审美乌托邦中建构的女性乐园

英美文学作品中女性乌托邦小说分析摘要：乌托邦精神是女性主义的根本精神，女性乌托邦小说代表了每个时代女性最深切的愿望。

在英美文学体系中，拥有大量经典女性主义乌托邦小说，其为女性和人类提供了一个理想的精神家园和坚定的价值归宿。

本文从女性主义视角出发，对英美文学中女性乌托邦小说进行分析，以便更全面地了解女性主义文学发展的足迹。

关键词：英美文学；女性主义；乌托邦；小说评论一、英美文学中女性乌托邦小说概述“乌托邦”一词最早是由英国人文主义者托马斯·莫尔提出，其含义在不同学者看来具有不同的解释。

从字面来看，“乌托邦”大致指“乌有之乡”，但这种解释并没有指明其精神实质和其文化上的独特意蕴。

对西方英美文学史的解读来看，“乌托邦思想”源远流长于英美文学中，在早期较为零散，规模有限，直道莫尔的《乌托邦》，才标志这“乌托邦小说”成为一种独特的文学范式。

随着后人对乌托邦小说的继承和发扬，在十九世纪，乌托邦小说进入了“盛世”。

随着乌托邦小说的发展，在19世纪20年代，女性乌托邦小说成为具有强大发展势头的亚乌托邦类小说。

女性乌托邦小说是女性主义思想与乌托邦精神结合的最佳载体，女性乌托邦小说对当时的社会发问：“现状是什么，它是否合理，如不合理，该如何建立规范？”在这种问题的驱动下，其展开对社会的批判，显示对社会的前瞻性，追求社会的两性秩序。

在18世纪末到19世纪初，女性乌托邦小说进入繁荣期，代表作有夏洛特·帕金斯·吉尔曼的《她乡》、萨拉·奥恩·朱依特的《尖冷杉之邦》等。

二、乌托邦女性主义的自我重塑女性乌托邦小说的重要特征思想是反对父权，废除父权，提倡两性秩序，在诸多女性乌托邦小说中，均体现了对女性乐园的积极建构。

女性乌托邦小说提供了一个启示：要认识你自己，首先必须认识“他者”，而“他者”只有在作为“自我”现存制度和既定秩序的参照时才有存在的意义。

比如在吉尔曼的《她乡》中，其同时描绘了两种截然不同的社会形态，并在父权制强大的“他乡”与父权制缺失的“她乡”，分别描述了各种生活状态，并彰显女性文化，为女性主义者研究两性秩序共存提供了新的视域。

建构与解构—英美文学中的女性乌托邦小说研究摘要：带有女性主义色彩的乌托邦小说始终都代表着每一个时代女性最为美好的愿望，它既表达了对于两性秩序的批判及否定，同时还表达了对于理想中两性关系的向往及认可。

女性主义的乌托邦小说家们正是通过乌托邦小说的形式和想象为女性营造出了精神家园，一个完全不同的自成逻辑的世界，对男性的霸权主义做出了挑战，其根本的目的就是为了寄托自己的理想。

关键词：乌托邦；女性主义；女性系谱；生态女性主义乌托邦是内在于人的生命结构中的精神冲动的一种表现，更是对于人们想象中完美的自由王国的期盼与追求。

19世纪初期，伴随着女性自我意识得到了进一步的觉醒以及多种女性运动的不断爆发，部分英美的女性作家开始意识到在男性的乌托邦小说中父权意识以及女性形象的缺失及扭曲。

为此，她们开始在小说的创作中将男权文化的现实主义批判逐渐转变为对于女性乌托邦理想主义的规划及拓展，她们在继承了西方主流乌托邦小说模式的同时，还进一步的融入到了更加鲜明的女性话题，更是将大部分时间都投入到了女性乌托邦小说的创作之中，开始在女性乌托邦领域初露锋芒，此后英美文学中的女性乌托邦小说在表达方式中更是对于女性主义文学做出了明确的诠释。

对此，对于英美文学中的女性乌托邦小说进行更深的研究及讨论是非常必要的。

一、女性乌托邦小说的概述（一）乌托邦与女性乌托邦女性乌托邦小说兴起于18世纪的后半期，于20年代形成了非常大的发展趋势。

女性乌托邦小说就是通过小说母体映射出女性主义的思想，从而进一步体现出乌托邦的精神，是对于女性以及人类未来发展进行关注的小说。

乌托邦的精神是立足于现实且又对于现实的超越，不断对理想以及精神的开拓。

乌托邦精神是对于女性主义进行更深阐述的灵魂。

有美国学者针对于《妇女与乌托邦》曾经有非常明确的观点：对人类文化进行重构是乌托邦主义以及女性主义创作的相同目标，但是在两性平等的历史中从来都没有实现及存在过，所以女性主义就开始在理论以及作品中被不断的建构，作家们更是通过作品建构出了没有性别压迫的理想主义社会。

乌托邦的女性想象：威蒂格小说的另一种阅读作者：王迪来源：《法国研究》 2016年第2期王迪【摘要】在法国女作家莫尼克?威蒂格的叙事作品中，贯穿着一个基本原则和精神：希望。

作家希望通过文本实践缔造一个与读者共享的童年记忆空间，希望探寻女性乌托邦社会的内在动力和建构过程，为女性勾勒一个“美好之乡”，希望为乌托邦新女性提供理想的精神家园和坚定的价值归宿。

希望意识，或者说更好的生活方式成为威蒂格寄予乌托邦新人的美好愿望。

希望原则与威蒂格主张的激进姿态、与她宣称的“女人并非生来就是女人”、“女同性恋不是女人”等否定言辞同时存在其文本中，我们试图将这些因素综合起来进行审视，展开对威蒂格小说的另一种阅读。

【关键词】乌托邦女性想象威蒂格【项目】本文系2014年北京市教育委员会社科计划面上项目——西克苏“阴性书写”观其在中国的嬗变与反思研究——阶段性成果（项目编号：SM201410028006）。

莫尼克·威蒂格（Monique Wittig，1935-2003），作为法国新时期女性主义运动的“少数派”代表，法国评论界对其毁誉参半。

近年来，随着国内外性别问题讨论的不断深入，威蒂格带着其“少数派作家”的梦想越来越多地走入人们的视野。

在关于威蒂格叙事作品的研究中，国外学者谈论最多的无疑是它们所表现的“激进的女性主义”主题，其中法国学者卡特琳娜·埃卡尔诺（Catherine Ecarnot）的专著《莫尼克·威蒂格的写作》从叙事学和语言学的视角探索了威蒂格叙事作品在形式上、思想主题上的创新之处；朱迪思·巴特勒（Judith Butler）则关注了威蒂格激进的女同性恋观点，考察其对身份的诘问和女性主义政治的重要性。

近年来，国内对威蒂格的研究亦呈增长趋势，从语言学、女性书写等视角解析威蒂格的叙事作品。

例如，张玫玫在《身体／语言：西苏与威蒂格的女性话语重建》中展现两种书写模式的异同，展示它们颠覆现有秩序、改变未来的潜力。

浅谈施特劳斯的“审美乌托邦”的意义作者：李晓琼来源：《青年文学家》2015年第33期摘 ;要：列奥·施特劳斯在20世纪重提古典政治哲学“古今之争”，认为当下时代，真正的政治哲学已经不复存在——政治哲学被科学实证主义以及历史相对主义心照不宣地谋杀了。

他倡导应重新回到以“自然正当”为价值准则的古希腊哲学之中。

那么，科学主义和历史主义真的如施特劳斯所言，将我们带入万劫不复的深渊了吗？以“自然正当”为基础的古典政治哲学真如施氏所言能够拯救现代性吗？施特劳斯所构建的“审美乌托邦”对当下中国的发展有没有，或者有怎样的借鉴意义呢？这就是本文要探讨的内容。

关键词：列奥·施特劳斯;自然正当;历史主义;科学主义;审美乌托邦作者简介：李晓琼（1990-），女，汉族，山西阳泉人，四川大学工文学与新闻学院硕士，研究方向：比较文学与世界文学。

[中图分类号]：B14 ;[文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2015）-33--02无论从思想学术的意义还是社会政治的影响来看，列奥·施特劳斯（Leo Strauss 1899-1973）及其创立的政治哲学学派都是当代西方最独特的一个现象。

施特劳斯是在20世纪重提“古今之争”的以为重要代表，正如迈尔所说，在20世纪的这人当中，“没有谁像他那样全身心地投入这一问题。

”[1]在施特劳斯看来，“现代性的危机原本是现代政治哲学的危机，而现代政治哲学的危机则源于自然正当观念的转变”，也就是说，正是因为natural right由古典自然正当蜕变为现代自然权利（天赋人权）后，现代性的危机才得以从西方文化的最深处向外逐渐爆发，虚无主义也才得以彻底冲破现代西方社会的最后防线，导致了“现代西方人”，“再也不知道自己想要什么——再也不相信自己能够知道什么是好的，什么是坏的，什么是对的，什么是错的” [2]的结局。

一、科学主义和历史主义——“自然正当”的谋害者施特劳斯提出，正是“科学和历史，现代世界的两大力量，最终成功地毁灭了政治哲学存在的可能性本身。

马尔库塞审美乌托邦名词解释
马尔库塞审美乌托邦是由德国哲学家赫伯特·马尔库塞在其著作《审美理论》中提出的一个概念。

马尔库塞认为，在现代工业社会中，由于商品文化和大众媒体的崛起，审美被商业化和标准化，人们的审美感受和品味受到了同质化和平庸化的影响。

他认为，这种商业化的审美导致了人的创造性和想象力的缺失，阻碍了个体对于真正美的追求和体验。

马尔库塞提出了审美乌托邦的概念作为对商业化审美的批判和对真正美的追求的一种设想。

他认为，在审美乌托邦中，人们将不再受到商业化的束缚，审美不再是商品化的工具，而是成为一种自由、创造性和自主性的体验。

在这个理想的乌托邦中，每个个体都有权利和能力去追求自己独特的审美价值观，并以独立自由的态度去感受和欣赏真正美的存在。

马尔库塞的审美乌托邦概念强调了审美与个体价值观的联系和独立性，强调了审美的真正意义应该是个体对于美的独立体验和追求。

马尔库塞的这一观点对于当代审美理论和实践具有重要的启示意义，提醒人们要独立思考、追求真实的美，并在商业化的社会中保持审美的自由和独特性。

审美乌托邦中建构的女性乐园审美乌托邦是一种理想化状态，在这个理想化状态中，人们追求美的境界和自由，而其中的建构女性乐园则是以女性为中心的审美乌托邦空间。

在建构女性乐园中，女性能够实现自我表达和自由发展，享受到平等和尊重的待遇。

这个乐园也为女性提供了更多的审美资源和体验，强调女性的独立性和价值。

在审美乌托邦的建构中，女性乐园的重要性不可忽视。

传统社会中，女性往往受制于男性权力结构，被剥夺了自由发展的机会。

而在女性乐园中，女性能够摆脱这种束缚，自由地追求自身的审美理想。

乐园中的女性可以自由选择自己喜欢的艺术形式和审美品味，无需受到传统的性别规范和刻板印象的限制。

女性乐园的建构也包括了审美资源的拓展和丰富。

乐园中设立了各种各样的艺术展览、演出和娱乐场所，为女性提供了更多的文化体验和艺术交流的机会。

在乐园中还设立了女性艺术家的工作室和创作基地，为女性艺术家提供了展示才华和创作的空间。

这些设施和资源的丰富，使得女性在审美乌托邦中更加能够充分展现自己的审美追求和艺术才华。

女性乐园的建构还强调了女性的独立性和价值。

在乐园中，女性不再被当做男性的附属品，而是被认可和尊重其独立的审美权利和创造力。

女性被视为独立思考者和创作者，能够自主决定自己的审美选择和行动。

乐园中的女性追求的不仅仅是美的享受，更是对于自身独立价值的追求。

建构女性乐园也面临着现实的挑战和困难。

由于传统社会中的性别不平等和偏见，女性乐园往往被边缘化和忽视。

为了实现审美乌托邦中建构女性乐园的目标，需要社会各界的共同努力和支持。

政府可以出台政策和法规，推动社会性别平等，为女性乐园的建构提供有力保障。

而艺术机构和公共场所也应该积极开展女性艺术家的展览和演出，提升女性艺术家的知名度和地位。

关键词］英美文学;女性乌托邦小说;女性主义一、女性乌托邦小说的发展过程乌托邦是一个精神空间，是想象中的理想王国。

但是在现实生活中，却有着相反的生活状态。

它们是对立存在的，于是创造出女性乌托邦小说，给予女性追求平等意识的肯定。

从16世纪托马斯•莫尔创作《乌托邦》开始，到18世纪，萨拉•鲁滨逊•司各特创作了《千年神殿》。

18世纪，英国爆发了第一次工业革命，男性在工业革命中的作用更加明显。

与之相比，女性在社会上呈现出没有价值的形象，女性地位不断降低。

《千年神殿》为女性建立了一个井然有序、没有压迫的女性社会。

让对生活绝望的女性可以到这里抚平伤痛。

这也暗示了女性在被社会不公平对待后的心理状况。

女性可以在一个没有男性的社会上生活，强调了女性的独立意识。

到了19世纪，女性主义处于激进阶段，因为19世纪中期，英国完成了工业革命，开始走向经济自由化、政治民主化的道路，一些女性作家开始创作女性乌托邦小说。

例如《米佐拉:一个预言》，小说描写了一个根本就没有出现过男性的社会，不用靠男性来繁衍下一代。

这充分体现了女性的思想解放与独立意识。

19世纪后期到20世纪初期，女性乌托邦小说主要代表作是《她乡》。

三个美国男性到了一个只有女性，且没有国家、种族、职业差异的她乡。

这与美国的社会形态全然不同，三个男性与她乡的三个女性结婚生子，以养育后代的科学成就为价值标准。

女性乌托邦小说里，没有男性的社会是女性宣扬女权的一种方式。

但到了女性乌托邦小说发展的后期，女权主义不那么激进，因为20世纪初爆发了世界大战，一些军工厂开始招聘女性进厂工作，女性的地位有所提高。

1928年，妇女拥有了与男性同等的选举权［2］。

女性乌托邦小说中的女性，也是积极构建两性共存的社会改革者。

女性乌托邦小说从一开始的完全批判男权，到两性共存。

这是女性主义取得成就和女性对社会发展思考的结果。

这一时期，女性乌托邦小说大多描述的是一个与世隔绝的神秘之地，和现实中的社会不一样。

马尔库塞审美乌托邦名词解释
马尔库塞的审美乌托邦是指通过审美艺术唤醒人们的感性，实现社会解放的思想。

法兰克福学派的重要代表人物赫伯特·马尔库塞在多本著作中都有涉及到对审美艺术的探讨，但其对于审美艺术的研究不仅仅局限于其本身，而是要诉诸于社会的解放。

马尔库塞认为，发达工业社会对人进行全方位的控制，阶级被同化，本能被压抑，传统的革命理论已经失去效用。

因此，人与社会的解放不同于以往的暴力革命，只能从人的心理本能层面展开，凭借审美艺术对人们心理本能层面改造，激发人们被压抑的感性，从而引发变革的动机，构建非压抑性社会。