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小人与君子论语《论语》是中国古代文化中的经典之作，其中的“小人与君子”一节更是深受人们关注和思考。
这一节内容，讲述了小人与君子之间的区别与对立。
小人是指品行恶劣、道德败坏、为了个人私利而不择手段的人；而君子则是指品德高尚、行为端正、以公义为准则的人。
小人与君子的对比，体现了儒家伦理道德观念的核心，也给人们提供了一个思考和追求道德进步的范本。
在《论语》中，孔子对小人与君子的区分十分明确。
他认为，小人只关注眼前的利益，不顾他人的感受和利益；而君子则能够从整体的利益出发，以道义为准则行事。
孔子在《论语·宪问》中说道：“小人之过也必文。
”这句话意味着小人往往会掩盖自己的过错，装扮成文雅的模样。
这种伪装可以欺骗一时，却无法长久。
而君子则正直无欺，坦诚面对自己的过错，并且能够勇于承担责任。
小人与君子在行为方式上也有明显的区别。
小人追求个人利益最大化，往往不惜一切手段达到自己的目的。
他们常常以权谋私，欺压弱小，不顾道义。
相反，君子则以公义为准则，关心他人的利益，注重道德修养。
他们的行为充满了责任感，待人接物恪守礼法，秉持着孔子所倡导的仁爱之道。
在《论语·里仁》一节中，孔子提到了小人与君子在学问上的区别。
他说：“小人学不愤，不若是也。
”这句话意味着小人学习时没有热情和毅力，不能持之以恒地投入学习。
相比之下，君子则具有坚持不懈的精神，对于学问有着追求和热爱。
君子不仅注重学问的广博，更注重道德修养的提升。
他们通过学习来完善自己，为社会做出更大的贡献。
小人与君子的差别不仅体现在个人品行上，也体现在社会角色上。
《论语·里仁》中，孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。
”这句话意味着君子关注社会公益，追求社会的进步和发展；而小人则只关注个人利益，缺乏对社会的责任感。
君子具有担当精神，努力为社会做出贡献；而小人则只追求一己私利，对于社会的发展没有积极的意义。
在现实生活中，小人与君子的对立也体现得淋漓尽致。
小人与君子论语小人与君子，是《论语》中常被提及的两个概念。
小人指的是品德低劣、行为不端的人，而君子则是指道德高尚、行为端正的人。
这两种人在《论语》中常常被拿来进行对比，从而强调了君子的优秀品质和小人的低劣行为。
以下是我对小人与君子的一些个人理解和感悟。
小人，是指那些只顾个人私利、不顾大局的人。
他们为了达到自己的目的，可以不择手段，甚至不惜损害他人的利益。
他们通常缺乏道德观念和良知，只关注眼前的利益，缺乏远见和担当。
他们往往心胸狭窄，目光短浅，只看到眼前的利益，而忽视了长远发展和大局的利益。
小人之所以为小人，是因为他们的行为不符合人类社会共同的伦理准则和道德规范。
相反，君子则是一个道德高尚、行为端正的人。
君子以德为本，追求道德的完美和人类的真善美。
他们不仅在个人行为上严格要求自己，还以榜样的力量来影响和教育他人。
君子注重修身齐家治国平天下，注重个人的修养和社会责任感。
他们具备高尚的品质和卓越的智慧，能够真正做到以人为本，关心他人，服务社会。
小人与君子之间的区别并不仅仅在于行为上的不同，更在于他们对待人生和世界的态度。
小人追求个人的私利和短暂的快乐，而君子则追求道德的完美和人类的幸福。
小人只看到眼前的利益，而君子则着眼于长远的发展和社会的稳定。
小人以自我为中心，而君子以大局为重。
小人只追求个人的成功，而君子追求人类的进步和社会的发展。
在现实生活中，小人与君子并非是绝对的划分，而是一种相对的比较。
每个人都有小人和君子的一面，关键在于我们如何选择和培养。
我们应该时刻提醒自己，不要被狭隘的个人利益所蒙蔽，要树立正确的道德观念和价值观，做一个有良知、有担当的人。
作为君子，我们应该关心他人，尊重他人的权益，为他人的幸福和社会的进步而努力。
小人和君子，代表了人类社会的两种不同面貌。
小人的存在使得社会充满了争斗和矛盾，而君子的存在则使得社会变得和谐和美好。
我们每个人都应该努力成为君子，用自己的言行和行为来影响和改变社会。
《论语》中的“君子”与“小人”及相关章节解读《论语》里的“君子”和“小人”有多种涵义。
“君子喻于义，小人喻于利”，“君子怀刑，小人怀惠”，“君子坦荡荡，小人长戚戚”等究竟该如何理解？一、“君子”与“小人”的多种涵义《论语》里“君子”共出现108次，“小人”共出现24次，其中19次“君子”和“小人”同时出现。
“君”指天子，“君子”本义则是指统治者和一般贵族男子（《古代汉语词典》），在《孔子家语·五仪解》里“君子”则是指个人修养比较好的人（参见前言）。
“小人”有三种含义：地位低下的人；人格卑鄙或见识短浅的人；谦词（《古代汉语词典》）。
《孔子家语·大婚解》里孔子与鲁哀公对话，对话之初孔子说：“君及此言也，百姓之惠也，”中间有：“君子者也，人之成名也，百姓与名，谓之君子，则是成其亲为君，而为其子也。
”最后说：“君子及此言，是臣之福也。
”这里君子指统治者，与百姓、臣相对，并说明了“君子”名称的由来。
《孔子家语·问礼》里鲁哀公向孔子问礼，孔子对曰：“今之君子，好利无厌，淫行不倦，荒怠慢游，固民是尽，以遂其心，以怨其政，忤其众以伐有道．求得当欲不以其所，虐杀刑诛，不以其治。
夫昔之用民者由前，今之用民者由后，是即今之君子，莫能为礼也。
”这里的君子当然不是指有道德的人，也是指统治者。
“不闻小人之劳”（《尚书·无逸》）“驾彼四牡，四牡骙骙。
君子所依，小人所腓。
”（《诗经·小雅·采薇》）“君子”和“小人”也是以位言。
“小人恐矣，君子则否。
”（《左传·僖公二十六年》）“是故君子勤礼，小人尽力，勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。
”（《左传·成公十三年》）“君子劳心，小人劳力”（《左传·襄公九年》）“世之治也，君子尚能而让其下，小人农力以事其上，是以上下有礼，而谗慝黜远，由不争也，谓之懿德。
及其乱也，君子称其功以加小人，小人伐其技以冯君子，是以上下无礼，乱虐并生，由争善也，谓之昏德。
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一开始就听到要写对于“君子和而不同，小人同而不和”的感受，就想起了于丹教授的论语心得视频，细之品味深感其中蕴涵的道理，经典赋有哲理。
“君子和而不同，小人同而不和”，是儒家的思想，语出《论语．子路》，意思是：君子用自己的意见去纠正别人错误的意见，一切恰到好处，却不盲目附和；小人总是盲目附和，不肯表达自己的意见。
和者，无乖戾之心。
因为没有乖戾之心，所以能君子之间能和谐，协调。
相反因为有阿比这意，所以人云亦云，阿谀附和。
“君子心和然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。
”这是何晏《论语集解》对此话的解释。
自古至今，人与人处世交往，君子与小人之分也就如此。
君子内心所见略同，但在其外表现未必都一样，比如都为国为民为天下而谋，有些人出仕做官，谋云智酬；有些人则教书育人，倾心为后，这种“不同”可以致“和”；小人虽然嗜好相同，但因为各争私利，必然互起冲突，这种“同”反而导致了“不和”。
人与人之间该如何相处，如何来看待不同的观点，是人们所探讨而辩之的话题。
诸如世间万物都有他自身的发展规律，而人和人的想法也不会完全一样。
正是这些不同的事物或想法相互碰撞，相互切磋，从而才能迸发出新的灵感，新的智慧，在多元化的社会中以求“和”而不失独特标新的见解，我们所生活的这个世界才会不断的向前迈进，向前发展…… 大智者共事，常常能够求大同，存小异。
做君子是要有胸怀，又要有坚持原则精神的。
在原则性的问题上，大家各自摆明自己的观点，经过讨论或争论之后，总能够达成一致，较少固执己见。
他们很会取人长，补己短。
这样的人进步是很快的，也容易与人相处。
庸者聚合，心怀所图，互为己利为目的，故而在感情和义气上会很快的融和，以求各自所得。
因此庸者而聚，大忌惟恐是伤和气，会因各自心怀不轨而彼此猜疑，而众叛亲离，会因己利、小事加以争执，心不团而不结。
庸者一般来说都会自以为是，为功而傲；目中无人，似天下之人都在他们之下，听不进别人的意见，看不到别人的长处和自己的短处。
论语名句：君子周而不比小人比而不周【原文】子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”子曰：“君子周(1)而不比(2)，小人(3)比而不周。
”【注释】(1)周：合群。
(2)比：音bì，勾结。
(3)小人：没有道德修养的凡人。
【解释翻译】孔子说：”君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。
“这一章是论君子和小人的区别。
就品德而言，君子是有德之人，小人是无德之人。
在《论语》里面，把君子和小人对比着来说，有许多的章节。
这里讲『君子周而不比，小人比而不周』，讲周和比两个字。
什么叫周，什么叫比?古注里面有不同的说法，都说得很好，我们可以合起来看，这样去体会君子之德。
首先一个，周和比当作公和私来讲，这是第一种讲法，周是公，比是私。
也有的讲是义和利，「君子喻于义，小人喻于利」，当义和利来讲。
那么也有的说普遍与偏党，周是普遍，比是偏党。
雪公老人主张依公私这种讲法，就是周是讲公，比是讲私。
君子大公无私，这就是「周而不比」，那么小人是反过来。
所以君子办事，存心都是为公，没有私心，没有自私自利。
平常修养，也是致力于去其私心，存其公心，这就是周而不比的意思。
那么小人办事，他先考虑自己的利益，对自己有没有好处，他不是第一念为公。
在公与私有冲突的时候，他选择私而废弃公。
那么没事的时候，小人心里所想的，所盘算的都是自私自利的这些打算，没有为社会大众，为天下人考虑过，这叫「比而不周」。
为什么小人会这样?他心量太小了，为什么叫小人?小心量，只想到自己。
顶多想到自己一家，再大的他就想不到了，他不同意去想。
君子心量大，起心动念为天下。
他不是为一身、一家、一国，他是为天下。
那么圣人，心量是尽虚空遍法界，他所想的都不止一个天下，这一天下就一个地球，还是小。
那地球以外的，其它的星球，其它的世界?所以这心量还不够大。
圣人心量是涵盖整个宇宙，心包太虚，量周沙界，这是周而不比，这周到极处了。
雪公又引古注，孔安国他的说法，这是西汉的经学家，孔老夫子的十一世后裔，说「忠信为周，阿党为比」。
《论语》中常说到君子小人，君子和小人是指怎样的人？
某种意义上，论语之于中国，就行圣经之于西方。
作为儒家学派的经典之一，论语对中国源远流长的历史有着极为深远的影响，时至今日，论语中的许多思想，对中国甚至西方社会都有许多积极的参考意义。
论语的最核心思想是“仁”。
“仁”是需要通过人来实现的，到底通过什么人来实现呢？论语或者说孔子给出的答案是“君子”。
因此论语里面“君子”二字出现的次数高达107次，与之对应的反面教材是“小人”，出现了24次，两者共同出现的次数是19次。
那么在论语中“君子”和“小人”到底指的是什么人呢？
君子最初的本意是指统治者或贵族，小人最初的本意是指平民，并没有其它含义和色彩。
论语里面有部分使用的，也是这个意思，例如“今之君子，好利无厌，淫行不倦……”里面的“君子”指的是统治者或者说贵族；例如“小人怀土”，指的就是平民百姓。
事实上，论语对君子小人的使用，大多都不是最初的本意，而是包含着大量的孔子个人的思想色彩和价值取向。
其中，君子指的是有理想、有见识、有能力、为人善良、品德高尚的人，最多的是指品德高尚的人。
与之对应，小人指的是性格卑劣和见识浅薄的人。
我们最熟知的一句：人不知，而不愠，不亦君子乎？指的就是品德高尚的人。
我们比较少见的“君子上达，小人下达”，分别指的是见识高远的人和见识浅薄的人。
《论语》中的“君子”与“小人”及相关章节解读《论语》里的君子和小人有多种涵义。
君子喻于义，小人喻于利，君子怀刑，小人怀惠，君子坦荡荡，小人长戚戚等究竟该如何理解？一、君子与小人的多种涵义《论语》里君子共出现次，小人共出现次，其中次君子和小人同时出现。
君指天子，君子本义则是指统治者和一般贵族男子（《古代汉语词典》），在《孔子家语·五仪解》里君子则是指个人修养比较好的人（参见前言）。
小人有三种含义：地位低下的人；人格卑鄙或见识短浅的人；谦词（《古代汉语词典》）。
《孔子家语·大婚解》里孔子与鲁哀公对话，对话之初孔子说：君及此言也，百姓之惠也，中间有：君子者也，人之成名也，百姓与名，谓之君子，则是成其亲为君，而为其子也。
最后说：君子及此言，是臣之福也。
这里君子指统治者，与百姓、臣相对，并说明了君子名称的由来。
《孔子家语·问礼》里鲁哀公向孔子问礼，孔子对曰：今之君子，好利无厌，淫行不倦，荒怠慢游，固民是尽，以遂其心，以怨其政，忤其众以伐有道．求得当欲不以其所，虐杀刑诛，不以其治。
夫昔之用民者由前，今之用民者由后，是即今之君子，莫能为礼也。
这里的君子当然不是指有道德的人，也是指统治者。
不闻小人之劳（《尚书·无逸》）驾彼四牡，四牡骙骙。
君子所依，小人所腓。
（《诗经·小雅·采薇》）君子和小人也是以位言。
小人恐矣，君子则否。
（《左传·僖公二十六年》）是故君子勤礼，小人尽力，勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。
（《左传·成公十三年》）君子劳心，小人劳力（《左传·襄公九年》）世之治也，君子尚能而让其下，小人农力以事其上，是以上下有礼，而谗慝黜远，由不争也，谓之懿德。
及其乱也，君子称其功以加小人，小人伐其技以冯君子，是以上下无礼，乱虐并生，由争善也，谓之昏德。
国家之敝，恒必由之。
（《左传·襄公十三年》）以上《左传》里的几处君子小人都是以位而言。
《论语》中“君⼦”与“⼩⼈”对举句说略宋代宰相赵普说，半部《论语》治天下，⾜见《论语》的作⽤。
读《论语》，得智慧，明事理，已是不争的事实。
我们缩⼩范围，单赏君⼦与⼩⼈对举句，便觉得津津有味，韵味⽆穷。
1.君⼦周⽽不⽐，⼩⼈⽐⽽不周。
（《论语·为政》）（君⼦团结但是不搞帮派，⼩⼈搞帮派，但是不团结。
）这句话主要要理解好两个字：周、⽐。
“周”是“团结、合群”的意思；“⽐”（bì）是“勾结、搞帮派”的意思。
孔⼦认为，君⼦与⼩⼈的区别点之⼀，就是⼩⼈结党营私，与⼈相勾结，不能与⼤多数⼈融洽相处；⽽君⼦则不同，他胸怀⼴阔，与众⼈和谐相处，从不与⼈相勾结。
这种思想在今天仍不失其积极意义。
2.君⼦怀德，⼩⼈怀⼟；君⼦怀刑，⼩⼈怀惠。
（《论语·⾥仁》）（君⼦思念的是道德，⼩⼈思念的是乡⼟；君⼦想的是法制，⼩⼈想的是恩惠。
）这句话主要理解三个字：怀、⼟、刑。
“怀”是“思念”；“⼟”是“乡⼟”；“刑”是“法制惩罚”。
这句话是说，君⼦与⼩⼈这两个不同类型的⼈格形态，君⼦有⾼尚的道德，他们胸怀远⼤，视野开阔，考虑的是国家和社会的事情；⽽⼩⼈则只知道思恋乡⼟、⼩恩⼩惠，考虑的只有个⼈和家庭的⽣计。
这也是君⼦与⼩⼈之间的区别点之⼀。
3.君⼦喻于义，⼩⼈喻于利。
（《论语·⾥仁》）（君⼦明⽩⼤义,⼩⼈只知道⼩利。
）“喻”即“明⽩、知晓、领悟”。
这是孔⼦学说中对后世影响较⼤的⼀句话，⼴为⼈知。
这句话明确地提出了“义利”的问题。
孔⼦认为，“利”要服从“义”，要重“义”轻“利”。
他的“义”，指服从等级秩序的道德。
⼀个⼈，如果他⼀味地追求个⼈利益，就会犯上作乱，破坏等级秩序，所以，孔⼦把追求个⼈利益的⼈视为⼩⼈。
这种观点经过后代儒家的发展，就变成“义”与“利”尖锐对⽴、⾮此即彼的“义利”观了。
4.君⼦坦荡荡，⼩⼈长戚戚。
（《论语·述⽽》）（君⼦⼼胸宽⼴，能够包容别⼈；⼩⼈爱⽄⽄计较，⼼胸狭窄。
论语中的君子与小人中国的历史文化中，处处蕴含着儒家的思想和文化。
儒家道德要求，是希望每个人都能够做君子，或者有一颗做君子的心，不做小人，并且远离小人。
但是，什么是君子,什么是小人?这是内容极其丰富，极其抽象的概念。
孔子在《论语》中主要运用对比的方法通过外在与内在、微观与宏观等方面全面但很精练地进行了阐述和剖析。
一、内在方面，孔子强调了君子和小人不同的心理状态1、“君子坦荡荡，小人常戚戚”。
孔子提出君子的心理状态是坦荡的，那么进而要求君子不能做不可告人的事，否则你只能整天常戚戚，整天处于担心害怕的状态。
孔子看似对人的内心提出要求,实则对人的行为提出要求，2、“君子泰而不骄，小人骄而不泰”。
君子应临危不乱，处变不惊，胜不骄败不馁，稳如泰山。
而小人只是顺境骄，逆境馁，不足以成大事者，小人也。
为人处世的态度，孔子一言以蔽之。
二、外在方面，孔子强调了君子和小人不同的处世哲学1、“君子周而不比，小人比而不周”。
物以类聚，人以群分。
判断一个人的品格，看看他交往的人足矣。
君子能够团结其应该团结的人，而小人只会勾结其应该勾结的人，一字之差，天壤地别。
2、“君子和而不同，小人同而不和”。
人生活在社会中，生活在他人的评价里。
但是孔子在这里明确提出，只要你出于道德和正义，你的意见就算与其他多数人不同，也不必有所顾忌，不必刻意追求与他人意见的一.致。
而小人只会趋炎附势、人云亦云，毫无主见。
三、宏观方面，孔子强调了君子与小人不同的道德准则1、“君子怀德，小人怀士;君子怀刑，小人怀惠。
”君子永远以仁义的标准要求自己,心中永远有道德的底线;而小人只会为了获得利益、达到目的不择手段。
2、君子喻于义，小人喻于利。
君子的行为准则是否符合义，小人的行为准则是否获得利。
君子以义要求自己，则行为不容易出现偏差，而小人眼中只有利，往往会不择手段。
3、“君子上达，小人下达”。
君子心中有“道德、仁义”，并且需要将其体现在行为中，小人心中有“利”，只会积极地追求名利。
《论语·里仁》“君子怀刑,小人怀惠”解【摘要】论语里的“君子怀刑,小人怀惠”探讨了君子与小人的不同心态和行为。
君子怀刑意味着对正义和法律的尊重，追求公平和正义；而小人怀惠则是出于私利和虚伪。
正是因为君子怀刑，才能维护社会秩序，惩恶扬善，使人们敬畏法律规则；而小人怀惠则只会导致对邪恶行为的纵容和放纵。
君子与小人之间的区别在于道德和行为规范的遵守，君子通过怀刑来表明自己的高尚情操和责任感，对社会稳定和公平起到了重要作用。
君子怀刑的重要性在于维护社会公平正义，促进人们的道德修养和自我约束，从而实现社会的和谐发展。
君子怀刑是为了惩恶扬善，维护社会正义和法治精神。
【关键词】引言：四君子的不同表现正文：君子怀刑的含义、小人怀惠的含义、君子与小人的区别、君子怀刑的重要性结论：君子怀刑是为了惩恶扬善1. 引言1.1 四君子的不同表现四君子指的是孟子、孔子、曾参、曾子，他们在面对刑罚和恩惠时表现出不同的态度。
在《论语·里仁》中，孔子提出“君子怀刑,小人怀惠”的思想，强调了君子应该重视刑罚而非恩惠。
这一观点反映了君子与小人在道德品行和人生价值观念上的区别。
在古代社会，刑罚是维护社会秩序的重要手段，君子怀刑意味着他们重视公正和法律，不会因个人私利而放任罪恶。
相反，小人怀惠则代表了他们以恩惠为手段，追求私利和权力的心态。
君子怀刑的重要性在于维护社会正义，促进善恶分明的社会秩序。
通过对四君子不同表现的探讨，可以更深入地理解《论语·里仁》中关于道德和人性的思考。
2. 正文2.1 君子怀刑的含义君子怀刑的含义是指君子对刑罚和惩罚的态度和看法。
在《论语·里仁》中，“君子怀刑”意味着君子心怀对待罪恶的刑罚和惩罚的正义和公平之心。
君子认为刑罚是对罪恶行为的应有之义，是社会正义的一种体现。
君子相信通过刑罚可以惩恶扬善，维护社会秩序和公平正义，使人们更加遵守法律规则，敬畏法律约束，减少犯罪行为的发生，维护社会稳定和和谐。
君子和而不同小人同而不和“君子和而不同，小人同而不和”，是儒家的思想，语出《论语．子路》，意思是：君子用自己的意见去纠正别人错误的意见，一切恰到好处，却不盲目附和；小人总是盲目附和，不肯表达自己的意见。
虽然也曾看到了这句“君子和而不同，小人同而不和”“君子周而不比，小人比而不周”。
但一直没放在心上。
在之前，我所理解的君子与小人，都只是从道德角度去看的。
不过后来看了好多的书籍参考，逐渐了解到原来君子和小人除了是道德判断外，还有身份地位之意。
而且后者正是他的初始意义。
换句话说，君子表绅士，小人表示奴才。
朱熹集注：和者，无乖戾之心。
同者，有阿比之意。
伊氏曰“君子尚义，故有不同。
小人尚利，安得而同？”孔子说；“君子讲究和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协和。
”和，就解释成温顺，引申的话就是忠心，不唱上级的反调。
同人亲也。
同，与人亲密，套近乎。
即是说，小人也不唱上级的反调，但是采取的态度是献媚，令上级感到舒坦。
所以，孔子说：“君子，忠心不套近乎；小人，套近乎但不忠心”和者，无乖戾之心。
同者，有阿比之意。
因为没有乖戾之心，所以能君子之间能和谐，协调。
相反因为有阿比这意，所以人云亦云，阿谀附和。
“君子心和然其所见各异，故曰不同；小人所嗜好者同，然各争利，故曰不和。
”这是何晏《论语集解》对此话的解释。
自古至今，人与人处世交往，君子与小人之分也就如此。
君子内心所见略同，但在其外表现未必都一样，比如都为国为民为天下而谋，有些人出仕做官，谋云智酬；有些人则教书育人，倾心为后，这种“不同”可以致“和”；小人虽然嗜好相同，但因为各争私利，必然互起冲突，这种“同”反而导致了“不和”。
孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。
”在说和为贵的时候，我们曾说过,“和实生物，同则不继”，宇宙万物的存在都是“和”,不是“同”。
由此，引申出我们处事的一个根本态度或原则，也应该求“和”而不求“同”。
晏婴举君臣关系为例，说明了和与同这样两种不同的态度。
君子与小人1、子曰：君子喻于义，小人喻于利。
【译文】正人君子看重情谊，而小人看重自己的利益。
2、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”【译文】孔子说：“君子心胸宽广坦荡，小人经常心绪不宁。
”3、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。
”出自《论语〃子路》【译文】孔子说：“君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。
”4、子曰：君子求诸己，小人求诸人。
【译文】孔子说：君子甚麼事都依靠自己，小人甚麼事都责求别人。
5、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
”【译文】孔子说：君子所思是德行，小人所思是有利可图；君子心中想的是法，小人心中想的是侥幸6、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
【译文】在天下人忧愁之前就忧愁，在天下人快乐之后才快乐。
体现了作者忧国忧民，关心国家大事。
这句名言还有它的寓意，那就是吃苦在前，享乐在后。
现在的中学生生在福中不知福，实在令人痛惜。
俗话说：“从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。
”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的另一个引申义是积极向上、奋发有为。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的含义远非如此，但经常保持这种观点，却能使我们认清事物的本质，不断鞭策自己、警戒自己、完善自己。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句脍炙人口的名句，出自宋代文学家范仲淹的《岳阳楼记》。
它的意思是：应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐。
用现在的话说，就是吃苦在前，享乐在后。
这两句话闪耀着理想的光辉，跳动着民族的脉搏，孕育着共产主义道德品质的幼芽。
“先天下之忧而忧”，好就好在一个“先”字上，“后天下之乐而乐”，妙就妙在一个“后”字上。
“先”“后”对比，何等鲜明，真能启人深思，发人深省。
《论语》中的为人处世之道一、君子之德1.君子不器：君子不应像器具那样只具备单一用途，而应博学多才，具备多方面的素养和能力。
这强调了君子应具备的广泛知识和全面技能，以应对复杂多变的社会环境。
(《论语·为政》)2.君子喻于义，小人喻于利：君子行事以道义为重，小人则只看重利益。
这体现了君子与小人在价值观和行为准则上的根本区别。
(《论语·里仁》)3.君子坦荡荡，小人长戚戚：君子心胸开阔，光明磊落；小人则心胸狭窄，常常忧愁不安。
这反映了君子与小人不同的心态和生活态度。
(《论语·述而》)二、处世之道4.己所不欲，勿施于人：自己不愿意承受的事情，也不要强加给别人。
这是孔子思想的核心之一，体现了推己及人的仁爱精神。
(《论语·卫灵公》)5.君子和而不同：君子在与人相处时，能够保持和谐的关系，但在具体问题上保持自己的独立见解，不盲目附和。
这强调了君子在人际交往中的独立性和包容性。
(《论语·子路》)6.忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉：对于朋友的过失，要尽心尽力劝告并引导他向善。
如果对方不接受劝导，就不要再自讨没趣了。
这体现了君子在人际交往中的适度原则和尊重他人的态度。
(《论语·颜渊》)三、学习与成长7.学而不思则罔，思而不学则殆：只学习不思考会感到迷茫而无所适从，只思考不学习则精神疲倦而无所得。
这强调了学习与思考的重要性及其相互关系。
(《论语·为政》)8.见贤思齐焉，见不贤而内自省也：见到贤能的人就向他学习看齐，见到不贤能的人就反省自己是否有类似的错误。
这体现了君子在成长过程中不断学习和自我完善的态度。
(《论语·里仁》)9.敏而好学，不耻下问：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
这强调了谦虚好学的态度和求知若渴的精神。
(《论语·公冶长》)四、诚信与正直10.人而无信，不知其可也：一个人如果不讲信用，就不知道他还能做什么。
《论语》中的君子与小人解释
1．意思是君子讲团结而不互相勾结，小人互相勾结而不讲团结。
2．意思是君子念念不忘道德，小人念念不忘乡土；君子关心法制，小人心系恩惠。
3．意思是君子懂得正义，小人只讲究私利。
4．意思是告诫你一定要做个有道德的儒者，千万不要做个没有道德的儒者。
5．意思是君子时时处处胸怀平坦宽广，小人常常局促不安而忧愁恐惧。
6．意思是君子会成全别人的好事，不会促成别人的坏事。
小人则正好与之相反。
7．意思是君子的德行好比是风，小人的德行好比是草，草遇风一吹，必定向一边倒去。
8．意思是君子讲究互相协调，而不会盲目苟同；小人盲目苟同，而不会讲究协调。
9．意思事说在君子手下做事很容易，要讨他的喜欢却很难。
不用正当的手段去讨他喜欢，他是不会喜欢的。
但等到他任用人的时候，一定会根据各人的德才去安排使用的。
在小人的手下做事很难，要想讨他的喜欢却很容易。
即使采用不正当的手段来讨他喜欢，他也会很喜欢的。
但等到他使用人的时候，便会百般挑剔，求全责备。
10．意思是君子安详舒展，而不傲慢；小人傲慢，而不安详舒展。
11．意思是君子当中会有不具备仁德的人吗，而小人当中却不会有具备仁德的人啊。
12．意思是君子向上，通达仁义；小人向下，追求名利。
13．意思是君子陷入困境，还能坚持住；小人陷入困境，便会胡作非为了。
14．意思是君子求之于自己，小人求之于别人。
15．意思是君子不可以用小事去考验他，却可以承当重大任务；小人不可以承当重大任务，却可以用小事去考验他。
16．意思是君子敬畏三件事：敬畏天命，敬畏居于高位的人物，敬畏圣人的言论，即君子常存敬畏之心。
小人不懂得天命，因而他不知敬畏，轻视居于高位的人物，轻侮圣人的言论，即小人则常常是肆无忌惮，无所顾忌。
17．意思是君子学习了道理便有仁爱之心，小人学习了道理便容易听使唤。
18．意思是君子假若只讲勇敢而不讲正义就会犯上作乱，小人假若只讲勇敢而不讲正义就会成为盗贼。
