政治哲学关键词第一讲[人权]

埃德蒙·伯克保守主义政治思想中的理性、人权与传统埃德蒙·伯克是18世纪英国保守主义的开创者，法国大革命爆发后伯克猛烈抨击法国大革命中的暴力流血和激进主义，尊崇传统与秩序，力主改良，反对革命，其保守主义思想体系的形成对英国及其现代西方保守主义思想的发展变迁影响深远。

标签：埃德蒙·伯克；法国大革命；保守主义；理性；传统埃德蒙·柏克（Edmund Burke，1729年—1797年），英国政治思想家和保守主义的奠基人，是英国18世纪晚期最重要的政治学阐释者。

伯克的政治学理论均来源于其从政经历，他深信人类社会的现实是复杂多变的，远远超出个人一生经验所能认识的范围，因此，他认为在进行社会变革时应当极为审慎。

对于那些仅仅从一个抽象的政治原则出发，而未经实践检验的政治理论，伯克持有极大的怀疑和谨慎。

他一再重申经历悠久岁月而流传下来的传统、习俗和经验的价值。

1790年发表《法国大革命反思录》，该书充分地阐述了他作为英美保守主义奠基人的基本政治主张。

一、法国大革命与《法国大革命反思录》1789年爆发的法国大革命，是世界历史上划时代的大事，“大革命正是本着卷帙浩繁的评论治国的抽象著作的统一精神进行的：即本着对普遍理论，对完整的立法体系和精确对称的法律的同一爱好；对现存事物的同样蔑视；对理论的同样信任；对于政治机构中独特、精巧、新颖的东西的同一兴致；遵照逻辑法则，依据统一方案，一举彻底改革结构，而不在枝节上修修补补的同一愿望而进行的”。

根据这种思维逻辑，法国大革命的目标就是推翻一切，重建一切。

曼海姆认为，保守主义思想形成的直接动因来自法国大革命，因为法国大革命促使人们对现有的传统主义的立场和心性结构进行深入的反思。

如果没有法国大革命，人们根本就不会意识到现有的社会秩序到底是好还是坏，或者说，人们对于自身的社会处境和历史处境便不会有着清醒意识。

法国大革命促使人们检讨和反思现存社会秩序。

材料中的关键词【唯物论】1.世界物质性原理，要求我们坚持一切从实际出发2.物质和运动不可分的原理3.物质世界是绝对运动和相对静止的统一4.物质决定意识的原理，要求我们坚持一切从实际出发，使主观符合客观。

5.意识能动作用的原理，要重视意识的作用，重视精神的力量，树立正确的意识，克服错误的意识。

6.物质和意识的辩证关系原理，一方面要求我们坚持一切从实际出发，使主观符合客观；另一方面，要重视意识的作用，重视精神的力量，树立正确的意识，克服错误的意识。

7.规律客观性与普遍性的原理。

要求我们必须遵循规律，按客观规律办事，如违背规律，将受到规律的惩罚；人们可以发挥主观能动性认识和把握规律，造福于人类。

8. 尊重客观规律与发挥主观能动性的关系，要求我们既要尊重客观规律，又要发挥主观能动性，把两者结合起来。

辩证法（一）联系观1.联系的普遍性原理，要求我们要用联系的观点看问题2.联系的客观性原理，从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性；人们可以根据事物固有的联系，改变事物的状态，调整原有联系，建立新的联系。

3.联系多样性原理，注意分析和把握事物存在和发展的各种条件，一切以时间、地点、条件为转移。

4.整体和部分辩证关系的原理，树立全局观念，立足整体，统筹全局，选择最优方案，实现整体最优目标；同时必须重视部分的作用，用局部的发展推动整体的发展5.系统优化的方法***发展观：1.发展的普遍性原理，用发展的观点看问题2.事物发展的前进性与曲折性相统一的原理（发展的趋势），既要对未来充满信心，支持新事物的成长；又要充分做好思想准备，不断克服前进道路上的困难，勇敢地接受挫折与考验。

3.量变和质变辩证关系的原理(发展的状态) ，重视量的积累，为实现事物的质变创造条件；在量变达到一定程度，要抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃和发展。

（三）矛盾观1.矛盾双方对立统一原理，树立矛盾的观点，全面地看问题，在对立中把握统一，在统一中把握对立2.矛盾的普遍性原理。

人权演讲稿尊敬的各位领导、各位来宾：大家好！今天，我站在这里，向大家发表关于人权的演讲。

人权是指人类所固有的、与生俱来的权利，是每个人都应当享有的权利。

人权是世界各国普遍认可的基本价值，是国际社会共同遵守的准则。

保障人权是各国政府的责任，也是全人类的共同责任。

首先，人权是每个人的基本权利，不分种族、国籍、性别、宗教信仰、社会地位或政治见解。

每个人都有权利享有生命、自由和安全。

没有人可以随意剥夺他人的生存权、自由权和尊严权。

在任何情况下，都应当尊重和保障人的基本权利。

其次，人权是社会进步的动力和保障。

只有在人权得到充分尊重和保障的社会中，人们才能充分发挥自己的潜能，实现个人的自由和幸福。

只有在人权得到充分尊重和保障的社会中，社会才能实现和谐稳定、繁荣发展。

因此，保障人权是社会进步的动力和保障。

再次，人权是国际社会的共同责任。

人权是全人类共同的价值追求，是国际社会共同遵守的准则。

各国应当相互尊重、平等相待，共同维护人权。

国际社会应当加强合作，共同推动人权事业的发展，共同应对人权面临的挑战和困难。

最后，我们要共同努力，推动人权事业的发展。

我们要加强人权教育，提高人们的人权意识，增强人们的人权保障意识。

我们要加强人权监督，促使各国政府切实履行人权保障的责任。

我们要加强国际合作，共同推动人权事业的发展，共同应对人权面临的挑战和困难。

总之，人权是每个人的基本权利，是社会进步的动力和保障，是国际社会的共同责任。

我们要共同努力，推动人权事业的发展，共同维护人类的尊严和幸福。

谢谢大家！。

霍布斯思想中的启蒙思想托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes，1588—1679）可谓是政治思想史上继马基雅维里之后的又一个重量级人物，他们一同被视为西方近代政治思想的创始人。

从1640到1651年，霍布斯完成了一系列政治哲学著作，其中最为著名的就是《利维坦》。

《利维坦》替之后所有的西方政治哲学发展奠定了根基。

古往今来，政治思想往往是围绕以下几个问题而展开的：国家是如何建立起来的？权威是怎么产生的？政权是从何而来，又是如何获得其合法性的？在考察这些问题的时候，霍布斯引入了如下的重要概念：自然权利与自然状态。

霍布斯在《利维坦》中开宗明义宣布了作者的彻底唯物主义自然观和一般的哲学观点，声称宇宙是由物质的微粒构成，物体是独立的客观存在，物质永恒存在，既非人所创造，也非人所能消灭，一切物质都于运动状态中。

接着指出，人是自然的生物，自然本性首先在于自保、生存，从而自私、恐惧、贪婪，人与人之间相互防范、敌对、争斗不已。

象狼和狼一样处于自然状态中。

在自然状态中，人们不幸的生活中都享有“生而平等”的自然权利，又都有渴望和平和安定生活的共同要求。

霍布斯的自然哲学。

哲学观是机械唯物论、借助几何学的演绎方法建立哲学体系。

他的政治理论完全摆脱了伦理、道德、宗教的束缚，以一个彻底的唯物主义者和无神论者的面目出现于世。

在摆脱神学观点之后，开始以人的眼光看待一切事物，并试图用自然科学方法（例如数学）来研究社会现象，寻找规律，建立理论。

霍布斯用机械论的观点观察一切，认为人也是自然物体，同其它的自然物体没有本质的区别，认为人也象自然物体一样服从统一的机械运动规律。

霍布斯还从从机械论观点出发，研究人的生理活动和心理活动，解释人的感情和欲望。

人的本性是由激情、力量和动机构成的。

他指出，人同自然的其他事物一样，是一个物体。

当外界物体作用于人，有助于人的生命运动时，就会引起喜悦和快乐的感情；反之，当外界物体的作用有碍于人的生命运动时，就产生厌恶和痛苦的感情。

人权的概念起源和权力的历史哲学是一门研究人权和权力关系的学科，涉及人权观念的起源、发展以及权力在不同历史时期的运作方式和影响。

在这篇读书报告中，我们将探讨人权概念起源和权力的历史哲学方面的内容。

一、人权概念起源人权的概念起源于人类对自由、平等和正义的追求。

在历史上，人权观念的萌芽可以追溯到古希腊和古罗马时期。

当时的哲学家们提出了自然权利观念，认为人类天生具有某些权利，如生命权、自由权等。

然而，在古代社会，这些权利观念并未得到广泛认同和实施。

中世纪以后，随着欧洲启蒙运动的发生，人权观念开始得到更多关注。

启蒙思想家们主张人的理性和自由，反对封建专制和教会权威。

他们提出了一系列人权观念，如主权在民、权力分立等，为现代人权概念的形成奠定了基础。

18世纪末，美国和法国爆发了资产阶级革命，人权观念在革命过程中得到了进一步发展。

美国《独立宣言》和法国《人权宣言》等文献明确提出了人权概念，并将其付诸实践。

此后，人权观念逐渐传播到全球，成为国际社会普遍关注的议题。

二、权力的历史哲学权力的历史哲学研究权力在不同历史时期的运作方式和影响。

在古代社会，权力主要掌握在君主、贵族和教会等统治者手中。

他们通过武力、宗教和传统等手段维护自己的权力地位。

在这一时期，权力呈现出神权、君权和封建贵族权力的特点。

中世纪以后，随着城市兴起和商业发展，市民阶级开始崛起。

市民阶级对封建贵族和教会的权力进行了挑战，要求分享权力。

在这一背景下，权力开始出现分立的趋势，君主、议会和教会等不同权力机构逐渐形成。

现代社会的权力运作方式更加复杂多样。

在民主制度下，权力分散在立法、行政和司法等不同部门，形成了相互制衡的权力格局。

此外，非政府组织、媒体和公民社会等新兴力量也对权力运作产生了一定的影响。

三、人权与权力的关系人权与权力之间存在着密切的关系。

权力既是保障人权的手段，也可能成为侵犯人权的工具。

在历史上，人权观念的兴起和发展往往伴随着对权力的制约和监督。

第一讲人权概述一、什么是人权何为人权？《人权大辞典》、百科全书、各种教科书的定义各不同。

例如，英国1980年版《牛津法律大辞典》对人权的解释是：“人权即人的权利……作为权利，它们被认为是生来就有的个人理性、自由意志的产物，而不仅仅是实在法所授予的，也不能被实在法所剥夺或取消。

中国学者叶立煊和李似珍在《人权论》（福建人民出版社，1991年版）中指出：“人权就是在一定生产方式中生活的一切人或绝大多数人有资格享有自己所需要的东西”。

沈宗灵先生在《人权是什么意义上的权利》（载《中国法学》1991年第5期）一文指出：“人权首先是指各国宪法和法律所规定的公民的基本权利和自由。

” 所谓人权（Human Rights）是指人依其自然属性和社会本质所享有和应当享有的权利。

[王家福，刘海年主编：《中国人权百科全书》，中国大百科全书出版社，1998年版，第481页。

]人权无法摆脱社会条件的制约，因为“权利永远不能超出社会的经济结构以及由经济结构所制约的社会的文化发展” [《马克思恩格斯选集》，1972年版，第3卷，第12页。

]人权的形成与发展伴随着整个人类社会发展的始终，是一个从低级阶段向高级阶段的发展过程。

•人权保护最初是一个国内问题。

对于一国人民而言，他们所享有的各种权利都要由其所在国的宪法、法律以及其它法规来保护。

而且，这些字面上的权利能否实现或实现到何种程度，取决于该国的政治、经济、社会以及文化的发展水平。

迄今，还没有哪个国家完全依靠国际社会的介入来实现其国民权利的。

•人权的焦点是人的生命和尊严。

如果一个人遭受酷刑、被迫受奴役，或者被迫过贫穷的生活，即没有最低标准的食物、衣物或者住房，其尊严就受到了侵犯。

而其他权利如经济、社会和文化权利同样重要。

比如获得最低限度的教育、医疗和社会保障，同尊重隐私、家庭生活或者个人自由一样，也对有尊严的生活具有根本性的重要意义。

什么是人权? 描述性、法律和哲学的视角：1．使所有人有权基于自由、平等和对尊严的尊重而塑造他们自己的生活的基本权利。

民主自由人权民主、自由与人权中国一步一步地从封建社会走到了如今的社会主义社会，而社会主义的一大特色便是要求民主、自由以及人权。

在这个以物质文化为主的世界里，我们关心的是什么呢？地位、金钱、名利、、、、、而我们忽略了我们社会主义的宗旨：民主、自由和人权。

这才是我们的追求，能够让我们的社会再一次进步的源泉。

老一辈的革命先驱者们为了实现民主、自由、人权付出了多少的艰辛，一代又一代的人们前赴后继，不畏高层的打压与迫害，不畏战火，不畏生命的逝去，才得以发展到如今的地步。

应该说民主、自由与人权是社会主义的代表，而且也只有社会主义才能实现民主、自由和人权。

那么我们究竟该如何理解民主、自由和人权呢？关于民主：据了解，马克思在《新莱茵报·政治经济评论》中提到过，“全部问题在于确定民主的真正意义”。

其大概意思是，我们有必要搞清民主到底是什么？也只有消除了在这个问题上的模糊认识之后，我们才能在许多问题上，回到正确的认识上来。

那么究竟什么是民主呢？民主一词起源于希腊语的“人民”和“统治或权威”等词演变而来，其最初的意思是“人民的统治”，用来指希腊城邦国家雅典的政治制度和政治实践。

由此看，“民主”从一开始就是一个政治概念。

作为一种政治制度，雅典的民主是一种公民自治的体制:公民大会拥有无上权力，权力范围包括城邦的所有公共事务；全体公民直接参与立法与司法活动；官员通过直接选举、抽签和轮流等多种方法产生；官员与普通公民一样不享有任何特权等。

这与我们的社会主义民主是大致相同的。

而社会主义的民主是多数人的民主，是到现在为止人类历史上最高形态的民主，它和资本主义民主的最大不同在于，资本主义乃至以前的所有民主制度，都只是在“少数服从多数”，在政权性质上则只是其统治阶级内部的民主，少数剥削者的民主。

社会主义民主，是真实、彻底为劳动人民所享有的民主，是没有阶级性的。

民主保证了人们的基本人权，给人们提供平等的机会，它体现了人们的基本价值。

政治哲学关键字→对应原理一、1、关键词：根据……情况，针对……特点，根据……形势，从……实际出发，立足于……基础，提出……计划、方案、战略；从……中总结教训，取得经验、修订法律、调整政策、调查研究2、对应哲理：唯物论：物质决定意识，要求一切从实际出发，实事求是辩证法：矛盾具有特殊性，要求坚持具体问题具体分析认识论：实践决定认识历史唯物主义：社会存在决定社会意识二、1、关键词：在……理论、思想、方针、政策、精神的指导下，实施……战略、计划、方案；强调各种精神意识的重要性（如民族精神、创新意识、诚信意识、科学发展观、建设社会主义核心价值体系，生态价值观）等等2、对应哲理：唯物论：意识的能动作用认识论：认识对实践的反作用历史唯物主义：社会意识对社会存在的反作用；价值观的导向作用三、1、关键词：处理人与自然的关系材料时，因为人的活动而造成某种消极后果（如生态失衡）、拨苗助长、生态问题；乱砍滥伐；过度开发资源；沙尘暴；植树种草；退耕还林还草……2、对应哲理：唯物论：客观规律性与主观能动性的辩证关系辩证法：联系的普遍性与客观性、联系的观点，发展的观点历史唯物主义：价值观的导向作用，正确的价值判断与价值选择四、1、关键词：我党对建设社会主义的认识、我党对如何执政的认识、人们对宇宙、自然的认识2、对应哲理：认识论：真理是具体的有条件的，认识具有反复性、无限性、上升性（反复性：认识受到各种条件的限制，人们对一个事物的正确认识往往要经过从实践到认识，再从认识到实践的多次反复才能完成）五、1、关键词：有利于、关系到、导致、造成、引起、影响2、对应哲理：辩证法：联系具有普遍性，坚持联系的观点看问题六、1、关键词：南水北调、青藏铁路、西气东输、西电东送、三峡工程和嫦娥奔月，新的沟通桥梁等2、对应哲理：唯物论：客观规律性与主观能动性的辩证关系辩证法：联系的普遍性与客观性、联系的观点，发展的观点历史唯物主义：价值观的导向作用，正确的价值判断与价值选择七、1、关键词：从全局着眼、国家利益、整体系统地看问题、长远利益、全国一盘棋、做事要通盘考虑2、对应哲理：辩证法：整体居于主导地位，整体统率着部分，具有部分所不具备的功能。

第一讲人权的概念一、人权的含义人权，这一概念最早来自西方社会，在英语中称为Human Rights，也就是指人的权利。

简言之，所谓人权就是指人之为人所应当享有的权利。

我们来逐步分析人权的“人”和“权利”的意思。

人是人权的主体，权利是人权的内容。

（一）“权利”作为权利的一种，人权具有权利的一般特征。

那么，什么是权利呢？1.权利的通常用法对于权利，我们可以通过描述其通常用法的方式来初步说明它的含义。

权利通常用于这样的相互联系的两个方面：（1）人们可以按照自己的意愿做某事或不做某事，并不应当受到其他任何人的阻碍或强迫；（2）人们可以要求其他人去做某事或者不做某事，而被要求者应当如此。

2.权利的层次权利有多个层次，或者说存在着多种不同的意义上的权利。

不同意义上的权利的区别主要在于它们的根据上，也就是说人们主张权利，其根据或依据可能不同。

当人们在道德层面上提出这些要求或主张，这些要求或主张得到道德上的证明或者为某种道德观念所支持时，它们就是道德意义上的权利。

当人们在法律层面上提出这些要求或主张，这些要求或主张具有法律上的根据并为法律所保障时，它们就是法律意义上的权利，即法律权利。

一个组织或社团的成员根据其组织章程提出这些主张或要求，它们就是组织内部的权利或会员权利。

当这些主张或要求得到习惯或惯例的支持时，它们就是习惯意义上的权利。

人权是一种什么意义上的权利呢？人权首先是道德意义上的权利。

也即是说，人们主张享有某种权利，主要是从道德层面来论证和提出理由的。

其次，就法律作为人权保障的手段来说，人权也具有法律性质。

3.权利的结构在结构上，权利这样来表述：S1根据R而对S2有关于X的Y权利，例如张三根据《合同法》以及有关协议，可以要求李四按期支付货款。

这种结构有五个要素组成：（1）主体（S1），即享有权利的人（权利主体）；（2）对应的主体（S2），即权利主体对谁主张权利，也就是义务主体；（3）客体（X），即权利、义务指向的对象，也就是权利主体可以采取什么样的行为模式或主张什么样的利益；（4）内容（Y），即权利的具体内容，包括时间、地点、方式、期限、限度等方面的内容；（5）根据或缘由（R），即权利主体为何可以对另一主体主张权利。

高中道德与法治教案：人权的概念和保障一、引言二、人权概念及其重要性1. 人权的定义和内涵a. 人权的基本原则和价值观b. 人权的普遍性和不可剥夺性2.人权的分类与内容a.政治权利类人权b.经济、社会、文化权利类人权三、人权保障的国际重要文献与机构1. 《世界人权宣言》及其作用a. 宣言的起草背景与原则b. 宣言对国际人权保障的影响2. 主要的国际人权机构a. 联合国人权理事会b. 人权委员会和特别报告员四、国内人权保障的现状及进展1. 中国宪法对人权的保障a. 宪法关于人权的规定b. 宪法在实际中的应用与落实2. 人权保障法律体系的建立与完善a. 人权法律的制定与修订b. 人权法律的执行和监督五、高中道德与法治教育的重要性与路径1. 高中道德与法治教育的目标和意义a. 提高学生的人权意识与法治观念b. 培养学生的自主判断和批判思维能力2. 实施高中道德与法治教育的途径与方法a. 教育内容的选择与设置b. 教学方法与评价体系六、结语引言高中道德与法治教育作为培养学生良好道德素质和法治观念的重要环节，在形成学生正确的人权观念和保障意识方面具有重要作用。

本文将围绕高中道德与法治教育中的任务名称“人权的概念和保障”，对人权的概念、保障以及高中道德与法治教育中的重要性进行探讨。

人权概念及其重要性人权是指个体在社会生活中享有的基本权利和自由，是现代社会对人类尊严和平等的承认和保障。

人权的概念包括个人权利的内涵和人权的基本原则和价值观。

个人权利的内涵包括政治权利和经济、社会、文化权利等多个方面。

人权的基本原则和价值观主要包括平等、自由、公正、尊重和尊严等。

人权的普遍性和不可剥夺性是人权概念的核心要素。

普遍性意味着每个人都享有人权，无论其种族、性别、宗教、国籍、社会地位等，都应受到平等对待和保护。

不可剥夺性强调人权是不可撤销的，任何个人、政府或组织都无权侵犯他人的人权。

人权保障的国际重要文献与机构《世界人权宣言》是国际人权保障的重要文件之一，它于1948年通过，并成为联合国大会通过的第一份重要人权文件。

北约对南联盟的轰炸、美国入侵伊拉克等事件说明，西方下以“人权高于主权”理论来构建“世界新秩序”。

然而，有效的“批判的武器”非能一蹴而就，在人权和主权两个概念之间架起桥梁，经历了长期的理论与实力的较量。

其间，“民族自决权”这一概念发挥了关键的链接作用。

最先在国际社会提出“民族自决权”概念的是列宁。

1916年3月，列宁发表“社会主义与民族自决权”一文，指出世界各民族均应享有决定自身命运的权利，被压迫民族应从帝国主义和殖民主义宗主国中解放出来。

列宁虽未明确说“民族自决权”要求“民族”与“国家”一一对应，但从日后苏联宪法赋予各加盟共和国“退出权”来看，列宁的确认为每个民族均有建立自己国家的权利。

相反，美国宪法则未给予各州“退出权”。

1918年1月，美国总统威尔逊发表“十四点”宣言，也提出“民族自决权”概念，称民族自决应是重新划分“战败国”（德国，奥匈帝国，奥突曼帝国和保加利亚）领土的依据。

但在1919年的巴黎和会上，威尔逊的“民族自决权”概念并未得到实施，其部分原因是战败国指责战胜国国内亦不尊重民族自决权，英国的爱尔兰问题与美国的黑人问题即是明证。

威尔逊的国务卿承认，如真正贯彻“民族自决权”，美国和加拿大均将不复存在。

列宁也坦然承认，苏联与德国于1918年3月3日签订的布列斯特和平条约，没有尊重波兰的民族自决权。

但是，列宁认为这是新生的苏维埃政权维持生存的需要，民族自决权作为一项基本权利仍是反帝反殖的有力武器。

在1945年4月建立联合国的旧金山会议上，是苏联代表团力主将民族自决权写入联合国宪章的。

最终通过的联合国宪章第一章第二条如下：“发展国际间以尊重人民平等权利及自决原则为根据之友好关系，并采取其他适当办法，以增强普遍和平。

”在联合国的头二十多年中，西方国家一直淡化联合国宪章第一章第二条，认为它只是笼统的一般原则，并不能用以支持反殖民主义。

但随着殖民地人民独立解放的潮流的不可逆转的发展，西方国家的国际关系理论家和外交家转守势为功势。