古诗《石灰吟》的诗意古诗《石灰吟》的诗意在生活、工作和学习中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。
那些被广泛运用的古诗都是什么样子的呢？下面是小编帮大家整理的古诗《石灰吟》的诗意，希望对大家有所帮助。
古诗《石灰吟》原文朝代：明代作者：于谦千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。
石灰吟的诗意这是一首托物言志诗。
作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。
作为咏物诗，若只是事物的机械实录而不寄寓作者的深意，那就没有多大价值。
这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和崇高的人格。
首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易。
次句“烈火焚烧若等闲”。
“烈火焚烧”，当然是指烧炼石灰石。
加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。
第三句“粉身碎骨浑不怕”。
“粉身碎骨”极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。
至于最后一句“要留清白在人间”更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。
于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。
明英宗时，瓦剌入侵，明英宗被俘。
于谦议立明景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。
但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。
这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照。
古诗《石灰吟》译文石头）只有经过多次撞击才能从山上开采出来。
它把烈火焚烧看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
注释（1）石灰吟：赞颂石灰。
吟：吟颂。
指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗歌的一种形式）。
（2）千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石灰非常艰难。
千、万：指撞击次数多，不是实指一千一万。
锤，锤打。
凿，开凿。
（3）若等闲：好像很平常的事情。
若：好像、好似；等闲：平常，轻松。
（4）清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。
人间：人世间。
古诗《石灰吟》作者简介于谦（1398年5月13日－1457年2月16日），字廷益，号节庵，官至少保，世称于少保。
汉族，明朝浙江承宣布政使司杭州钱塘县人。
因参与平定汉王朱高煦谋反有功，得到明宣宗器重，担任明朝山西河南巡抚。
明英宗时期，因得罪王振下狱，后释放，起为兵部侍郎。
土木之变后英宗被俘，郕王朱祁钰监国，擢兵部尚书。
于谦力排南迁之议，决策守京师，与诸大臣请郕王即位。
瓦剌兵逼京师，督战，击退之。
论功加封少保，总督军务，终迫也先遣使议和，使英宗得归。
天顺元年因“谋逆”罪被冤杀。
谥曰忠肃。
有《于忠肃集》。
于谦与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。
标题、作者解读“石灰吟”是吟诵石灰的意思，作者借石灰来表达自己的情感。
石灰，是指生石灰。
生石灰在明朝应用极广，建筑、军事、医疗、造纸等等行业都可以用到，是一种基础工业原料。
生石灰的生产流程是：先将石灰岩从山体中凿下来，再通过焚烧加热，使之变成生石灰粉末。
这个流程就是今天所学的这首诗的主要内容。
今天这首诗的作者是明代明臣于谦，他为官正直、清廉，不惧强权。
28岁那年，他随着皇帝一同平定汉王朱高煦叛乱，因为于谦用非常严肃话训斥了身为王爷的朱高煦，皇帝明宣宗对其非常赏识。
于谦做官时，特别在意百姓生活，替百姓着想。
那时候所有人都巴结皇帝身边的一个太监，让这个太监替自己在皇帝面前说好话。
每次有官员觐见皇上，都会给这个太监送礼，但是于谦从来不送。
有人就劝于谦要带点礼物。
于谦说：“我带了，带了两袖清风”。
后来这个词就成为了一个成语，形容官员正直、清廉。
诗文解读这首诗主要讲的是：石灰石经历了千万次锤凿，才从深山中挖出来，之后又面对烈火的焚烧也都表现很淡定。
哪怕最后的结果是粉身碎骨也都毫不畏惧，一切的坚持只求要把清白的名声留在人世间。
“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲”，“若等闲”，淡定，平静。
经历了千万次锤凿，才从深山中挖出来，之后又面对烈火的焚烧也都很淡定。
“粉骨碎身全不怕，要留清白在人间”，“清白”，石灰石是白色的。
这里是个双关语，即代表石灰石的颜色，又表示于谦的为人清白。
即使结果是粉身碎骨也毫不畏惧，只想着将清白留在人世间。
这首诗是于谦借石灰来说出自己志向的，这种表达手法叫“借物言志”。
于谦借石灰的生产过程，表达自己要做清官的决心。
哪怕经历“千锤万凿”、“烈火焚烧”和“粉骨碎身”都不会退缩，一定要做一个清廉、正直的官。
背诵技巧这首诗中，前三句分别用了三个成语，我们就用这三个成语进行辅助记忆。
“千锤万凿”的是石头，石头来源山上；“烈火焚烧”是中间加热过程，就像孙悟空那样经历太上老君炼丹炉也毫无畏惧；最后“粉骨碎身”是石灰岩变成生石灰最后的状态。
最后一句是总结，经历了以上种种磨难，依然要坚持自己，坚持把清白留在人世间。
让我们一起记忆和背诵吧。
作品赏析这是一首托物言志诗，托石灰之物言诗人不畏艰险、不怕磨炼、敢于粉身碎骨的献身精神和纯洁清白的优秀品格。
诗的前两句写石灰的来之不易，先要经过山中千锤百炼的开采，还要经过熊熊烈火的冶炼，表达了诗人自己无论受到怎样的磨难，面对多么严酷的经验，都会从容不迫的情操。
诗的后两句是一语双关，表达了诗人不怕牺牲，不畏艰险，立志要做正直清白的人。
这首诗的可贵之处就在以石灰自喻，咏石灰就是咏自己，语言简洁、生动，一股磊落刚正之气贯穿全诗。
《石灰吟》作品简介《石灰吟》是明代政治家、文学家于谦创作的一首七言绝句。
此诗托物言志，采用象征手法，字面上是咏石灰，实际借物喻人，托物寄怀，表现了诗人高洁的理想。
全诗笔法凝炼，一气呵成，语言质朴自然，不事雕琢，感染力很强；尤其是作者那积极进取的人生态度和大无畏的凛然正气更给人以启迪和激励。
创作背景于谦从小学习刻苦，志向远大。
相传有一天，他信步走到一座石灰窑前，观看师傅们煅烧石灰。
只见一堆堆青黑色的山石，经过熊熊的烈火焚烧之后，都变成了白色的石灰。
他深有感触，略加思索之后便写下了此诗。
据说此时的于谦才十二岁，他写下这首诗不只是石灰形象的写照，更是他日后的人生追求。
名家点评现代古典文学家、诗人霍松林《历代好诗诠评》：“《石灰吟》与《咏煤炭》都以物喻人，就作者的写作动机说，是以他所歌颂的煤炭、石灰自喻、自勉，而且他都做到了；但就作品本身说，则有普遍意义和永恒意义，任何读者都可从中获得教益、吸取力量。
”作者成就政治于谦敢于为民请命，严惩作奸犯科权贵，而受到排挤打击。
人家当官前呼后拥，尽显官威；于谦当官便服一套，瘦马一匹。
同僚并不以其为谦虚清廉，却说他坏了官场规矩。
军事于谦主张兵贵在精，将贵谋勇，用兵贵在临机应变，提倡“将士相习”，“管军者知军士之强弱，为兵者知将帅之号令”。
所创团营之制，对明朝兵制影响很大。
后明英宗归国，于谦认为上皇虽回来了，但国耻未洗雪，正值也先和脱脱不花两部人马结怨已深，请求趁机派大军，自己前往征讨他，以报复从前的仇恨，清除边患。
景泰皇帝不准。
又有杨俊（杨洪子）曾提议发兵征讨瓦剌，于谦不准。
文学于谦诗作归隐情怀的表达与慷慨悲凉的风貌预示了诗坛风气的转向。
在台阁体流行的高峰期，文人们是忌讳表达激烈的情怀与悲伤的情感的，从而保持了其创作风格的雍容，以便发挥其鸣盛的政治作用。
思想重名节，轻名利重成仁，轻杀身重社稷，轻君王人物评价史书评价《明史》赞曰：于谦为巡抚时，声绩表著，卓然负经世之才。
及时遘艰虞，缮兵固圉。
景帝既推心置腹，谦亦忧国忘家，身系安危，志存宗社，厥功伟矣。
变起夺门，祸机猝发，徐、石之徒出力而挤之死，当时莫不称冤。
然有贞与亨、吉祥相继得祸，皆不旋踵。
而谦忠心义烈，与日月争光，卒得复官赐恤。
公论久而后定，信夫。
历代评价于谦侧身像[29]王直：国家正赖公耳。
今日虽百王直何能为。
兴安：彼日夜分国忧，不问家产，即彼去，令朝廷何处更得此人？朱祁镇：①于谦实有功。
②于谦始终景泰朝，被遇若一身，死无余赀。
朱见深（商辂草制）：卿以俊伟之器，经济之才，历事先朝，茂着劳绩。
当国家之多难，保社稷以无虞；惟公道而自持，为机奸之所害。
在先帝已知其枉，而朕心实怜其忠。
丘濬：己巳之变，微于公社稷危矣。
事久论定，诬不可不白。
朱祐樘：气禀刚明，才优经济，兼资文武，茂着声猷，当皇祖北狩之时，正国步难危之日，乃能殚竭心膂，保障家邦，选将练兵，摧锋破敌，中外赖以宁谧，人心为之晏然，回銮有期，论功应赏，不幸为权奸所构，乃陨其身，舆议咸冤。
于冕：公历事三朝，服官三十余年，位极人臣...其孤忠峻节更历夷险，先后一日，凡遇休暇，诸子百氏之书，涉猎无遗，为文有奇气，而主于理，诗词清逸流丽，人争诵之……咏诗皆挥笔立就，尤长于奏疏，毎政事旁午，章日数十上，累千万言，不假构思，挥翰如流，人称为天下奇才云。
倪岳：公所至声绩懋异，遗爱不忘。
……及己巳之变，军旅方兴，中外论事者，纷然议下兵部，公悉裁之以理，可者行之，否则止之，知无不言，言无不尽，一时克诘戎兵，登崇智勇卒之，肃清大憝，迎复乘舆，以安社稷，以固边圉，此诚不世之功也，历事三朝，位极人臣。
……孤忠峻节，夷险弗逾，可谓难矣，平居好学，手不释卷，为文有奇气，诗词清丽。
……咏诗皆顷刻而就，脍炙人口，尤长于奏疏，至今视以为准，当政务旁午，章日数十上，累千万言，挥笔如流，一切皆中事机，人服公明决，卒推为天下奇才焉。
程敏政：呜呼！自昔权奸将有所不利于忠勋之臣，则必内置腹心，外张羽翼，蛇盘鬼附，相与无间，而后得以逞焉。
若汉太尉李固之死梁冀，宋丞相赵汝愚之死韩侂胄，与肃愍公之死石亨，一也。
邵宝：论名臣，于正统、景泰间，刘忠愍敦君臣大义，章恭毅明国家大纪，于肃愍建社稷大功。
皆愿为执鞭而不可得者。
[35] 李梦阳：予观今人论肃愍公事，未尝不酸鼻流涕焉，盖伤为臣不易云。
夫事莫大于君出、虏入、排迁、主战，四者旦夕之势，而存亡之判也。
乃今人议则异是。
……且太子之易，南宫之锢，二者有能为公恕者否耶？公有不如意，辄拊膺忿曰：“此一腔血竟洒何地。
”闻其言，孰非酸鼻流涕者而独咎予也？呜呼！伤乎，伤乎。
唐枢：①自入官所至著经略，朝望特隆。
己巳大驾蒙尘，公誓不与虏俱生，整槊操练，黾勉百方，动切机宜，正误国之罪，惩失事之臣，阻南迁之策。
尊嗣君以定国威，选材将以当敌忾，鼓惕中外，辑安四方，卒使社稷如故。
銮舆后还织毫，皆公力也。
天顺复避，公磔于市，卒之日道路咨嗟，天日无辉，谥肃愍。
[36]②论忠贤至肃愍，未尝不高其功而悲其报，及语易储事，辄阁舌岐疑。
偶见《唐史编》论曰：是有大难处者，社稷一线系。
肃愍去留，以景皇之锐念，不可以口舌诤，两可一决，未为依违。
夫白痰清梦之间，泫然心泪，不知几成堕，岂惟功利计哉？又曰：道不可变以难易，易心非乎？或曰：礼从时事，从重势，从顺守，故轨以覆公餗罪尤大矣。
