传统文化—君子慎独

第四课君子慎独教学目标一、知识与技能：1、学会朗读并背诵。

2、积累文言知识，把握文意。

3、理解文中重要哲学概念的内涵。

二、过程与方法：1、阅读、讨论、交流2、理解中庸之道的具体内容、主要原则与精神实质。

教学重点：文言知识、中庸之道的内容原则。

教学难点：文中重要哲学概念的理解。

一、导入新课：说起“中庸”，人们往往把它和好好先生、折中主义者联系起来，如在评价某人的观点时，喜用“此人的话是对的，不过太新了”加以评述；又如中国人的信仰态度，讲究“不可太信，不可太不信”等，这些都被认为是“中庸”！久之，中庸被赋之以贬义的色彩。

中庸作为孔子思想的精华，却因人们的曲解和误解被“粗暴”扭曲，使它失去了应有的光彩。

今天，我们通过学习《中庸之道》来正确地理解中庸，认知中庸，还原她本真的面目，进而感知她动人的魅力。

二、资料背景1、《中庸》原是《礼记》中的一篇，一般认为，《中庸》是孔子的孙子子思（前483－前402）的著作，据《史记·孔子世家》记载，孔子生孔鲤，字伯鱼，早卒；伯鱼生孔伋，字子思。

孔子去世后，儒家分为八派，子思便是其中的一派。

子思学于曾子，孟子学于子思，所以后世也把子思、孟子学派称作“思孟学派”，并尊称子思为“述圣”，孟子为“亚圣”。

现存的《中庸》，已经经过秦代儒者的修改，大致写定于秦统一全国后不久。

2、《中庸》的主题思想：中庸的中心思想是儒学中的中庸之道，它的主要内容并非现代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在于修养人性。

其中包括学习的方式：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

也包括儒家做人的规范如“五达道”（君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也）和“三达德”（智、仁、勇）等。

中庸所追求的修养的最高境界是至诚或称至德。

中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。

国学中的慎独是什么意思？我浅见：慎独出⾃《礼记》⼀共有四处提出慎其独：1、《礼记·礼器》原⽂：……礼之以少为贵者，以其内⼼者也。

德产之致也精微，观天下之物⽆可以称其德者，如此则得不以少为贵乎？是故君⼦慎其独也。

……杨天宇《礼记译注》：⾏礼以礼物少为贵的，是因为这样可以体现崇尚内⼼的德。

德的产⽣细密⽽⼜精微，统观天下的万物，没有任何东西可以与内⼼的德相媲美，这样能不以少为贵吗？因此君⼦⾏礼谨慎的以少物来体现德。

其中的慎独是：谨慎的以少物来体现德，慎是谨慎，独是少的意思。

我觉得：独是⼼内⾃觉⾃有的德，慎独：慎重认真礼敬的对待⾃⼰⼼内⾃觉⾃有的德。

或理解为使其独慎，使⾃⼰对内⼼⾃觉⾃有的德诚敬。

2、《礼记·中庸》原⽂：……天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

道也者，不可须臾离也，可离⾮道也。

是故君⼦戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微，故君⼦慎其独也。

喜怒哀乐之未发，谓之中；发⽽皆中节，谓之和。

中也者，天下之⼤本也；和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。

……杨天宇《礼记译注》：天所赋予⼈的就叫做性，循环⽽⾏就叫做道，使⼈修养道就叫做教。

道，⼀会⼉也不可以离开，可以离开的就不是道。

因此君⼦在没有⼈看见的时候也谨慎守道，在没有⼈知道的时候也⽣怕离道，即使在隐蔽之处，或在细微的事情上，也没有离道的表现，所以君⼦在独⾃⼀⼈的时候也⼗分谨慎。

喜怒哀乐没有表现出来的时候就叫做中，表现出来⽽都符合节度就叫做和。

中，是天下各种感情和道理的本源；和，是天下⼀切事物的通理。

达到中和的境界，天地间⼀切事物的位置就摆正了，万物都⽣长繁育了。

其中慎独是：独⾃⼀⼈的时候也⼗分谨慎，慎是谨慎，独是独⾃⼀⼈。

我觉得：独是⼼内⾃觉⾃有的道，慎独：⼩⼼慎重⽤⼼的保有⾃⼰⼼内⾃觉⾃有的道。

或理解为使其独慎，使⾃⼰对⼼内⾃觉⾃有的道重视。

3、4、《礼记·⼤学》原⽂：……所谓诚其意者，⽏⾃欺也。

慎独的名词解释慎独，意思是指君子应当具有高尚的品德，在没有外界约束的情况下也能坚守自己的原则和道德，始终不做违背良心的事。

出处慎独：在这里指要求人们谨慎小心，在没有别人监督或控制的情况下，独自一人之时，仍然能够保持心灵的纯洁，恪守道德规范。

慎独是儒家学派重要的修养方法，可以培养人们自觉遵循道德规范的意识，提高人们按道德规范行动的自觉性。

慎独表现为人们在无人知晓的情况下，依旧能坚持道德准则，不做有违道德的事。

古人讲“一屋不扫何以扫天下”，只有先从自身的点滴细节开始，严格要求自己，才能影响和带动周围的人。

在道德上要有所建树，就必须做到慎独，因此，自律对于个人乃至整个社会来说，都非常重要。

相关句子这里的“戒”，不单是指要求人们谨慎小心，而且更是指在此基础上，要将所谓“戒”付诸实践，“慎独”重要的一条就是要“慎行”。

孔子在《论语》中说：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

”他所说的“节用”，其内容之一便是“慎独”。

“不欺暗室”，意即诚实无欺。

孔子认为人的品质修养中最难做到的就是“诚”，即诚实不欺，自欺欺人不是真正的“诚”。

“勿欺暗室”是说一个人平常就要心地光明磊落，一旦取得成就，更要防止骄傲自满。

孔子把“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”作为“君子”的道德标准，并反复强调“慎独”。

“莫见乎隐，莫显乎微”。

这两句意思是：最不容易看到的就是人的内心世界，最不容易被人发现的就是人的品质本性。

“言忠信，行笃敬”。

“言”就是指说话，“忠”就是忠诚老实，“信”就是守信用。

“行”就是行动，“敬”就是严肃、恭敬。

孔子认为，为人做事，说话要忠诚老实，讲究信用；做人要严肃、恭敬。

这种“忠信笃敬”的道德修养很好地体现了儒家所提倡的人际关系原则，其中蕴含着丰富的辩证法思想。

对人热忱、真诚，诚恳地赞美他人的优点和长处，有助于增进他人对我们的信任，使人与人之间相互尊重、友好相处。

慎独还包括主动慎独，即在独处时保持道德操守。

[修身]君子慎独，修己以安人古人历练人生分为四阶段：修身、齐家、治国、平天下。

倘若四项都非常完满，培养出的人就能德才兼备、造福社会。

很显然，“修身”属于古代培育人才的第一要务，这既是选拔贤良的基础，也是造福社会的重要途径。

饱学，是内功；自律，则须内外兼修。

几千年来，有个非常特殊的词汇常挂在中国人嘴边，那是修身的最高境界——慎独。

慎独“慎独”一词，出自秦汉之际儒家著作《礼记·中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

”所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。

不要认为事情有隐藏，就可以去做，而放松对自己的要求，当独自一人时，更要严格要求自己，防微杜渐，自重自爱，把握自己。

慎独并非追求空间上的独居、独处，而是追求心理、人格上的卓尔不群，不同于外在的功利目的，它追求的是一种内在的精神境界，而要达到“慎独”的境界，就要做到“三个如一”，就是说的做的一个样，人前人后一个样，言行如一，心口如一，始终如一。

最隐蔽的东西往往最能体现一个人的品质，最微小的东西同时最能看出一个人的灵魂，而慎独说到底其实就贵在这三个如一。

言行如一，躬身笃行言行如一是恭敬的为人准则，是做到慎独的第一要求。

《论语·为政》中记载：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：“先行其言，而后从之。

”这虽是简单的一句话，但孔子却用它一语道破了成为君子的要诀之所在，而他自己本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。

儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。

孔子作为儒家的一代宗师，不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，把社会道德规范集于一体，更是几十年如一日，率先垂范，积极践行。

如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己没要验证过的理论来教训、说服别人，往往只会适当其反，正如孔夫子所说“巧言令色，鲜矣仁”，那些夸夸其谈，鲜少施于实践的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。

七年级上册传统文化教案第四课君子慎独第四课君子慎独【教学目标】1.准确流畅地朗读经典选文，背诵经典章句。

2.借助注释和大意理解选文意思，用心体会儒家的仁爱思想。

3.生活中做到心存善念，理解他人，尊老爱幼，仁爱共济，立己达人。

【教学过程】一、导入新课慎独，《辞海》解释为：“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟。

”是指一个人在道德修养上的自觉、自律。

曾国藩曾说“慎独则心里平静”。

今天我们就来学习《君子慎独》。

二、走进经典1.学生反复诵读，根据注释和大意硫通文意。

小组合作，讨论交流问题。

2.学生针对章句理解提出问题，老师与学生共同解决。

3.结合社会现象，针对文本，学生各打己见，发表自己的见解。

4.学生提出质疑之处，先让学生彼此进行解答，之后老师来补充，解决问题。

三、历史镜鉴1.阅读《蘧伯玉遵礼》，谈个人感受。

2.学生分享君子慎独的历史故事或名人故事。

3.齐鲁大地上又有哪些君子慎独的故事?4.生活中有哪些严格自律的同学，谈谈他的事例?5.谈谈自觉自律有何作用和意义。

四、拓展延伸1.阅读《名人与慎独》材料，说说哪则材料给你的印象最深刻。

2.名人慎独的事例给你什么启发?3、补充材料：历史上也出现过一些以“慎独”出名的人物，名声最大的是东汉安帝时的荆州刺使杨震。

这位以“性公廉，不受私谒”著称，留下了个“清廉诫四知”的典故。

《后汉书·杨震传》有这样的记载：杨震去荆州赴任，道经昌邑。

昌邑县令王密，是杨震当年举荐上来的，王密为了表示对杨震当年提挈之恩的感谢，“至夜怀金十斤以遗震”。

杨震拒绝接受，说“我举荐你是因为我了解你，你这样做是太不了解我了。

”王密说：“暮夜无知者。

”杨震说：“天知，神知，我知，子知。

何谓无知？”王密听了杨震的一番话，“羞愧而出”。

后人就把这件事当成“慎独”的典型，流传下来。

4、关于“慎独”的名言：道也者不可须臾离也，可离非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。

君子慎独作为一种道德修养，“慎独”见于《大学》：“此所谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

”东汉郑玄曾注解说：“慎独者，慎其闲居之所为。

”由此可见，“慎独”影响之深远。

的确，欲修身，必慎独。

慎独在《辞海》中解释为：“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟。

”即在独处时，我们也要谨慎自己的言行。

君子慎独，即是不自欺。

所谓慎独，就是在你一个人的时候，不违背自己的原则，不违背自己的立场。

每个人心中都会端着一个天平，孰是孰非，自会辨明，无须多说。

《大学》中说：“小人闲居为不善，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。

”这样的小人行径无疑是一种自欺，大庭广众之下的君子是众人的君子，只有独处一室的君子，才是自我的君子，真正的君子。

君子慎独，即不自轻。

君子慎独是一种高境界的道德修养，历史上道德彰显的人莫不慎独，那么慎独到底要怎样做呢？静观默察，心如止水，谦虚谨慎，则事易成。

每当夜深人静，独处一室之时，应当将内心的浮躁慢慢沉淀下来，正视自己，千万不要妄自菲薄。

在独处的静谧中，总会有一盏灯光属于你。

只有谨言慎行，才能让你稳操胜券，对自己有着清楚的认识。

君子慎独，即不自弃。

圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。

不要说自己什么也不会，什么也坐不了，圣人难免有疏漏，百密一疏，而愚人在经过自己独处时深思之后，也会有所收获。

慎独在这一点上，就是要看我们的功力和定力够不够，在学习中也是一样。

做题做到纠结处，不妨远离喧闹，独处静坐一会，自会有一番心境，另一种思维涌现。

在这个喧嚣的社会，我们只有学会谨言慎行，学会在独处中保持一颗清寂的内心，才能修身，乃至齐家、治国、平天下以成大器。

不为利，只为情利益这个东西，好坏说不准。

它推动人们不停交际沟通，可是，很多人却把它作为行动的能量动力。

但情不一样，它没有过多的杂质，纯粹自然，简单温暖。

子曰：“放于利而行，多怨。

”如果一味追求利益，你失去的不仅仅是你原拥有的情谊，还会招致更多的怨恨。

同学之间请求帮助，总要问一句：有啥好处？虽然只是玩笑话，但是难免会隔阂了原有的亲密。

君子慎独自己的看法
君子慎独，这是一种高尚的品质，也是一种生活的态度。

在我看来，慎独并非仅仅是在独处时保持谨慎，更深层次的含义是在无人监督的情况下，依然能够坚守自己的道德底线，保持清醒的头脑，做出正确的选择。

在现代社会，我们时常面临着各种诱惑和挑战，有时候会因为一时的冲动或者私欲而做出违背良心的行为。

然而，真正的君子却能够在这种情况下保持冷静，不为所动。

他们明白，一个人的品德和操守并不是在别人的注视下形成的，而是在无人知晓的时刻，通过自己的内心抉择和坚定信念塑造出来的。

君子慎独，意味着他们对自己有着严格的要求和约束。

他们不会因为环境的改变而放纵自己，也不会因为他人的错误而随波逐流。

相反，他们会时刻提醒自己，保持内心的纯净和正直，不被外界的纷扰所影响。

同时，君子慎独也体现了一种责任感和担当精神。

他们知道，自己的行为不仅仅关乎个人的利益，更关乎社会的和谐与稳定。

因此，他们会在独处时反思自己的言行，检查自己的行为是否符合社会的期望和道德的标准。

总之，君子慎独是一种难能可贵的品质。

它要求我们在无人知晓的时刻，依然能够坚守自己的信念和原则，做出正确的选择。

只有这样，我们才能够成为真正的君子，赢得他人的尊重和信任。

君子慎独诗句全文答案：君子慎独，不欺暗室。

卑以自牧，含章可贞。

大丈夫立于天地之间，当仰天地浩然正气、行光明磊落之事，克己、慎独、守心、明性”。

这段话用词丰富，是国学内容的精华和浓缩。

但很多人不解其意，甚至还有很多博主把它的出处搞错了。

“君子慎独”，出自《礼记·中庸》。

意思是说，有修养的人，在独处的时候，也能够遵从内心的道德标准。

“慎独”，是一个人修养的过程，也是修为的一种境界。

“不欺暗室”，最早出自《列女传·卫灵夫人》。

意思是说，要心诚，不自欺。

在别人看不到的地方，也要品行端正。

“卑以自牧”，出自《易传·象传上·谦》，意思是为人要谦虚，努力提高自己的修养和素质。

“含章可贞”，出自《易经·坤卦》，意思是即便有美德、有功劳，也一定要保持谦虚，不可炫耀。

另外“大丈夫立于天地之间”，出自罗贯中的《三国演义》；“浩然正气”，出自孟子的《孟子·公孙丑上》；“光明磊落”，出自宋朝大学者朱熹的《朱子语类》。

还有“克己、慎独、守心、明性”这些词，也均出自于国学的各大典籍。

《礼记·中庸》：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

道也者，不可须臾离也；可离，非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

翻译：上天赋予的最根本的支配万物运行的原理叫做规律，遵从规律而行叫做正确的原则，修习正确的原则便是教育。

凡是正确的原则，都是片刻不可以背离的；如果可有丝毫背离而无咎，那就不是真正正确的原则。

所以明道之人于不闻、不睹之地，仍时刻保持戒慎恐惧的状态，不让最隐微处的违背正确原则的行为显现坐实，所以修行到究竟处的君子就会非常慎重他自己的每一个心念言心诚，就是不自欺。

比如厌恶丑恶的，喜欢美好的，这叫自谦不叫自诚。

所以君子要注重自我。

小人在家闲居时什么坏事都可以做出来。

当他们看到君子后，才会遮掩躲闪，藏匿他们的不良行为，表面上装作善良恭顺。

君子慎独君子慎独精选阅读：浅谈君子慎独人生就就应活得风生水起，就就应有一种精神与信念让自己燃烧与沸腾。

慎独是一种最好的体现方式。

君子慎独一词最早出自【礼记中庸】，字典上是这样解释的：指人在独自活动无人监督的状况下，按照必须的道德规范行为。

而不做任何有违道德信念、做人原则之事。

这是个人道德修养的重要方法。

也是评定一个人道德水准的关键性环节。

慎独是一种品德，一种精神，一种坦荡，一种伟岸。

说起慎独，不仅仅是先哲们追求的目标，就是这天处在喧嚣复杂、物欲横流社会里的人们，慎独也是人人发奋追求的思想境界。

慎独是一种智慧，一种谦虚，一种淡定。

一种对于完美生活的追求与渴望。

天堂的孩子观后感慎独就是在默默无闻和无私奉献中，体会着生命的乐趣。

而不是在张扬下吹嘘着自己，贬低着他人。

慎独是心灵的井然有序，只有这样的生命才是美丽与永恒的。

雷锋叔叔用平凡的善举诠释了慎独精神丰富的意蕴和内涵，在人们心中树起了一座精神的丰碑。

深山信使王顺友，心系山民，20年如一日，上高山，下深谷，冒严寒，顶酷暑。

获得诺贝尔文学奖的莫言。

应对获奖他是这样说的：自己的头脑要清醒，绝不能轻飘飘的。

作家最重要的还是脚踏实地、勤勤恳恳的写作。

家乡为其修造故居。

遭到了他的拒绝。

香港教育界的传奇——钟期荣和胡鸿烈夫妇，为创办树仁大学奉上毕生积蓄4至5亿元。

真正的优秀者都是慎独和谦虚的。

他们慎始敬终。

不遗余力，默默无闻却又用心有为。

让我们坚信慎独能改变社会，而他们为慎独做出楷模。

我们敬畏的不仅仅仅是他们做人所坚守的诚实与善良。

更有他们不以物喜，不以己悲的情怀与豪迈。

他们已经站在了灵魂与智慧的高处，向世人昭示了生命的雄奇与伟岸。

他们生命的质量对于世人总是充满着魅力与诱惑。

犹如春风化雨滋润着人们的心田。

鼓舞着人们正心诚意、身体力行的做好身边的每一件事。

慎独是一种境界，一种情操。

感受慎独这份情怀，人生的苦恼都会被抛到九霄云外。

我们都会在自我陶醉中得之坦然，失之泰然。

冰清玉洁，慎独使然人生就应该活得风生水起，就应该有一种精神与信念让自己燃烧与沸腾。

慎独是一种最好的体现方式。

说起慎独，最早出自《礼记中庸》，不仅是先哲们追求的目标，就是今天处在喧嚣复杂、物欲横流社会里的人们，慎独也是人人努力追求的思想境界。

慎独是一种智慧，一种谦虚，一种淡定。

一种对于美好生活的追求与渴望。

“君子慎独”即一个人对自己的诚实。

一个人只有对自己诚实，方能对他人守信。

《五元灯会》上曾载有这样一则故事：由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。

在迁徙途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。

有人劝曰：“此处无佛，大师可不必如此。

”豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。

既诚我心，是诚我佛。

”大庭广众之下的君子是众人的君子，只有独处一室之时的君子，才是自我的君子。

君子慎独，对自己诚实，就像是空谷中的幽兰，即使无人知晓，也始终散发清香；却不徒然地欺骗着自己的良心，内心最终会成为一件臭不可闻的鲍鱼之肆！慎独在默默无闻和无私奉献中，体会着生命的乐趣。

而不是在张扬下吹嘘着自己，贬低着他人。

慎独是心灵的井然有序，只有这样的生命才是美丽与永恒的。

雷锋叔叔用平凡的善举诠释了慎独精神丰富的意蕴和内涵，在人们心中树起了一座精神的丰碑。

深山信使王顺友，心系山民，20年如一日，上高山，下深谷，冒严寒，顶酷暑。

获得诺贝尔文学奖的莫言，面对获奖他是这样说的：自己的头脑要清醒，绝不能轻飘飘的。

作家最重要的还是脚踏实地、勤勤恳恳的写作。

家乡为其修造故居，遭到了他的拒绝。

香港教育界的传奇——钟期荣和胡鸿烈夫妇，为创办树仁大学奉上毕生积蓄4至5亿元。

正是由于缺乏对于生命价值的思考，有人用自己的灵魂和人格作抵押而求一劳永逸。

却不愿意用自己的聪明才智去进行创造性的投资，获得属于自己的财富。

也正是由于没有慎独的境界，于是有了贪官污吏，有了以下嚣张的几句话：我爸爸是李刚。

我是县委书记。

更有了那不知廉耻的一句：宁愿在宝马车里哭，也不在自行车上笑。

君子慎其独“一日之计在于晨，一年之计在于春”。

说的便是一个人成长的道理，那么成功的法则也许更是如此。

“慎独”是道德修养的最高境界。

我们为什么要提倡“慎独”？因为它对我们每个人都非常重要，正所谓“千里之堤，溃于蚁穴”。

古今中外，凡有所作为者无不以“慎独”为修身立命之本。

“慎独”有三层含义：一是指人们在独自活动无人监督的情况下，仍能坚持道德信念，做到不做任何不道德的事；二是在别人看来，一个人独自活动无人监督，或许可以为所欲为，但在内心深处，这些人却是时刻约束着自己的；三是每个人在社会生活中都会受到各方面的监督，但你必须始终牢记，在没有任何人监督的情况下，也能够自觉按道德规范行事，不做任何有违道德规范的事。

独处时我们要尽可能控制自己，使自己在独处时也不放松对自己的要求，做到慎独，否则，不仅达不到自我修养的目的，还可能走向反面。

众所周知，著名音乐家贝多芬自幼喜欢音乐， 12岁就写了第一首圆舞曲，然而就是这样一位著名的音乐家，却过早地失去了听力和视力。

在音乐创作上取得辉煌成就后，由于长期遭受耳聋和失明的打击，一度精神崩溃，家庭破裂，爱情悲剧，晚年甚至被断定为精神失常，他几乎被整个世界所抛弃。

然而，贝多芬并未因此沉沦，在逆境中奋发，发誓“要扼住命运的咽喉”。

在自己生命的最后几年里，虽已步履维艰，但在孤寂与病痛的双重折磨下，竟然创作出了《命运交响曲》等光辉诗篇，直到生命的最后一刻。

然而，人的内心深处始终潜藏着一股巨大的力量，使人能够超越自身的种种限制，即所谓的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。

在对待自己、别人乃至整个社会上，都不妨碍能够坚守自己的节操。

如此，一个人才能成为真正的强者。

“修身、齐家、治国、平天下”，就是告诫我们一个人要想成功，先要完善自我，从点滴做起，做好分内之事，努力积累成功的条件。

在不断进取的同时，时时刻刻保持自律的精神，实现自我约束，塑造自我，完善自我，这样，才能真正达到一个人的人格升华。

“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”。

演讲稿《君子慎独》
尊敬的评委、亲爱的同学们：
大家早上好！今天我想和大家分享的主题是“君子慎独”。

君子，是传统文化中对于高尚道德的人格品质的褒义称呼。

那么，什么是慎独呢？我们可以理解为，慎重的对自己独处的时间进行自我反省和自我完善。

在现代社会，人们经常被外界的信息和社会压力干扰，难以保持内心的清明和坚定。

如果我们不能保持一个审慎的心态，并且懂得如何经营好自己独处的时间，那么我们很容易陷入迷茫和焦虑。

君子慎独，就是要在人际交往和工作学习之余，花一些时间独处，静心思考和反省。

这有助于我们更好地认识自己，找到自己的优点和不足，并且更好地调整和完善自己。

同时，君子慎独也是一种能力。

当我们熟练掌握了这种能力之后，我们就能够在日常生活中更好地处理压力和情绪，而不是让这些事情占据我们所有的思维和时间。

在我自己的经历中，我也深刻地体会到了君子慎独的重要性。

在课业繁忙和生活压力之中，我经常会觉得累和无助。

但是，当我能够抽出一些时间，独自思考和反省时，我很快就能够调整好自己的情绪，重新找到信心和动力。

总之，君子慎独是一种具有非常高价值和意义的人生态度和生活方式。

我们要时刻记得，在生活中寻找独处的时间，静下来沉淀自己的内心，找到自我价值和意义。

只有这样，我们才可以真正快乐和健康地生活，实现自己的梦想和人生价值。

谢谢大家听我演讲！。

慎独之道，君子之质在纷繁复杂的世界中，人们常常被外界的繁华与喧嚣所迷惑，而忘记了内心的坚守与自省。

然而，正如《中庸》所言：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

”这句话提醒我们，即使在无人监督的情况下，也应保持谨慎与敬畏之心，坚守内心的道德准则，这便是慎独之道，是君子之质的体现。

慎独，是对内心的一种坚守。

在无人关注的角落里，我们往往会放松对自己的要求，甚至放纵自己的行为。

然而，真正的君子，却能在无人之处，依然保持一颗敬畏之心，不为外物所动，不为私欲所惑。

他们深知，一个人的品质往往在最隐蔽、最细微的言行中得以体现，因此，他们时刻提醒自己要慎独，要坚守内心的道德底线。

慎独，是对自我的一种反省。

在独处之时，我们往往能更加清晰地听到内心的声音，更加深入地审视自己的行为。

君子懂得利用这个时机，反省自己的言行举止，查找自己的不足之处，并努力改正。

他们知道，只有不断地反省自己，才能不断进步，才能成为一个更好的人。

慎独，是对社会的一种责任。

作为社会的一员，我们不仅要对自己负责，还要对社会负责。

君子的慎独之道，不仅仅是对自己的一种要求，更是对社会的一种贡献。

他们通过自身的行为，传递着正能量，引领着社会的风尚。

他们的言行举止，无声地告诉人们：无论在何时何地，我们都应该保持一颗敬畏之心，坚守道德底线，为社会的和谐稳定做出贡献。

然而，在当今社会，慎独之道似乎逐渐被淡忘。

在利益的诱惑下，有些人放弃了道德底线，甚至走上了违法犯罪的道路。

他们以为在无人之处可以肆意妄为，却忘了“天网恢恢，疏而不漏”的道理。

他们的行为不仅损害了自己的声誉和利益，也给社会带来了不良影响。

因此，我们需要重新审视慎独之道的重要性。

我们应该时刻提醒自己要保持一颗敬畏之心，坚守道德底线。

在无人关注的时候，我们更应该保持谨慎和自律，不为外物所动，不为私欲所惑。

只有这样，我们才能成为一个真正的君子，为社会做出贡献。

慎独之道，是君子之质的体现。

《礼记》曰：“君子必慎其独也。

”此言君子之处世，无论身处何地，无论独处与否，皆当慎其心志，谨其言行。

独处之时，尤当谨慎，以防心魔作乱，迷失本性。

何以见得慎独之重要？盖因人之心性，本善而恶。

若不慎独，则易为外物所诱，心生邪念，行事悖德。

故君子慎独，乃修身养性之要务。

夫慎独者，首在正心。

心正则意诚，意诚则志坚。

志坚者，能耐寂寞，能守清贫，能忍屈辱，能克己复礼。

心不正，则意乱，意乱则志衰，志衰者，易为外物所惑，失其本心。

其次，慎独者，要在自律。

自律者，自省也。

自省者，能知其过，能改其非。

知过能改，善莫大焉。

自律之人，常怀敬畏之心，不敢稍有懈怠。

独处之时，亦能严于律己，不敢放纵。

再者，慎独者，贵在静心。

静心者，心如止水，不动不摇。

心如止水，则能明辨是非，洞察秋毫。

静心之人，遇事不慌，处变不惊。

独处之时，更能静心自省，反思己过。

夫君子慎独，非一日之功，亦非一时之欲。

须日积月累，持之以恒，方能达致慎独之境。

慎独之境，非独身之独，乃心之独。

心独者，方能独立于世，独善其身。

今人生活纷繁复杂，诱惑繁多，欲求慎独，实属不易。

然君子之道，在于自强不息。

虽身处红尘，亦当保持一颗清明之心，坚守道德底线，慎独于世。

翻译如下：君子慎独，是古代圣贤所推崇的。

君子，是指那些行为有耻，立身有准则，言行一致，内外兼修的人。

慎独，就是在独处的时候，能够自我反省，不让恶念在心中滋生，不让邪行在行为中显现，这就叫做慎独。

《礼记》中说：“君子必须谨慎独处。

”这句话说的是君子处世，无论身处何地，无论独处与否，都应当谨慎自己的心志，严谨自己的言行。

独处的时候，尤其要谨慎，以防心魔作乱，迷失本性。

何以见得慎独的重要性呢？因为人的心性，本善而恶。

如果不慎独，就容易被外物诱惑，心生邪念，行事悖德。

所以君子慎独，是修身养性的重要任务。

慎独的首要，在于正心。

心正则意诚，意诚则志坚。

志坚的人，能够忍受寂寞，能够坚守清贫，能够忍受屈辱，能够克制自己，恢复礼节。

君子慎独不欺暗室主题班会主题材料慎独，语出《礼记·大学》：“所谓诚其意者，毋自欺也。

如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。

故君子必慎其独也。

”“君子慎独，不欺暗室。

”是说：君子一定要能够独自面对自己的内心，不论穷达顺逆，都因为走在人生正途上坦坦荡荡而充满自信与喜悦。

慎独的意境，古人早已将其中深意明了于世。

一个人只有知荣辱、懂行止，才能在日常生活中做到有取舍、识大体、合规范、守道德，明辩是非、划清善恶，守住慎独。

慎独，是一种心境，一种修养，更是韬光养晦的心理境界。

慎独是修身养德之目标，也是“齐家、治国、平天下”的最基本要求。

古之圣贤就是用慎独来修真养性，冶炼情操，修善品德，圣洁灵魂，使自己不入俗流，保持独立见解，于纷繁中明辨善恶美丑，从混沌中分析是否曲直，最终达到格物致知，从而赢得世人的敬仰。

因此，有孔子之“吾日三省吾身”，谋忠、谋信、谋习；颜回之“退而省其私”，谋学、谋德、谋仁；屈原之“众人皆醉我独醒”，忧家、忧民、忧国；陶渊明之“东篱采菊，悠见南山”，求静、求谧、求宁。

东汉名臣杨震，有人曾以十斤金子向他行贿，说“暮夜无知者”，杨震讽刺地回答：“天知，神知，子知，我知，何谓无知？”结果行贿者灰溜溜地离去。

杨震的灵魂无疑是干净的，他做到了“慎独”。

清代，河南巡抚叶存仁在一次离职时，僚属们为给他赠物、送礼，想方设法不透露风声，一举一动避人耳目，在深更半夜无人能知、能见、能闻之时，用小船给他送了一批财物。

叶存仁既不想私藏暗吞，又不愿生推硬挡，就写诗一首加以拒绝：“月明风清夜半时，扁舟相送故迟迟。

感君情重还君赠，不畏人知畏己知。

”慎独，是一种睿智，一种从容，更是一份豁达。

面对权利、金钱、美色的诱惑时，保持一种淡定的心情；在缺乏公众监督的情况下，保持一份清醒的自律头脑。

内不欺己，外不欺人，上不欺天，下不欺地；每动一心，每动一念，应明天知，地知；每一举止，应知举头三尺有神明，十目所视，十手所指；达则兼济天下，穷则独善其身。

古人语：独处之道，君子慎独中国传统修身之道中有一个非常重要的观念：慎独。

《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇都阐述过这个概念（这两篇文字在宋代以后，与《论语》、《孟子》合在一起，被称作《四书》）。

经过宋代学者朱熹及其后学的诠释，“慎独”的含义就更丰富了。

如果从切合现代人生活、工作的角度看，“慎独”可能包含着两层重要含义。

其一，一个人在独处之际，即便他人无法看到、听到你的言行，也应恪守道德、法纪的准则。

故而南宋学者真德秀解释“慎独”之“独”字说：“独者，人之所不睹不闻也。

”其二，人应该在他不闻不睹（或因未知，或因没有显性约束力）之时保持戒惧谨慎，恪守规范，不妄言躁行。

这两层含义，都值得现代人结合自身在生活、工作中的行为操守，认真思考，细细品味。

如何从古人的行事中理解“慎独”的意义？让我们从一个发生在东汉时期的著名故事讲起。

学者杨震，贫而好学，笃志不移，久之声望崇高，甚至被当时人誉为“关西孔子”（杨震故乡华阴县属于当时的关西地区）。

杨震出仕的时候都已经五十岁了，由于品行和名望，迁升还算顺利，历任荆州（今湖北、湖南一带）刺史、东莱（属今山东）太守等地方要职。

杨震雕像前去东莱赴任的途中，杨震经过昌邑县（在今天山东省巨野县一带），县令王密恰巧是他之前在荆州刺史任上提拔荐举过的故旧。

王密自然要趁这个机会前去拜谒恩公。

在杨震下榻处坐至日暮，王密忽然拿出十斤黄金，要赠送给杨震，以回报杨震的知遇之恩。

杨震说，我举荐你，是因为我了解你，你怎么一点儿都不了解我呢？言下之意是说，我举荐你难道是为了贪图你的回报吗？王密对杨震的品行自然是了解的，但他却对杨震说，现在天已经黑了，此间也无外人，您就收下这些吧，不会有人知道的。

杨震回答道，天知地知，你知我知，怎么能说无人知晓呢？于是王密羞愧地退了出来。

这就是“杨震拒金”的故事。

杨震拒金王密后来的行为也很有意思，他受了杨震的教育，并非仅仅止于惭愧，而是将这十斤黄金拿出来建造了“四知堂”，以杨震所说的“天知、地知、我知、子知”来警醒自己和世人，不要因为侥幸人不知而去触犯道德、法纪。