中华昆仑文化简介道依中华昆仑文化，是起源于中国青海昆仑山主脉的文化，是对神秘高原自然、人文、审美经验的积累，是对人类生息繁衍和社会进步而创造的物质和精神的总汇，所以，中华昆仑文化是反映中华文明，乃至世界文明起源、进程的“源头文化”、“根部文化”、“传统文化”；是多元文化融合的典型；是复兴中华文明，圆融世界文明的精神文化之源。
一、昆仑文化与人类文明同步昆仑山，最早见于上古文献《尚书—禹贡，《河图》描述其“天中柱，气上通天””《水经注》言：“昆仑墟，在西北，去嵩高五万里，地之中也”，《尔雅》言“河出昆仑”《山海经—海内西经》云：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都.昆仑之虚，方八百里，高万仞.上有木禾，长五寻，大五围，面有九井，以玉为槛，面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。
”《淮南子—地形》更对大禹在昆仑上的神奇所见进行了渲染.。
《神异经》中黄帝、颛项、帝喾、尧、舜五帝所理，与天感应，巡幸昆仑，昆仑因而被誉为中国的“奥林匹斯”，是“百神之所在”和“帝之下都”、“万山之祖”。
所有的历史学家公认，人类社会先是经过了一个漫长的母系社会时期，然后才进入父系社会。
而母系社会的代表人物是女娲(九天玄女)和西王母。
这两位女大神既是妈(民族母亲)，又是祖(始祖和保护神)，她们大善、大智、大勇，无私奉献的精神感天动地，激励着一代代龙凤传人披荆斩棘，创造一个个奇迹。
昆仑神话是世界两大神话的主体神话。
昆仑神话主要记载了人类从诞生到发展的重要历程，距今已有360万年的历史，是最原始的“史书”，所以说，昆仑神话的产生和发展，与人类的产生和发展是同步的。
昆仑神话中的核心人物女娲、盘古、西王母等均与青海的昆仑山、扎麻隆凤凰山、青海湖、长江、黄河、湟水河、祁连山密切联系。
只是人类的初始阶段，由于受语言、文学、交通等诸多因素的限制而没有形成系统化，更没有迅速传播开来。
昆仑山的最新研究成果徐朝宪从有文字记载以来，中国上古史中最大的谜团，莫过于昆仑山到底在哪里？中国任何一种追根溯源历史，最后都毫无例外指向一个地方——昆仑。
从古至今，历代修仙问道、天子帝王、文人骚客，曾经都试图寻找昆仑，但都无功而返。
昆仑就像一个永远不能解的谜，万古不得真相。
赫赫我祖，来自昆仑——古人曾如此傲娇的诉说着昆仑情怀，五千年来后人都视昆仑为龙脉之源、万山之祖，凡及宇殿天都、神话传说，根由缘来无不关联到昆仑。
为了寻找华夏祖先发源的神山昆仑山，考古范围从中国到古埃及，到非洲，甚至漂洋过海到欧洲，各依一个论据指出大昆仑是这座山脉，或是那座山脉。
找啊找啊，找了几千年，“昆仑”终于成为中国历史上最大的一个谜。
影响之大，传播之广，受众之多，就具体事物而言再无之一。
昆仑山到底在哪里这个问题真是困惑了古往今来的无数过客。
屈原都要仰天长问：“昆仑悬圃，其尻安在？现世，有的证据支持新疆的喀喇昆仑；有的证据支持昆仑山是今天的祁连山等；有的证据论证昆仑根本不在中国，而是非洲、欧洲等地；莫衷一是，于是有的群体干脆否定昆仑不存在，是虚构的神话；反之又干脆肯定昆仑不在地球，而在四维空间。
然而在今天，在2019年，在中国大地上，上古昆仑山的真正面貌终于出现在世人面前，中华民族的发源地‘昆仑山’终于露出她那神秘美貌。
露出她那通天的雄姿，露出她那极其宽广的胸怀，露出她那能孕育世间万物洞窟。
以下图像就是中国神山‘昆仑山’的复原面貌图像。
以上图像中的巨型火山，就是中国人梦寐以求的神山昆仑山的‘广度’复原图像模型。
中国神山‘昆仑山’的宽度中国神山‘昆仑山’是巨型火山，是地跨东海，西到里海，南临印度洋的巨型火山。
是拥有不可思议的广阔面积的巨型火山，原始昆仑山的面积大约在1600万平方公里，相当于两个中国面积。
广阔无垠，大象无形，是上古昆仑神山的特点，其广万里是巨型昆仑山的特点之一。
上古昆仑山的宽度是根据以下资料确定的；【根据火星；最大的火山奥林帕斯山宽600公里事实，再加上地球是火星质量的11倍的事实，奥林帕斯火山宽度600公里乘以11倍=6600公里的计算结果，促使我大胆推导出神山‘昆仑山’火山的原始直径在5000公里--------6000公里之间】又根据；河图括地象》曰：“地祗之位，起形高大者有昆仑山，广万里的记载，我大胆确定上古昆仑山的【直径在万里以上】是符合科学逻辑的。
以昆仑文化打造喀什城市主题文化的探究作者：李晓鹏范雅宁来源：《法制与社会》2015年第26期摘要当前的新疆，极端宗教思想的渗透和三股势力的阴谋破坏活动愈演愈烈，暴力恐怖犯罪活动频发。
喀什作为新疆的重镇，站在了与反动势力斗争的前沿。
本文试图以昆仑文化为主线，从喀什城市文化的构建出发，期望做出一些有益的思考，以增强喀什的民族团结及城市的和谐发展。
关键词昆仑文化喀什城市文化作者简介：李晓鹏、范雅宁，喀什大学法政学院硕士研究生，研究方向：少数民族地区思想政治教育。
中图分类号：C916 ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ;文献标识码：A ; ; ; ; ; 文章编号：1009-0592（2015）09-188-03昆仑文化，顾名思义便是“以昆仑山为精神载体的文化” 统称。
昆仑文化是中华文明的源头文化，它不单单是一个地域概念，也是一个文化概念。
作为地理概念的昆仑，不仅指昆仑山，它的地域范围广博，西起帕米尔高原，北至克孜勒苏，由西向东，经过新疆的塔里木盆地的南缘，一直延伸到青海省的广大地区;作为文化概念的昆仑文化，其所指更加广泛，它涵盖汉文化，羌戎文化，西域少数民族文化，是多元文化的融合体。
一、昆仑文化的内涵昆仑文化作为一种文化类型，有其丰富的内涵，主要表现在以下两个方面：（一）地理内涵昆仑文化不是单纯的地域文化，从其基本构成来看是一种典型的综合性文化。
基于其文化特性，我们可以将其概括为两个字“大”、“源”。
昆仑文化之“大”是指其自发吸收和融合了其他文明，包罗万象，形成了自身独有的文化属性。
中原农耕文化、羌戎文化、北方草原游牧文化、西域少数民族文化等都是其组成部分。
在昆仑文化不断地发展过程中，还借鉴吸收了佛家文化、道家文化、儒家文化、伊斯兰文化和西方文化，逐渐发展为今天的文化形态。
昆仑文化之“源”是指作为文化载体的昆仑山，是中华文明的发源地。
昆仑山本身就被称为“万山之祖” ，更加突出了其文化的根源性特征。
探讨昆仑地名与昆仑文化本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！1关于“昆仑”的文献记载汤洪和吴玥认为，“昆仑”一名最早出现于先秦汉文文献的楚辞中，但历代楚辞注家对昆仑之异说，总计之，则有笼统之西北说、河源所出说、仙山说、日没之山说、西极之山、西域之国说，亦有具体之祁连山(酒泉南山)说、玛沁雪山(闷摩黎山)说、巴颜喀喇山说、冈底斯山说、喜马拉雅山说、和田南山说、昆仑山(于阗)说、阿耨达山说等，先人常以此为基本依据，各执一端，莫衷一是。
古代典籍如《尚书·禹贡》《山海经》《淮南子》等多有神话色彩和宗教意味，不仅屈辞注疏纷乱如此，诸如《尚书》《山海经》《尔雅》《逸周书》《竹书纪年》《穆天子传》《庄子》《列子》《管子》等先秦典籍记载“昆仑”也是莫衷一是，或山名、或部落名、或又国名，或在西、或在西北、或又在北海之北，或甘肃、或青海、或新疆、或又葱岭，或大昆仑、或小昆仑，或海内昆仑、或海外昆仑，还有西北昆仑虚、河源之昆仑、黄帝所休之昆仑、大地中央之大山、神仙居所等等，五花八门。
昆仑之名，首见于《尚书·禹贡》。
原文曰：“织皮昆仑、析支、渠、搜，西戎即叙。
”意谓昆仑、析支、渠、捜等四国，其民皆穿皮，总称西戎。
《尚书正义疏》引郑玄注，则谓渠搜与昆仑、析支，乃三山名也。
《禹贡》以后，《尔雅》释地、释丘、释水，皆述及昆仑，称河所自出。
以上二书，学者多认为战国时人所作。
此外，则晋时汲县魏安釐王冢出土之《逸周书》、《竹书纪年》及《穆天子传》三书，亦记有昆仑。
《逸周书·王会解》列于正西诸国之首，惜与狗国、鬼亲、贯胸等相提并论，反令人疑为同属子虚乌有之乡者。
《四方献令》篇以“空同”列正北之首，而以下之国名，如：大夏、莎车、姑他、且略、貌胡、戎翟、匈奴、楼烦、月氏……皆有可考。
或谓空同在陕西，姑他(Khotan)即于阗。
