君子和小人的十大区别

何为君子?1、质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

君子总是能将“文”与“质”完美地结合起来。

什么是“文”，什么是“质”呢?从个人修养层面理解，“质”是内在本质，朴实无华;“文”是外在修饰，赏心悦目，“文质彬彬”，就是指做人既要有文化修养，又不能迷失了自己的本性;而从社会人文的角度来看，“文”是指一个社会的文化积淀，“质”则是指社会淳朴厚道的民风民俗。

倘若一个社会都缺乏文化教养，那么这个社会就会陷于野蛮落后;但若一个社会大多数人都附庸风雅、奢侈浮华，社会的风气就会陷于败坏。

这里的文质彬彬就是指既要有文化的发展，也要有良善质朴的社会风气。

2、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

孔子说过:君子之行于天下也，无适也，无莫也，义与之比。

可见“义”是君子修身的首要标准。

程子曰:“义以为质，如质干然。

礼行此，孙出此，信成此。

此四句只是一事，以义为本。

”以“义”作为自己最内在的本质，在这一本质规定之下，行为上符合礼，言语谦逊，诚实地实践，这便是君子的品德。

3、君子不器。

“器”的本意指器具或者器皿。

但一种器具往往只限于一定的功能而不能相通使用。

“君子不器”即是说，君子不能像器具那样，只具有一种功能、只限于一定的用途。

孔子心目中的君子胸怀天下，修齐治平，具有道德色彩，是能担当大任之人。

“君子不器”正是对君子的一个要求，即要君子不限于一技一艺，而去广泛地汲取知识，博览群书并学以致用，博学洽闻，见识高远。

4、君子不忧不惧。

司马牛是孔子的弟子，善良正直而性格急躁。

他的哥哥司马桓魈在宋国作乱，连累全家被迫出逃，他总是很忧愁。

因此，孔子告诉司马牛，君子要不忧不惧、问心无愧。

所谓“君子坦荡荡，小人常戚戚”，君子的不忧不惧是因为内心光明磊落，没有什么不可告人之事，内心充满仁爱道德，没有愧疚，自然没有可以害怕的事情。

这也就是孔子所说的“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”。

5、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。

判断一个人是君子还是小人，看这4点就够了！1、君子为人坦荡，有话说在当面；小人心怀叵测，经常背后中伤。

君子，心胸十分宽广，为人坦荡，话说在明处，事做在明处，就算要对哪个人发表意见，也会当着这个人的面，不会在背后论人长短或者是诋毁别人。

在这些人看来，为人就要堂堂正正，光明磊落，明人不做暗事。

这样的人值得深交。

小人却正好相反，当面净说好听的，暗地里却时常搬弄是非；表面上装得很友好，背后却时常中伤别人。

由于这些人心怀叵测，所以非常善于伪装，也善于在背后搞小动作。

遇到这种人一定要远离，以免日后他会放出更大的冷箭来，让自己受到更大的伤害。

2、君子总是严于律己；小人总喜欢责怪别人。

君子，对自己的要求会非常严格，会尽量避免自己犯错。

在出现一些问题的时候，总是能够反思自己，在自己身上找原因，对于他人，能够做到换位思考，理解和体谅，严于律己，宽以待人。

这样的人适合做一辈子的朋友。

小人，从不要求自己，对别人倒很苛刻，出现问题的时候，总是先从别人身上挑毛病，把责任全都推给别人。

从来不会反省自己的错，只是一味地责怪别人。

这种人非常自私，不会替他人着想，与这种人相处，不会受益，就只会有损失。

所以说，遇到这样的人一定要离远一点，千万别深交。

3、君子最看重的是情义；小人的眼里就只有利益。

君子，永远都会把情义二字放在第一位，与人交往都是诚心诚意，为朋友可以两肋插刀，为知己可以赴汤蹈火。

在这些人眼里，朋友的事儿就是自己的事儿，朋友有难了，他会第一个冲在前面。

能和这样的人成为知己那是三生有幸。

小人的眼里却只有利益，在小人身上，所谓的情义根本就体现不出来。

朋友有事儿了，他会找各种借口躲避；朋友有难了，他会第一个先跑。

为了利益，完全可以出卖朋友，陷害朋友，在这种人眼里，利益比什么都重要。

为了免受其害，一定要离这种人远远的。

4、君子不轻易接受别人的帮助，一旦接受了永远都不会忘记；小人很喜欢接受别人的帮助，接受以后不懂得报答。

君子，从不会轻易求人，他们只喜欢帮助别人，却从不愿给别人添麻烦，但凡自己能解决的事就自己解决。

如何辨别君子和小人，就看这10点若何鉴别正人战小人，便看那10点正在一样平常来往外，时常能听到“正人之交浓如火”、“勿以小人之口度正人之腹”等话语，到底何谓正人？何谓小人？正人战小人终究若何区别呢？《论语》外以“德性”做为正人战小人的最年夜区分。

看胸襟正人开阔荡，小人少休休。

正人心怀仄坦严广，小人时常恐忧没有安。

心怀的严广取可是区别正人小人的标记之一，而心怀能否严广并不是先秉性的，须要靠后地的造就取本身的勤奋。

孔子曰：仁者没有愁，智者没有惑，怯者没有惧。

正人的胸襟严广，对人宽大，出有恩怨。

小人的口面经常有鬼，永近惴惴没有安。

看结交正人周而没有比，小人比而没有周。

正人连合而没有勾搭，小人勾搭而没有连合。

正人无论战甚么人来往皆能以公平之口看待寡人，没有推帮结派；小人却老是怒悲战本人相远的人结成小圈子，排挤同己，营私舞弊。

看利损：正人喻于义，小人喻于利。

正人垂青的是叙义，而小人垂青的倒是利损。

逢到答习题或者面对选择，正人会尾先以叙义的规范来掂量；而小人尾先念到的是若何赢利，那是正人战小人考虑答习题或者作选择时的最年夜区分。

看长短正人成人之美，不可人之恶。

小人反是。

正人玉成他人的功德，而没有滋长他人的恶处。

小人则相反。

道德下尚的正人有仁爱之口，但凡他人的工作合乎叙义的，正人不只乐睹其成，更乐意力不胜任天协助他人告竣美妙的目的。

但若是分歧叙义的，正人必然没有会助纣为虐。

看言止正人战而差别，小人异而没有战。

正在一样平常糊口外，人们对XXXX一答习题持有差别的观念，那是很常睹的。

正人可以容忍差别的念法、定见，而且没有会瞒哄本人的差别不雅点，取人披肝沥胆、丹诚相许。

然而，小人却没有是那样，他们或是瞒哄本人的思维，或是基本便出有本人的思维，习气于正在对答习题的观念上迎折他人的心思、赞同他人的舆论，但正在心田深处却其实不抱有一种谐和友擅的立场。

看气量正人泰而没有骄，小人骄而没有泰。

二千多年前，孔子便学咱们“次要看气量”。

孔子对小人与君子的见解
孔子是中国古代思想家和教育家，被视为儒家学派创始人之一。

他
在《论语》中对小人与君子的区别作了深刻的见解，下面是具体内容：小人特点：
1. 贪婪自私：小人只考虑自己的利益，不顾及周围人的感受和需要。

2. 野心勃勃：小人总是想尽各种办法实现自己的野心和目的，无所不
用其极。

3. 缺乏诚信：小人缺乏诚信和道德操守，经常欺骗和背叛他人。

4. 咄咄逼人：小人为了达到自己的目的，经常使用压迫和威胁的手段
来控制他人。

君子特点：
1. 忠诚正直：君子具有高尚的品德，以诚实和正直取胜。

2. 有爱心：君子关心他人的利益和福祉，从不只考虑自己。

3. 温文尔雅：君子举止得体，不轻易飙言赌气。

4. 心态平和：君子处事冷静，不被情绪所控制。

孔子认为小人和君子的区别在于其内在的品德和修养。

他强调道德修
养对于人的一生至关重要，认为只有通过卓越的品德和高尚的道德情
操才能成为真正的君子。

在现代社会，小人和君子的差别同样存在，很多人追求自身的利益，不顾及他人，而真正的君子则在追求自身利益的同时，更注重和谐共处，关注社会和他人的福祉，为他人利益着想。

因此，我们应该以孔子的思想为指导，选择成为一个真正的君子。

君子和小人的十大区别万耀文君子和小人，最初指的是贵族与平民，没有道德含义。

《论语》中的“君子和小人”，尽管也残留着社会地位上的区分，但在一定程度上超越了社会地位的标准，而以“德行”作为君子和小人的最大区别。

虽然一些“君子”常被人讥笑为“伪君子”，但这并不影响君子这一词的美好内涵，我们做人、教育影响别人，都应该朝着君子之德的方向努力；心诚求之，虽不中，不远矣。

在生活中更要近君子，远小人。

那么，君子和小人究竟如何区分呢？孔子告诉我们十条标准。

第一，看胸襟君子坦荡荡，小人长戚戚。

释义：君子心胸光明开朗，神定气安。

小人斤斤计较，患得患失，经常愁眉苦脸。

感悟：君子的胸襟永远是光风霁月，无论得意或艰难，都自然是胸襟开朗，乐观而不盲目，对人宽容，没有仇怨，所以能够仰不愧于天，俯不怍于地。

小人的心里永远都有事情，不是觉得别人对不起自己，就是觉得这个社会不对，再不然就是某件事对自己不利。

君子周而不比，小人比而不周。

释义：君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。

感悟：君子无论和什么人交往都能以公正之心对待众人，一视同仁，不拉帮结派；小人却总是喜欢和自己相近的人结成小圈子，排斥异己，结党营私。

第三，看标准君子喻于义，小人喻于利。

释义：君子看重的是道义，而小人看重的却是利益。

感悟：当遇到问题，或者面临选择，君子会首先以道义的标准去衡量，最后做出选择；而小人遇到事情首先想到的是如何获利，这是君子和小人思考问题或者做选择的时候的最大区别。

第四，看是非君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。

释义：君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。

小人则与此相反。

感悟：品德高尚的君子有仁爱之心，凡是别人的事情符合道义的，君子不仅乐见其成，更愿意力所能及地帮助别人达成美好的目标，促成别人的进步、成功。

但如果是不合道义的，违背道德和法律的事情，君子一定不会成人之恶，为虎作伥。

君子和而不同，小人同而不和。

释义：君子能够以道义包容不同的意见和想法，营造和谐的氛围；小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但却心口不一。

君子与小人七大不同：孔子论君子与小人君孑喻孑义，小人喻孑刽。

君子喻于义，小人喻于利在中国传统文化中，“君子”是孔子论述的中心和重点。

为了辨清“君子”的形像，孔子常把“君子”与“小人”比较而论，从道德修养、人格理想、义利观和行为观等方面区分了君子和小人，指出两者根本的区别。

一、君子喻于义，小人喻于利意思是说君子能够领悟的是道义，小人能够领悟的是利益。

这里的“喻”字，有“领悟”、“明白”的意思。

具体含义是指君子与小人价值取向不同，君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。

所谓“利”，是指金钱、财富等物质利益；所谓“义”，是指道义、正义等超越物质利益之上的道德价值。

君子行事按“义以为质”，做什么不做什么都是“义之与比”后才为之的。

而小人只讲究私利，以利来衡量，会为利益舍弃道义，做事只想到有没有利可图。

一个真正的君子，必然是具有高尚精神追求的人。

孔子说：“朝闻道，夕死可矣”，“君子谋道不谋食”，“忧道不忧贫”，他称赞学生颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。

人不堪其忧，回也不改其乐。

” 孔子自己也是这样，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”。

对于品德高尚的君子来说，快乐不在于物质享受，而在于精神境界的追求，在于融于道的心灵深处的快乐。

君子能够安贫乐道，孔子说：“芝兰生于深林，不以无人而不芳。

君子修道立德，不为穷困而改节。

”孔子认为君子的修为以“道”为准，符合“道”，可以贵亦可以富，而若违背了“道”，那是坚决不行的。

君子要“见利思义”，他把不义而来的富贵比作浮云，说：“不义而富且贵，于我如浮云。

”孔子一生追求真理、率学生周游列国而弘道。

有一次，在陈国断粮，孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。

”是说君子即使陷于困厄的境地，依然要固守自己的志向，坚持自己的追求。

而小人遇到困境，就会肆意胡为。

他的学生子路说：“像我们这样在乱世中弘道，真是很难！”孔子说：“既然要弘道，就要在心中永远坚持道义，任何情况都不能动摇，就象那些松柏，无论天气多么寒冷，霜雪多么凌厉，都是常青不谢。

君子与小人的十种区别
君子与小人的十种区别：
1. 品德高下：君子注重品德涵养，有高尚的道德标准和行为规范，小
人则以自我利益为中心，行为自私狭窄。

2. 知识素养：君子注重修养自己的知识和技能，追求博学多才，小人
则追求一己私利，不注重文化素养。

3. 为人处世：君子善于言谈举止得当，处理人际关系得体，小人则常
常狡猾或粗鲁无礼。

4. 德行操守：君子有清廉之气、端正之风、操守高洁，小人则嫉妒攀比，行事轻浮不择手段。

5. 思维方式：君子从长远和全局的角度考虑问题，较为缜密与深入，
小人则以眼前利益为重，思维不够宏观。

6. 活力动力：君子有斗志、进取心和生命力，勇于面对困难和挑战，
小人则畏首畏尾，不敢尝试探索。

7. 价值取向：君子重视家庭、社会和公共利益，希望为他人创造价值，小人则标榜个人利益至上，不管是否道德。

8. 文化修养：君子有较为深厚的文化底蕴和精神追求，对传统智慧和文明有所了解和尊重，小人则缺乏文化素养和精神追求。

9. 教育态度：君子注重教育和培养子女的品质和操行，有家教之美，小人则纵容子女为非作歹，缺乏家庭的美德。

10. 人生境界：君子有超越自我的追求和卓越的人生境界，意欲成就卓越，小人则只满足于肤浅的物质欲望和权利追逐。

君子和小人的分别（程金邦作）有道德的人，就是君子。

无道德的人，成为小人。

人不是生来就是君子。

说君子的话，行君子的事，为人坦率，做事诚实，重信用、讲义气，就是君子了。

人不是生来就是小人。

说小人的话，行小人的事，为人虚伪，做事奸诈，背信弃义，就是小人了。

君子能成全别人的好事，不促成别人的坏事；小人不成全别人的好事，能促成别人的坏事。

君子喻于义，小人喻于利。

君子有九种事情需要考虑：看时，要考虑是否看明白了；听时，要考虑是否听明白了；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；办事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑怎样去提问；愤怒，要考虑会不会有后患；有所得，要考虑是不是合乎道义。

小人有八种事情全然不顾：见财就想拿到手，不顾道义；见色就想去淫乱，不顾羞耻；对父母不孝顺，不顾养育恩深；对兄弟不友悌，不顾同胞手足；对朋友反复无常，不顾信义；对夫妻不同心同德，不顾家道难成；对儿女教育无方，不顾不成人才；处事强词夺理、胡作非为、损公肥私、损人利己，不顾落入法网。

君子不彰人之短处，不称自己长处。

劝人为善经常谈，排难解忧为己任。

困难归自己，方便让别人。

小人揭人短处为正直，粗言秽语作笑谈。

妒贤嫉能称手段，搬弄是非启争端。

有功归自己，有过推别人。

君子所交朋友有三种：正直的人、诚实的人和见闻广博的人。

小人所交的朋友亦有三种：逢迎献媚的人、当面恭维背后毁谤的人和信口开河的人。

君子的乐趣有三种：多做公益事业为快乐、称道别人的好处为快乐和结交贤明朋友为快乐。

小人的乐趣亦有三种：以骄傲放肆为快乐、舒适游玩为快乐和大吃大喝为快乐。

君子每日有三善：视善、语善、行善。

小人每日有三恶：视恶、语恶、行恶。

君子团结却不互相勾结，小人勾结却不互相团结。

君子见人之得如己之得，见人之失如己之失。

小人见人之得，心怀妒忌，如己之失；见人之失心生欢喜，如己之得。

君子有过而能改，小人有过则顺之。

君子记恩不记怨，小人记怨不记恩。

君子讲究互相协调却不盲目附和，小人要盲目附和却不讲究协调。

一个人，是君子还是小人，从五点就能看出来！一个人的品性和为人处世的态度常常会在细节中展现出来。

因此，了解一个人是君子还是小人，需要我们从各个方面来观察和分析。

在下面的文章中，我将会从五个方面来探讨如何看出一个人是君子还是小人。

第一，言行一致君子言行一致，做事情讲究原则和规矩，不会轻易违背自己的承诺。

而小人则往往言行不符，说一套做一套，甚至说谎欺骗。

言行一致是体现一个人诚信和信任的重要标志。

君子会按照自己的原则和规矩去做事情，不会轻易违背自己的承诺。

这种做事情的方式使周围的人感到真实可靠，能够建立起良好的信任关系。

而小人则往往言行不符，说一套做一套，甚至说谎欺骗，这种行为会让人们对他们的诚信和信任产生怀疑和质疑。

第二，待人接物君子待人和善，尊重别人的感受，不会恶意伤害别人。

小人则往往自私自利，只顾自己的利益，对别人漠不关心。

待人接物是一个人为人处世的重要标志。

君子待人和善，尊重别人的感受，不会恶意伤害别人。

他们会尊重别人的权利，善待他人，不会轻易去伤害别人。

而小人则往往自私自利，只顾自己的利益，对别人漠不关心。

他们缺乏同情心，往往只关注自己的利益，不顾及别人的感受，甚至会为了自己的利益去伤害别人。

第三，修身养性君子注重自身修养，追求道德和精神的提升。

小人则往往不修身，只顾物质享受，缺乏道德修养。

修身养性是君子的一种修行方式。

君子注重自身修养，追求道德和精神的提升。

他们会学习各种道德和精神的知识，不断提升自己的道德和精神水平。

而小人则往往不修身，只顾物质享受，缺乏道德修养。

他们只关注自己的物质需求，缺乏道德修养，不懂得如何做人处世。

第四，处事原则君子处事讲究公正、合理、有原则，不会随意妥协和违背底线。

小人则往往短视近利，只顾眼前利益，不顾长远发展。

处事原则是体现一个人做事情的方式和态度。

君子处事讲究公正、合理、有原则，不会随意妥协和违背底线。

他们会考虑周围的人，不会为了自己的利益而伤害周围的人。

而小人则往往短视近利，只顾眼前利益，不顾长远发展。

君子与小人七大不同：孔子论君子与小人君子喻于义，小人喻于利在中国传统文化中，“君子”是孔子论述的中心和重点。

为了辨清“君子”的形像，孔子常把“君子”与“小人”比较而论，从道德修养、人格理想、义利观和行为观等方面区分了君子和小人，指出两者根本的区别。

一、君子喻于义，小人喻于利意思是说君子能够领悟的是道义，小人能够领悟的是利益。

这里的“喻”字，有“领悟”、“明白”的意思。

具体含义是指君子与小人价值取向不同，君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。

所谓“利”，是指金钱、财富等物质利益；所谓“义”，是指道义、正义等超越物质利益之上的道德价值。

君子行事按“义以为质”，做什么不做什么都是“义之与比”后才为之的。

而小人只讲究私利，以利来衡量，会为利益舍弃道义，做事只想到有没有利可图。

一个真正的君子，必然是具有高尚精神追求的人。

孔子说：“朝闻道，夕死可矣”，“君子谋道不谋食”，“忧道不忧贫”，他称赞学生颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。

人不堪其忧，回也不改其乐。

”孔子自己也是这样，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”。

对于品德高尚的君子来说，快乐不在于物质享受，而在于精神境界的追求，在于融于道的心灵深处的快乐。

君子能够安贫乐道，孔子说：“芝兰生于深林，不以无人而不芳。

君子修道立德，不为穷困而改节。

”孔子认为君子的修为以“道”为准，符合“道”，可以贵亦可以富，而若违背了“道”，那是坚决不行的。

君子要“见利思义”，他把不义而来的富贵比作浮云，说：“不义而富且贵，于我如浮云。

”孔子一生追求真理、率学生周游列国而弘道。

有一次，在陈国断粮，孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。

”是说君子即使陷于困厄的境地，依然要固守自己的志向，坚持自己的追求。

而小人遇到困境，就会肆意胡为。

他的学生子路说：“像我们这样在乱世中弘道，真是很难！”孔子说：“既然要弘道，就要在心中永远坚持道义，任何情况都不能动摇，就象那些松柏，无论天气多么寒冷，霜雪多么凌厉，都是常青不谢。

如何辨别君子和小人，就看这10点导语:如何辨别君子和小人，就看这10点在日常交往中，经常能听到“君子之交淡如水”、“勿以小人之心度君子之腹”等话语，到底何谓君子？何谓小人？君子和小人究竟如何区分呢？《论语》中以“德行”作为君子和小人的最大区别。

看胸襟君子坦荡荡，小人长戚戚。

君子心胸平坦宽广，小人经常忧惧不安。

心胸的宽广与否是区分君子小人的标志之一，而心胸是否宽广并非先天性的，需要靠后天的培养与自身的努力。

孔子曰：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。

君子的胸襟宽广，对人宽容，没有仇怨。

小人的心里时常有鬼，永远惴惴不安。

看交友君子周而不比，小人比而不周。

君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。

君子无论和什么人交往都能以公正之心对待众人，不拉帮结派；小人却总是喜欢和自己相近的人结成小圈子，排斥异己，结党营私。

看利益：君子喻于义，小人喻于利。

君子看重的是道义，而小人看重的却是利益。

遇到问题或者面临选择，君子会首先以道义的标准去衡量；而小人首先想到的是如何获利，这是君子和小人思考问题或者做选择时的最大区别。

看是非君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。

君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。

小人则相反。

品德高尚的君子有仁爱之心，凡是别人的事情符合道义的，君子不仅乐见其成，更愿意力所能及地帮助别人达成美好的目标。

但如果是不合道义的，君子一定不会为虎作伥。

看言行君子和而不同，小人同而不和。

在日常生活中，人们对某一问题持有不同的看法，这是很常见的。

君子能够容忍不同的想法、意见，并且不会隐瞒自己的不同观点，与人赤诚相见、肝胆相照。

但是，小人却不是这样，他们或是隐瞒自己的思想，或是根本就没有自己的思想，习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。

看气质君子泰而不骄，小人骄而不泰。

两千多年前，孔子就教我们“主要看气质”。

君子气定神闲，没有骄矜之感；小人傲慢、自大，带有攻击性，充斥着骄矜的气息。

《论语》10句话，教你认清身边的小人有一首歌曾唱道：借我借我一双惠眼吧，让我把这世界看个清清楚楚明明白白真真切切。

我们渴望看清楚这个世界，我们更渴望看清楚身边的朋友。

《论语》的10句话，告诉你君子和小人的区别，教你认清身边的小人。

君子周而不比，小人比而不周。

——《论语·为政》【释义】周：合群；比（音bì）：勾结。

君子能团结人而不与人互相勾结；小人与人勾结而不是团结人。

【延伸】团结和勾结，一字之差，天壤之别。

君子怀刑，小人怀惠。

——《论语·里仁》【释义】君子关心法度，小人关心利益。

【延伸】道不同，不相为谋。

君子坦荡荡，小人长戚戚。

——《论语·述而》【释义】君子心胸开阔，神定气安；小人则斤斤计较，患得患失。

【延伸】不做亏心事，不怕鬼叫门。

君子喻于义，小人喻于利。

——《论语·子罕》【释义】君子行事会关心是否合乎道义，小人行事关心是否对他有利。

【延伸】君子爱财，取之有道。

君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。

——《论语·雍也》【释义】君子成就人的好事，不帮助别人去做坏事。

小人正相反。

【延伸】小人见不得别人好。

君子固穷，小人穷斯滥矣。

——《论语·卫灵公》【释义】君子即便身处逆境，也会固守内心的操守，而小人穷困便会胡作非为。

【延伸】富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移，方为真君子。

君子和而不同，小人同而不和。

——《论语·子路》【释义】君子讲求遵循道的基础上的和谐，而不是盲目的随从，小人讲求无原则的盲目随从与附和而不是和谐。

【延伸】小人人云亦云，盲目附和。

小人之过也必文。

——《论语·子张》【释义】小人犯了错误一定会加以掩饰。

【延伸】知错不改，反而掩饰，错上加错。

君子易事而难说也。

说之不以道，不说也；及其使人也，器之。

小人难事而易说也。

说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。

——《论语·子路》【释义】为君子办事很容易，但很难取得他的欢喜。

区分君子和小人的标准
一、诚实守信
1、诚实守信是君子和小人最大的区别。

君子坚守诚实、守信，做事诚实守信，以一言守信一言诚实；小人则以计较、乔迁而达到自己的目的，以欺骗来获取利益，说一套做一套，只见利不见弊，做事欺骗虚伪。

2、君子遵守礼仪，仁义道德、正派准则，重视风度礼义、公德，唯人之道虽千万种，只争朝夕；而小人不讲礼节，泛泛之交，用小计占便宜，谋取私利，做事蛮横无礼。

3、君子重情义，心存仁慈、慈悲，行事宽容厚道，尊老爱幼，礼貌待人；小人利己为先，唯利是图，心狠但无正义观念，冷漠无情，胡作非为，不择手段。

二、思想观念
1、君子重视理想，树立正确的道德价值观，高尚的价值观念，以正确的思想来实践价值观；小人则以现实主义为思想基础，以一已私利，利用一切可以取得短期利益的手段来索取财富，私心重、贪图赚取暴利，追求物质利益，根本没有目标和理想。

2、君子重学问，追求知识技能，注重学习进修，勤奋用功，崇尚实践
至上；小人则缺乏认识，不注重学问，而只关注及显示，只关注表面的虚妄，有无理的兴致，不脱离社会发展的实践，缺乏对问题的深入思考，无法判断是非、正邪。

君子的心与小人的心有什么不同？人心有好心、坏心，有真心、有假心，有善心、有恶心等各种不一样的心，所以经典里说：“心如工画师，能画种种物。

”它好比是一位美术师，能可以画出各种不同的风景；随其心好，则画出美好，随其心坏，则显出丑陋。

那么君子的心与小人的心有什么不同呢？第一、君子之心，欲人同其善：古人说：“君子有好生之德。

”是一位君子，他的心是慈悲的，是有道的，是尊重的，是随喜的。

他自己做好，也希望别人更好；他对别人提携，倾囊相授；他希望青出于蓝，更胜于蓝。

像范仲淹见狄青是人才，授予《左氏春秋》；黄石老人见张良孺子可教，授予《太公兵法》，这就是君子宽大的胸怀，给予提拔栽培。

第二、小人之心，欲人同其恶：小人品性丑陋，怀着假心、坏心、恶心，他们也希望天下都是恶人。

像狄更斯《孤雏泪》笔下的奥立佛，遇到小偷朋友，也被逼着当起小偷来了。

所谓“近朱者赤，近墨者黑”，你欢喜亲近君子，就会有君子的心，假如你欢喜亲近小人，当然就会有小人的心了。

第三、君子之心，欲人同其真：君子的心，以诚心为上，以真心为重。

古德有〈醒世诗〉云：“明镜止水以存心，泰山乔岳以立身，青天白日以应直，光风霁月以待人。

”君子就是这样谦冲真诚，心如明镜光风，也希望世间所有的人，同他一样有真实的心，有善良的心，有美好的心。

第四、小人之心，欲人同其非：小人的心，以奸邪为上，以机巧为重。

他们趋炎附势，巧妙钻营，以为不必辛勤努力，就能得到轻鬆利益。

小人也希望别人同他一样，同做坏事，同流合污，好比李林甫、高力士等人，他们狡猾聪慧，勾结权贵，专政自恣，剥削良民，只有让臭名千古留传。

佛陀曾说，奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。

无论君子还是小人，原本的心，都是一样的，只是受到各种因缘条件的影响，慢慢薰染成不同的心。

古人说：“亲君子，小人不敢近其身；亲小人，君子避之唯恐不及。

”因此交友非常重要，当要慎重选择。

“君子的心与小人的心”有这四种分别。

小人和君子行为的天壤之别1、冠带奇特，衣服别致，博闻善辩，空谈高论，以夸耀自己，住在偏僻简陋的地方，有以诽谤世俗为能事，此为奸诈之人。

2、外表朴素，衣服简陋，开口说些无所作为的话而意再沽名，闭口称没有企图而意在求利禄，此为虚伪之人。

3、有的人徒具虚名而无实际才能，言行不一，掩恶扬善，进退取巧。

当政者一定要慎重，不能与这种人共谋大事。

4、有的人善于谄媚逢迎，用不正当的手段谋求高官，鲁莽急躁，用轻率冒死的方法求取厚禄，不顾全局，见到有利可图的就轻举妄动，能说会道，以讨主人欢心。

当政者千万要慎重，不能任用这样的人。

5、对自己所宠爱的人，应该了解他丑恶的方面；对自己所憎恶的人，也应该了解他好的方面。

6、君子怀念道德，小人怀念乡土；君子关心法度，小人关心恩惠。

7、君子深明道义，小人只知私利。

8、君子心地坦荡宽广，小人则常常患得患失。

9、君子内心平和安详而不骄傲，小人则傲气十足而不安详。

10、有些人表面上厉害却内心虚弱，把他们比作小人，就好像是挖洞跳墙的小偷。

11、对于那些庸俗的小人，难道能和他们共事吗？当他们没有得到所追求的东西时，生怕得不到；已经得到了，又担心失去。

如果怕失去，他们就会无所不为，不择手段。

12、凡是小人，对自己的过失都千方百计的加以掩饰。

13、有道德的人一定有名言，但有名言的人不一定有道德。

有仁德的人一定勇敢，但勇敢的人不一定有仁德。

14、有仁德的人，他总是有所隐忍而不轻易发言。

15、小人总是靠歪门邪道来讨人喜欢，逢迎君主的意图而且苟且取悦于君王，追求私利而用不正当的手段去取得。

16、自己没有才能去领导别人，而又不愿意接受别人的领导的人，品格是最低下的。

17、满口仁义道德，行为则罪恶多端，这种人实为国家祸害。

易经中的君子与小人之辨易经是中国古代最具代表性的文化经典之一，它对于中国传统哲学和道德伦理的形成和发展起到了重要的影响。

其中，“君子与小人之辨”是易经中的一个重要概念，它代表了一种价值观和道德准则。

本文将从易经的角度探讨君子与小人之辨的含义和区别。

一、君子与小人的定义在易经中，君子与小人是对人格品质和道德修养两种截然不同的人进行划分的。

君子是指道德高尚、品德端正、言行一致的人，他们以修身齐家治国平天下为目标，具备高尚的道德品质和卓越的领导才能。

而小人则是指道德败坏、心机恶劣、利己主义的人，他们以个人利益为中心，无视他人感受，缺乏对人伦关系的尊重和敬意。

二、君子与小人的区别首先，君子与小人在品德修养上存在差异。

君子注重修身齐家治国平天下，追求道德的完美和精神的升华，他们具备诚实、谦虚、宽厚、正直等良好的品德特质。

相反，小人追求个人利益最大化，往往采取各种不择手段来获取自己的利益，无视他人感受，缺乏真诚和诚信。

其次，君子与小人在人伦关系上表现出不同的态度。

君子注重礼仪和仁爱，对待他人始终保持尊重和友善，他们以诚信、宽容、亲和的态度对待他人，善待家人、朋友、同事和社会他人。

相反，小人常常心怀嫉妒和恶意，对待他人充满了冷漠和无情，只关注自己的利益，忽视他人的需要和情感。

再次，君子与小人在处理事务上有着根本性的不同。

君子往往能够从整体利益出发，注重平衡和公正，能够把握大局，思考长远利益，以大局为重。

而小人则只追求眼前的私利，缺乏全局观念和长远思维，往往采取短视的行动，只为个人获益而不顾他人利益和社会效益。

最后，君子与小人在处世态度上表现出差异。

君子注重自省与自律，时刻保持谦逊和谨慎，不断修正自己的不足之处，提高自己的道德修养。

而小人则常常自视甚高，傲慢自负，不愿意接受他人的意见和批评，缺乏对自身不足的认识和改进的决心。

三、君子与小人的意义易经中君子与小人的对立关系对于个人成长和社会进步具有重要意义。

君子是社会的中流砥柱，他们的品格和行为为他人树立了榜样，推动社会的道德伦理建设和文明进步。

一个人是君子还是小人，看完这五点，你就清楚了！“君子”一词，在先秦的诸多典籍中，都是“君王之子”的意思，代表的是地位的崇高，身份的高贵。

而与之相对的“小人”，指的就是没有身份地位的平民百姓。

而儒家所论述的“君子”和“小人”，已经不再局限于身份地位的含义，更多的是指道德修养上的高低。

“君子”成为儒家思想中的理想化人格，而“小人”则成为令人鄙弃的对象。

那君子和小人究竟有什么区别呢？下面我们列举其中的五大区别，与大家共享。

一、君子责己，小人责人。

子曰：君子求诸己，小人求诸人。

君子遇到问题的时候，总会认为是自己哪方面没有做好，都是责备自己，从自己身上找原因，而不会去责备别人，推卸责任找借口。

比如古代的圣人看到百姓有过错，他不会责怪百姓，他就会责备自己，“万方有罪，罪在朕躬”，百姓犯了罪，是因为我的错，为什么？我没有教化好他们，没有给他们树立一个好的榜样，是我自己的德行不够，不能感化他们，所以他们才会犯错，归根到底，还是我自己的错误。

可是小人呢，与君子相反。

他遇到问题的时候，总是想着推卸责任，把过错推到别人头上，甚至栽赃嫁祸，找替罪羊，冤枉别人。

打开看点快报，查看高清大图二、君子存义，小人唯利。

《论语.里仁第四》中讲：“君子喻于义，小人喻于利”。

喻就是知道的意思，君子心里知道的是公义，一切为公众利益着想，以公众利益为重，不为自己着想；而小人相反，小人只为自己着想，只想着个人的利益。

这个利益不仅包括钱财，还包括名闻利养、五欲六尘的享受等等任何利益，只要是有利于自己的，他都会去做，完全不会顾及公义。

只要对自己没有利的，他不会去想，也不会去做。

君子和小人有时候从外表上很难看出来，要看他的存心，存心到底是为公还是为私，只有他自己知道。

打开看点快报，查看高清大图三、君子上达，小人下达。

《论语.宪问第十四》中讲：“子曰：君子上达，小人下达。

”这里的“上”，就是古人说的“形而上”，那些最根本的东西；“下”，就是形而下，那些枝末性的东西，好比一棵大树，它有根本，也有枝末。