高中背诵古诗文内容及解析—中庸（节选）《礼记》喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
解读《中庸》是《礼记》的第三十一篇，“中”为居中不偏，“庸”为用。
“中庸”是讲儒家的中和之道。
“喜怒哀乐之未发，谓之中”，意思是说喜怒哀乐之情没产生的时候，就叫“中”。
人有感物生情的天然本性，当没有任何外物的刺激时，喜怒哀乐之情不会产生，人的内心是平静的，不偏不倚，所以“谓之中”。
朱熹《四书章句集注》对此的解释是：“喜、怒、哀、乐，情也。
其未发，则性也，无所偏倚，故谓之中。
”由此可知，“中”就是人的天然本性，天然本性对于天下万物而言，当然是最根本的所在，故云“中也者，天下之大本也”。
“发而皆中节，谓之和”，是说喜怒哀乐种种感情一旦产生，总是要抒发表现出来的，情感的抒发表现必须“中节”，就是要做到合情合理、恰当合适，没有乖戾之情，没有过分之情，恰到好处。
感情抒发的“中节”，就是“和”。
对此朱熹解释云：“发皆中节，情之正也，无所乖戾，故谓之和。
”“和”是“情之正”，是内心情感的正当合理、恰当合适地抒发表现。
“和”要求在抒发表现内在感情时，必须掌握好合适的程度，不可过分。
既要使感情得到抒发表现，又要抒发得合适恰当，不能损害别人，所以，这种“和”是“天下之达道”，是通用于天下的基本准则，人人都应该遵守。
达到“中和”的境界，就能“天地位，万物育”，天地万物就能够秩序井然地生长发展，因为“致中和”一方面使本性得到了尊重，另一方面使合情合理的和谐准则得到了实现。
“天地位焉，万物育焉”实际正是“中和”巨大功能的体现，这也是儒家极力提倡“中和”原则、强调“中庸”之道的原因所在。
“致中和”的实质就是注重人之内在心性的修养，其关键在于达到性情之“和”。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。
