视为“为政道”？答：答案：孔子在君、臣、父、子的关系上，强调不同地位和身份的人，都应该使自己的行为合乎“礼”，这样，社会关系才会融洽和谐，社会大同的政治理想才能实现。
(二)阅读下面的文字，完成9～12题。
孔子名丘，字仲尼。
生鲁昌平乡陬邑，其先宋人。
孔子年十七，鲁大夫孟釐子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后，虽不当世，必有达者。
今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。
”孔子贫且贱。
及长，尝为季氏史．．。
已而．．．，料量平①；尝为司职吏而畜蕃息。
由是为司空去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈、蔡之间，于是反鲁，鲁复善待。
鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。
齐景公与晏婴来适鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦国虽小，其志大；处虽辟，行中正。
身举五羖②，爵之大夫，起累绁③之中，与语三日，授之以政。
以此取之，虽王可也，其霸小矣。
”景公说。
孔子年三十五，鲁乱。
孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。
与齐太师语乐闻韶音学之三月不知肉味齐人称之。
齐大夫欲害孔子，孔子闻之。
景公曰：“吾老矣，弗能用也。
”孔子遂行，反乎鲁。
鲁定公十四年，孔子年五十六，由大司寇．．．行摄相事，有喜色。
门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。
”孔子曰：“有是言也。
不曰‘乐其以贵下人’乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。
与闻国政三月，粥④羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。
孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。
太史公曰：《诗．》有之：“高山仰止，景行行止。
”虽不能至，然心乡往之。
(选自《史记·孔子世家》，有删节) 【注】①料量平：账目清楚，收支平衡。
