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古诗插秧诗
1. 《乡村四月》
- 作者：翁卷
- 原诗：绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
2. 《插秧歌》
- 作者：杨万里
- 原诗：田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。
笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。
3. 《观插秧·插秧如插针》
- 作者：姜特立
- 原诗：插秧如插针，琐细亦良苦。
分徒一夫积，终亩众力举。
曾不旬日间，绿遍天涯土。
周家重开国，幸勿轻农圃。
4. 《次韵感怀·绿水油油记插秧》
- 作者：程公许
- 原诗：绿水油油记插秧，转头风露稻花香。
秋来田井熙春书，画手难为顾长康。
5. 《耕图二十一首·插秧》（节选）
- 作者：楼璹
- 原诗：晨雨麦秋润，午风槐夏凉。
谿南与谿北，啸歌插新秧。
抛掷不停手，左右无乱行。
6. 《秋雨·早禾收罢晚禾青》（节选）
- 作者：***
- 原诗：早禾收罢晚禾青，再插秧开满眼成。
谁道秋风专肃杀，依然四月雨中行。
2《插秧歌》同步练习（含答案）统编版高中语文必修上册6.2《插秧歌》同步练习一、古代诗歌阅读阅读下面两首宋诗，完成下面小题。
木末王安石木末北山烟冉冉，草根南涧水泠泠。
缲①成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青。
插秧歌杨万里田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。
笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。
唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答：“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。
"［注］①缲：同“缫”。
1．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．王诗一、二两句描写北山烟雾迷蒙、南涧流水清凉的景象，意境幽远冷寂。
B．王诗三、四两句以“白雪"喻蚕丝，以“黄云”喻成熟的稻麦，形象贴切。
C．杨诗写一家四口齐心协力冒雨插秧，紧张忙碌，干得热火朝天而秩序井然。
D．两诗语言各具特色，王诗对仗工整，音韵和谐，杨诗善用口语，明白晓畅。
2．两诗都写到农事活动，但蕴含的感情同中有异，请简要分析。
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
插秧歌杨万里田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。
笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。
唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。
“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。
"3．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A．将“斗笠”比作头盔、“蓑衣"比作铁甲，暗示插秧简直就是紧张的战斗。
B．诗中“朝餐”点出农夫起早出工，许久水米未沾，说明农事繁忙到极点。
C．第六句“低头折腰"表明农夫虽已累得直不起腰，但依然不肯吃饭休息。
D．全家四人各有分工，拔秧、抛秧、接秧、插秧，他们紧张忙碌而秩序井然。
4．徐中玉教授在《唐宋诗》一书中说，读此诗“只觉一股活泼泼的生活气息，从诗中溢出，向人扑来”。
请简要分析本诗“活泼泼的生活气息"表现在哪些方面。
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
插秧歌杨万里田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。
笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。
唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答：“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。
诗歌百练：插秧诗（布袋和尚）插秧歌（杨万里）插秧诗〔唐〕布袋和尚手把青秧插满田，低头便见水中天。
六根清净方为道，退步原来是向前。
插秧歌〔宋〕杨万里田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。
笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。
唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答：“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。
”【译文1】手捏青青秧苗将其种进田里，一低头就能看见水中倒映的天空。
只有秧苗的根须无损才能长成稻谷，插秧的时候感觉是在后退其实是在前进。
【译文2】农夫抛起秧苗，农妇接住秧苗，小儿子拔起秧苗，大儿子种下秧苗。
斗笠当做头盔，蓑衣当做铠甲，雨水从头上流入，弄湿了肩胛。
农妇呼唤农夫吃早饭，休息一会儿，农夫弯腰低头劳作，没有答应，只是说道：秧苗根部还不牢固，这块田里的秧苗还没有栽插完毕，你回家一定要提防小鹅小鸭，不要让它们来破坏秧苗。
【赏析2】由于这首诗着力写雨中抢插稻秧，所以作者也不怠慢，开篇便动手“插”了起来：“田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。
”这分工何等明确，何等精细。
拔秧活轻，小儿干，接秧也轻，田妇干；比较起来，抛秧插秧活重，田夫和大儿干。
“抛”、“接”、“拔”、“插”，四个动词，准确具体。
尤以“抛”字最妙，活画出秧束雨中飞舞的情态。
只两句，热火朝天的劳动场面，跃然纸上。
三、四两句进一步点明雨中抢插。
“笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。
”从句中不难领会春雨之密、之急、之大，否则，不至于从头上流入脖颈并沾湿肩膀。
以“兜鍪”和“甲”分别比喻“笠”和“蓑”，充溢着一股火药味儿，正暗示抢插稻苗无异一场紧张的战斗。
五、六两句“唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答”，前句是个无主兼语句，“唤”的主语没有写出，按诗意应是位老妪或老翁。
后句是个无主连动句，按诗意，主语应是“大儿”，还极可能包括完成了本职活茬的田夫、田妇和小儿。
一家人干活绝无唱过一口便袖手看戏的道理。
老人来叫他们吃早饭，（抢插何其早，自在其中），让他们歇那么小小一会儿，却无人动作，无人答话，似乎对田埂上的呼唤置若罔闻，连抬头看一眼的工夫也没有。
插秧诗及其赏析社员作品插秧诗及其赏析插秧诗手把青秧插满田，低头便见水中天。
六根清净方为道，退步原来是向前。
这首《插秧诗》是南北朝时代的布袋和尚在游化民间的时候，曾经和一些插秧的农人在一起，为了度化他们而作。
【作品赏析】布袋和尚的这首诗表面上是描写农人插秧时的见闻觉知，而实际上已经将修道时的内在境界和奥秘全部含摄无余。
“手把青秧插满田”中的“田”实际上是指人们的心田－－也即所有众生本有的犹如虚空一般的如来藏的光明，这句话中的“插秧”动作是指代人们日常生活中身口意的一切所作所为，如睹物闻声、行走坐卧、语默动静等。
整句话的意思是，犹如青秧插满水田一样，人们平时的一切思想、行为和语言等都是在犹如虚空般的如来藏的光明中生起和消失，虽然如此，如来藏空性和光明的本性从来就没有动摇和迁变过。
“低头便见水中天”中的“低头”比喻息灭所有妄想和杂念，将所有注意力全部收回来观察、觉照自己的身心；“便见水中天”意为“可以领悟到身心和外境世界的真正面目就像一望无际的虚空一样”。
当一个人将全部的注意力用来悉心觉照、体验身心的真正面目时就会发现，人们的身心实际上并非通常所感觉的那样——有血有肉、实实在在、具有质地和重量，而是犹如虚空一般通透无碍、无有任何实性。
如果一个人在体验到“不知身是何物”的基础上，进一步悉心参究，渐渐火候到时，就会“桶底脱漏”，身心大放光明，体悟到不生不灭的心性。
《心经》中说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。
舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识……。
”所以，构成身心的“色受想行识”这五蕴的本性是空的、没有任何自性。
虽然空是诸法的实相，可是人们会感觉到身体和外境实实在在地存在，原因是在人们的心中存在一种极其隐蔽、细微的心念，这种心念将自己的身心和外境的一切执为实有，犹如看电视的人在电视中执著有活人存在一样，这种执著显然不符合事实真相，是对诸法实相的颠倒执著或错误认取。
插秧最好的十首诗插秧是农田里一项重要的农事活动，也是春季农忙时节的一部分。
下面是十首描写插秧的诗歌，带你感受农耕的美好。
1. 《插秧歌》插秧歌声催春风，农人欢笑在稻田。
绿油油的苗儿翻出土，生机勃勃展新颜。
2. 《插秧行》春风吹拂水田间，农人劳作精神强。
稻苗轻摇泥水里，田间田外欢歌扬。
3. 《插秧曲》插秧曲声传乡野，农人辛勤忙一夜。
细心栽种苗儿长，丰收希望在眼前。
4. 《插秧诗》春天来临迎新春，农人插秧忙一身。
汗水浸透衣衫湿，收获满满心满意。
5. 《插秧行》农人插秧劳作忙，苗儿绿油油欢笑扬。
农忙时节喜洋洋，丰收时分笑开颜。
6. 《插秧歌》插秧歌声唤春风，农人辛勤忙一宵。
田间欢歌笑声闹，农忙时节乐陶陶。
7. 《插秧行》插秧时节农人忙，汗水湿透衣襟上。
苗儿娇嫩抬头望，农田世界展新颜。
8. 《插秧曲》插秧曲声响田间，农人努力忙一天。
苗儿欢笑露笑脸，农忙时节心满田。
9. 《插秧歌》插秧歌声传乡野，农人劳作辛勤忙。
苗儿娇嫩抬头望，丰收时节笑开颜。
10. 《插秧行》春风拂面插秧时，农人辛勤忙一直。
田间欢歌笑声闹，丰收前景令人喜。
这十首描写插秧的诗歌，表达了农人们在春季辛勤插秧的场景，展示了农耕劳动的美好与希望。
在插秧的过程中，农人们用汗水和辛勤的劳动换来了一片绿油油的稻田，丰收的希望也随之而来。
这些诗歌通过描绘田间劳作的景象和农人们的辛勤付出，诠释了农业生产的重要性和农耕文化的价值。
农忙插秧诗句
农忙插秧，是古代中国农民非常重要的一项工作。
以下是一些描写农忙插秧的诗句:
1. 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
2. 田家少闲月，五月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆陇黄。
3. 插秧把酒时，妇姑相与言。
愿君千万寿，长作主人身。
4. 青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲。
5. 稻田里的水波，随着微风荡漾，金黄的稻田一望无际，辛勤的农民正在劳作，这种景象让人心旷神怡。
6. 五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
7. 锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
这些诗句展现了农忙插秧的景象和艰辛，也表达了人们对勤劳和耕耘的敬畏和赞美。
老子插秧诗全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：《老子插秧诗》是一首古代诗歌作品，流传至今已有数千年的历史，被誉为中国文学的经典之作。
这首诗歌由中国古代文学大师老子所著，反映了古人在插秧劳作中的艰辛和对生活的感悟。
这首诗歌不仅展现了古代农民的生活风貌，更体现了古代文人对生活、自然、人生等方面的独特见解，被后人广为传诵和赞美。
老子，即李聃，是中国古代先秦时期伟大的哲学家和文学家，也是道家学派的创始人之一。
他的《道德经》是中国古代文化的重要典籍之一，在中国传统文化和哲学史上具有重要地位。
老子的诗歌作品虽不多，但其深邃的哲学思想和优美的表达方式，使其成为了中国古代文学史上不可忽视的存在。
《老子插秧诗》是老子的一首代表作，其内容描绘了古代农民插秧劳作的情景，反映了古人在艰辛的农耕生活中所面临的困境和努力。
诗中突出了劳作者的勤劳和奋斗精神，表现了古人在面对困难和挑战时的坚韧和乐观态度。
老子通过描绘农民插秧的场景，借以表现出对生活的理解和感悟，传达了与自然和谐共处的哲学思想。
《老子插秧诗》的开头便是“古之学者，鼠目而盲听，相视而讥笑。
”这句话一语道破了古代学者对劳动者的偏见和轻视。
古代学者常常以高高在上的姿态看待农民和劳动者，认为他们是低下的阶层，没有文化修养，没有思想的能力。
老子通过这句话，表达了对这种偏见和歧视的不满，并呼吁人们应该尊重劳动者，理解他们的辛劳和努力。
接着，“于是为已己。
”这句话表明了古代农民在面对学者的嘲笑和鄙视时，并没有气馁和退缩，而是毅然决定为自己的生活和家庭劳动，并把插秧当做一种光荣的事业。
这种自强不息的精神和奋斗的胆识，在古代农民中是非常普遍的，他们面对困难和挑战时，并不气馁和沮丧，而是坚韧不拔地努力奋斗，尽力维护着家庭的幸福和生活的平稳。
“黄帝也者，千里之人，啜梅笑而不论。
”这句话是在表扬古代农民的坚韧和勤劳的同时，也批评了那些只顾眼前利益，不顾民生疾苦的统治者和学者。
黄帝是中国古代的传说中的一位圣君，被誉为中国医学的始祖，他的仁德和智慧备受后人推崇。
