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古代诗词的常存心象1．月——思乡，怀人怀乡：例：举头望明月，垂头思故乡。
露从今晚白，月是故乡明。
怀人：例：希望人长远，千里共婵娟。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
2．菊花——高傲人品的写照例：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中独爱菊，此花开尽更无花。
情愿枝头抱香死，何曾吹落北风中。
3．梅花——高洁人品的写照例：零散成泥碾作尘，只有香如故。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
4．松——孤直傲岸，岁寒三友之一例：岂不罹寒冷，松柏有天性。
岁寒，而后知松柏以后凋也。
此后荣华已凋零，岁寒松柏犹仍旧。
5．莲——爱的象征莲与怜谐音，所以可借以表达爱情。
例：采莲南塘秋，莲花过人头。
垂头弄莲子，莲子青如水。
6．梧桐——悲凉悲伤例：梧桐更兼小雨，到夜晚，点点滴滴。
一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更泪梦三更后。
7．杜鹃鸟——凄怨悲伤，乡愁乡思相传，蜀王让杜宇即望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃，到春季，杜鹃会向来啼叫到满口是血。
别的，杜鹃的啼叫好象在叫：“不如回去，不如回去。
”也叫子规，常唤起游子思乡之情。
例：梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。
又闻子规啼夜月，愁空山。
从今别却江南路，化作啼鹃带血归。
8．秋蝉——高洁，悲凉秋后的蝉是活不久的，一番秋雨后，蝉只剩下几声若断若续的哀鸣了。
例：寒蝉悲凉，对长亭晚，骤雨初歇。
西路蝉声唱，南冠客思深。
9．鸿雁——思乡怀亲，羁旅之悲（也是古代诗歌中传书的信使）例：雁字归时，月满西楼。
红笺小字，说尽一买卖。
鸿雁在云鱼在水，悲伤此情难寄。
10.柳——离情依依例：今宵酒醒哪处？杨柳岸，晨风残月。
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
11．南浦，长亭——送别之所例：哪处是归途？长亭更短亭。
长亭外，古道边，芳草碧连天。
12 ．芳草——离恨例：青青河边草，绵绵思道远。
13 ．芭蕉——孤独与忧愁例：哪处合成愁？离人心上秋。
纵芭蕉，不雨也飕飕。
14 ．羌笛——悲凉之声例：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
古典诗词意象拾零古典意象拾零意象是指渗透了诗人主观情感的形象。
某个意象蕴含着什么样的情感和意味，这并非出于某个诗人一时的创造，而是经过历代诗人反复地继承、运用、发展而逐渐积累起来的。
这些意象在历代诗人反复的继承、运用、发展过程中便渐渐积累了厚厚的文化意蕴。
有些已经成为我们民族文化和心理积淀的一部分。
我们在阅读和鉴赏古诗词时必须具备解读这些意象的能力，且要在广泛的阅读中能举一反三，由此及彼。
下面就结合一些大家较熟悉的诗词来分析几个古诗词中常见意象。
一、鸿雁1.大雁是候鸟，定期南飞北返，这就容易使那些滞留外乡，不能按期定时回家的人对比自己，生发出无尽的忧思。
如：故园渺何处？归思方悠哉。
淮南秋夜雨，高斋闻雁来。
——韦应物《闻雁》晓发梳临水，寒塘坐见秋。
乡心正无限，一雁过南楼。
——赵嘏《寒塘》雁，春秋迁移，秋天，大雁仿佛在奋力飞回故巢。
这种景象每每牵动游子的思乡之情。
因此诗人常常借雁抒情，寄寓自己浓浓的乡愁。
2.我国古代有“鸿足传书”的传说，因为古代人们和外出的亲人难通音讯，所以又让大雁承担了“信使”的使命。
如：雁来音信无凭，路遥归梦难成，离恨恰如春草，更行更远还生。
——李煜《清平乐》雁过也，正伤心，却是旧时相识。
——李清照《声声慢》3.雁总是结阵成“人”字或“一”字形集体迁徙的，因此孤雁（断雁，孤鸿，断鸿）也就成为诗人表达自己孤苦漂泊的意象。
如：壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。
——蒋捷《虞美人•听雨》在浩淼的江水与低压的阴云之间，只有一只孤雁在凛冽的寒风中哀鸣，显得那样孤单、渺小、无助。
词人正是借用孤雁的形象来抒发自己风雨飘摇中流浪江海的悲凉心境。
二、月亮人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
人们很自然地将人的悲欢离合与月的阴晴圆缺联系起来。
月圆便想起团圆，月缺便想起分离。
而人生总是离多聚少，且往往是月缺人也缺，月圆人不圆。
故人看见月亮很容易触景生情，想起故乡、亲人。
最典型的当是李白的《静夜思》：床前明月光，疑是地上霜。
古代诗词意象总结1．月——思乡，怀人、思亲、思人、乡愁、无奈、圆满、缺憾，边愁在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。
一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。
2．菊花——清高人格的写照高尚、纯洁、高洁、坚贞、坚强、顽强3．梅花——高洁人格的写照隐者高士的象征传递情感与祝福的媒介4．松——孤直、顽强、高洁傲岸，岁寒三友之一5．莲——爱的象征莲与怜谐音，所以可借以表达爱情。
6．梧桐——凄凉悲伤7．杜鹃鸟——悲苦、哀怨、凄凉、悲苦、乡愁乡思相传，蜀王让杜宇即望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃，到春天，杜鹃会一直啼叫到满口是血。
另外，杜鹃的啼叫好象在叫：“不如归去，不如归去。
”也叫子规，常唤起游子思乡之情。
8．秋蝉——高洁，悲凉凄切，人生短暂，怜惜生命古人以为蝉餐风饮露。
秋后的蝉是活不久的，一番秋雨后，蝉只剩下几声若断若续的哀鸣了。
9．鸿雁——思乡怀亲，羁旅之悲（也是古代诗歌中传书的信使）10.柳——离情依依11．南浦，长亭——送别之所12．芳草——离恨例：青青河边草，绵绵思道远。
13．芭蕉——孤独与忧愁离情别绪、凄凉14．羌笛——凄切之声15．乌鸦——衰败、荒凉、小人、俗客庸夫，常与衰败荒凉的事物联系在一起16.草：——生命力强生生不息希望荒凉偏僻离恨身份、地位的卑微（1）芳草：在中国古典诗歌中喻离恨。
（2）草木繁盛：以草木繁盛反衬荒凉破败，以抒发盛衰兴亡的感慨。
17.红豆——爱情、相思18.豆蔻——少女美貌、清纯、风华绰约19.竹——正直、坚贞、顽强、不屈不挠、不畏逆境、高洁、谦虚的风骨和不畏逆境、蒸蒸日20.黍离——对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情。
21.丁香——愁思或情结22.黄叶——凋零成熟美人迟暮新陈代谢23.绿叶——生命力希望活力24.红叶——代称传情之物，后借指以诗传情。
25.花开——希望青春人生的灿烂26.花落——青春易逝、人生无常的深沉喟叹和哀愁。
凋零失意人生、事业的挫折惜春对美好事物的留恋、追怀。
古典诗歌常用意象集锦（精选五篇）第一篇：古典诗歌常用意象集锦古典诗歌常用意象集锦所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。
尽管对诗歌中的意象不应做机械理解，但的确有些意象经过人们的反复使用，逐渐形成了一种普通认同的具有某种含意的文化符号。
熟知常见意象及其含意，对鉴赏古代诗歌将大有裨益。
1、山川风物类“青山”意象。
①“青山”在古典诗歌中具有深隐旷达、雄浑沉稳、亘古不改的特色，因而备受文人喜欢：它是诗人们借以栖息身心的家园。
如“青山一道同云雨，隔水青山似两乡”（戴叔伦《题稚川山水》）。
②“青山”是故乡的象征，故乡山脉轮廓是游子心中最清晰的印痕。
如“不对芳春酒，还望青山郭”（谢胱《游东田》）；“无穷芳草色，何处故山青”（齐己《送休师归长沙宁觐》）。
③“青山”是历史与永恒的象征。
如“英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中”（许浑《金陵怀古》）；“青山依旧在，几度夕阳红”（杨慎《临江仙》）。
“月”意象。
①对月思亲思乡，引发离愁别绪。
如“露从今夜白，月是故乡明”（杜甫《月夜忆舍弟》）；“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”（王建《十五夜望月》）。
②望月思故国，表现亡国之痛。
如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”（李煜《虞美人》）。
③抒发盛衰无常，物是人非的感慨。
如“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”（刘禹锡《石头城》）。
④花好月圆，团圆喜庆。
如“但愿人长久，千里共婵娟”（苏轼《水调歌头·明月几时有》）；“海上生明月，天涯共此时”（张九龄《望月怀远》）。
“冰雪”“冰心”意象。
比喻心志忠贞、品格高尚、心性高洁。
如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）；“应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪”（张孝祥《念奴娇·过洞庭》）。
“水”意象。
①绵绵愁思，离愁别恨。
如李煜“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，“自是人生长恨水长东”；欧阳修《踏莎行》“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”；②时光流逝。
1．冰雪以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
2．月亮对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。
欧阳歌谷（2021.02.01）3．柳树以折柳表惜别。
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
4．蝉古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
5．草木以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
6．南浦在中国古代诗歌中，南浦是水边的送别之所。
7．长亭是陆上的送别之所。
8．芳草在中国古典诗歌中喻离恨。
9．芭蕉常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系10．梧桐在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。
11．梅花“以花贵，自战国始”，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。
这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。
到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。
12．松柏《论语•子罕》中说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
另外，如菊花象征高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意。
13．杜鹃杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。
李白诗云：“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。
”又如李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。
”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思。
14．乌鸦按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。
在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。
15．蟋蟀作为被吟咏的对象,代表惆怅。
16．猿啼出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。
17．关山关塞山河。
18．羌笛是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。
19．明月、白云望云思友、见月怀人，是古代诗词中常用手法20．水在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。
以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。
21．琴瑟(1)比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。
诗歌意象集锦（一）自然万物1．山川风物类。
“青山意象”：① “青山”在古典诗歌中具有深隐旷达、雄浑沉稳、亘古不改的特色，因而备受文人喜欢：它是诗人们借以栖息身心的家园。
如“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”（王昌龄《送柴侍御》）② “青山”是故乡的象征，故乡山脉轮廓是游子心中最清晰的印痕。
如“不对芳春酒，还望青山郭”（谢朓《游东田》）③“青山”是历史与永恒的象征。
如“英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中”（许浑《金陵怀古》）。
“月”意象：①对月思亲思乡，引发离愁别绪。
如王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
” ② 望月思故国，表现亡国之痛。
如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
”（李煜《虞美人》）③抒发盛衰无常，物事人非的感慨。
如“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”；④花好月圆，团圆喜庆。
如“海上升明月，天涯共此时。
”（唐人张九龄《望月怀远》）“冰雪”、“冰心”意象：比喻心志忠贞、品格高尚、心性高洁。
如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
”（张孝祥《洞庭青草》）“水”意象：①绵绵愁思，离愁别恨。
如秦观《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
” ②时光流逝。
如“滚滚长江东逝水”等。
“关山”意象：①关塞山河。
如高适《塞上吹笛》：“借问梅花何处落，风吹一夜满关山。
”② 历史存在。
如“关山度若飞”“秦时明月汉时关”。
“清风明月白云”意象：①望云思友，见月怀人。
如杜甫《恨别》：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。
”②随遇而安、自由自在、归隐山林。
如“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
”（崔灏《黄鹤楼》）③沉醉田园，恬淡洒脱。
如“明月清风惊鹊”等。
“斜阳云烟清霜”意象：①沉郁思古幽情。
如“朱雀桥边野草花 , 乌衣巷口夕阳斜”；②惆怅凄苦悲凉情绪。
如“暮霭沉沉楚天阔”。
2．天地草木类。
“草木”意象：①以草木繁盛反衬荒凉，抒发盛衰兴亡的感慨。
如“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
”（杜甫《蜀相》）②乐景写哀。
古典诗歌常见意象月的意象一、以月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、超脱旷达的情怀—“明月松间照，清泉石上流”二、以月寄托相思之情，抒发思乡怀人之感三、以月渲染凄清的气氛，烘托孤苦的情怀，寓了文人墨客的身世感伤和流离之苦。
四、以月蕴涵时空的永恒。
明月亘古如斯，跨越时空，而相比之下，人生是多么的短暂和渺小。
亘古不变的象征和世事变迁的永恒见证。
抓住典型意象的意义●花草类—(1)菊—隐逸高洁脱俗(2)梅—傲雪坚强不屈不挠逆境(3)兰—高洁(4)牡丹—富贵美好(5)禾黍—黍离之悲(国家的今盛昔衰)(6)花开—希望青春人生的灿烂(7)花落—凋零失意人生、事业的挫折惜春对美好事物的留恋、追怀(8)草—生命力强生生不息希望荒凉偏僻离恨身份、地位的卑微●树木类—(1)树的曲直—事业、人生的坎坷、顺利(2)黄叶—凋零美人迟暮新陈代谢(3)绿叶—生命力希望活力(4)松柏—坚挺傲岸坚强生命力(5)竹—气节积极向上(6)梧桐—凄苦(7)柳—送别留恋伤感春天的美好●风霜雨雪水云类—(1)海浪—人生的起伏(2)东风—春天美好(3)春风—旷达欢愉希望(4)露—人生的短促生命的易逝(5)天阴—压抑愁苦寂寞(6)海浪的汹涌—人生凶险江湖诡谲(7)狂风—作乱摧毁旧世界的力量(8)西风—落寞惆怅衰败游子思归(9)雪—纯洁美好环境的恶劣恶势力的猖狂(10)小雨—春景希望生机活力潜移默化式的教化(11)烟雾—情感的朦胧、惨淡前途的迷惘、渺茫理想的落空、幻灭(12)暴雨—残酷热情政治斗争扫荡恶势力的力量荡涤污秽的力量(13)霜—人生易老社会环境的恶劣恶势力的猖狂人生途路的坎坷、挫折(14)江水—时光的流逝岁月的短暂绵长的愁苦历史的发展趋势●动物类(1)子规—悲惨凄恻(2)鱼—自由惬意(3)鸿鹄—理想追求(4)猿猴—哀伤凄厉(5)乌鸦—小人俗客庸夫(6)沙鸥—飘零伤感(7)狗、鸡—生活气息田园生活(8)(瘦)马—奔腾追求漂泊(9)(孤)雁—孤独思乡思亲音信消息(10)鹰—刚劲自由人生的搏击事业的成功●器物类(1)玉—高洁脱俗(2)簪缨(冠)—官位名望●颜色类(1)白—纯洁、无暇丧事(2)红—热情奔放青春喜事(3)绿—希望活力和平(4)蓝—高雅忧郁(5)黄—温暖平和(6)紫—高贵神秘(7)黑—黑暗绝望庄重神秘对死者的怀念命途的多舛●其它类—(1)英雄—追慕自愧自叹(2)小人—鄙夷明志自省鞭挞(3)古迹—怀旧明志昔盛今衰(国家) 衰败萧条(古迹一般和古人密切相联(4)草原—辽阔人生境界人的胸襟(5)仙境—飘逸美妙洁净忘尘厌俗(6)天地—人类的渺小人生的短暂心胸的广阔情感的孤独(7)乡村—思归厌俗田园风光生活气息纯扑美好安逸宁静(8)城市(市井)—繁荣热闹富贵奢华(9)破晓—初现希望(10)朝阳—希望朝气活力(11)夕阳—失落消沉珍惜美好而短暂的人生(12)深夜—愁思怀旧花开—希望、青春、人生的灿烂；花落—凋零、失意、人生事业的挫折、惜春、对美好事物的留恋、追怀兰—高洁；牡丹—富贵、美好；草—生命力强、生生不息、身份地位卑微；禾黍—黍离之悲（国家的今盛昔衰）；梅子—以其成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）。
归纳最全的古代诗歌意象一、草木类1、柳：⊙惜别，留恋，祝愿。
古代诗歌中离情常常与柳相关合，以折柳表惜别，其原因首先是由于二者之间具有一种“同构”的关系，柔弱的柳枝那摇摆不定的形体，能够传达出亲友离别时那种“依依不舍”之情；由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情；更由于柳之易活，寄托了送别人对离人的美好祝愿。
例1：李白的《春夜洛城闻笛》：“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”该诗系化用乐府《横吹曲词·折杨柳歌辞》“上马不捉鞭，反折杨柳枝。
蹀座吹长笛，愁杀行客儿”的诗意。
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢？”例2：李白《忆秦娥》：“箫声咽，秦蛾梦断秦楼月。
秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。
”折柳赠别的习俗在唐时最盛，唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方。
后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。
故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
自灞桥折柳的故事产生以后，柳和离别已似乎有了某种必然的联系。
例3：王维《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
”例4：周邦彦《兰陵王·柳》：“柳阴直，烟里丝丝弄碧。
隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色。
登临望故国，谁识，京华倦客。
长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。
例5：《送别》诗：“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”柳这一特殊意象的形成，是历史文化积淀的产物，受到民族文化与民族心理的规定与制约，具有一定的约定俗成性。
★像“柳”这样的意象，中国古典诗歌中还有许多。
这些事物是在漫长的历史进程中中国文化赋予了某种特定内涵的事物。
如岁寒三友中的“松”，中国文化赋予它“坚韧挺拔”的性格，“竹”则赋予“刚正有节”的节操，“梅”则赋予它“傲霜斗雪”的风骨，“水仙”则是“冰清玉洁”的象征，“杜鹃”则代表一种悲剧氛围。
40个诗词意象说起梧桐，你会想起什么？看到杨柳长亭，你会不会想起送别？看到黄花，你会不会想起时光流逝。
在诗词中，诗人们经常借物抒情，创造出许多美丽的意象，每一种意象，代表不同的情绪和情思。
只要一看这些意象，就会秒懂不同的情感。
•冰雪、冰心以冰雪的晶莹比喻高洁的品格。
应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
——张孝祥《念奴娇·过洞庭》洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》•月亮对月思亲，引发离愁别绪，思乡之愁。
举头望明月，低头思故乡。
——李白《静夜思》碛里征人三十万，一时回首月中看。
——李益《从军北征》•柳树以折柳表惜别，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
——李白《春夜洛城闻笛》渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
——王维《渭城曲》•蝉古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉表现品行的高洁。
居高声自远，非是藉秋风。
——虞世南《蝉》本以高难饱，徒劳恨费声。
——李商隐《蝉》•草木以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
——刘禹锡《乌衣巷》六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。
——王安石《桂枝香·金陵怀古》•南浦南浦指水边，在诗词中，多用作送别之所。
南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。
——范成大《横塘》南浦凄凄别，西风袅袅秋。
——白居易《南浦别》•长亭是陆上的送别之所。
何处是归程？长亭更短亭。
——李白《菩萨蛮》寒蝉凄切，对长亭晚。
——柳永《雨霖铃》•芳草春草无处不生、绵绵不尽，在诗词中春草多用来比喻离别的愁绪。
春草明年绿，王孙归不归。
——王维《送别》离恨恰如春草，更行更远还生。
——李煜《清平乐》•芭蕉芭蕉常常与孤独忧愁联系在一起。
南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。
何处合成愁？离人心上秋。
纵芭蕉，不雨也飕飕。
——吴文英《唐多令》闲愁几许，梦逐芭蕉雨。
——葛胜仲《点绛唇》•梧桐风吹落叶，雨滴梧桐，景象凄清，梧桐是孤独忧愁和离情别绪的意象。
古典诗词意象拾零（适用高二）意象是指渗透了诗人主观情感的形象。
某个意象蕴含着什么样的情感和意味，这并非出于某个诗人一时的创造，而是经过历代诗人反复地继承、运用、发展而逐渐积累起来的。
这些意象在历代诗人反复的继承、运用、发展过程中便渐渐积累了厚厚的文化意蕴。
有些已经成为我们民族文化和心理积淀的一部分。
我们在阅读和鉴赏古诗词时必须具备解读这些意象的能力，且要在广泛的阅读中能举一反三，由此及彼。
下面就结合一些大家较熟悉的诗词来分析几个古诗词中常见意象。
一、鸿雁１．大雁是候鸟，定期南飞北返，这就容易使那些滞留外乡，不能按期定时回家的人对比自己，生发出无尽的忧思。
如：故园渺何处？归思方悠哉。
淮南秋夜雨，高斋闻雁来。
——韦应物《闻雁》晓发梳临水，寒塘坐见秋。
乡心正无限，一雁过南楼。
——赵嘏《寒塘》雁，春秋迁移，秋天，大雁仿佛在奋力飞回故巢。
这种景象每每牵动游子的思乡之情。
因此诗人常常借雁抒情，寄寓自己浓浓的乡愁。
２．我国古代有“鸿足传书”的传说，因为古代人们和外出的亲人难通音讯，所以又让大雁承担了“信使”的使命。
如：雁来音信无凭，路遥归梦难成，离恨恰如春草，更行更远还生。
——李煜《清平乐》雁过也，正伤心，却是旧时相识。
——李清照《声声慢》３．雁总是结阵成“人”字或“一”字形集体迁徙的，因此孤雁（断雁，孤鸿，断鸿）也就成为诗人表达自己孤苦漂泊的意象。
如：壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。
——蒋捷《虞美人•听雨》在浩淼的江水与低压的阴云之间，只有一只孤雁在凛冽的寒风中哀鸣，显得那样孤单、渺小、无助。
词人正是借用孤雁的形象来抒发自己风雨飘摇中流浪江海的悲凉心境。
二、月亮人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
人们很自然地将人的悲欢离合与月的阴晴圆缺联系起来。
月圆便想起团圆，月缺便想起分离。
而人生总是离多聚少，且往往是月缺人也缺，月圆人不圆。
故人看见月亮很容易触景生情，想起故乡、亲人。
最典型的当是李白的《静夜思》：床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
还如李煜的《相见欢》：无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。
这首诗写离愁。
上片写景，下片抒情。
在那清秋的深夜，词人独自登上西楼。
从“无言”和“独上”中可见他愁思之深和身影之孤单。
这时他抬头一看，只见残月如钩，这既是写实，也是象征。
试想，连月亮都是残缺的，人世团圆又有何望？月如钩又会在词人心上增加多少孤寂愁苦？不仅如此，月亮还是游子与故乡联系的媒介。
如果说游子是故乡放出的风筝，月亮就是那根线。
游子为什么不会迷失呢？那是因为有月亮！月亮以其无垠的光辉照耀着游子也照耀着故乡。
游子抬头看见月亮心头生发出许多美丽的遐想：今夜，月下的故乡该是一如既往地美丽而宁静吧。
故乡的亲人又在干什么呢？如杜甫的《月夜》：今夜鄜州月，闺中只独看，遥怜小儿女，未解忆长安。
这首诗是诗人在长安的俘虏营中写下的，表达了身被囚系的诗人对妻子家人的思念。
诗人不说自己望月忆妻，却想象今夜鄜州月圆，妻子独自一人在望月思念自己，妻子身旁虽有儿女陪伴，但儿女还太小不懂他们母亲的思念，并不能为母亲分忧。
这样写来，写出了诗人神驰千里，黯然动容之满怀愁绪，使诗情更进了一层。
三、登高（登楼，登台）１．我国地域辽阔，历代文人漂泊异地，音讯不通，一旦登楼远望，家乡桑梓景物，亲戚故旧面影，纷纷涌上心头，免不了愁从中来。
因此登楼怀远是常见情思：相望始登高，心随雁飞灭。
愁因薄暮起，兴是清秋发。
——孟浩然《秋登万山寄张五》昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
欲寄彩笺无尺素，山长水阔知何处？——晏殊《蝶恋花》不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。
叹年来踪迹，何事苦淹留！——柳永《八声甘州》２．登高，置身于高山或高台之巅，实际上也是置身于无垠的空间与永恒的时间交集之点。
面对无垠的空间，人会愈来愈真切地感受到个人被放在天地间的渺小；面对永恒的时间，人会愈来愈痛切地感到生命的短暂。
这种个人的渺小感和生命的短暂感，将激发人对自己人生价值的迫切追问。
而追问的结果往往是：人生如寄，韶光易逝，壮志未酬而华发已生。
因此登高极易引发怀才不遇、壮志未酬之悲。
最有代表性的当是陈子昂的《登幽州台歌》：前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
陈子昂胸怀大志，因指陈时弊而屡遭打击。
此诗写他登台远眺，前两句俯仰古今，写出时间的绵长；第三句写出“天地”即空间的辽阔。
第四句写在广阔背景中，兀立着一位因无用武之地而感到孤独悲伤的诗人形象。
诗人临风洒泪，慷慨悲凉，赢得了后世无数怀才不遇之士的强烈共鸣。
四、落花（落红）落花极易让人联想到春天的逝去、人生美好时光的流逝、青春的凋零、友人的离去乃至一切美好事物的逝去。
美丽鲜活的生命的凋零，当然会在人的心头引起阵阵的伤感。
如杜甫《江南逢李龟年》：歧王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。
这首诗表面写相逢的惊喜，实则感慨万千。
这固然体现在今与昔的对比中，也全浓缩在“落花时节”这四个字里了。
想当年，歧王宅里、崔九堂前，杜甫和友人正值青春年华，意气风发，壮志凌云，大唐也正处于其全盛时期。
如今，诗人和友人历经时世艰难，流落江南，他们已经到了人生的“落花时节”；大唐王朝经过“安史之乱”江河日下日益衰微，也到了“落花时节”。
身世之感与家国之恨一齐涌至心头，怎不感慨万千！五、日暮（夕阳）１．日落西山自然给人衰落凄凉之感。
如：夕阳无限好，只是近黄昏。
——李商隐《登乐游原》斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。
——秦观《满庭芳》落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会登临意。
——辛弃疾《水龙吟•登建康赏心亭》２．受古老的农业文明的影响，人们长期过着一种“日出而作，日没而息”的生活，这种生活方式必然对我们民族的心理产生某种深层影响。
具体地说就是在人们心里产生一种根深蒂固的观念：太阳落山了，就该回家了。
溯洄到我国古代诗歌的源头——《诗经》，我们可以清晰地看见这种情思的生发轨迹：鸡栖于埘，日之夕矣，牛羊下来。
君子于役，如之何勿思？鸡都回窝了，太阳就要落山了，牛羊也下山回圈了，可丈夫出征去不能回家，这如何不叫人思念呢？反过来，出门在外的人看见太阳落山了，鸟儿归巢了，农人们也结束了一天劳作开始回家了，人家的屋顶上炊烟袅袅，暮色已苍茫（今夜我又要宿在何处呢？）……此情此景，叫人如何不想家！日暮不仅给人衰落凄凉之感，也是客愁思家的一个符号，而且这两者往往融为一体。
如马致远的小令《天净沙•秋思》：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
夕阳西下不仅为全曲的意境抹上一层苍凉的色彩，而且也暗示日暮已经降临。
薄暮起，乡愁便起。
这已渗透至我们民族文化和心理的深层，因此也就具有了永恒的动情力量。
六、杜鹃杜鹃鸟古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。
于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。
如李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
子规鸟即杜鹃鸟。
起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。
三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。
宋人贺铸《忆秦娥》：三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。
三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。
词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。
其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”（唐人秦观《踏莎行》）、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。
七、燕子燕子是深受诗人喜爱的意象。
燕子到来往往意味着春天的到来。
诗人喜用燕子来表达喜悦之情。
如杜甫《绝句》：“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
”白居易《钱塘湖春行》：“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
”但燕子双飞经常用来反衬离人的孤寂，如晏殊的《蝶恋花》：“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒燕子双飞去。
明月不谙离恨苦，斜光刻晓穿朱户。
”晏几道《临江仙》：“落花人独立，微雨燕双飞。
”八、蝉古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征。
所以古人常以蝉的高洁来表现自己品行的高洁，如虞世南的《蝉》：“垂绥饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
”骆宾王《狱中咏蝉》：“露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心？”但秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。
因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。
如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。
”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。
宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。
”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。
“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植《赠白马王彪》）等诗句也表达这样的情思。
九、乌鸦乌鸦是一种不吉利的鸟，常常用来表达一种黯然愁思的情境。
如严维《丹阳送韦参军》：“丹阳郭里送行舟，一别心知两地秋。
日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。
”张继《枫桥夜泊》“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
”十、鹧鸪鸟鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。
鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。
如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。
十一、菊花菊花虽不能与国色天香的牡丹相媲美，也不能与身价百倍的兰花并论，但作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的亲睐，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。
屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。
唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
其他“宁可枝头抱香死，何曾吹落百花中”（宋人郑思肖《寒菊》）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（宋人范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都借菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。
十二、梅花梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。
宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。
”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。
王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。
”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。
陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。
