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《寡人之于国也》复习学案1．下列字注音无误的一项是( )A．曳兵(yâ) 数罟(cùgǔ) 洿池(wū)B．鸡豚(tún)狗彘(zhì) 庠序(yǎng)C．孝悌(tì) 饿莩(piáo) 供养(gōng)D．衣帛(yī) 王天下(wàng)不可胜用(shēng)2．下列红色的字的解释正确的一项是( )A．河内凶．（有战乱）B．邻国之民不加．（增加）少C．填然鼓．之（代词，代“鼓”）D．弃甲曳．( 拖着）兵而走3．下面划线的字意义不同的一组是( )A．涂有饿莩而不知发．春心莫共花争发．B．弃甲曳兵．而走斩木为兵．C．或．五十步而后止人固有一死，或．轻于鸿毛，或重于泰山D．是．亦走也是．使民养生丧死无憾也4．下列句中“于”作“比”讲的一项是( )A．寡人之于国也B．移其粟于河内C．则无望民之多于邻国也D．颁白者不负戴于道路矣5．下列句中没有通假字的一项是( )A．颁白者不负戴于道路矣B．涂有饿莩而不知发C．无失其时，七十者可以食肉矣D．谨庠序之教6．对下列各句中“之”的分类正确的一项是( )①斯天下之民至焉②鸡豚狗彘之畜③树之以桑④未之有也⑤邻国之民不加少A．①⑤/ ②/ ③/ ④B．①③⑤/ ②/ ④C．①②④/ ③⑤D．①②⑤/ ③④7．下列句中词类活用的不同类的一项是( )A．填然鼓之B．然而不王者C．五十者可以衣帛矣D．谨庠序之教8．选出下列句子中句式相同的一项。
( )①是亦走也②则无望民之多于邻国也③王道之始也④树之以桑⑤申之以孝悌之义⑥未之有也⑦颁白者不负戴于道路矣A．①②③⑥B．②④⑥C．②④⑤⑦D．③⑥⑦9．选出对下列文言句子中的划线部分翻译不正确的一句( )A．河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
（河东发生了灾害( 我) 也这样做）B．王好战，请以战喻。
（大王喜欢打仗, 请您打一仗就明白了）C．谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
2020《寡人之于国也》文言知识复习及精品练习一、文言实词1．通假字①则无望民之多于邻国也/无失其时(通“毋”，不要)②颁白者不负戴于道路矣(通“斑”)③涂有饿莩而不知发(通“途”，道路)④直不百步耳(通“只”，仅仅)2．特殊词义①河内凶(谷物收成不好，荒年)②邻国之民不加少(副词，更、更加)③直不百步耳(只是，不过)④数罟不入洿池(细密)3．一词多义①发涂有饿莩而不知发(打开)②数数口之家，可以无饥矣(几，若干)数罟不入洿池(细密)③直直不百步耳，是亦走也(只，不过)④胜不违农时，谷不可胜食也(尽)4．词类活用名词作动词填然鼓之(敲鼓)树之以桑(种植)五十者可以衣帛矣(穿)然而不王者(称王)狗彘食人食而不知检(吃)5．古今异义①河内凶，则移其民于河东②河内凶，则移其民于河东③弃甲曳兵而走④是使民养生丧死无憾也⑤五十者可以衣帛矣⑥然而不王者，未之有也二、文言句式1．判断句①养生丧死无憾，王道之始也。
②然而不王者，末之有也。
③非我也，岁也。
④直不百步耳，是亦走也。
2．省略句①(寡人)察邻国之政，无如寡人之用心者。
②填然鼓之，兵刃既接，(士兵)弃甲曳兵而走。
③以(是)五十步笑百步，则何如？④(梁惠王)曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”⑤(孟子)曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
”3．倒装句①则无望民之多于邻国也。
(介词宾语后置)②申之以孝悌之义。
(介词宾语后置)翻译：把孝敬父母敬爱兄长的道理反复教导百姓。
③颁白者不负戴于道路矣。
(介词宾语后置)翻译：头发花白的老人就不会在路上背着或顶着东西了。
④未之有也。
(否定句中代词宾语前置)翻译：是从来没有的事情。
附录：参考答案基础练习阅读下面的文言文，完成1—5题。
寡人之于国也《孟子》梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
《寡人之于国也》教师版梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶．（谷物收成不好，荒年），则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然．（这样）。
察．（考察）邻国之政，无．如．（没有像）寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加．（更，更加）多，何也？”孟子对曰：“王好．（喜欢）战，请（请允许我）以．（用）战喻。
填然鼓之（咚咚地敲响战鼓。
鼓，动词。
之，衬音）兵刃既接，弃甲曳．（拖着）兵而走．（逃跑），或．（有的）百步而后止，或五十步而后止。
以．（凭借）五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直．（只是，只不过）不百步耳，是．（这）亦走也。
”曰：“王如知此，则无．（通“毋”，不要）望民之多于邻国也。
不违．（耽误）农时．（季节），谷不可胜．（尽）食也。
数．（密）罟．（网）不入洿．（深）池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以．（按照）时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是．（这）使民养．（供养）生（活着的人）丧．（为……办丧事）死无憾．（遗憾）也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树．（种植）之以桑，五十者可以衣．（穿）帛矣。
鸡豚．（小猪）狗彘．（猪）之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义（认真兴办学校教育，把尊敬父母敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。
谨，形容词作动词。
认真兴办。
），颁．（通“斑”）白者不负．（背负）戴．（头顶）于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也（这样却不能统一天下称王，是不曾有过的事）狗彘食．（吃）人食而不知检．（约束），涂．（通“途”，道路）有饿莩．（通“殍”，饿死）而不知发．（打开粮仓赈济百姓）；人死，则曰：‘非我也，岁．（年成）也。
’是．（这，这种说法）何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也?’王无罪．（归罪归咎）岁，斯．（则，那么）天下之民至．（到，归顺）焉。
”三、基础知识总结（一）找出下列句中的通假字，并解释。
《寡人之于国也》1．给下列划线的字注音。
弃甲．．曳．兵．( ) 供．养( ) 孝悌( ) 庠序( ) 饿莩( ) 2．解释下列句中划线的词。
(1)河内凶( ) (2)邻国之民不加少( ) (3)数罟不入洿池( ) (4)谨庠序之教( )(5)申之以孝悌之义( ) (6)狗彘食人食而不知检( ) (7)非我也，岁也( ) (8)斯天下之民至焉( ) 3．名句填空。
(1)______________，______________，是使民养生丧死无憾也。
(2)谨庠序之教，________________，________________。
(3)七十者衣帛食肉，______________，______________，未之有也。
(4)________________，涂有饿莩而不知发。
4．下列句中划线词语活用情况不同于其他三项的一项是( )A．填然鼓之 B．五十者可以衣帛矣 C．树之以桑 D．谨庠序之教5．下列句中划线的词语与现代汉语用法相同的一项是( )A．尽心焉耳矣 B．弃甲曳兵而走 C．然而不王者，未之有也D．是使民养生丧死无憾也6．下列各句中，句式不同于其他三项的一项是( )A．申之以孝悌之义 B．颁白者不负戴于道路矣C．则无望民之多于邻国也 D．养生丧死无憾，王道之始也阅读下面的文字，完成5～9题。
“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
”7．下列各句中“之”字用法不同的一项是…( )A．五亩之宅 B．王道之始也 C．然而不王者，未之有也D．鸡豚狗彘之畜8．与“申之以孝悌之义”句式相同的一项是( )A．然而不王者，未之有也 B．五亩之宅，树之以桑C．七十者可以食肉矣 D．非我也，兵也9．下面对文意的表述理解错误的一项是…( )A．孟子认为，如果想让百姓对生养死葬没有什么不满，就必须做到粮食与鱼鳖吃不完，材木不能用得尽。
寡人之于国也一、文学常识作家作品及思想孟子孟子名轲，字子舆。
战国时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称“孔孟”，并尊称他为“亚圣”。
《孟子》《孟子》是记录孟子仁政、民贵君轻思想及其言行的一部著作。
仁政思想民本思想“民为贵，社稷次之，君为轻。
是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
”《孟子·尽心下》国君应以保民为职分“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
” 《孟子·梁惠王下》反对不义的战争孟子说“春秋无义战。
”《孟子·尽心章句下》孟子又说“得道者多助，失道者寡助。
”《孟子·公孙丑下》写作背景孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。
魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于梁惠王31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封）。
孟子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。
叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏世家》）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。
孟子在梁只住了一年多。
第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。
二、字词汇总字音鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）弃甲曳（yè）兵涂（tú）有饿莩（piǎo）数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池无（wú）失其时谨庠（xiáng）序之教颁（bān）白者不负戴于道路矣申之以孝悌（tì）之义谷不可胜（shēng）食也通假字1．无．失其时通“毋”，不要。
2．则无．望民之多于邻国也通“毋”，不要。
3．颁．白者不负戴于道路矣通“斑”。
4．涂．有饿莩而不知发通“途”，道路。
