《孟子两章》复习资料

《孟子》二章文学常识：本文的作者孟子是战国时期的政治家、思想家、教育家。

孟子名轲，字子舆。

他是儒家学派的代表人物，与孔子并称孔孟，也被世人尊称亚圣。

《孟子》是记录孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，“四书”之一。

孟子最早提出“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用。

孟子继承并发展了前代政治家提出的民本思想，对于恢复经济、发展生产，使人民得以休养生息，是有一定作用的。

孟子主张“性善说”，他认为人生之初其性是善良的，这是一种唯心主义的先验的人性论。

《鱼我所欲也》一、语音。

箪（dān）蹴（cù）羹（gēng）死亦我所恶（wù）二、通假字。

①乡为身死而不受乡：通“向”，从前②故患有所不辟也辟：通“避”，躲避③今为所识穷乏者得我而为之得：通“德”，这里是“感激恩德”之意④万钟则不辩礼义而受之辩：通“辨”，辨别三、一词多义。

为：今为宫室之美为了所识穷乏者得我而为之做，这里是“接受”则凡可以辟患者何不为也？做得二者不可得兼能够今为所识穷乏者得我而为之通“德”，这里是“感激恩德”之意故不为苟得也取得之人之所欲莫甚于生取独人皆有之代词，指“义”这种思想行道之人结构助词，的蹴．尔而与之代词，代乞人于所欲有甚于生者比万钟于我何加焉对于管夷吾举于士从生于忧患在天将降大任于是人也给四、重点词语解释。

(1)一豆羹．（古代盛食品的器具）(2)此之谓失其本心．．本心：本来的思想，即“义”。

(3)故患．有所不辟也患：祸患，灾难(4)一箪．食箪：竹筐(5)一豆．羹豆：碗(6)蹴．尔而与之蹴：践踏(7)万钟于我何加．．焉何加：什么益处(8)所恶．有甚于死者恶：厌恶(9)舍生而取义．者也义：正义或仁义(10)贤者．．能勿丧．．耳贤者：有道德的人。

勿丧：不丧失。

(11)万钟．．则不辩礼义而受之万钟：丰厚的俸禄。

钟：古代的一种量器。

则，连词，这里表示假设，“如果”的意思。

(12)二者不可得兼．．得兼：能够同时得到。

《孟子二章》知识点整理一、【知识要点梳理】（一）、文学常识填空：1、《得道多助，失道寡助》出自于《孟子〃公孙丑下》，《生于忧患，死于安乐》出自于《孟子〃告子下》。

《孟子》是儒家学派的经典著作之一，现存七篇：《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。

计261章，约3.5万字。

内容主要是记录孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等方面的论争。

它是孟子及其几位弟子共同撰写的，是孟子讲学游说言论的记录。

宋代理学家朱熹把《孟子》与《大学》、《中庸》、《论语》合称四书。

孟子主张“仁政”、“民贵君轻”。

2、孟子，名轲，是战国时期著名的思想家，教育家。

他是孔子之孙孔伋的再传弟子，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。

（二）、给下列加点字注音畎．亩（quǎn）傅．说(yuâ)孙叔敖．（áｏ）拂．(fú)乱法家拂．(bì)士胶鬲．(gã)动心忍．(rân)性衡．（hãng）于虑亲戚畔．（pàn）之空．（kōng）乏域．民（yù）（三）、解释下列句中加点的词。

1、环．而攻之而．不胜（围攻）（表转折）2、夫．环而攻之（发语词）3、是．天时不如地利也（这）4、兵革．．非不坚利也（泛指武器装备）5、委．而去．之（委：放弃）（去：离开）6、域．民不以．封疆之界（限制）（凭借）7、威．天下不以兵革之利（震慑）8、寡助之至，亲戚畔．之。

（“畔”同“叛”，意义：背叛。

）9、所以动心忍．性（使……坚韧）10、困于心衡于虑而后作．（奋起，有所作为）11、傅说举．于版筑之间（被举用，被选拔）12、出．则无敌国外患者（在外面，指国外）13、故天将降大任于．是人也（给）14、空乏．．其身（动词，使他受到贫困之苦）15、舜发．于畎亩之中。

（指被任用）16、管夷吾举于士．。

（狱官）17、百里奚举于市．。

初三下册第25课《孟子两章》复习材料文学常识孟子，名轲，字子舆，邹人，思想家、教育家。

他是战国屮期儒家思想的重要代表人物，他主张以'仁政'来统一天下。

《得道多助，失道寡助》一、解释一词多义：道：1、会天大雨，道不通（) 池:1、有良田美池桑竹之属（2、得道者多助（）2、池非不深也（)3、伐无道，诛暴秦（）国：1、固国不以山溪之险(固：1、固国不以山溪之险（) 2、搜于国屮三日三役(2、汝心之固，固不可彻（)二、解释加点词：1、蜀而攻Z匝不胜（）（) 5、査而圭Z（）（)2、去环而攻之（）6、域民不以封疆之界（)3、星天吋不如地利也（）7、威天下不以兵革之利（)4、兵革非不坚利也（）8、复助之至，亲戚墮之（)(三、翻译下而句子：1、故曰，域民不以封疆Z界，固国不以山溪Z险，威天下不以兵革Z利。

2、得道者多助，失道者寡助。

3、以天下Z所顺，攻亲戚Z所，故君子冇不战，战必胜矣。

4、然而不胜者，是天时不如地利也。

四、冋答问题：1、本文的屮心论点是:2、从上文看，得“人和”的实质是“ __________ ” ,得“人和”的最佳局而是3、 _____________________________________________ 木文主要采用的论证方法是 .4、现代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意义，请结合你的主活，谈谈对“道”的理解。

5、请写出一句与“人和”有关的名言警句:《生于忧患，死于安乐》一、字、词1、给下面的加点字注音。

吠亩（）傅说（）胶鬲（）法家拂上（）2、找出句子中的通假字并解释。

入则无法家拂士困于心衡于虑曾益其所不能3、解释下列句子中加点字的意思所以动心壘性（)( ) 故天将降人任于是人也（)—1—困于心衡于虑而后连（) 空乏其身（）傅说举于版筑Z间（) 舜窣于吠亩之中（）里则无敌国外患者（) 董其心志（）二、翻译句子：（1）入则无法家拂止, 出则无敌国外患者，国恒亡（2）故天将降大任于是人也。

18.《孟子两章》复习资料及练习一、文言常识归纳1、通假字①“畔”通“叛”，背叛 (亲戚畔之) ②“曾”通“增”，增加 (曾益其所不能)③“衡”通“横”，梗塞，不顺（困于心，衡于虑）④“拂”通“弼”，辅佐 (入则无法家拂士)2、一词多义①之：七里之郭/ 封疆之界/ 山溪之险/ 兵革之利/ 畎亩之中/ 版筑之间/鱼盐之中（助词，的）环而攻之而不胜/ 委而去之（代词，代它，城）亲戚畔之/ 天下顺之（代词，代他，“失道”者、“寡助之至”的人）寡助之至/ 多助之至（动词，到）天下之所顺/ 亲戚之所畔（主谓之间，不译）②而：委而去之/ 困于心衡于虑而后作/ 征于色发于声而后喻（表承接）夫环而攻之（表承接，一说修饰）攻之而不胜/ 然而不胜者（表转折）生于忧患而死于安乐（表并列）③于：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，，孙叔敖举于海，百里奚举于市（从）天将降大任于是人也（到，一说在）困于心衡于虑/ 征于色发于声（在）生于忧患而死于安乐（由于，因为）④国：固国不以山溪之险（国防）出则无敌国外患者（国家）3、古今异义1、池非不深也：护城河（古）；水池，池塘（今）。

2、亲戚畔之：内外亲属(古)；与家庭有婚姻关系或血缘关系的家庭及其成员(今)。

3、委而去之：离开（古）；到（今）。

4、舜发于畎亩之中：起，被任用（古）；出发，发现（今）。

4.内容理解（一）《得道多助，失道寡助》1、决定战争胜负的三要素是什么？天时、地利、人和。

2、全文的中心论点是什么？天时不如地利，地利不如人和。

3、“三里之城……威天下不以兵革之利”论述了哪两方面的内容？①论述天时不如地利。

②论述地利不如人和。

4、“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”连用双重否定排比，起到什么什么作用？强调了什么？三个句子的顺序为什么不能颠倒？作用是增强文章的语势，具有极强的说服力、感召力。

强调地利不足恃，只有“人和”才可以“域民”，“固国”，“威天下”。

21.孟子二章复习21.孟子二章富贵不能淫一、理解性默写1.孟子认为大丈夫做法应该是：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

2.孟子认为大丈夫的理想（处世态度）应该是：得志，与民由之；不得志，独行其道。

3.孟子认为一个人的气节是非常重要的，据此，他提出了“大丈夫”的三个条件（孟子认为大丈夫的操守）应该是：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

4.孟子关于妾妇之道的最终结论是：以顺为正者，妾妇之道也。

5.与“穷则独善其身，达则兼善天下”意思相近的句子是：得志，与民由之；不得志，独行其道。

二、问题探究1.“大丈夫”之说法古已有之，阅读本文，说说景春认为什么样的人可以称之为“大丈夫”？请用自己的语言概括。

明确：“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，即像公孙衍、张仪那样发起怒来诸侯们都会害怕，安静下来，天下就会平安无事的人。

2.景春认为公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么？明确：“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

”景春从权势、地位的角度来衡量：公孙衍、张仪身居高位，权倾天下，举手投足间便可以左右诸侯，可谓威风十足，这样的人物自然可称得上大丈夫。

3.用自己的话说说公孙衍、张仪非大丈夫的原因是什么。

明确：（1）他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义。

（2）他们不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。

4.在驳斥景春观点时，孟子举了“妾妇之道”的例子，孟子对此持怎样的态度？在孟子眼中，公孙衍、张仪等人不能称之为“大丈夫”的理由与“妾妇之道”的做法有何联系？明确：（1）妾妇之道，即以顺为正的做法，妻子应该顺从丈夫，孟子是痛恨这样的态度的。

（2）因为做人也应该有原则，以正义为标准。

而公孙衍、张仪等人靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，所以不过是妾妇之道，谈不上是大丈夫。

5.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。

明确：“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。

《孟子》两章一．课注一孟子，名，时期思想家，学派代表人物，和孔子并称。

《孟子》由孟子及其门人共同编写。

他提倡实行，南宋朱熹将《孟子》与、、并称为“四书”。

二、背默《得》1.文章的中心论点是：。

2.文章的主旨句是：。

3.日本某反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离，正应了孟子的那句话：。

4.指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是：。

5.强调守方所具备的地利方面的有利条件的句子是：。

6.强调在治国时地利和武力是不足恃的句子是：。

《生》1.《生于忧患死于安乐》中阐明人才经受磨练的益处的句子是：。

《生于忧患死于安乐》中从正面论证，人处困境能激发斗志的句子是：。

3.《生于忧患死于安乐》中指出“国恒亡”的原因是：。

4.课文阐述要成就大业，必须经受一番苦难磨练的道理。

其中阐述在思想上受磨练的句子是：；在行动上受磨练的句子是：；在生活上受磨练的句子是：三、节奏划分1.《得道多助失道寡助》天时不如地利地利不如人和三里之城七里之郭环而攻之而不胜夫环而攻之必有得天时者矣然而不胜者是天时不如地利也城非不高也池非不深也兵革非不坚利也米粟非不多也委而去之是地利不如人和也。

故曰域民不以封疆之界固国不以山溪之险威天下不以兵革之利得道者多助失道者寡助寡助之至，亲戚畔之多助之至天下顺之以天下之所顺攻亲戚之所畔故君子有不战战必胜矣。

2.《生于忧患死于安乐》舜发于畎亩之中傅说举于版筑之间胶鬲举于鱼盐之中管夷吾举于士孙叔敖举于海百里奚举于市。

故天将降大任于是人也必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身行拂乱其所为所以动心忍性曾益其所不能。

人恒过然后能改困于心衡于虑而后作征于色发于声而后喻入则无法家拂士出则无敌国外患者国恒亡然后知生于忧患而死于安乐也。

四、字词1.《得道多助失道寡助》三里之城：环．而攻之而不胜：池．非不深也：七里之郭．：非不尖利：兵：革：兵革．．委而去之：委：去：域民不以封疆之界：域：固国不以山溪之险：威天下不以兵革之利：寡助之至．：畔之：亲戚．．亲戚畔．之：天下顺．之：故君子有不战，战必胜矣：2.《生于忧患死于安乐》之中：舜发．于畎亩．．傅说举．于版筑．之间：管夷吾举于士：士：．．．故天将降大任．于是人也．：饿其体肤：空．乏．其身：行拂乱其所为：拂：乱：动心忍性：其所不能：曾：曾益．．：人恒过．．衡于虑：衡：而后作．：征于色：发于声：而后喻：喻：入．则无法家拂士：拂：．．．．外患者：出．则无敌国．．生于忧患：死于安乐：五、翻译《得》1.天时不如地利，地利不如人和。

《生于忧患，死于安乐》总结1.本文选自《四书章句集注》（《孟子·告子下》）2.孟子，名轲,字子舆,战国思想家,教育家,散文家,儒家大师,“亚圣”“孔孟”。

3.《孟子》四书之一：《论语》《大学》《中庸》内容：4.解词：发：起,被任用。

筑：捣土用的杵。

士：狱官，狱卒。

举于市：从狱官那里释放。

市：集市。

任：责任，使命。

是：此，这。

也：语气助词，用在句末表停顿。

苦：使……受苦。

劳：使……劳累。

饿：使……挨饿。

拂：违背。

乱：使……扰乱。

忍性：使性格坚忍。

衡于虑：思虑堵塞。

征于色：他的思想表现在脸色上。

喻：明白，了解。

法家：守法度的大臣。

敌国：势力地位相等的国家。

生于忧患，死于安乐：因忧患得以生存，因安逸享乐而灭亡。

5.通假字：曾：通“增”，增加。

衡：通横，梗塞，指不顺。

拂：通“弼”，辅弼。

6.成语：生于忧患，死于安乐。

7.理解记忆中心论点：然后知生于忧患而死于安乐也。

承上文例证，得出结论：故天将降大任于世人也（承上启下作用）。

经历磨难，砥砺的好处：所以动心忍性，曾以其所不能。

由个人作为上升到国家治乱，提出论断的句子：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

《鱼我所欲也》总结1.本文先自《四书章句集注》（《孟子·告子上》）。

2.解词苟得：不合理的取得，此处指“苟且偷生”。

患：灾难、祸患。

辟：通“避”，躲避。

如使：如果，假使。

凡：凡事。

何不用也：什么手段不可用呢?意思是只为求利益，不择手段。

由是：由于这样。

是故：因此。

独：唯独。

是；此，这。

贤者；贤德的人。

勿丧；不丢失。

箪：古代盛饭用的圆形竹器。

豆：古代食器，有木制，陶制等，用来盛肉或其他食品。

呼；呼喝（轻蔑，对人不尊重）。

蹴；踢。

乞人；乞丐。

不屑：（因轻视）而不肯接受。

屑：认为……值得万钟：指优厚的俸禄。

辨：分辨，辨别。

何加：有什么益处。

美：华丽，华美。

奉：侍奉。

得：通德，恩惠，这里是感激的意思。

与：通“欤”，语气词。

得我：得于我，感激我的恩德。

《孟子》两章必备知识点《孟子》是孟子所著的一本道德哲学著作，是儒家思想的重要经典之一、全书分为七篇，共51章。

以下是《孟子》中的两章必备知识点。

第一章-尽心篇1.心性论：孟子认为人的本性善良，人性的真谛在于具备良知，即心。

人的心有自爱、孝道、忠恕等伦理道德情感。

一个人的善与恶，可以通过观察其行为和态度来判断。

2.心性运用：人要发挥心性的力量，推动其实现，而不是任由其被动。

重要的是充实人的心灵，通过修养和教育来拓展心性，使之影响和改变个人行为和社会环境。

3.至善：孟子认为至善是指所谓道德真理，是理想的境界。

他提出了“至善至美”的观点，认为能够践行道德的人，就是达到了至善至美的境地。

4.人的完善过程：孟子认为人的道德完善是一个持续的过程，需要通过修养、教育、实践来实现。

他提出了修己、齐家、治国、平天下的理念，从自身到家庭、社会再到天下，实现人的全面发展。

第二章-养生篇1.养心：孟子提出了养心的重要性。

他认为只有心灵健康，才能保持身体健康。

通过自我约束、修养和培养正直的品德，可以使心变得安宁而不受外界干扰。

2.心体合一：孟子提出了心体合一的观点，即心灵和身体相互依存，互相影响。

心灵的状态能够直接影响到身体的健康，而身体的健康也可以影响到心灵的状态。

3.“心有所憾则生知，生知则息求，息求则心安，心安则养生。

”孟子认为，只有保持满足与安定的心态，才能养护身体的健康。

满足于现状，不再追求过度的物质欲望，才能获得真正的养生之道。

4.饮食调理：孟子提出了饮食调理的观念，主张适度的饮食，不过量、不过度。

他认为饮食应当适应各个季节的变化，根据不同体质的人进行调整，以达到身心健康的目的。

总结：《孟子》两章主要介绍了孟子的人性观与养生之道。

他认为人的本性善良，心性是人性的核心，通过修养和教育可以拓展心性，实现人的道德完善。

此外，他还强调心体合一，认为心灵的状态影响身体的健康，提出了满足与安定的心态对身心健康的重要性。

同时，他也关注饮食调理，主张适度、适时的饮食，倡导人们注重个体差异和和谐发展。

富贵不能淫【作者资料】本文选自。

作者，名，字。

战国时期、、。

是继孔子之后又一位家大师，被尊称为“”，与孔子并称“”。

其在政治上主张“法先王”，强调“民贵君轻”、“省刑薄赋” ；提出“性善”论；主张“劳心者治人，劳力者治于人”的论点。

《孟子》一书现存七篇。

宋朝朱熹把、、、合称为。

【重点字词】1、公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉。

诚：。

大丈夫：。

2、安居而天下熄安居：熄：3、是焉得为大丈夫乎。

是：焉：4、丈夫之冠也冠：5、父命之。

命：6、往之女家，必敬必戒。

往：戒：（戒之曰：戒：）7、以顺为正者以：顺：正：8、得志与民由之得：由：。

9、独行其道独行：道：10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈淫：移：屈：【通假字】往之女家：【理解性背诵】1.景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由：2.孟子关于妾妇之道的最终结论是：3.孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。

文中与这句话的意思相近的是：4.大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

大丈夫的理想（处世态度）：得志与民由之，不得志独行其道。

大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

【重点句子】1、一怒而诸侯俱，安居而天下熄2、往之女家，必敬必戒，无违夫子3、以顺为正者，妾妇之道也4、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道5、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

【重点赏析】1.请简要分析景春心目中大丈夫的形象。

2.孟子大丈夫的理解是什么？3.比分析孟子所的“妾之道”与“大丈夫之道”的不同。

4.“富威” 句的意。

5.“是焉得大丈夫乎”和“此之大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？“是”：一怒而侯惧，安居而天下熄。

“此” : 富不能淫，不能移，威武不能屈。

6.你怎理解孟子提出的“富，，威” 一大丈夫的准富的候不能被其迷惑，不能使其改自己的道德修养，威逼利不能使其屈服。

才叫大丈夫。

无境遇如何，都不能改个人的操守，一个人要有自己的世度与原，在物生活日益丰富的今天，更刻注意。

21.《孟子二章》复习资料文学常识1、孟子，名轲，字子舆，邹人，思想家、教育家。

战国时期儒家学派的代表人物。

他在孔子“仁”的学说的基础上提出了“仁政”说，主张以“仁政”统一天下。

孟子还主张“性善”论。

2、《孟子》是一部记录孟子及其弟子的思想观点和政治活动的书，共七篇。

南宋朱熹将《孟子》、《大学》、《论语》、《中庸》并称为“四书”。

《富贵不能淫》景春曰：“公孙衍（yǎn）、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠(guan)也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女(rǔ)家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。

富贵不能淫(yín)，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”（《孟子·滕文公下》）翻译：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯就都害怕，他们安静下来，天下便平安无事。

”孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送到门口，告诫她说：‘到了夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作标准，是妇人家遵循的道理。

（大丈夫）住进天下最宽广的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走着天下最正确的道路‘义’上；得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。

富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这才叫作大丈夫。

”一基础知识1．词类活用淫：使……迷惑。

移：使……动摇。

屈：使……屈服。

2．通假字女家：女同“汝”，你。

二．翻译重点句子。

(1)公孙衍，张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。

(2)是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼仪吗？(3)居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

21 孟子二章复习要点一、重点字词诚：真正，确实。

大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。

天下熄：指战争停息，天下太平。

焉：怎么，哪里。

丈夫之冠：冠，行冠礼。

父命之：父亲给以训导。

命，教导、训诲。

戒：告诫。

女家：这里指夫家。

女，同“汝”，你。

戒：谨慎。

夫子：这里指丈夫。

正：准则，标准。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的位置——义。

这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。

与民由之：与百姓一同遵循正道而行。

由，遵循。

独行其道：独自走自己的道路。

《孟子•尽心上》：“穷则独善其身，达则兼济天下。

”淫：惑乱，迷惑。

这里是使动用法。

移：使改变，始动摇。

屈：使屈服。

发：起，指被任用。

畎（quǎn）亩：田间、田地。

举：任用、选拔。

版筑：筑墙的时候在两块夹板中间放土，用杵捣土，使它坚实。

筑，捣土用的杵。

士：狱官。

心志：意志，感情。

饿其体肤：意思是使他经受饥饿（之苦）。

饿，使……受饥饿。

空乏：资财缺乏。

这里是动词，使他受到贫困（之苦）。

拂：违背。

所以：用这些办法。

动心忍性：使他的心惊动，使他的性格坚强起来。

曾益：增加。

曾，通“增”。

恒：常常。

过：犯错误。

衡于虑：思虑堵塞。

衡，通“横”，梗塞、不顺。

作：奋起，指有所作为。

征于色：表现于脸色。

意思是憔悴枯槁，表现在脸色上。

喻：通晓。

入：指国内。

法家拂（bì）士：法家，守法度的大臣。

拂士，辅佐君主的贤士。

拂，通“弼”，辅佐。

出：指国外。

然后：这样以后。

生于忧患：因有忧患而得以生存。

死于安乐：因沉迷安乐而衰亡。

二、文学常识《孟子》是孟子及其门人所作，儒家经典之一。

孟子（前372——前289），名轲，字子舆。

邹人，战国中期思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。

三、主要内容及中心思想《富贵不能淫》义正词严地驳斥了景春的谬论后，紧接着便对真正地大丈夫的标准作了明确的说明和界定。