13·3子路曰:“卫君待子为政,子将奚先?”子曰:“必也正 名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉, 由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺, 则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不 中,则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子
❖ 曾几何时,我们认为“君君,臣臣,父父,子 子”的一套非 常陈腐,尤其是在70年代的“批 孔”运动中,简直觉得是一套维 护封建等级制 度的反动理论,应该批倒批臭再踏上一只脚, 叫它 永世不得翻身。现在看来其实不然,它里 面所包含的社会学、政 治学内容实在是很深刻、 很有道理的。所谓“甘做革命螺丝钉”的 精神, 不也就是做什么就要像什么的精神吗?
孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点, 所以他的全部思想主张都是由此出发的,他从为人孝悌就 不会发生犯上作乱之事这点上,说明孝悌即为仁的根本这 个道理。
❖ 这里所提的孝悌是仁的根本,对于读者理解孔 子以仁为核心的哲学、伦理思想非常重要。在 春秋时代,周天子实行嫡长子继承制,其余庶 子则分封为诸侯,诸侯以下也是如此。整个社 会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构,其 基础是封建的宗法血缘关系,而孝、悌说正反 映了当时宗法制社会的道德要求。
❖ 例:我们要做到招之即来,来之能战, 战之能胜。
特殊句式
❖子将奚先
❖奚其正
宾语前置
❖野哉,由也
❖有是哉,子之迂也 主谓倒装
12·11齐景公问政于孔子。孔子对曰:“君君、臣臣、 父父、子子。”公曰:“善哉!信如君不君,臣不臣,父 不父,子不子,虽有粟,吾得而食诸?”
本章内容是秩序。 【评析】
春秋时期的社会变动,使当时的等级名分受到破坏, 弑君父之事屡有发生,孔子认为这是国家动乱的主要原因。 所以他告诉齐景公,“君君、臣臣、父父、子子”,恢复 这样的等级秩序,国家就可以得到治理。