卢梭与他的平等思想

卢梭(Jean-Jacques Rousseau)是一位法国哲学家、作家、政治思想家，他的平等观是指人类在生理上和道德上的平等。

他认为，人类是自然界中唯一有灵魂的生物，所以人类在道德上应该享有平等的权利和尊严。

他认为，人类本来就是平等的，但是人类社会的不平等是由社会制度和政治制度造成的，因此应该改变这些制度来恢复人类的平等。

卢梭的平等观也被称为"自然平等"观，因为他认为人类本来就是平等的，而不是由社会或政治制度所赋予的。

他认为，人类之所以存在不平等，是因为人类脱离了自然界，创造了复杂的社会制度和政治制度，而这些制度导致了人类之间的不平等。

因此，要恢复人类的平等，就必须摆脱这些不必要的社会制度和政治制度，回归自然界。

卢梭的平等观在他的著作《社会契约论》中得到了充分阐述，并对后来的许多政治思想家产生了深远的影响。

论卢梭的平等思想作者：陈晨刘坤来源：《学理论·上》2013年第11期摘要：卢梭是论人类不平等起源和探索人类平等路径的重要探索者，他的平等思想不仅对当时的法国资产阶级革命有重要意义，而且对我们今天的社会平等发展有一定启示。

卢梭所追求的平等以及他思想中所蕴含的从不平等中寻找公平的道路形成了人民主权学说和社会契约论。

为突破思想的瓶颈，我们就要学习像卢梭这样的伟大思想家的思想。

关键词：平等思想；社会契约；人民主权中图分类号：D08 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）31-0075-02让·雅克·卢梭，法国著名的思想家，政治家，教育家。

法国资产阶级革命运动中最激进的思想家，是法国革命思想的奠基人，其思想中心内容为人类不平等的起源和实现人类平等的路径问题。

卢梭的平等思想不仅对当时法国资产阶级革命有重要意义，而且对于我们今天的社会平等发展也有一定的启示。

基于《论人类不平等起源和基础》和《社会契约论》对卢梭的平等思想进行探讨。

“一切人，作为人来说，都有某些共同点，在这些共同点所及的范围内，他们是平等的。

”[1]亚里士多德认为正义就是平等。

平等分为两大类：一是“数量上的相等”，即“你所得的相同事物在数目和容量上与他人所得的相等”；另一类是“比值上的相等”，即“根据各人的真价值，按比例分配与之相衡称的事物”[2]。

随着商品经济的发展，资本主义经济的发展催发新的平等主义的诞生。

“平等本身就是商品生产关系的反映”[3]。

从卢梭的著作中看出，卢梭认为平等分为自然或生理上的平等以及精神或政治的平等两类，存在于不同的时期。

但是他认为最纯正的平等在于“自然状态”，在分析人类不平等起源时，他认为当时很多人都在不断地讲人类的贪婪、需要、欲望、压迫和傲慢，其实是在把从社会中出现的一些观念传输到自然状态中；论述的是野蛮人，描绘的却是文明人的姿态。

“研究过社会基础的哲学家们，都认为有追溯到自然状态的必要，但没有一个人曾经追溯到这种状态。

孟德斯鸠、卢梭的政治思想孟德斯鸠的政治思想（一）孟德斯鸠的法的精神1 ．法的精神是孟德斯鸠全部政治理论的核心。

他运用历史的方法从经验和事实出发去探寻国家和法律制度的存在规律，以便为解决社会政治问题提供普遍适用的政治原则。

2 ．“法的精神”是指一个国家的政治法律制度与影响、制约它的各种因素之间的相互关系，这种相互关系体现为一种规律性。

3 ．提出“法的精神”的目的：(1) 立法者掌握了法的精神中体现的原则，就能够制定出符合人类理性的政治法律制度，建立起理想的社会。

(2) 人民掌握了“法的精神”，就能遵纪守法，使理想的社会制度长治久安。

4 ．意义。

“法的精神”强调国家政治法律制度与各种相关因素之间的必然性关系，表明孟德斯鸠已从国家外部寻找国家运动的规律了，这种认识是非常深刻的。

孟德斯鸠是西方政治思想史上第一个系统论证国家政治法律制度受客观规律支配的思想家。

5 ．局限性．孟德斯鸠还没能找到国家政治法律制度与经济基础的关系，他不仅将一个国家的良法善政寄托在立法者的智慧上，而且宣扬了一种法律决定一切、法律万能的观点，认为只要有了一种好的法律制度，就可以实现理想的社会。

这表明“法的精神”仍是历史唯心主义的。

（二）政体的分类1 ．国家政体可以分为共和政体、君主政体和专制政体三种。

2 ．共和政体又分为民主政体和贵族政体两种。

民主政体由全体人民掌握国家的最高权力。

贵族政体是由一部分人民掌握国家最高权力的政体。

3 ．君主政体是由单独—人依据法律执政的政体，君主掌握最高权力。

君主、贵族阶级和政治团体是构成君主政体的三个要素。

4 ．专制政体是由一个人按照一己的意志与反复无常的性情领导一切的政体。

5 ．孟德斯鸠反对专制政体，主张实行共和政体成君主政体。

（三）政体原则1 ．涵义。

政体原则可以解释为使政体行动的东西，是使政体运动的人类的感情。

它贯穿在政体之中，指导一切、推动一切，并且恢复一切。

2 ．民主政体的原则是品德。

主要是指爱祖国、爱平等、爱法律的政治品德，其中心是要求人们遵守法律。

对卢梭教育思想的评价让·雅克·卢梭，是法国18世纪最杰出的启蒙思想家。

他一生动荡不安，四处流浪。

在流浪生活中，通过自学获得渊博的知识。

长期艰难的流浪生活，对卢梭的思想产生了很大的影响。

他看到人民所遭受的痛苦与不幸，对此深表同情，又亲身感受到社会不平等所带来的屈辱，因此对巴黎上层社会生活的豪华奢侈与虚伪无耻，表示了极大的轻蔑与愤恨。

卢梭发表了《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》等著作。

他的这些著作极力抨击了社会不平等现象，并寻求克服不平等的办法。

在其诸多论著中，尤以提出自然主义教育理论的《爱弥尔》振聋发聩。

《爱弥尔》一书，表达了他对教育的独特、深刻的领悟，既是西方教育思想史上的经典之作，它引导了西方教育的现代发展方向，又是世界文学史上的不朽之作，开浪漫主义写作风格的先河。

他是西方教育史上具有划时代意义的人物。

他的自然教育论及其思想完成了教育中儿童观的革命,使教育发展方向发生了根本的转变。

重提卢梭的教育思想,是因为其中涉及到的一些观点、主张对我们当今教育理论和倡导以素质教育为主题的改革实践有较强的现实意义和指导价值。

一、教育思想内容1．自然主义教育思想卢梭教育思想的核心是“归于自然”。

“归于自然”，不仅是卢梭政治哲学思想的基础，也是他教育思想的基础。

“上帝创造万物，都使为善；而人滥于施为，便成为丑恶的了。

”⋯仲”所以，要想造就理想的人，就要推行自然主义的教育。

他认为，教育是一门艺术，必须协调自然、人为和事物这三种教育的关系，使事物教育和人为教育适应于自然教育，即使一个人的教育适应他这个人的天性，而不要去适应他本身以外的东西。

只有这样，才能达到教育的真正目标——归于自然，成为自然人。

卢梭认为，人在自然状态下，既不是帝王贵族，也不是亿万富翁，所有的人生来都是赤条条的一无所有，都要遭遇人生的苦难、忧虑、疾病、匮乏以及各种各样的痛苦，最后注定都要死亡。

做人的意义正在于适应这种种境遇。

邓嗣源：认清卢梭的公意及平等的实质一、卢梭的公意与卢梭的平等卢梭认为不平等既是罪恶的原因，也是罪恶的结果，于是他立志铲除不平等，把实现平等作为他的理想。

如果说，公意（公共意志）是卢梭政治学说的灵魂，那么，平等就是卢梭政治学说的核心。

卢梭说，公共意志是“思维中的存在”，即某种观念、思想，它指向“不同利益的共同点、一致之点”，指向“共同利益”、“公共利益”。

那末，这公共利益是什么呢？卢梭明白指出，就是平等。

卢梭写道：“首先的而且最大的公共利益，永远是正义。

大家都要求条件应该人人平等，而正义也就不外是这种平等。

公民要求的只是法律和遵守法律。

人民之中的每个人都很清楚，如果有了例外，那就会对他不利。

因此，大家都怕有例外。

而怕有例外的人就会热爱法律。

”（《山中书简》第9书）这是说，公共利益就是无一例外的“条件人人平等”。

卢梭写道：“如果我们探讨，应该成为一切立法体系最终目的的全体最大的幸福究竟是什么，我们便会发现它可以归结为两大主要的目标：即自由与平等。

自由，是因为一切人的依附都要削弱国家共同体中同样大的一部分力量；平等，是因为没有它，自由便不能存在。

”（《社会契约论》）这是说，公共利益，即“全体最大幸福”，就是平等。

卢梭写道：“我们制度之下的根本大法应该是平等。

”（《科西嘉制宪拟议》）卢梭写道：“个别意志由于它的本性就总是倾向于偏私，而公意则总是倾向于平等。

”（《社会契约论》）在卢梭的著作中，人们可以找到更多类似的说法，从中可以看出，卢梭的公意就是关于平等的思想理论。

实现了这种平等，就有了一切美好的东西：正义、自由和全体最大幸福；只要创立起这种平等及其制度，公意就会像灵魂注入躯壳一样让共同体拥有生命，公意就会像红太阳从东方升起那样照亮大地、温暖人间。

卢梭通过描述论证了“不平等”既是罪恶的原因也是罪恶的结果，几乎把“不平等”等同于罪恶；接下来他要论证，实现“平等”就是正义，就是自由，就是公共利益，就是“全体最大幸福”，简直把“平等”等同于正义、自由、公共利益和“全体最大幸福”。

试论卢梭的三种自然状态与两种社会契约【摘要】卢梭是18世纪法国哲学家，提出了三种自然状态和两种社会契约的理论。

他认为人类的原始状态是自由的、平等的，随后逐渐进入了私有财产和社会不平等的阶段。

第一种自然状态是物质丰富的、自给自足的，人们和善而独立。

第二种自然状态是财产私有化引起的贫富分化，带来了利己主义和社会不公。

第三种自然状态是政治统治下的社会，人们为了生存和权力相互依附。

卢梭提出了两种社会契约理论，一是财产共享的社会契约，二是民主政治的社会契约。

通过对卢梭的理论分析，我们可以更好地了解人类社会的演变和社会契约的重要性。

这些理论对当今社会也有一定的启示和展望。

【关键词】卢梭、自然状态、社会契约、背景介绍、研究目的、意义和价值、第一种自然状态、第二种自然状态、第三种自然状态、总结归纳、启示与展望1. 引言1.1 背景介绍卢梭（Jean-Jacques Rousseau）是18世纪法国启蒙思想家，他的一系列作品对法国革命及后世的政治理论产生了深远影响。

卢梭的《社会契约论》是他最著名的著作之一，其中对人类社会起源和政治组织方式进行了探讨，提出了三种自然状态和两种社会契约的理论。

为了更好地理解卢梭的思想，我们有必要对他的基本观念和理论进行深入探讨。

卢梭的思想背景受到当时法国社会政治状况的影响。

18世纪欧洲封建制度的衰落、贵族统治的腐败以及普通民众的痛苦和贫困状况，使得人们对传统社会组织和政府的合法性产生了怀疑。

卢梭通过对人类起源和社会组织的理论探讨，试图为当时法国社会的现实问题找到解决之道。

他认为人类在自然状态下具有自由和平等的权利，而社会契约是人们为了维护这些权利而设立的一种政治组织形式。

卢梭的理论对于理解人类社会的起源和发展具有重要意义，同时也为当代政治理论研究提供了宝贵的思想资源。

通过深入研究卢梭的三种自然状态和两种社会契约的理论，我们不仅可以更好地理解他的政治哲学观点，还可以为当代社会政治实践提供借鉴和启示。

卢梭的思想观点总结卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712-1778）是18世纪法国启蒙时期的重要思想家之一，其对政治、社会以及教育的思考对后世产生了深远影响。

卢梭的思想观点包括政治哲学、社会契约论和教育理论等方面。

下面将就这些方面对卢梭的思想进行总结。

首先，卢梭的政治哲学观点主要体现在他的著作《社会契约论》中，他认为个人的自由和权利来自社会契约，人们在原始状态下通过社会契约创造了政府和法律以保护他们的自由和权益。

他主张政府的合法性来自于人民的共同意愿，政府的目的应该是保障人民的自由和公共利益。

卢梭对于政治权力的观点是相当悲观的，他认为政府的权力很容易滥用、背离人民利益，因此他主张人民应当参与政治，对政府行使权力进行制约，同时他也主张实行直接民主制度。

其次，卢梭的社会契约论观点凸显了他对社会不平等的关注。

他认为社会契约的目的是建立一个公正和平等的社会秩序，消除个人的私利和不公平。

他对财产不平等的现象深表忧虑，认为私有财产是导致社会不平等的主要原因，他主张通过合理的财产分配和社会福利来达到公平与平等。

此外，他也对阶级制度持有批判态度，并主张建立一个不分阶级的社会。

最后，卢梭的教育理论是其思想中一个重要的方面。

他认为教育应该以培养人的本质和自由为目的。

他主张儿童应该按照他们的自然天性来成长和发展，而不是受到过多的外来约束和教育。

他主张尊重儿童的个体差异和兴趣，注重观察和了解儿童的需求，并提出了“自由游戏”和“情感教育”的概念。

对于教育的内容，他强调通识教育的重要性，认为教育应该培养人的道德、美感、创造力和社会意识。

总体来说，卢梭的思想观点可以归纳为以下几个方面：政治哲学观点强调政府的合法性来自人民的共同意愿，主张政府应保护人民的自由和公共利益；社会契约论观点认为社会契约旨在建立一个公正和平等的社会秩序，并主张消除财产不平等和阶级制度；教育理论观点认为教育应以培养人的性情和自由为目的，强调通识教育和个体差异的尊重。

论卢梭政治哲学中的平等思想平等思想是卢梭政治思想的核心，卢梭的平等思想是在反思何为不平等的基础上发展起来的。

卢梭在《论人类不平等起源的理论和基础》中描述了一个自然状态，生活在自然状态下的野蛮人是孤独、平等、自由、和平的，而生活在社会状态下的人们是如此不平等、不和谐。

卢梭认为，在自然状态下的野蛮人之间存在只存在生理上的差异，而由这种差异所引起的不平等是没有意义的，因为他们之间并不存在交往，他用“孤独的”和“清闲的”这两个词来描述野蛮人的生活。

他们居无定所，任何潜在的能力都停留在粗鄙的状态，唯一所关心的事情就是自我保存，所以，他认为自然为人类所准备的社会性即人们之间因相互需要而彼此交往是多么得少，因而自然状态的不平等几乎为零。

但在进入社会状态后，由于人类彼此之间自我完善化能力的不同而带来了命运的不同，自我完善化能力较强者就会比较富有，反之，较弱者就会比较贫穷。

富有之人产生了惰性，需要同类的服侍，而贫穷的人需要同类的援助。

所以，平等的第一个条件就是必须缩小财富差距。

财富的差距进一步造就了特权的产生，所以，平等的第二个条件就是要限制权力。

出于对以上问题的反思，在《社会契约论》中，卢梭更加直截了当地指出：“至于平等，这个名词绝不是指权力与财富的程度应当绝对相等；而是说，就权力而言，则它应该不能成为任何暴力，并且只有凭职位与法律才能加以行使；就财富也没有一个公民穷得不得不出卖自身。

”所以，卢梭所认为的平等并不是一种绝对的平均主义，而是在一定范围内允许有一定差距的平等。

登特就曾敏锐地指出：“卢梭关于不平等的基础和特征主要体现在《论不平等》中，在书中他区分了自然的和协议的两种形式的不平等。

“”前者是说体力、健康和智力能力的差异；后者包括财富、荣誉和权威的差别。

卢梭认为前者是不可避免的，通常是善意的或者无关紧要的；后者是没有合法性的、危险的和没有正当理由的。

卢梭给予后者更多的重视。

”同时，在卢梭自己看来，平等是自由的前提，也是社会稳定、发展的必要条件。

试论卢梭的三种自然状态与两种社会契约【摘要】卢梭对于人类社会的发展提出了三种自然状态和两种社会契约的理论。

他认为人类最初处于自然状态下，是自由而平等的。

在第一种自然状态中，人们是独立的个体，没有私有财产，生活简单自给自足。

第二种自然状态中，人们开始形成家庭，出现私有财产和社会不平等。

在第三种自然状态中，社会发展成为有组织的社会，政府出现，但存在着社会不平等和压迫。

为了解决这些问题，卢梭提出了两种社会契约：第一种是社会契约，建立政府以保护私人财产和维护社会秩序；第二种则是民主社会契约，人们通过民主决策来保障更大范围的自由和平等。

卢梭的理论为理解人类社会的演变提供了重要的参考。

【关键词】卢梭、三种自然状态、两种社会契约、引言、结论1. 引言1.1 引言卢梭是18世纪法国著名的哲学家、作家和政治家，他的思想对后世产生了深远的影响。

在他的著作中，卢梭提出了关于人类起源和社会组织的理论，其中最著名的就是他关于三种自然状态和两种社会契约的论述。

卢梭认为，人类最初生活在自然状态下，自由自在、独立生活。

随着人口增长和资源竞争的加剧，人类进入了第二种自然状态，即野蛮状态。

在这个状态下，人们开始争夺资源，产生了不公平和不稳定的社会关系。

最终，人类进入了第三种自然状态，即文明状态，通过制定社会契约来建立国家和政府，保障人们的权利和利益。

在卢梭看来，社会契约可以分为两种形式：一种是普遍意志的社会契约，即全体人民根据共同利益和理性原则达成的一致协议；另一种是特殊意志的社会契约，即由统治者和被统治者之间的权力约定。

通过这两种契约，社会可以实现公正和和谐的秩序。

卢梭的三种自然状态和两种社会契约理论，为我们理解人类社会的演进和组织提供了重要的参考，也启发我们思考社会治理和人类发展的问题。

2. 正文2.1 卢梭的三种自然状态卢梭认为人类社会可以分为三种自然状态：自然状态、野性状态和社会状态。

自然状态是指最初的人类状态，人们生活在自然界中，独立生活，没有社会制度和规则。

卢梭的哲学思想卢梭既没有系统的哲学专著，也未曾建立经过系统论证的哲学体系。

用他自己的话说就是：“我不是一个大哲学家而且也不想做大哲学家”。

他在早期甚至斥责哲学家们的争论不过是“一群江湖骗子”的“喊叫”，是没有任何意义的。

坚持“自然神论”在哲学上，卢梭是个自然神论者，他虽然还承认上帝的存在，但已不把它视为超乎一切自然之上的绝对权威，这已具有唯物主义倾向。

在认识论上，他相信物质世界是客观存在的，认为它不依赖人的感觉而存在。

他说：“我对宇宙的存在也像对我的存在一样，是深信不疑的。

”他认为上帝是无形的精神实体，具有最高的智慧，但是自由、平等是人在自然状态下普遍享有的、天赋的权利。

感觉论卢梭认为感觉是认识的来源，只有通过感官的感觉才能获得对物质世界的正确认识。

在认识论上，他把观念分为简单观念和复杂观念。

并认为人感觉到的各种事物只有经过“理智的理解”才真正属于自己。

同时，卢梭还注重对经验的积累，他主张人们到自然和社会中去学习。

卢梭的认识论是一种自然主义的认识论，这种依靠感觉经验的研究方法也是自然主义哲学的重要研究方法性善论卢梭是性善论者，他认为“本性的最初冲动始终是正确的，因为在人的心灵中根本没有什么生来就有的邪恶，任何邪恶我们都能说出它是怎样和从什么地方进入人心的。

”人性是善良的，他认为人之所以由善变恶，实际是黑暗腐朽的社会环境造成的。

只有人和社会都归于自然，脱离传统恶势力的侵蚀，社会才会平等，人们才会获得最终的幸福。

天赋人权在政治思想方面，卢梭承袭了17世纪以来盛行的“自然状态”和“社会契约论”，认为在社会国家出现前的自然状态下，一切人都是自由、平等和善良的，自由、平等是天赋人权，但自从出现了私有财产，人类便你争我夺，尔虞我诈，富欺贫、强凌弱，纷纷扰扰，无有宁时。

一些人无所事事却因饮食过度而死，而大多数人劳动终日又因饥饿而亡。

卢梭断定，所有这一切灾祸，都是私有财产的一个后果。

有了私有财产，便产生了文明社会，便出现了人压迫人的现象，发展到专制政治阶段，即封建君主专制时期，不平等达到了顶点。

029论卢梭的平等思想赵慧冉（郑州大学　河南郑州　450000）摘　要：从古至今，平等思想在西方占有特别重要的位置，尤其以卢梭的最为突出。

卢梭一开始从探讨人类不平等的起源开始，指出由于人们具有特定的完善化能力，导致了不平等的产生和不断发展。

接着他探讨了人类如何从大自然状态下的平等走向不平等，以及如何实现平等。

虽然他的思想带有一定的缺陷，但有利于推动现代社会的法律政治建设，有利于建设美好社会。

关键词：卢梭；平等理论；社会契约；人民主权作者简介：赵慧冉（1996-）女，河南安阳人，郑州大学政治与公共管理学院在读硕士研究生，研究方向为政治学理论。

卢梭平等思想的形成在政治方面，封建专制统治处于衰败状态。

卢梭生活的年代，当时社会处于封建专制统治之下，国王想尽方法压榨广大人民群众，借此加强自己的统治力量。

在经济方面，资本主义经济发展很快，资产阶级逐渐成为社会的主导力量。

在文化方面，法国启蒙运动全面展开。

卢梭平等思想的提出不仅受到时代背景的影响，而且还受到一些思想家的影响。

在卢梭之前，很多思想家提出过平等思想，他们都是站在不同的立场上形成的各具特色的平等思想。

卢梭在吸收他们的思想的基础上形成了自己独特的平等概念。

卢梭平等思想的主要内容和特色自然状态的平等卢梭继承了17世纪以来的自然法理论，以此来解释人类社会的历史发展和演变。

他认为，一开始，大家都生活在大自然中，即所谓的自然状态。

在大自然中，人们生活的无忧无虑。

他们是自给自足的，没有人限制他们的自由，每个人都没有区分高低。

因为大家都是一个独立生活的个体，互相不涉及彼此的利益，因此，也便无所谓邪恶和美德。

人们不知道什么是虚荣，尊重或“你的”或“我的”概念。

人类社会的不平等不平等的第一步是私有制的出现。

当其中的一个人得到了别人的帮助，得到了别人的救济，他们会感觉到占有别人好处的快乐，激发了他们内心的那种对私欲的渴望。

这个时候，在大自然中的那种平等自由的状态被打破，私有制开始出现。

（一）卢梭的关于人类社会不平等的发展阶段的思想1 ．私有制是不平等的根源。

人类曾生活在自然状态中，过着孤立的、自由的和平等的生活。

人类具有的“自我完善化能力”促进了社会的发展，产生了私有制度。

随着私有制的产生，人类出现不平等。

私有制的出现是人类产生不平等的真正根源。

2 ．人类社会的不平等发展的三个阶段。

第一阶段是确认富人和穷人的状态。

出现财产上的不平等。

第二阶段是确认强者和弱者的状态。

又出现政治上的不平等。

第三阶段是确认主人和奴隶的状态。

不平等达到顶点。

这时，人民起来推翻封建专制制度，消灭不平等，平等又重新出现，建立起以社会契约为基础的自由平等的新社会。

3 ．价值。

卢梭的这一思想包含有唯物主义因素。

在他对不平等的分析和批判中，还包含有朴素的辩证法思想。

认识到了不平等的真正根源。

（二）卢梭的平等思想1 ．地位。

平等思想是卢梭民主主义政治思想的核心。

他在批判不平等的基础上提出的。

2 ．内容。

(1) 人们在财产方面应当尽可能地接近平等。

重要的任务之一是防止财富分配的极端不平等。

(2) 法律面前人人平等，从而实现人们在政治上的平等。

（三）卢梭的社会契约论1 ．内容与特点：(1) 是共同体中各个成员之间的一种约定；(2) 权利的转让是毫无保留的；(3) 每个人都向整个集体奉献自己，并获得自己所丧失的一切东西的等价物，并得以以更大的力量来保全自己的所有；(4) 人民是主权者，也是立法者，如果政府破坏了契约，人民有权取消这一契约，可以以暴抑暴。

2 ．意义与局限。

社会契约论中所阐述的平等要求和以暴抑暴的光辉思想，鲜明地表达了他反对法国封建专制制度的革命精神，鼓舞和启迪了法国人民，直接影响了法国革命。

但是始终未能清楚地叙述并合理解决个人与国家的关系问题。

（四）卢梭的人民主权思想1 ．人民主权的涵义。

以社会契约的方式建立起来的国家，其最高权力是属于全体人民的，人民行使国家主权统称为人民主权。

人民主权是公意的运用和体现。

卢梭社会契约论正义观卢梭是法国十八世纪的著名哲学家，他的《社会契约论》是他的经典著作，他在该书中提出了他的正义观。

在《社会契约论》中，卢梭提出了自然状态和社会状态之间的区别。

他认为，自然状态下，存在着一种完全自由的状态，每个人各有自己的利益，此时可以没有规定好的政府。

但是自然状态下，没有秩序和安全可言，为此，人们必须签订一份社会契约，以换取秩序和安全。

最重要的是，社会契约应该建立在公正的原则上，以便每个人都得到公平的对待。

卢梭的正义观主要建立在他的“自由、平等和社会合约”原则上。

他认为，每个人都生而自由，并有平等的权利，但在社会契约里，每个人必须有一定的义务和义务体系，如果有人违反了这些义务，就应当受到惩罚。

此外，卢梭认为，“正义是形成社会的基本原则，它不仅包含着对每个人的基本权力，而且包括对每个人的公平和平等，允许每个人有平等的利益，以及有效的政策处理公平的方式，例如不得歧视任何一方或一群体。

卢梭的正义观解释了政府的功能和政治权力的动机，从而避免了社会主义对政治权力和政府功能的狭隘观点，进一步推动了自由政府的建立。

在卢梭的正义观中，政府有两重职责：保护平民的基本权利；实施和执行一套有效的法律制度，以维护公民的合法权利和义务。

此外，政府还有一个重要职责，即协调和处理各方利益，确保公平正义的实现。

卢梭的《社会契约论》不仅影响了十八世纪的哲学思想，而且也深受社会学家、宪政学者和政治哲学家的影响，因为他的正义观被视为人权的基本原则，是形成公正社会的基础。

他认为，人们必须建立社会，签订社会契约，以维护人们的全部权利，这不仅能够避免自然状态下的混乱和专横，而且也能够保障人们的平等权利。

总之，卢梭《社会契约论》是他最有名的著作之一，他提出的正义观已经成为宪政学、政治哲学和人权领域的基本原则，这使得人们能够从自然状态转向社会状态，从而更好的维护个人的权利和权利，达到社会公平正义的目的。

｜ 海外艺术７卢梭的自由思想文化□祝孔孟/文卢梭从自然状态开始探讨人的自由，在自然状态下，人们生来便具有自由和平等，人与人之间都是独立生存的状态。

随着社会的发展，人们进入社会状态的同时又失去自然状态所拥有的自由，为了改善社会状态中的奴役状况，人们可以通过签订契约的方式来实现社会自由。

在此基础上，卢梭还提出了道德自由，让道德来指引人们自发的与公意一致，这样可以使所有人得到最大限度的自由。

对比孟德斯鸠的法律之下的自由，卢梭所主张的自由是站在平民阶层推崇的，但是他的局限性表现在公意的理论不够完善，无法在实践中得到证明。

卢梭的自由思想虽然没有在其著作中集中论述探讨，但是他的自由思想影响深远，引发了诸多争论，自由思想从古至今对国家社会的发展有着重要指引和借鉴意义，卢梭将自由分为自然自由、社会自由以及道德自由，本文主要从这三个方面展开论述，并将卢梭的自由思想与孟德斯鸠的自由思想进行对比，分析卢梭自由思想的优势与局限。

1 卢梭自由思想的主要内容1.1 卢梭自由思想产生的背景卢梭出生于18世纪的法国，在这一时期，法国经历着人类历史上最伟大的思想解放运动——启蒙运动。

启蒙运动涉及到政治学，经济学，史学，美学，哲学，宗教等各个领域，其中涌现出了一批卓越的思想家，卢梭是启蒙运动中具有卓越思想的代表性人物之一。

启蒙运动坚决反对封建制度，而法国是当时欧洲最大的封建君主制国家，国王路易十四推行君主专制，然而封建专制制度日益腐朽，国家财政衰竭严重。

为了维持皇室的奢侈用度，路易十四同时也推行重商主义，使得法国各阶层之间的矛盾因经济与制度的不匹配而激化。

正是这种不可调和的矛盾冲突为启蒙运动在法国孕育了发展时机，随着资本主义的发展壮大，众多的资产阶级人士开始奋起反抗，特别是在意识形态领域里，反教会特权和反对封建统治的斗争迅猛开展，而卢梭作为法国大革命的先驱，为法国18世纪末的资产阶级民主革命指引了方向。

1.2 卢梭自由思想的主要内容卢梭在社会契约论中谈论到“人生而自由，却无处不在枷锁之中”，他的自由思想虽是从洛克与霍布斯的思想中演变发展而生，对自然状态的定义却和洛克与霍布斯不同。

卢梭的教育思想摘要法国启蒙运动之际，著名的启蒙学者卢梭在其著作《爱弥尔》中详尽阐述了他的教育观点。

在书中他主张教育必须适应儿童自然，反对压抑与摧残儿童的天性，号召“回归自然”，尽管友一定的局限性，但这对后世产生了深远的影响，对当今教育特别是应试教育也有一定的借鉴作用。

一、卢梭教育思想的核心卢梭认为，自然教育的核心是教育必须遵循自然，顺应人的自然本性。

他在《爱弥儿》开卷即写道，"出自造物主的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。

""如果你想永远按照正确的方向前进，你就要始终遵循大自然的指引。

"因此，卢梭反对那种不顾儿童的特点，干涉并限制儿童自由发展，违背儿童天性的传统的古典教育，提出了教育要顺应自然的思想。

在卢梭看来，人所受的教育，来源不外3种，或"受之于自然"，或"受之于人"，或"受之于事物"。

他说，"我们的才能和器官的内在发展，是自然的教育;别人教我们如何利用这种发展，是人的教育;我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。

"这三方面的教育是相互联系的。

如果在一个人身上这3种不同的教育互相冲突的话，他所受的教育就不好;如果这三方面的教育是一致的，都趋于同一目的，他就能受到良好的教育，达到他自己的目标，而且生活得很有意义。

卢梭还进一步分析:"在这3种不同的教育中，自然的教育完全是不能由我决定的;事物的教育中人在有些方面能够由我们决定;只有人的教育才是我们能够真正地加以控制的。

"因此，应该以自然的教育为中心，使事物的教育和人的教育服从于自然的教育，使这三方面教育相配合并趋于自然的目标，才能便儿童享受到良好的教育。

卢梭所说的"自然"是指人的才能和器官，也就是人的天性。

因此，"自然教育"就是服从自然的法则，顺应儿童天性发展进程，促进儿童身心自然发展的教育。

欧洲平等价值观的思想源泉一、古希腊时期的平等思想古代希腊一般被认为是欧洲文明的摇篮。

远在荷马时代，希腊社会已经是一个以土地私有制为基础的奴隶制社会。

在社会的一端，是拥有大量土地的、有权势的、富有的贵族群体，他们有很大势力，拥有从属于他们的小民和附庸。

而在社会的另一端，则是没有土地的雇工以及处于最低层的、没有自由的奴隶群体。

大部分人是中间阶层，也就是靠自己的一块或大或小的土地为生、并以这种或那种方式隶属于贵族的公民。

古代希腊的平等思想就是在这种基础上产生的。

在古希腊时期，普罗泰戈拉是本文由论文联盟收集整理最早谈到平等问题的，但他谈到的平等也只是公民政治权利的平等，奴隶和异邦人并不包括在内。

毕达哥拉斯派最早说到公民间的平等是真理和正义所要求的平等，伯里克利认为法律对所有的人都同样地公正。

希腊人国家理念的基本思想就是：国家全体成员共同享有一种生活的和谐。

柏拉图不仅是古希腊的、而且是整个哲学、政治学和法学史上最杰出的思想家之一。

尽管他认为每个人天生适合于某种分工，不同等级的人是由不同元素构成的，宣扬赤裸裸的不平等的自然正义观。

但在他的理想国中，妇女在权利与机会上是与男子平等的。

柏拉图反对不平等的现实。

他对贫富悬殊的扩大并由此产生对抗和暴乱表示愤怒和担忧。

他认为，积累财富是一种罪恶，而财产上的差别会使统一的社会土崩瓦解。

但他又认为，从腐化堕落的原因上看，富有和贫穷都会使人败坏。

富有者不愿再劳动，而成为满脑罪恶欲望的游手好闲之徒；而贫穷则使人不能获得生产工具和生产上所需要的各种东西，不能创造高质量的劳动产品，不能很好地教育子女，因而也不会有高尚的道德。

简单地说，富有使人懦弱、怠惰；贫穷则使人卑贱、不满。

他在“法律篇”中，提出了统治者必须同时对贫穷和富有的现象作斗争的忠告。

“立法者应该同两个敌人——贫穷和富有一—作战”。

因为社会中存在着悬殊很大的富人和穷人，会在社会内部发生对立直至战斗的现象。

在一个存在着富有和贫穷的城邦中，永远存在着两个敌对的城邦：一个是富人的城邦，一个是穷人的城邦。