君子与小人区别Word文档

何为君子?1、质胜文则野，文胜质则史。

文质彬彬，然后君子。

君子总是能将“文”与“质”完美地结合起来。

什么是“文”，什么是“质”呢?从个人修养层面理解，“质”是内在本质，朴实无华;“文”是外在修饰，赏心悦目，“文质彬彬”，就是指做人既要有文化修养，又不能迷失了自己的本性;而从社会人文的角度来看，“文”是指一个社会的文化积淀，“质”则是指社会淳朴厚道的民风民俗。

倘若一个社会都缺乏文化教养，那么这个社会就会陷于野蛮落后;但若一个社会大多数人都附庸风雅、奢侈浮华，社会的风气就会陷于败坏。

这里的文质彬彬就是指既要有文化的发展，也要有良善质朴的社会风气。

2、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。

孔子说过:君子之行于天下也，无适也，无莫也，义与之比。

可见“义”是君子修身的首要标准。

程子曰:“义以为质，如质干然。

礼行此，孙出此，信成此。

此四句只是一事，以义为本。

”以“义”作为自己最内在的本质，在这一本质规定之下，行为上符合礼，言语谦逊，诚实地实践，这便是君子的品德。

3、君子不器。

“器”的本意指器具或者器皿。

但一种器具往往只限于一定的功能而不能相通使用。

“君子不器”即是说，君子不能像器具那样，只具有一种功能、只限于一定的用途。

孔子心目中的君子胸怀天下，修齐治平，具有道德色彩，是能担当大任之人。

“君子不器”正是对君子的一个要求，即要君子不限于一技一艺，而去广泛地汲取知识，博览群书并学以致用，博学洽闻，见识高远。

4、君子不忧不惧。

司马牛是孔子的弟子，善良正直而性格急躁。

他的哥哥司马桓魈在宋国作乱，连累全家被迫出逃，他总是很忧愁。

因此，孔子告诉司马牛，君子要不忧不惧、问心无愧。

所谓“君子坦荡荡，小人常戚戚”，君子的不忧不惧是因为内心光明磊落，没有什么不可告人之事，内心充满仁爱道德，没有愧疚，自然没有可以害怕的事情。

这也就是孔子所说的“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”。

5、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。

君子与小人的区别君子量大，小人气大；君子不争，小人不让；君子和气，小人斗气；君子助人，小人伤人。

开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人何所不容！应该学会宽容。

多一些宽容就少一些心灵的隔膜；多一分宽容，就多一分理解，多一分信任、多一分友爱。

宽容是一种非凡的气度、宽广的胸怀，是对人对事的包容和接纳。

智者能容。

越是睿智的人，越是胸怀宽广，大度能容。

因为他洞明世事、练达人情。

看得深、想得开、放得下；也因为他非常狡黠地发现：处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。

仁者能容。

富有仁爱精神的人，也必是宽容的人。

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，不苛求于己，也不苛求于人。

所以，与刻薄多忌的人相比，宽容的人必多人缘、多快乐，自然也就多长寿了。

能宽容，就能得人宽容就是潇洒。

宽厚待人，容纳诽议，乃事业成功、家庭幸福美满之道。

事事斤斤计较、患得患失，活得也累，难得人世走一遭，潇洒最重要。

宽容就是忘却。

人人都有痛苦, 人人都有伤疤，动辄去揭，便添新创，旧痕新伤难愈合。

忘记昨天的是非，时间是良好的止痛剂。

学会忘却，生活才有阳光，才有欢乐。

宽容就是忍耐。

同事的批评、朋友的误解，过多的争辩和“反击”实不足取，唯有冷静、忍耐、谅解最重要。

相信这句明言：宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。

能退一步，天地自然宽。

宽容就是洞察。

世界由矛盾组成，任何人或事情不会尽善尽美。

无论是“患难之交”、“亲朋好友”，还是“金玉良缘”、“模范丈夫（妻子）”，都是相对而言。

他们的矛盾、苦恼常被掩饰在成功的光环下，而掩盖的工具恰恰是宽容。

不必慕人家，不要苛求自己，常用宽容的眼光看世界，事业、家庭和友谊才能稳固和长久。

宽容别人，其实就是宽容我们自己。

多一点对别人的宽容，其实，我们生命中就多了一点空间。

《论语》中的“君子”与“小人”及相关章节解读《论语》里的“君子”和“小人”有多种涵义。

“君子喻于义，小人喻于利”，“君子怀刑，小人怀惠”，“君子坦荡荡，小人长戚戚”等究竟该如何理解？一、“君子”与“小人”的多种涵义《论语》里“君子”共出现108次，“小人”共出现24次，其中19次“君子”和“小人”同时出现。

“君”指天子，“君子”本义则是指统治者和一般贵族男子（《古代汉语词典》），在《孔子家语·五仪解》里“君子”则是指个人修养比较好的人（参见前言）。

“小人”有三种含义：地位低下的人；人格卑鄙或见识短浅的人；谦词（《古代汉语词典》）。

《孔子家语·大婚解》里孔子与鲁哀公对话，对话之初孔子说：“君及此言也，百姓之惠也，”中间有：“君子者也，人之成名也，百姓与名，谓之君子，则是成其亲为君，而为其子也。

”最后说：“君子及此言，是臣之福也。

”这里君子指统治者，与百姓、臣相对，并说明了“君子”名称的由来。

《孔子家语·问礼》里鲁哀公向孔子问礼，孔子对曰：“今之君子，好利无厌，淫行不倦，荒怠慢游，固民是尽，以遂其心，以怨其政，忤其众以伐有道．求得当欲不以其所，虐杀刑诛，不以其治。

夫昔之用民者由前，今之用民者由后，是即今之君子，莫能为礼也。

”这里的君子当然不是指有道德的人，也是指统治者。

“不闻小人之劳”（《尚书·无逸》）“驾彼四牡，四牡骙骙。

君子所依，小人所腓。

”（《诗经·小雅·采薇》）“君子”和“小人”也是以位言。

“小人恐矣，君子则否。

”（《左传·僖公二十六年》）“是故君子勤礼，小人尽力，勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。

”（《左传·成公十三年》）“君子劳心，小人劳力”（《左传·襄公九年》）“世之治也，君子尚能而让其下，小人农力以事其上，是以上下有礼，而谗慝黜远，由不争也，谓之懿德。

及其乱也，君子称其功以加小人，小人伐其技以冯君子，是以上下无礼，乱虐并生，由争善也，谓之昏德。

君子与小人七大不同：孔子论君子与小人君孑喻孑义，小人喻孑刽。

君子喻于义，小人喻于利在中国传统文化中，“君子”是孔子论述的中心和重点。

为了辨清“君子”的形像，孔子常把“君子”与“小人”比较而论，从道德修养、人格理想、义利观和行为观等方面区分了君子和小人，指出两者根本的区别。

一、君子喻于义，小人喻于利意思是说君子能够领悟的是道义，小人能够领悟的是利益。

这里的“喻”字，有“领悟”、“明白”的意思。

具体含义是指君子与小人价值取向不同，君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。

所谓“利”，是指金钱、财富等物质利益；所谓“义”，是指道义、正义等超越物质利益之上的道德价值。

君子行事按“义以为质”，做什么不做什么都是“义之与比”后才为之的。

而小人只讲究私利，以利来衡量，会为利益舍弃道义，做事只想到有没有利可图。

一个真正的君子，必然是具有高尚精神追求的人。

孔子说：“朝闻道，夕死可矣”，“君子谋道不谋食”，“忧道不忧贫”，他称赞学生颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。

人不堪其忧，回也不改其乐。

” 孔子自己也是这样，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”。

对于品德高尚的君子来说，快乐不在于物质享受，而在于精神境界的追求，在于融于道的心灵深处的快乐。

君子能够安贫乐道，孔子说：“芝兰生于深林，不以无人而不芳。

君子修道立德，不为穷困而改节。

”孔子认为君子的修为以“道”为准，符合“道”，可以贵亦可以富，而若违背了“道”，那是坚决不行的。

君子要“见利思义”，他把不义而来的富贵比作浮云，说：“不义而富且贵，于我如浮云。

”孔子一生追求真理、率学生周游列国而弘道。

有一次，在陈国断粮，孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。

”是说君子即使陷于困厄的境地，依然要固守自己的志向，坚持自己的追求。

而小人遇到困境，就会肆意胡为。

他的学生子路说：“像我们这样在乱世中弘道，真是很难！”孔子说：“既然要弘道，就要在心中永远坚持道义，任何情况都不能动摇，就象那些松柏，无论天气多么寒冷，霜雪多么凌厉，都是常青不谢。

君子与小人的十种区别
君子与小人的十种区别：
1. 品德高下：君子注重品德涵养，有高尚的道德标准和行为规范，小
人则以自我利益为中心，行为自私狭窄。

2. 知识素养：君子注重修养自己的知识和技能，追求博学多才，小人
则追求一己私利，不注重文化素养。

3. 为人处世：君子善于言谈举止得当，处理人际关系得体，小人则常
常狡猾或粗鲁无礼。

4. 德行操守：君子有清廉之气、端正之风、操守高洁，小人则嫉妒攀比，行事轻浮不择手段。

5. 思维方式：君子从长远和全局的角度考虑问题，较为缜密与深入，
小人则以眼前利益为重，思维不够宏观。

6. 活力动力：君子有斗志、进取心和生命力，勇于面对困难和挑战，
小人则畏首畏尾，不敢尝试探索。

7. 价值取向：君子重视家庭、社会和公共利益，希望为他人创造价值，小人则标榜个人利益至上，不管是否道德。

8. 文化修养：君子有较为深厚的文化底蕴和精神追求，对传统智慧和文明有所了解和尊重，小人则缺乏文化素养和精神追求。

9. 教育态度：君子注重教育和培养子女的品质和操行，有家教之美，小人则纵容子女为非作歹，缺乏家庭的美德。

10. 人生境界：君子有超越自我的追求和卓越的人生境界，意欲成就卓越，小人则只满足于肤浅的物质欲望和权利追逐。

君子和小人的分别（程金邦作）有道德的人，就是君子。

无道德的人，成为小人。

人不是生来就是君子。

说君子的话，行君子的事，为人坦率，做事诚实，重信用、讲义气，就是君子了。

人不是生来就是小人。

说小人的话，行小人的事，为人虚伪，做事奸诈，背信弃义，就是小人了。

君子能成全别人的好事，不促成别人的坏事；小人不成全别人的好事，能促成别人的坏事。

君子喻于义，小人喻于利。

君子有九种事情需要考虑：看时，要考虑是否看明白了；听时，要考虑是否听明白了；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；办事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑怎样去提问；愤怒，要考虑会不会有后患；有所得，要考虑是不是合乎道义。

小人有八种事情全然不顾：见财就想拿到手，不顾道义；见色就想去淫乱，不顾羞耻；对父母不孝顺，不顾养育恩深；对兄弟不友悌，不顾同胞手足；对朋友反复无常，不顾信义；对夫妻不同心同德，不顾家道难成；对儿女教育无方，不顾不成人才；处事强词夺理、胡作非为、损公肥私、损人利己，不顾落入法网。

君子不彰人之短处，不称自己长处。

劝人为善经常谈，排难解忧为己任。

困难归自己，方便让别人。

小人揭人短处为正直，粗言秽语作笑谈。

妒贤嫉能称手段，搬弄是非启争端。

有功归自己，有过推别人。

君子所交朋友有三种：正直的人、诚实的人和见闻广博的人。

小人所交的朋友亦有三种：逢迎献媚的人、当面恭维背后毁谤的人和信口开河的人。

君子的乐趣有三种：多做公益事业为快乐、称道别人的好处为快乐和结交贤明朋友为快乐。

小人的乐趣亦有三种：以骄傲放肆为快乐、舒适游玩为快乐和大吃大喝为快乐。

君子每日有三善：视善、语善、行善。

小人每日有三恶：视恶、语恶、行恶。

君子团结却不互相勾结，小人勾结却不互相团结。

君子见人之得如己之得，见人之失如己之失。

小人见人之得，心怀妒忌，如己之失；见人之失心生欢喜，如己之得。

君子有过而能改，小人有过则顺之。

君子记恩不记怨，小人记怨不记恩。

君子讲究互相协调却不盲目附和，小人要盲目附和却不讲究协调。

14.怎么样区分小人与君子
原文
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。

”
陈昌文解读《论语》：
周，是普遍的意思，比，是偏私的意思。

君子尊重普遍的规律，对人一视同仁。

小人，有偏私。

根据个人好恶来决定对谁好与不好。

而不尊重客观规律。

比如，一个君子领导，不会因为不喜欢一个下属，这个下属能力强，也不重用。

而一个小人领导，由于喜欢一个人，这个人本来是不应该放到这重要位置上，他也重用。

君子是按规律办事的人，一件事该怎么就怎么。

绝对不会因为别人踉我走的近，就偏袒对方。

我不喜欢这个人，本来该这个人的机会，我也不给他了。

这就是小人。

君子是一视同仁的。

小人是拉帮结派，为了利益勾结，为了自己的利益，可以颠倒黑白的人。

君子帮助一个人，是不求回报的。

就是觉得于情于理我该帮你。

若是有回报，受之无愧，无回报，不喜也不悲。

小人帮一个人，就要在心里想，我帮你有什么好处？我帮你天大的忙，你不回报我，我就要怨恨你，甚至要找你麻烦。

君子不会为了利益趋炎附势、攀附权贵、颠倒黑白。

小人呢，为了利益，就会趋炎附势，攀附权贵，颠倒黑白。

短期来看，小人经常在人生当中占上风。

但从长期来看，天下还是君子的，最高位的人，还是君子多。

不要认为做君子划不来。

你长期做君子，大家都知道你是君子了，跟你合作更放心，而且你交往到的朋友，也都是君子。

君子型的人，可靠。

小人型的人，没有谁敢深交。

搞不好，什么时候就把自己出卖了。

君子与小人七大不同：孔子论君子与小人君子喻于义，小人喻于利在中国传统文化中，“君子”是孔子论述的中心和重点。

为了辨清“君子”的形像，孔子常把“君子”与“小人”比较而论，从道德修养、人格理想、义利观和行为观等方面区分了君子和小人，指出两者根本的区别。

一、君子喻于义，小人喻于利意思是说君子能够领悟的是道义，小人能够领悟的是利益。

这里的“喻”字，有“领悟”、“明白”的意思。

具体含义是指君子与小人价值取向不同，君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。

所谓“利”，是指金钱、财富等物质利益；所谓“义”，是指道义、正义等超越物质利益之上的道德价值。

君子行事按“义以为质”，做什么不做什么都是“义之与比”后才为之的。

而小人只讲究私利，以利来衡量，会为利益舍弃道义，做事只想到有没有利可图。

一个真正的君子，必然是具有高尚精神追求的人。

孔子说：“朝闻道，夕死可矣”，“君子谋道不谋食”，“忧道不忧贫”，他称赞学生颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。

人不堪其忧，回也不改其乐。

”孔子自己也是这样，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”。

对于品德高尚的君子来说，快乐不在于物质享受，而在于精神境界的追求，在于融于道的心灵深处的快乐。

君子能够安贫乐道，孔子说：“芝兰生于深林，不以无人而不芳。

君子修道立德，不为穷困而改节。

”孔子认为君子的修为以“道”为准，符合“道”，可以贵亦可以富，而若违背了“道”，那是坚决不行的。

君子要“见利思义”，他把不义而来的富贵比作浮云，说：“不义而富且贵，于我如浮云。

”孔子一生追求真理、率学生周游列国而弘道。

有一次，在陈国断粮，孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。

”是说君子即使陷于困厄的境地，依然要固守自己的志向，坚持自己的追求。

而小人遇到困境，就会肆意胡为。

他的学生子路说：“像我们这样在乱世中弘道，真是很难！”孔子说：“既然要弘道，就要在心中永远坚持道义，任何情况都不能动摇，就象那些松柏，无论天气多么寒冷，霜雪多么凌厉，都是常青不谢。

区分君子和小人的标准
一、诚实守信
1、诚实守信是君子和小人最大的区别。

君子坚守诚实、守信，做事诚实守信，以一言守信一言诚实；小人则以计较、乔迁而达到自己的目的，以欺骗来获取利益，说一套做一套，只见利不见弊，做事欺骗虚伪。

2、君子遵守礼仪，仁义道德、正派准则，重视风度礼义、公德，唯人之道虽千万种，只争朝夕；而小人不讲礼节，泛泛之交，用小计占便宜，谋取私利，做事蛮横无礼。

3、君子重情义，心存仁慈、慈悲，行事宽容厚道，尊老爱幼，礼貌待人；小人利己为先，唯利是图，心狠但无正义观念，冷漠无情，胡作非为，不择手段。

二、思想观念
1、君子重视理想，树立正确的道德价值观，高尚的价值观念，以正确的思想来实践价值观；小人则以现实主义为思想基础，以一已私利，利用一切可以取得短期利益的手段来索取财富，私心重、贪图赚取暴利，追求物质利益，根本没有目标和理想。

2、君子重学问，追求知识技能，注重学习进修，勤奋用功，崇尚实践
至上；小人则缺乏认识，不注重学问，而只关注及显示，只关注表面的虚妄，有无理的兴致，不脱离社会发展的实践，缺乏对问题的深入思考，无法判断是非、正邪。

君子与小人君子与小人是一个古老而重要的话题，它涉及到道德、品德、人格等方面的问题。

在中国传统文化中，君子是指具有高尚品德、高尚道德、高尚人格的人，而小人则是指品德低下、道德败坏、人格卑劣的人。

君子与小人的区别，是中国传统文化中一个非常重要的观念，它不仅影响着人们的思想观念，也影响着人们的行为方式。

首先，君子与小人的区别在于他们的品德。

君子具有高尚的品德，他们有正直、诚实、宽容、谦虚等美德。

君子不仅注重自己的品德修养，也注重他人的品德修养。

他们尊重他人的人格，不轻易批评别人，而是以宽容和理解的态度来看待别人。

相反，小人则是品德低下，他们缺乏正直、诚实、宽容、谦虚等美德。

小人常常以自己的利益为中心，不顾及他人的感受和利益，甚至会伤害他人。

因此，君子与小人的品德差异是非常明显的。

其次，君子与小人的区别在于他们的道德。

君子具有高尚的道德，他们遵守道德准则，尊重法律法规，注重公正和正义。

君子不仅注重自己的道德修养，也注重社会的道德建设。

他们愿意为社会的进步和发展做出贡献，为他人的利益着想，尽力维护社会的公平和正义。

相反，小人则是道德败坏，他们不遵守道德准则，不尊重法律法规，不注重公正和正义。

小人常常以自己的私利为中心，不顾及社会的利益和公共利益，甚至会违法乱纪。

因此，君子与小人的道德差异也是非常明显的。

最后，君子与小人的区别在于他们的人格。

君子具有高尚的人格，他们有自信、自律、自强、自立等品质。

君子不仅注重自己的人格修养，也注重他人的人格修养。

他们尊重他人的独立性和自由意志，不干涉他人的生活和工作。

相反，小人则是人格卑劣，他们缺乏自信、自律、自强、自立等品质。

小人常常以自己的欲望为中心，不尊重他人的独立性和自由意志，甚至会侵犯他人的人权。

因此，君子与小人的人格差异也是非常明显的。

总之，君子与小人的区别涉及到品德、道德、人格等方面的问题，是中国传统文化中一个非常重要的观念。

君子具有高尚的品德、高尚的道德、高尚的人格，而小人则是品德低下、道德败坏、人格卑劣。

何为君子、何为小人一、君子：特指有学问有修养的人。

君，原指古代国家最高统治者，俗称君主。

君子，原本是国君之子的意思。

根据古代宗法制度要求，国君之子（嫡长子）从小就要进行理想和人格的规范教育，所以自然成为个人修养上的楷模。

后来，“君子”一词便被引申到所有道德、学问修养极高之人的统称。

（见于易中天《百家讲坛》——《先秦诸子》）君子的道德品质：君子者权重者不媚之势盛者不附之倾城者不奉之貌恶者不讳之强者不畏之弱者不欺之从善者友之好恶者弃之长则尊之幼则庇之为民者安其居为官者司其职穷不失义达不离道此君子行事之准孟子曰穷则独善其身达则兼善天下君子一词的起源和演化：君子一词早在《易经》（传说为周文王所著）中就已出现了，《周易》曰：“天行健，君子以自强不息”；“地势坤，君子以厚德载物。

”上句“天行健，君子以自强不息”流传更广。

但两千年来，知者多，能解者少。

而且，在学术界仍有不同的解释，目前，似乎还没有公认的正确训解。

但是被全面引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质是自孔子始的，并且被以后的儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范。

《大学》释“新民”章曰：“是故，君子无所不用其极。

” 此处君子延伸为“君王”、“统治者”的意思。

在《大学》中还有类似的章句，如：释“止于至善”章曰：“君子贤其贤而亲其亲。

”中的“君子”也应解释为“君王”。

可见，先秦的君子是有“君主”之意的。

论语中对君子的描述：（1）“君子喻于义，小人喻于利。

”（《论语·里仁》）“义”就是“宜”，也就是说，君子走的始终是一条适宜的正路。

而小人则一心看重私利，在一己私利驱使下很容易走上邪路。

世间上的人，好人一半，坏人一半；君子一半，小人一半。

好人受人欢迎，君子则受人尊重，坏人、小人大多为众人唾弃。

为何古人这样器重君子呢？因为君子着重自我的修持，行住坐卧不会随便，让人感到崇高，值得敬爱。

如何成为一个君子？后世儒家对“君子”做了更多的规范和要求，比如君子有四不：第一、君子不妄动，动必有道；第二、君子不徒语，语必有理；第三、君子不苟求，求必有义；第四、君子不虚行，行必有正。

如何辨别君子和小人，就看这10点导读: 如何辨别君子和小人，就看这10点在日常交往中，经常能听到“君子之交淡如水”、“勿以小人之心度君子之腹”等话语，到底何谓君子？何谓小人？君子和小人究竟如何区分呢？《论语》中以“德行”作为君子和小人的最大区别。

看胸襟君子坦荡荡，小人长戚戚。

君子心胸平坦宽广，小人经常忧惧不安。

心胸的宽广与否是区分君子小人的标志之一，而心胸是否宽广并非先天性的，需要靠后天的培养与自身的努力。

孔子曰：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。

君子的胸襟宽广，对人宽容，没有仇怨。

小人的心里时常有鬼，永远惴惴不安。

看交友君子周而不比，小人比而不周。

君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。

君子无论和什么人交往都能以公正之心对待众人，不拉帮结派；小人却总是喜欢和自己相近的人结成小圈子，排斥异己，结党营私。

看利益：君子喻于义，小人喻于利。

君子看重的是道义，而小人看重的却是利益。

遇到问题或者面临选择，君子会首先以道义的标准去衡量；而小人首先想到的是如何获利，这是君子和小人思考问题或者做选择时的最大区别。

看是非君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。

君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。

小人则相反。

品德高尚的君子有仁爱之心，凡是别人的事情符合道义的，君子不仅乐见其成，更愿意力所能及地帮助别人达成美好的目标。

但如果是不合道义的，君子一定不会为虎作伥。

看言行君子和而不同，小人同而不和。

在日常生活中，人们对某一问题持有不同的看法，这是很常见的。

君子能够容忍不同的想法、意见，并且不会隐瞒自己的不同观点，与人赤诚相见、肝胆相照。

但是，小人却不是这样，他们或是隐瞒自己的思想，或是根本就没有自己的思想，习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。

看气质君子泰而不骄，小人骄而不泰。

两千多年前，孔子就教我们“主要看气质”。

君子气定神闲，没有骄矜之感；小人傲慢、自大，带有攻击性，充斥着骄矜的气息。

君子与小人的区别天行健，君子以自强不息。

——《周易》【译文】：天道运行刚强劲健，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。

君子欲讷于言而敏于行。

——《论语》【译文】：君子说话要谨慎，而行动要敏捷。

君子藏器于身，待时而动。

——《周易》【译文】：君子有卓越的才能超群的技艺，但不到处炫耀，而只在关键时刻施展出来。

君子务本，本立而道生。

——《论语》【译文】：君子专心致力于事务的根本，根本建立了，方法也就有了。

君子耻其言而过其行。

——《论语》【译文】：君子认为说得多而做得少是可耻的。

君子莫大乎与人为善。

——《孟子》【译文】：仁人志士最大的特点莫过于对他人友好。

小人之过也必文。

——《论语》【译文】：小人犯了过错一定要掩饰。

君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。

——《论语》【译文】：君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。

君子求诸己，小人求诸人。

——《论语》【译文】：君子求之于自己，小人求之于别人。

君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

——《庄子》【译文】：君子之间的交情淡得像水一样，长久而亲切。

小人之间的交往甜得像蜜酒一样，包含着浓重的功利之心。

君子坦荡荡，小人长戚戚。

——《论语》【译文】：君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。

君子周而不比，小人比而不周。

——《论语》【译文】：君子对别人一视同仁，而不要求别人和自己完全相同。

小人要求别人与自己完全一样，并以此标准和别人拉帮结派。

君子和而不同，小人同而不和。

——《论语》【译文】：君子讲求和谐，而不必完全相同；小人只求完全一致，而不讲求和谐。

君子喻于义，小人喻于利。

——《论语》【译文】：君子看重于义气，而小人只通晓于利益。

君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

——《论语》【译文】：君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。

君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

——《颜渊》【译文】：君子的德行好比是风，小人的德行好比是草，风在草上刮过，草必定向一边倒去。

君子与小人的6点不同，做君子，远小人1君子可以和小人和平相处，小人不行，因为小人心胸狭窄，看不到别人比自己优秀。

一般来说，君子会把人往好的方面想，小人会把人往坏的方面想，因为他有一颗卑鄙的心。

2君子用德，小人用才。

君子退，小人进。

用君子品德做人，小人用聪明才智做人。

君子重德就会很重德，小人重利，不顾德，为了达到目的可以不择手段。

3君子愚钝，小人有术。

君子坚守本心，小人善于迎合。

君子言语平淡，坚守本心做事，不会口若悬河，更不会讨好和迎合。

小人谄媚，善于献上喜欢的东西，说好听的话。

4君子之交淡如水，小人之交甜如玫瑰。

君子和而不同，小人不和。

君子之间的友谊是纯洁的，纯洁的，就像白开水一样。

虽然平淡但是很纯粹，不会建立在金钱和利益的基础上。

反派之间的友谊太复杂，往往是基于利益或好处，看起来关系很好，但一旦出事，树倒猢狲散，无人问津。

君子能与人保持和谐的关系。

虽然他不同意别人的意见，但他允许别人自由表达不同的意见。

君子独立思考，不随大流，不盲从。

但是反派没有自己的主见，他是跟着别人的意见走。

为了取悦他人的关系，他试图违心地认同他人，为了一致或相同，他失去了自己的原则。

结果就是他无法和别人保持和谐的关系，因为他内心还是不服。

一旦别人反驳或者不同意自己的观点，他就会不高兴，甚至翻脸。

5以君子之心待君子，以小人之道还小人之身。

待人如君子，要以君子之心相待。

把人当小人，就要把人当小人。

我们应该对不同的人有不同的态度。

6君子慎独，小人放肆。

君子越是在僻静的地方，没有人看见的地方，或者独处的时候，就越是严格要求自己，才能成为现在的样子。

小人一旦无人监督，无人看见，就会纵情淫荡，无法自律，甚至胡作非为，无法无天。

如何辨别君子和小人，就看这10点导语:如何辨别君子和小人，就看这10点在日常交往中，经常能听到“君子之交淡如水”、“勿以小人之心度君子之腹”等话语，到底何谓君子？何谓小人？君子和小人究竟如何区分呢？《论语》中以“德行”作为君子和小人的最大区别。

看胸襟君子坦荡荡，小人长戚戚。

君子心胸平坦宽广，小人经常忧惧不安。

心胸的宽广与否是区分君子小人的标志之一，而心胸是否宽广并非先天性的，需要靠后天的培养与自身的努力。

孔子曰：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。

君子的胸襟宽广，对人宽容，没有仇怨。

小人的心里时常有鬼，永远惴惴不安。

看交友君子周而不比，小人比而不周。

君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。

君子无论和什么人交往都能以公正之心对待众人，不拉帮结派；小人却总是喜欢和自己相近的人结成小圈子，排斥异己，结党营私。

看利益：君子喻于义，小人喻于利。

君子看重的是道义，而小人看重的却是利益。

遇到问题或者面临选择，君子会首先以道义的标准去衡量；而小人首先想到的是如何获利，这是君子和小人思考问题或者做选择时的最大区别。

看是非君子成人之美，不成人之恶。

小人反是。

君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。

小人则相反。

品德高尚的君子有仁爱之心，凡是别人的事情符合道义的，君子不仅乐见其成，更愿意力所能及地帮助别人达成美好的目标。

但如果是不合道义的，君子一定不会为虎作伥。

看言行君子和而不同，小人同而不和。

在日常生活中，人们对某一问题持有不同的看法，这是很常见的。

君子能够容忍不同的想法、意见，并且不会隐瞒自己的不同观点，与人赤诚相见、肝胆相照。

但是，小人却不是这样，他们或是隐瞒自己的思想，或是根本就没有自己的思想，习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。

看气质君子泰而不骄，小人骄而不泰。

两千多年前，孔子就教我们“主要看气质”。

君子气定神闲，没有骄矜之感；小人傲慢、自大，带有攻击性，充斥着骄矜的气息。