乙巳占-李淳风-卷七
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《乙巳占》李淳風撰重刻《乙巳占》序《乙巳占》十卷,唐李淳風撰。
《新唐書藝文志》著於錄,作十二卷。
陳直齋《書錄解題》、馬貴興《文獻通考》、王伯厚《玉海》皆作十卷,與今本合。
每卷約萬餘言,惟第十卷幾及三萬言。
或後人合三卷為一卷,故與唐志不符,未可知也。
乾隆中採訪遺書,未經儲藏家進呈,阮文達亦未之見,朱竹垞所見只殘本七卷,惟《敏求記》有全書,其書之罕見可知矣。
余所藏,為門人抄本,得之金匱蔡氏。
卷三、卷六後有題名三行:一曰太史局直長、主管刻漏、臣成衍書;一曰太史局中官正、太史局提點歷書、賜緋魚袋、臣李維宗校;寧海軍承宣使、提舉佑神觀、博陵郡開國公、食邑二千二百戶、食實封二百戶、提舉臣邵諤。
考《玉海》,建炎三年三月二日詔,《紀元歷經》送太史局中,載《乙巳占》計十冊。
今本十卷,又有太史局諸人題名,或即從建炎本傳抄歟?上元乙巳之歲,十一月甲子朔,冬至夜半,日月如合璧,五星如連珠,故以為名。
其書雜采黃帝、巫咸、甘氏、石氏、卻萌、韓楊、祖曬、孫僧化、劉表、《天鏡》、《白虎》、《海中》、《列宿》、《五官》諸占及劉向《洪範》、張衡《靈憲》、《五經圖緯》,參以經傳,排比成書。
始於天象,終於風氣,凡分一百篇。
今缺《辨惑》一篇,余皆完具。
唐人遺籍傳世日稀,亟為讎校,付之手民。
其有訛脫,概從缺疑。
夫災異占候之說原不足憑。
然《易》言:"天垂象,見凶吉",《周禮保章氏》以日月、星辰、五雲、十二風辨吉凶、祲祥、豐荒,其所由來者久矣。
淳風雖以方技名,《修德》篇屢引經傳,以改過遷善為戒,《司天》篇深箸隋氏之失,諄諄於納諫遠佞,不失為儒者之言,非後世術士所能及也。
《玉海》引書目序云:五十卷,今合為十卷。
今序云:合為十卷。
與《玉海》不符,蓋合併後人所妄改耳。
光緒三年,歲在強圉赤奮若,仲秋之月,歸安陸心源敘。
《乙巳占》序李淳風撰夫神功造化,大易無以測其源;玄運自然,陰陽不可推其末。
故乾元資始,通變之理不窮;坤元資生,利用之途無盡。
・专题研究・李淳风“军气占”考论Ξ曾振宇 崔明德 摘 要:“军气占”属于中国古代天象占中的气占,起源甚早。
唐朝李淳风的《乙巳占》是古代“军气占”集大成之作,《旧唐书》本传“天之所命,必无禳避之理”的观点与《乙巳占》的主体思想存在矛盾,但在这种矛盾背后潜伏着用天象干预人事、制约皇权的人文关怀。
中国古代天文学除包含自然科学内容外,其中还蕴涵着丰富的人文诉求,这恰恰正是中国古代天文学史的一大特点。
关键词:气占 军气占 乙巳占 李淳风学界对中国古代天文学史的研究,以往关注的焦点多在于天象记录和观测技术,对于其中蕴涵的天占、日占、月占、星占、气占、风占等内容,往往斥之以“伪科学”而视如敝屐。
“中国古代天文学史”这一概念的边界十分宽泛,绝非“自然科学”这一概念所能涵盖。
单纯以现代天文学理论裁量中国古代天文学史,难免导致中国古代天文学中隐含的人文内涵的遗失。
黄一农先生从“社会天文学史”角度研究星占对中国古代战争的影响,其研究视角与观点令人耳目一新。
①笔者不揣谫陋,起而踵之,对唐朝李淳风《乙巳占》中的“军气占”思想作一探讨,未中肯綮之处,尚祈方家指正。
一、“军气占”判断吉凶的标准殷周时代,卜筮之风隆盛,灼龟为卜问,蓍占为筮问。
这两种祷问术数因有殷墟甲骨和Ξ 本文为国家社科基金重点项目“中西文化比较视域下中国古代哲学范畴研究”(项目批准号05AZS003)的阶段性成果之一。
① 英国剑桥大学李约瑟(Joseph Needham)先生和美国宾夕法尼亚大学席文(Nathan Sivin)先生最早认识到中国古代天文学中蕴涵浓厚的社会政治目的,但没有进行深入和全面的探析。
中国台湾黄一农教授自1989年起揭举“社会天文学史”大旗,从“荧惑守心”、“五星会聚”等特殊天象入手,进行一系列个案研究。
他将古代科技史与传统历史的研究相结合,综合“外史诉求”和“内史析探”,进而揭示中国古代天文学史独特的人文特点。
比如,在《中国星占学上最凶的天象:“荧惑守心”》和《汉成帝与丞相翟方进死亡之谜》两篇论文中,黄一农对史籍中所有“荧惑守心”记录逐一考证和验算,发现23次“荧惑守心”天象记录中有17次是伪造的;而实际上曾经真实出现过的38次“荧惑守心”天象,却绝大部分未见诸史籍记录。
来自陕西的民间预测人物李淳风,唐代岐州人(陕西省),神奇的预测未来的大师,而且上通天文,下懂地理,传说他和唐太宗有一次对话。
唐太宗问李淳风:唐朝可以存在多少年,何人灭亡唐朝,以后还有哪些人建立的王朝。
李淳风说天机不可泄露。
唐太宗带他登上高楼,上不至天,下不至地,非要李淳风预测。
于是君臣深入进行了一场交流,李淳风的预测居然和后来历史十分吻合。
下面是李淳风在唐太宗的步步追问下的回答:在您的身边,有人三十年后杀很多唐朝子孙,这人止戈不离身,两目长在空(武则天),接下来又有乱天下者,危而不危,一人大口逢杨而生,遇郭而止(安史之乱),然后树挂拐尺人灭亡唐朝(朱温)。
唐朝以后的真龙是走随小月(赵匡胤),木时戴帽(宋)。
过二百年,有春头之人陷害忠良(秦桧),后有一兀之主(元),被天生八牛(朱元璋),日月同行(明)取代,后来忠贤之臣败坏国家(魏忠贤),还有一马常在门中(李闯王),八旗常在身的人(清朝)得天下。
最后有人戴五八之帽,扫平海内出现太平盛世。
以上只是传说,而李淳风是唐代杰出的天文学家数学家,则是事实。
唐朝初期,李淳风就因为天文学造诣崭露头角,他对历法详细研究,提出修改意见,被唐太宗采纳。
后来他编成新的历法。
这在当时都是科学界的大事。
李淳风在数学方面也有重大贡献,他编定注释十部算经,就是《周髀算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《孙子算经》、《夏侯阳算经》、《张丘建算经》、《缀术》、《五曹算经》、《五经算术》、《缉古算术》,这是唐代以前的数学著作,代表了古代数学的成就。
浑仪是古代观测天体位置和运动的仪器。
李淳风设计出新的浑仪,提高了观测精度。
他的浑仪改进是,在外面六合仪与里面四游仪之间,嵌入了新的三辰仪。
把浑仪分为六合仪、三辰仪、四游仪三层,影响后世很深远。
李淳风还撰写史书,从魏晋到隋朝的天文历法数学,都是他负责搜集整理。
《乙巳占》是李淳风的重要著作,其中科学与迷信并存,可贵之处是里面保留许多科学史料,如天象的记录,天象的描述,岁差的计算,奇异天象的描写,重要的气象现象,风的观测和研究等。
《乙巳占》的价值唐代学者李淳风在中国史上被视为占星大家,其著作《乙巳占》则是一部在中国文化史上具有重要地位的占星学典籍,对中国古代科学的发展也具有极高价值。
一、文化价值1、它保存了许多现已失传的古代文献资料《乙巳占》是杂采前代诸多占星著作编撰而成的,它为我们保留了许多可贵的占星学史料。
例如,海上占星术的史料,东汉已经非常罕见,天文学家张衡在撰述《灵宪》时,详细叙述了中外星官数,然后提到:“海人之占未存焉。
”而在《乙巳占》引用的古籍中,就有《海中占》一书,这自然是很可宝贵的。
又如,纬书兴于西汉末年,盛行于东汉,南朝宋时开始禁止,及隋禁之愈切。
炀帝即位,搜天下书籍与谶纬相涉者皆焚之,所以大部分纬书都失传了。
但《乙巳占》里还保存了很多汉代五经纬书的内容,这为我们研究唐代以前的文学提供了线索。
2、它有助于我们全面了解李淳风的思想如果我们就看旧唐书记载的他与唐太宗探讨的“唐三代以后,则女主武王代有天下”这一谶语时,我们会看到与他思想相悖的言语:“天命已成,必无禳避之理”这句话。
这其实是他为了阻止皇帝滥杀无辜的权宜之计,是“托神道以设教”的典型事例。
读了《乙巳占》,我们会看到他的主要思想是通过观测星相,了解所谓的“天心”、“天意”,然后“修德以禳之”,让上天收回对自己不利的成命。
望占是手段,变易天象才是目的。
如果没有这一条,占星学赖以生存的土壤也就不存在了。
李淳风当年告诫后人:“至若多言屡中,非余所尊,唯尔学徒,幸勿胶柱。
”他希望后人学会从天象学中体悟弦外之音,切勿单纯就天象论天象。
二、科学价值1、《乙巳占》中有大量占星术语,对于这些术语,李淳风一般是先给出一个明确的定义,再阐述其对人事的象征意义。
这种做法,有利于摆脱传统占星学的模糊和不确定。
而占星学一旦不再模糊,就会很容易暴露出其不科学之处。
占星学发展得越具体,越明确,就越容易葬送它自身。
所以,李淳风的这种做法有利于科学发展,尽管他并非有意识地要用这种做法去葬送占星学。
李淳风——世界上最早给风定级的人李淳风,出生于岐山,自幼聪慧好学,稍长,博览群书,尤其精通天文、历法、数学、阴阳学等,而且很有胆识,是唐代著名的数学家、天文学家和历算家。
贞观初年,唐太宗授他将仕郎,在太史局工作;648年,升任为太史令(相当于现在的天文台台长)。
李淳风是世界上第一个给风定级的人,人们提起李淳风,有口皆碑。
古时候的农业生产受到天气状况的很大制约,为了掌握主动权,人们就必须了解天气的变化,这就推动了我国古代气象科学的发展。
由于李淳风有着深厚的天文学基础,以及他在工作上的便利,使他有了观察和研究气象的机会。
《乙巳占》,就是他所写的世界上现存最早的气象学专著。
李淳风在《乙巳占》中比较详细地介绍了两种风信器。
一种是:“于高迥平原,立五丈长竿,以鸡羽八两为葆(羽盖),属于竿上,以候风。
”另一种是:“可于竿首做盘,盘上作木乌三足,两足连上,而升一足(古代神话相传太阳中有三足乌)系羽下而内转,风来乌转,回首向之,乌口衔花,花旋则占之。
”这两种风信器,与汉代史籍中记载的“相风铜乌”非常相似。
通过北宋汴梁的相风乌和清代河工用的箱风乌的式样,我们可以了解到李淳风所介绍的这两种风信器的大体轮廓。
李淳风对气象学的贡献,首先表现在他对风的观测和研究方面。
在封建社会初期,对风的观测也比以前更为详细了,由风的四个方位发展到了八个方位,因之有八风之名,即:不周风(西北)、广莫风(北)、条风(东北)、明庶风(东)、清明风(东南)、暴风(南)、凉风(西南)、阊阖风(西)。
到唐代后,航海业日益发达,由于船在海上航行会遇到大风袭击,因此更加迫切需要掌握风的情况。
李淳风在观测研究和总结前人经验的基础上,进一步把风向确定为24个。
他还根据树木受风影响而带来的变化和损坏程度,创定了八级风力标准,即:“动叶、鸣条、摇枝、堕叶、折小枝、折大枝、折木飞砂石、拔大树。
”一千多年以后,1805年英国人蒲福在《乙巳占》的基础上,又加以补充改进,把风力从8级定为12级共13个等别。
《乙巳占》 [唐]李淳风目录重刻《乙巳占》序《乙巳占》序乙巳占卷第一天象第一天数第二天占第三日占第四日月旁气占第五日蚀占第六乙巳占卷第二月占第七月与五星相干犯占第八月干犯列宿占第九月干犯中外官占第十月晕占第十一月晕五星及列宿中外官占第十二月蚀占第十三月蚀五星及列宿中外官占第十四乙巳占卷第三分野第十五占例第十六日辰占第十七占期第十八修德第十九辨惑第二十(阙)史司第二十一乙巳占卷第四五星占第二十二星官占第二十三五星干犯中外官占第二十四岁星占第二十五岁星入列宿占第二十六岁星干犯中外官占第二十七乙巳占卷第五荧惑占第二十八荧惑入列宿占第二十九荧惑干犯中外官占第三十填星占第三十一填星入列宿占第三十二填星干犯中外官占第三十三乙巳占卷第六太白占第三十四太白入列宿占第三十五太白入中外官占第三十六辰星占第三十七辰星入列宿占第三十八辰星入中外官占第三十九乙巳占卷第七流星占第四十流星犯日月占第四十一流星与五星相犯占第四十二流星入列宿占第四十三流星犯中外官占第四十四客星干犯列宿占第四十五客星犯中外官占第四十六乙巳占卷第八彗孛占第四十七彗孛入列宿占第四十八彗孛入中外官占第四十九杂星祆星占第五十气候占第五十一云占第五十二乙巳占卷第九帝王气象占第五十三将军气象占第五十四军胜气象占第五十五军败气象占第五十六城胜气象占第五十七屠城气象占第五十八伏兵气象占第五十九暴兵气象占第六十战阵气象占第六十一图谋气象占第六十二吉凶气象占第六十三九土异气象占第六十四云气入列宿占第六十五云气入中外官占第六十六云气入外官占第六十七乙巳占卷第十候风法第六十八占风远近法第六十九推风声五音法第七十五音所主占第七十一五音风占第七十二论五音六属第七十三五音受正朔日占第七十四五音相动风占第七十五五音鸣条已上卒起宫宅中占第七十六推岁月日时干德刑杀法第七十七论六情法第七十八阴阳六情五音立成第七十九五音刑德日辰所属立成第八十六情风鸟所起加时占第八十一八方暴风占第八十二行道宫宅中占第八十三十二辰风占第八十四诸解兵风占第八十五诸陷城风第八十六占入兵营风第八十七五音客主法第八十八四方夷狄侵郡国风占第八十九占官迁免罪法第九十候诏书第九十一候赦赎书第九十二候大兵将起第九十三候大兵且解散第九十四候火灾第九十五候诸公贵客第九十六候大兵攻城并胜负候贼占第九十七候丧疾第九十八候四夷入中国第九十九杂占王侯公卿二千石出入第一百本帖地址:/wave99/msgview-950484-87046.htm l[复制地址]上一主题:汉诗总说[清]费锡璜下一主题:溪蠻叢笑(宋)朱輔撰 [楼主] [2楼] 作者:kwanado 发表时间: 2009/07/04 10:47 [加为好友][发送消息][个人空间]回复修改来源删除卷1-5重刻《乙巳占》序《乙巳占》十卷,唐李淳风撰。
乙巳占—李淳风引言《乙巳占》是中国古代文学中一首著名的占卜诗,由唐代文学家李淳风创作。
这首诗以其深邃的思想和优美的文学表达方式,一直备受人们的喜爱和推崇。
本文将对《乙巳占》进行分析,探讨其中所蕴含的哲理和文学价值。
一、背景与意义李淳风是唐代杰出的文学家之一,他的作品在当时就备受赞誉。
《乙巳占》是李淳风的代表作之一,这首诗写于唐玄宗时期,具有明显的政治和社会背景。
李淳风通过这首诗表达了对当时社会现状的思考和对未来的期望。
《乙巳占》的意义在于,它不仅仅是一首占卜诗,更是一种对生命、命运和历史的反思。
通过对卜卦的方式,李淳风将文化与政治相结合,展现了一个博大而深刻的思想世界。
二、诗歌结构与抒情手法《乙巳占》共分为四个部分,每个部分都以四句卜辞的形式呈现。
整体诗歌结构简洁明晰,每一部分都以相同的形式进行表达,这种结构设计使诗歌更加连贯且易于理解。
诗歌的抒情手法主要体现在对命运和过去的反思上。
作者通过对巳象和乙象的描述,表达了自己对个人命运的思考。
同时,他对于历史的观察和对未来的展望也贯穿全文。
这种抒情手法使得诗歌富有感染力,让读者在感受到作者情感的同时,也引发自己对命运和未来的思考。
三、文化与历史意义《乙巳占》是一首典型的占卜诗,卜卦是中国古代重要的文化传统之一。
这首诗以卜卦的方式开篇,通过合上奇奇数和阴阳两象的变化来推测命运和未来。
这种占卜思想在中国古代文化中占据重要地位,它反映了人们对未来的渴望和对命运的探索。
另外,诗中对乙象和巳象的描绘也具有深刻的文化意义。
乙象代表着生机和希望,而巳象则代表着困顿和厄运。
通过这种对差异化象征的运用,李淳风通过诗歌表达了对当时社会现状的洞察和对未来的期望。
四、对当代社会的启示《乙巳占》虽然诞生于古代中国,但其中所包含的思考方式和哲理仍然对当代社会具有重要的启示意义。
随着社会的不断发展,人们的追求和生活方式也在发生着变化。
按照传统的方式进行卜卦已经不再适用于当代社会,但我们仍然可以从中汲取智慧和思想,用于现实生活中。
通州区2023——2024学年第一学期高三年级期中质量检测语文试题本试卷共8页,150分。
考试时长150分钟。
考生务必将答案答在答题卡上,在试卷上作答无效。
考试结束后,将答题卡交回。
一、本大题共5小题,共18分。
阅读下面材料,完成1-5题材料一风,是我国古代最重视观察的气象之一。
炎黄时代,我国已设有“风后”一职,专门负责测风工作,东晋王嘉《拾遗记》中“帝使风后负书”的记载就是对这一史实的有力佐证。
我国对于风最早的文字记载,是在河南安阳殷墟出土的甲骨文,记载内容不仅有四方的风名,还有风向,如庚丁三年时记录的气象卜辞“壬申,大风自北”。
随着时间的流逝,人们对风的认识也逐渐全面,如战国末年的文字记载中已有八风。
唐代时,人们对风向的辨别有了比较系统的记录。
如李淳风在《乙巳占》中,列出了二十四个风向的名称,指出这些方位是由天干地支和卦名组合而成,并简要说明了判定风向的方法。
其卷十《占风远近法》记载:“凡风从戌(西北偏西)来的,须看吹向是否是辰(东南偏东);风从辛(西偏北)来的,须看吹向是否是乙(东偏南)。
”由此可见,当时的人们已经和现在一样,利用风吹来的方向判定风向了。
另外,还可以利用简单的仪器辅助判断风向。
例如甲骨文记载的“见”,便是一种在商代就开始使用的简单的风向仪,在风杆上系布帛或长羽作为示风器,即可判断风向。
随着生活水平与制造水平的不断提高,“傀”经过不断的发展与完善之后,其改进版本“五两”在秦汉时期被广泛使用,用五两或八两重的羽毛制成候风旗,即使有一点点的风,也可以随风而动,其灵敏度相当高,不仅可以用来观测风向,还可以根据风旗的上扬程度简单判断风力的大小。
古人常用的风向仪还有“相风乌”,“相风乌”的材质有木质和铜质两种,比较有名的就是铜质相风乌,人称“铜凤凰”。
东汉时期,“铜凤凰”经过张衡的进一步改进,诞生了“相风铜乌”,被作为当时专门用来观测天象的仪器。
(取材于朱新发的相关文章)材料二风力等级是指风力的大小,通常是根据风对地面或海面物体的影响而引起的各种现象而定。
唐朝科学家李淳风传天算世家李淳风,岐州雍(治今陕西凤翔①)人。
其父李播在隋朝任高唐尉,因“秩卑不得志,弃官为道士,颇有文学,自号黄冠子”②。
对天文学多有研究,写过《天文大象赋》③,注释《老子》,撰《方志图》,有文集10 卷行于世。
李淳风自幼博涉群书,尤明天文、历算、阴阳等学问。
《旧唐书·李淳风传》言李淳风年六十九卒,未及生卒年月。
今据其所著《乙巳占》中“余于大业九年在江都,时年十三”之句④,考得李淳风生于隋仁寿二年(602),卒于唐咸亨元年(670)。
唐贞观(627—649)初年,傅仁均所造《戊寅元历》预报日食屡出误差,李淳风上疏驳傅仁均历,所论十八条意见,经过辩论和检验,其中七条被采纳,由此得到唐太宗赏识。
“授将仕郎,直太史局”。
贞观七年(633),制造浑仪,并著《法象志》七卷奏呈唐太宗,“太宗称善,置其仪于凝晖阁,加授承务郎”。
贞观十五年升为太常博士,后转太史丞。
贞观二十二年出任太史令。
显庆元年(656),因修订国史有功,被封为昌乐县男。
龙朔二年(662)改授秘阁郎中,咸亨(670—673)初,唐官制复旧,李淳风还为太史令。
①李淳风的学术研究涉及到天文、数学、历法、星占、气象、仪器制造各个方面。
他对浑仪作出重大改革;编制《麟德历》,撰写《晋书》、《隋书》中的天文志、律历志、五行志;主持编定与注释十部算经。
他的著作还有《典章文物志》、《乙巳占》、《秘阁录》、《法象志》、《乾坤变异录》,并演《齐民要术》等凡十余部。
十部算经的整理李淳风在数学方面的主要贡献是编定和注释著名的十部算经。
这十部算经后被用作唐代国子监算学馆的数学教材。
《隋书·百官志》记载:“国子寺祭酒..统国子、太学、四门、书(学)、算学,各置博士,助教、学生等员。
”这是国家专门数学教育的开始,唐代在隋的基础上继续举办数学教育,并以算取士。
②显庆元年(656)于国子监内设算学馆,同时着手选编算学教科书。
据《旧唐书》卷七九《李淳风传》载:“先是,太史监侯王思辩表称《五曹》、《孙子》十部算经,理多踳驳,淳风复与国子监算学博士梁述、太学助教王真儒等受诏注《五曹》、《孙子》十部算经。
唐朝科学家李淳风传天算世家李淳风,岐州雍(治今陕西凤翔①)人。
其父李播在隋朝任高唐尉,因“秩卑不得志,弃官为道士,颇有文学,自号黄冠子”②。
对天文学多有研究,写过《天文大象赋》③,注释《老子》,撰《方志图》,有文集10 卷行于世。
李淳风自幼博涉群书,尤明天文、历算、阴阳等学问。
《旧唐书·李淳风传》言李淳风年六十九卒,未及生卒年月。
今据其所著《乙巳占》中“余于大业九年在江都,时年十三”之句④,考得李淳风生于隋仁寿二年(602),卒于唐咸亨元年(670)。
唐贞观(627—649)初年,傅仁均所造《戊寅元历》预报日食屡出误差,李淳风上疏驳傅仁均历,所论十八条意见,经过辩论和检验,其中七条被采纳,由此得到唐太宗赏识。
“授将仕郎,直太史局”。
贞观七年(633),制造浑仪,并著《法象志》七卷奏呈唐太宗,“太宗称善,置其仪于凝晖阁,加授承务郎”。
贞观十五年升为太常博士,后转太史丞。
贞观二十二年出任太史令。
显庆元年(656),因修订国史有功,被封为昌乐县男。
龙朔二年(662)改授秘阁郎中,咸亨(670—673)初,唐官制复旧,李淳风还为太史令。
①李淳风的学术研究涉及到天文、数学、历法、星占、气象、仪器制造各个方面。
他对浑仪作出重大改革;编制《麟德历》,撰写《晋书》、《隋书》中的天文志、律历志、五行志;主持编定与注释十部算经。
他的著作还有《典章文物志》、《乙巳占》、《秘阁录》、《法象志》、《乾坤变异录》,并演《齐民要术》等凡十余部。
十部算经的整理李淳风在数学方面的主要贡献是编定和注释著名的十部算经。
这十部算经后被用作唐代国子监算学馆的数学教材。
《隋书·百官志》记载:“国子寺祭酒..统国子、太学、四门、书(学)、算学,各置博士,助教、学生等员。
”这是国家专门数学教育的开始,唐代在隋的基础上继续举办数学教育,并以算取士。
②显庆元年(656)于国子监内设算学馆,同时着手选编算学教科书。
据《旧唐书》卷七九《李淳风传》载:“先是,太史监侯王思辩表称《五曹》、《孙子》十部算经,理多踳驳,淳风复与国子监算学博士梁述、太学助教王真儒等受诏注《五曹》、《孙子》十部算经。
▶ 李淳风所著的《乙巳占》李淳风和“风”撰文/张思晨(中国科学院自然科学史研究所)日月运行、风雨雷电等自然现象和人们的生产、生活息息相关。
对风的观测是中国古代官方天文机构的一项重要内容。
《乙巳占》中李淳风关于风的研究具有极高的科技史价值,对气象学贡献很大,成为后世气象学经典。
李淳风与“风”结缘李淳风(602~670),是唐代岐州雍县(今陕西省凤翔县)人,在数学、天文学、农学、气象学等领域都有巨大的贡献。
他被认为是世界上最早给风定级的人。
在气象学上,李淳风采撷前人对风这一现象的研究,分类汇编,写成了被誉为“中国气象学史上,甚至是世界气象学史上最早的专著”——《乙巳占》。
他在序言中说,此书“始自天象,终于风气,凡为十卷,赐名《乙巳》”。
书中最后一卷以风的占验为核心,具有极高的科技史价值,也使李淳风与“风”结缘。
二百里……”1805年,英国科学家弗朗西斯·蒲福根据风对地面物体或海面的影响程度拟定了“蒲福风级”,此后经过修改和补充,成为国际通用的风力等级。
“蒲福风级”与李淳风的风力分级有相似之处,“蒲福风级”以“地面物体或海面”作为参照物,李淳风以“树木”作为参照物。
虽然李淳风的风力等级划分和现代风力等级划分相比不够严谨准中国历史上最早的风力等级划分李淳风在风的观测和研究方面,最重要的贡献是他提出了中国历史上最早的风力等级划分标准。
李淳风根据风对树木所造成的影响和破坏程度,推测风的影响范围,并以此确定了风级,并将其从弱到强分为8级。
《乙巳占》中记载:“凡风:动叶,十里;鸣条,百里;摇枝,202470MAR.WONDERFUL FUTURE科学起航▶ 中国古代的风信器——相风乌 (绘图/张玲)▶ 二十四风向图子丑亥壬巳未寅戌辰巽离艮乾申卯(东)(西)(西北)(西南)(东北)(东南)(南)(北)甲乙庚辛丙癸丁酉午(责任编辑 / 李银慧 美术编辑 / 韦英章)李淳风作为中国唐代杰出的科学家,一生成就斐然。
乙巳占卷第二月占第七夫月者,太阴之精,积而成象,魄质含影,禀日之光,以明照夜,佐修阴道,以之配日,女主之象也。
以之比德,刑罚之义也。
列之朝廷,诸侯大臣之数也。
是以近日则光敛,犹臣近君卑而屈也;远日则光满,为其守道循法,蒙君荣华而体势申也。
当日则蚀,犹臣僭君道,而祸至于覆灭。
盈极必缺,示其不可久盈也。
月阙也,阴道、臣道、妻道,不可使盈,理当恒阙也。
其行速,臣下之道也。
行有弦望晦朔,迟疾阴阳,政刑之等威也。
日,日行一度;月,日行十三度一千三百四十分度之四百九十四分。
此平行之大率也。
上元乙巳之岁,十一月甲子冬至夜半,日月如合壁,五星如连珠,俱起北方虚宿之中,合朔冬至,与日俱行,各修其度。
至合正观三年己丑之岁,积七万九千三百四十五算上矣。
推月朔置上元乙巳以来岁朔积分,(在日度中。
)以月法三万九千五百七十一。
以法去之,余以日法约之为闰大余,不尽为闰小余,减冬至小余。
不足减,减大余,加日法乃减之,大余不足减,加六十乃减之,(冬至大小余,并在日内推也者。
)余为所求。
天正十一月大小余,命以甲子算外,则天正朔日也。
求次月朔者。
加大余二十九,小余七百一十一,小余满日法去之从大余,一大余满六十去之,命日如前,则次月朔日及余也。
求上弦日。
加朔大余七,小余五百一十二,大余满法去之,命如前,则天正上弦常日也。
又加得望日,又加得下弦,又加得后月朔日。
前朔、后朔相去二十九日七百一十一分,谓之一月。
一月之中,行天一周,又行二十九度七百一十一分,而又与日一合矣。
求朔日夜半月所在度者,置朔日加时日所在度,减去朔小余,则朔日夜半月所在度矣。
求次日加时夜半月度,加十三度一千三百四十分度之四百九十四分。
满日法从度,度满宿去之,命以次宿算外,则次日夜半月所在度及分矣。
此皆平行也。
月行又有迟疾不同。
极迟一日行十二度强,极疾一日行十四度太强。
大率合朔后极疾,起而渐迟,十三日半强而极迟,则又渐疾,十三日半强而极疾。
一迟一疾,凡二十九日半强。
又有阴阳行。
古代对天气现象的观测和理论作者:戴尔君来源:《教育界·中旬》2016年第04期天气气候条件与人类的生存发展息息相关。
中华大地上的原始居民,很早就有意识地观察和认识风云雨雾、冷热干湿等天气现象。
在原始种植业出现以后,人们更注意积累气象条件对农业生产影响的知识。
相传,在黄帝时代,就已经设有专人从事气候观察。
帝尧设“百官”时,设立了专门掌管天文和气象的官职。
这一官职历朝历代相沿,虽然官职名称不一,但从未空缺。
到三千多年前的殷商时代,甲骨文中就有天气实况的记录,卜辞中还反映了人们有预知天气状况的愿望。
随着生产的发展,我国古代有关气象的知识不断积累和丰富,取得了很大的成就。
一、风的观测风的观测首先是看风向。
在殷墟甲骨文卜辞中已有“伣”字。
伣就是用来观察风向的。
甲骨文中也有了四方的风名:东风叫“劦”,南风叫“屼”,西风叫“夷”,北风叫“寒”。
以后逐渐发展,到汉代已有24个风向方位的称谓。
唐代科学家李淳风在他的名著《乙巳占》中,绘有一张占风图,列举了24个风向的名称。
他指出,这些方位是由八个天干、四个卦名、十二辰(地名)组合而成。
“子”指北方,“午”指南方,“卯”指东方,“酉”指西方。
还举例说明怎样判定风向:凡风从戌(西北偏西)来的,须看吹向是否是辰(东南偏东);风从辛(西偏北)来的,须看吹向是否是乙(东偏南);风从乾(西北)来的,须看吹向是否是巽(东南)。
这就是根据风的去向来决定来向。
我国风向器的发明很早,甲骨文中的“伣”就是一种简单的“示风器”,风杆上系鸟羽、布帛、茅草等,用来观察风向。
西汉《淮南子》中,已经举出一种叫“伣”(xiàn)或“綄”的风向器。
它很可能就是殷商时的伣演变而来的。
《淮南子》中说:“伣之见风也,无须臾之间定矣”。
“伣”在风的作用下,没有一刻是平静的。
说明这种风向器还相当灵敏。
铜凤凰主要安装在汉武帝于太初元年(公元前104年)所建的建章宫里。
当时建章宫东的凤阙上装了两个铜凤凰,在宫南的玉堂和宫北的圆阙上也装了一个铜凤凰。
三国诗词《诸葛亮之死》原文及赏析(最新版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。
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断易天机卷七占分娩第九鬼谷辨爻法初爻二爻三爻四爻五爻六爻产母胎儿看生夫身化婆双亲陈希夷论产歌兄弟交重带煞来(1),须忧产妇有哀灾,煞临父母交重恶,子祸哪能得出胎(2)。
父母兄弟带煞动,亦忧惊恐见悲哀(3),耳头口目先生内,却得黄金积一堆。
是阳男子莫疑猜(4)鬼临产母有忧来,鬼临胎中儿不直(5),鬼临看生生辛苦(6),鬼临夫主损夫身(7),鬼临化婆儿易养(8),鬼临父母损双亲。
(虎易注:疑此节脱漏一句。
)欲定日子须看世,世值胎养亦生日(9),坎乾爻动乃诞辰,天喜方定有子喜(10)。
卦无父母无子凶,纵有无气亦不吉,世合子孙主生儿,日上定之无一失(11)。
父母持世儿宁好,子孙持世皆云了,日辰无煞始相依(12),子若无位亦有克。
阴爻五位婿无儿,五世逢阴枉娶妻(13),游魂八纯生子失,更之为鬼死无疑(14)。
若能熟读此篇诗,他时视此取筌蹄。
[注释](1) 煞:指暗金煞。
鬼谷云:正月巳,二月酉,三月丑,只此三位轮十二月。
此煞动,主产亡。
(2) 若煞临子孙爻,则不得出胎。
(3) 遇煞动,以父母不全推断。
(4) 子孙爻地支属阳,主生男孩。
(虎易注:地支阴阳,子、寅、辰、午、申、戌属阳,丑、卯、巳、未、酉、亥属阴。
(5) 二爻为胎爻,鬼在二爻动,主腹中胎儿损坏。
(6) 鬼在三爻动,主接生婆不得力,生子十分困难。
(7) 鬼在四爻动,主损夫身。
(8) 鬼在五爻动,迭化婆钱财,主此儿易生易养。
(9) 从世爻起长生,若值胎养日,即能生。
(10) 李淳风云:大畜卦虽无子孙爻,占产方定有子喜也。
若卜者占此卦,未可以无子孙断。
(11) 用上述方法推演,可以无失。
(12) 煞:指天寡杀。
鬼谷云:天寡杀临仔细看,酉午卯子四时安,若卜婚姻合不利,他时男主女孤寒。
若日辰得上卦,而此杀不临,主夫妻百岁相依也。
(13) 若世临五爻,爻逢阴爻,则无子息。
(14) 若子孙爻动,变出之卦化鬼爻,即使生子,也难存活。
[译文]占分娩的卦,如果兄弟爻动,又带暗金煞,对产妇来说就是凶兆。
乙巳占卷第七流星占第四十流星者,天皇之使,五行之散精也。
飞行列宿,告示休咎。
若星大,使大;星小,使小。
星大则事大而害深,星小则事小而祸浅。
有尾迹光为流星,无尾迹者为飞星,至地者为坠星。
出则使出,入则使入。
干犯灭则为诛罚之象。
坠星之所,其下流血,破军杀将,为咎最深。
蜀后主建兴十年,诸葛亮帅大众伐魏,屯兵于渭南。
有长星赤而芒角,自东北西南流投营,三投再还,往大还小,占曰:两军相当,有大流星流来走军上及坠军者,皆破败之兆也。
九月,亮卒于军营而退,群帅交争,多相残诛。
魏景初二年,司马仲达懿围公孙渊于襄平。
八月丙寅夜,有大流星,长数十丈,色白有芒鬣,从首出东北,流坠襄平城东南。
占曰:围城而有流星来走城上及坠城中者,军破。
又曰:星坠当其下有战伤。
又曰:凡星所坠,国易姓。
九月,渊突围,走至襄平星坠所,破斩屠城,坑其众。
景元四年六月,大流星二,并如斗见西方,分流南北,光照地,隆隆有声。
占曰:流星为贵使,星大者使大。
是年钟会、邓艾克蜀。
二星二帅之象,二帅相背分流之象应也。
钟会既叛,三军怒。
隆隆有声,兵将怒之验也。
凡流星有芒角者及有声为怒,色润而迟为喜。
疾则事速,缓而事迟。
众星皆流,人迁之象。
星数流者,天下大兵,急使驰驿之象也,皆以色占。
色青为饥为忧,色赤为旱为兵,色黄为喜为土功,色白为兵为刑罚,色黑为病死疾疫。
各以其休王占之,各以其日辰所在宿分国属而占。
流星犯日月占第四十一流星映日而赤色,向日流者,天下不安,帝王易位,人主崩亡,百姓逃窜,九州荒芜。
流星映日,前锐后方者,王者被大臣杀,后宫大乱,天下振动,日月无光,人民大疫,天下半死。
流星前赤后白,夕见者,大臣欲谋国,阴发使。
流星昼见,竟天阴者,阴有谋臣,欲夺国政,诛杀贤良,远期一年,中期二百日,下期一百日,必然也。
流星夕坠,光耀天者,所坠分野有大兵起。
一云:有霸王出,流血为灾。
一云:所坠分野,大疫为灾。
流星六七,一时昼坠地,其分王者死。
一云:被迫杀。
一云:其分大乱,流血为灾,一云:赤旱千里,百泉枯涸,王者受戮。
流星昼落作声,野雉皆鸣,群鸟尽惊者,所坠之分,主大兵起,大战流血,渍骨如山,血流沟壑,王者大忧,远期三年,中期一年,近期百日。
流星赫奕翳日者,王者被杀,期一百日,无光者,期十日。
流星入汉,八角散者,帝王欲发大使,慰宣四方。
一云:八道贼起,欲散他邑。
一云:欲有卿相,走投外国。
流星冲月,大臣有事,陟贬之兆,远则一百日,近十日。
流星冲月透者,大臣被杀,王者受戮,太子王也。
流星白色冲月者,皇后忧;赤色冲月者,皇后病。
一云:后宫口舌大起,王者大怒。
流星蔽月光者,欲有大使至他国,宣扬帝德。
流星双贯月者,宰相将被杀,大兵起,公卿受死。
流星五色映天,夺月光者,帝有大使发。
流星赤光,前方后锐,映天者,公卿宰相谋国,阴兵起,王者失邦,天下荒乱。
流星四面,一时刺月,臣杀其君,子杀其父,大兵起。
一云:四方有使还,使叛心离上。
流星与五星相犯占第四十二凡五星自流者,所主之分国荒,人民相残,帝王奔走徙野,必有败国。
其五星若流于有福之乡,圣人见矣。
流于无福之乡,将受其辱,主受其殃,破国灭亡,天地翻改,不可不察。
流星与岁星斗光却偃者,其分君被使辱,使受其戮。
一云:使半路被杀。
一云:国君振雄,邻国悉辱。
流星赤,直绕刺木,其分使被戮。
一云病死。
流星黄润行缓,头尾直,端去木一二寸灭。
此分君有福,邻国来宾,主霸国,此名霸王之使也。
流星冲火者,其分君有福;光影荧惑者,国有大使至。
此雄猛之使也,必有奸淫之意,宜审察之。
流星穿火过,火无光,其分君死国荒。
流星与土相犯者,外国有奸人入国。
一云:夷狄来宾。
流星来抵土星,其土星光润,其分君有福,国昌主霸,邦宁。
流星犯太白,太白无光,将帅有忧。
一云:大将死,军大败。
流星光润,前后光锐,穿太白,帝王德令行,邦宁兵强,大将远。
流星犯辰星,帝王霸,德令施四方,水官忧。
一云,大水至。
辰星被流星夺其光者,外有使欲行直言。
一云:使回振德。
流星入列宿占第四十三流星入左角,兵吏有来系者。
色赤以兵,色黄土功,色黑死凶。
青忧,白义系也。
流星入两角间,天子使出也。
流星抵角,角不动,臣欲杀主,主戮死也。
流星入亢中,幸臣有自死,期一年。
色黑出亢,爱臣有口舌事,自然期一百八十日,或一年。
流星入氐,兵起,若国有大水。
一云:国相疾。
出亢入氐中,人民相食,有疾病带而下。
流星抵氐,国多怨女。
流星入房,不出其年,国有大丧。
蛇曲入房,臣杀主代王,辅臣亡,王者以赦除灾。
年中消,民怨,人人忧,臣欲伐主,兵大起宫中,不出一年,远二年。
犯乘明堂,皆为人人忧,为内乱,近期十月,远三年。
犯乘太子,太子忧;庶子,庶子忧;明堂,君子死。
流星入心,不出其年,国有大丧。
一曰:臣杀主,期不出三年。
入心,有使来者。
色赤以兵,黄土功,白义,青忧,黑凶。
流星出心,大臣出使,以五色占之。
入心,远国使来,星大为大国,小为小国使也。
流星入尾,色青黑,臣有归者及逃走者。
流星出箕,宫人有出者;出入箕,大臣有弃捐。
流星入斗,有使来入国者。
色赤兵,黄土功,白言义,青言忧,黑死。
出斗,大臣有使者,以五色占之。
流星入牛,大将出期一百八十日。
入牛,客有四足虫为币来者,色青道病,色黑道死,不至。
流星色赤入天鼓,受命于主;出天鼓,将出受命。
星之所之,以占四方。
流星入女,天下不纳女者,出女;女御有使者,干女。
贵女有狱,期一百八十日。
抵女,女主有事于君,有流死者,期不出一年。
流星入虚,色青,哭泣之事;色黄若白,有受赐者。
奔星以乙丑日流入女虚危之间,有流入出虚,臣有出使者。
入危,小人乘君子位。
流星入危,天下不宁,其国忧,下欲谋上,期百八十日,远一年。
入危,以人为币之危右,以兵为币之危左。
色青以水为币,白以四足虫为币,黄以贝为币。
流星交对抵危,中国与北狄交兵也。
流星入室,有使来者,亦主兵。
黄土功,青客凶,黑客死,白义。
出室,人主去其国,若有内乱,兵起宫中,王者有忧;出室,有使出以五色占之。
大奔星色赤,流抵室,其国凶,贵人有死者。
上旬见,老年,来月上旬死;中旬见,为中年,来月中旬死,下旬见,为盛壮,来月下旬死。
流星干犯壁,大国分兵;犯壁,文章士死;使星从西壁入东壁,人主用故臣;抵东壁,妇人忧。
流星入奎,有破军杀将,有沟渎之事于国内;出奎,沟渎之事于国外。
流星入娄,有聚众之事于,国内,一曰:有白衣会,为大乱,期三年;出娄,有聚众之事于国外;抵娄,贵贱相谋,不暇食。
流星入胃,保仓之事于其国内;出胃,于其国外。
流星入昴,四夷交兵,白衣会,若贵人有急下狱;出昴,兵众满野,若他国有使至,期一百日,远一年;入,胡兵起,一年,远二年。
流星干犯毕,边军大战;入毕口而复出,其星小,小赦;大,大赦。
流星干犯觜觽,其国后起破亡;入觜口中者,天子出使也,外宿中来,则外国使也。
三十丈至百丈,将军使;十丈至二十丈,小使,皆不出一年,出觜口,有葆旅之事于国外。
一曰兵罢。
流星入参,衡右之事于国内。
色青黑,不出其年兵起。
出南门以刺参,不出十年,若六年,有一国王兼天下。
(南门,南井也。
)使星守参左,五谷贵;守右,五谷熟。
流星干犯东井,大臣诛,其国有兵,期一百八十日;入井,有水令而来,其国分亡。
流星入井,其国若以水亡,其分人饥,期三年:出井,有水事于国。
一名曰水有绝者。
流星入鬼,中国与南蛮同,四夷来贡。
一曰:有宗庙祠祀事。
奔流星入鬼质,大臣有戮死者。
流星干犯柳,周国亡,期九十日;入柳,名木有来者;若出之,名木有出者。
流星干犯星,国有兵,不出一百八十日;入星,客有急事来使者;若出星,王者以急事出使,期一百八十日,若一年入星。
一曰:天下更令,有徒入,期三年,以有急来使于诸侯也。
流星入张,诸侯有诛者,若人君使人于诸侯。
一曰:天下更令,有移徙,期三年。
出张,诸侯有受赐者。
流星干犯翼,国用大兵,大臣有忧,远期一百八十日。
入翼,其国用兵,大臣有忧;若抵翼,天子下尊诸侯,期半年;出翼,满国受赐恩者。
流星入轸,兵丧并起,近期半年,远一年。
国车为币,王者应之以善之令,即无咎;出轸,臣有出使者,以车为币,入长沙,天子有逃,王无居忧也。
又,流星入犯角,口舌。
帝王起止行事抑挫者,春犯疾疫,夏犯口舌,女子妖言,秋犯死丧,冬犯贤良用事。
流星犯亢,府车忧。
春夏犯,大妖言,王者忧;秋犯,其分疫;冬犯,盗贼起,水灾。
流星犯氐,秘阁官有事。
春秋犯,其有贬职者;冬夏犯,雨旱。
流星犯冲房,大兵起。
一云大水灾。
春夏犯,土官忧;秋冬犯,人大饥,太宰反。
流星犯心,其星动,主有忧,春夏火灾,秋冬犯。
冲中星者,天子有人行直言,天子忧国。
流星犯冲尾,后妃有贬黜。
春夏犯,后宫口舌起;秋冬犯,贤良用事,妖言被诛,佞者受诛。
流星犯箕,春夏犯,金玉贵;秋冬犯,土功兴,王者大作宫殿,峻城隍。
流星犯斗,宰相有忧。
春犯,天子夭寿;夏犯,水灾;秋犯,宰相黜陟者;冬犯斗魁,大臣逆。
流星犯牛,王欲改事出,春犯,五谷熟;秋冬犯,五谷贵。
一云水灾。
流星犯女,布帛贵。
春夏犯,大雨涝;秋冬犯,缯絮贵,天下蚕不收。
流星犯虚,天下哭泣。
春夏犯,庙官忧;秋冬犯,天子将兵出野。
流星犯危,祭祀事动。
春夏犯,水灾,沟洫浚;秋冬犯,口舌大起,毁者辱。
犯坟墓,冢官有事。
流星犯室,军事乏粮。
夏犯,将帅出;秋冬犯,水溢决,土功兴。
流星犯壁,贤良受用。
春夏犯,文章者用;秋冬犯,道术兴行。
流星犯奎,武库用事。
春夏犯,金革兴;秋冬犯,百川溢,水灾。
流星犯娄,五祀官用事。
春夏犯,园囿兴作;秋冬犯,牺牲贵。
流星使数犯,人多死也。
流星犯胃,主仓廪大出。
春夏犯,谷大贵;秋冬犯,仓禀空,五谷菽麦大贵,人民相食。
流星光流入昴,胡王死。
春夏犯,其分君昌邦;秋冬犯,有赦,期一月。
流星犯毕,边兵大起。
春夏犯,流血为灾;秋冬犯,大灾,鱼行人道。
流星犯觜,君王欲行斩杀事。
春夏犯,多雨;秋冬犯口者,大风大雨,人民多病。
流星犯参,边兵大起。
春夏犯,名将死;秋冬犯,猛将受用。
流星犯玉井者,天下大兵,流血成川。
流星大光,犯冲东井,有大使至,主大忧。
春夏犯,秦地乱。
一云:主百川溢。
秋冬犯,宫中忧,人多死,鱼盐贱。
流星犯鬼,帝王威政,斩奸谋。
春夏犯,政事不明;秋冬犯积尸,天子多疾病。
流星长数丈入柳者,王者有火灾。
春夏犯,帝王必发急使;秋冬犯者,后室口舌起,内有奸私事。
流星双入星。
五谷不熟。
春夏犯第三星,兵大起;秋冬犯冲,水灾,王者之忧。
流星犯张,厨官有事。
一云病。
春夏四季灾,五谷不登;冬犯,鱼行人道中,盐大贵。
流星犯翼,主昌邦。
春犯官忧;秋犯,土功用事;冬从上。
流星犯轸,库藏空。
春夏犯,革皮用事,秋冬犯,水旱不调。
流星犯中外官占第四十四流星入摄提,外国以兵为使来者,若有急走,王者以兵出使。
触破大角,兵众四合有急;又刺大角,主失位。
入干天市,色陷白,万物贵;亦必有火灾,人多病。
抵帝席,诸侯兵起,臣谋主,若贵人更改大令,期三年。
入抵东西咸,妃后出入不得时;徭役自恣;一曰:女主乱宫,王者忧,期一年,远三年。