余师夷 分鱼

《诗经》中的现实鱼类要说古代的鱼类，就必须要谈《诗经》了。

《诗经》是一部反映周代社会的百科全书，不少草木虫鱼的专名都是在这本著作中首次提到，并成为《诗经》研究的重要主题。

《诗经》共计介绍了12种鱼类，为后人留下了它们的古称。

《诗经·小雅》里有一首叫《鱼丽》的诗，里面就说了6种鱼：鱼丽于罶,鲿鲨。

君子有酒,旨且多。

鱼丽于罶,鲂鳢。

君子有酒,多且旨。

鱼丽于罶,鰋鲤。

君子有酒,旨且有。

物其多矣,维其嘉矣!物其旨矣,维其偕矣!物其有矣,维其时矣!这首诗写的是贵族飨宴宾客，不但有酒，捕鱼篓（罶）中还有6种鱼在跳跃，分别是鲿、鲨、鲂、鳢、鰋、鲤。

这6种鱼，今天大家熟悉的可能只有“鲨”和“鲤”。

不过，鲨可不是今天的鲨鱼，它又名鱼它，生长在溪水、山涧中，是仅有5寸多长的小鱼，黄白色有黑斑，鳍大、尾圆、腹鳍能吸附于物体，口广鳃大，经常张着大嘴吐沙，所以又叫“吹沙鱼”，简称“沙鱼”，所以也就被写成“鲨”了，和今天的鲨鱼没有关系。

至于“鲤”，确实就是今天的鲤鱼。

鲤鱼是典型的淡水鱼，西周时期就已经成为重要的美食。

古书里的神奇鱼类阴林屋(明)李在《琴高乘鲤图》2022年7月,世界自然保护联盟(IUCN )更新了濒危物种红色名录,其中提到长江特有物种白鲟已经灭绝。

白鲟的灭绝不禁让人深思,提醒人类应该守护生物的多样性,保护自然资源的供给和生态平衡。

白鲟号称“中国淡水鱼之王”,虽然早在上亿年前的白垩纪早期就已经出现了,但实际上在1860年才由德国科学家命名。

那么,白鲟在古代叫什么,古代还有哪些神奇的鱼类呢?就让我们翻开历史文献,看看古代有什么鱼吧。

2023.02(上)黄河黄土黄种人23Copyright ©博看网. All Rights Reserved.有意思的是，鲤鱼因为有36片鱼鳞，被古人认为是至阴之物，成为沟通人间和仙界的桥梁，所以在古代有不少鱼腹藏书、鱼传天示、鱼献河图、遣鱼传信的传说。

正因如此，鲤鱼也成为人间交往的信使，“鱼素”“尺素”“鱼书”“双鲤”这些词语，都成了书信的别称。

《梦溪笔谈》艺文三原文及译文艺文三作者：沈括士人刘克博观异书。

杜甫诗有“家家养乌鬼，顿顿食黄鱼。

”世之说者，皆谓夔、峡间至今有鬼户，乃夷人也，其主谓之鬼主，然不闻有“乌鬼”之说。

又鬼户者，夷人所称，又非人家所养。

克乃按《夔州图经》，称峡中人谓鸬鹚为“乌鬼”。

蜀人临水居者，皆养鸬鹚，绳系其颈，使之捕鱼，得鱼则倒提出之，至今如此。

余在蜀中，见人家有养鸬鹚使捕鱼，信然，但不知谓之乌鬼耳。

和鲁公凝有艳词一编，名《香奁集》。

凝后贵，乃嫁其名为韩渥，今世传韩渥《香奁集》，乃凝所为也。

凝生平著述，分为《演纶》《游艺》《孝悌》《疑狱》《香奁》《籯金》六集，自为《游艺集序》云：“余有《香奁》《籯金》二集，不行于世。

”凝在政府，避议论，讳其名又欲后人知，故于《游艺集序》实之，此凝之意也。

余在秀州，其曾孙和惇家藏诸书，皆鲁公旧物，未有印记，甚完。

蜀人魏野，隐居不仕宦，善为诗，以诗著名。

卜居陕州东门之外，有《陕州平陆县诗》云：“寒食花藏县，重阳菊绕湾。

一声离岸橹，数点别州山，”最为警句，所居颇萧洒，当世显人多与之游，寇忠愍尤爱之。

尝有《赠忠愍诗》云：“好向上天辞富贵，却来平地作神仙。

”后忠愍镇北都，召野置门下。

北都有妓女，美色而举止生梗，土人谓之“生张八。

”因府会，忠愍令乞诗于野，野赠之诗曰：“君为北道生张八。

我是西州熟魏三。

莫怪樽前无笑语，半生半熟未相谙。

”吴正宪《忆陕郊诗》云：“南郭迎天使，东郊访隐人。

”隐人谓野也。

野死，有子闲，亦有清名，今尚居陕中。

读书人刘克博览奇书。

杜甫的诗里有“家家养乌鬼，顿顿食黄鱼”的句子，现今解说这诗的一些人，都说直到现在夔州、峡州一带还有叫鬼户的，就是蛮夷之人，他们的头领叫做“鬼主”，但是没有听到过有“乌鬼”的说法。

况且鬼户这个说法，是对蛮夷之人的称呼，也不是指人们家里所养的东西。

刘克于是查考了《夔州图经》，认为峡州一带的人把鸬鹚叫做“乌鬼”。

蜀地临水而居的人家，都养鸬鹚，用绳子扎住它的脖子，让它去捕鱼，捉到鱼以后就倒提它把鱼倒出来，直到现在还是这样。

古籍《山海经》中的鱼形象探析摘要：古籍《山海经》由零散的文字片段组成，看似不成篇章，实则内蕴博大精深。

在《山海经》中出现了很多“鱼”的形象，有稍一提及的，有可以食用的，有具有巫药价值的，有预示凶吉的，也有一些带有神话色彩复合型的。

《山海经》中各式各样的鱼与古人们的生活关系密切。

本文旨在通过对《山海经》中鱼的形象的梳理，而对古人的生活窥探一二。

本文主要分为两个部分，第一部分是视单一鱼形象为主要阐述对象，对《山海经》中的鱼形象进行分类概括。

第二部分主要从图腾、神话、巫术的角度论述复合型鱼形象，揭示其文化内涵。

关键词：《山海经》；单一鱼；复合鱼；原始崇拜袁珂在《山海经校译》的序中说，《山海经》是一部奇书，好像一块多棱的宝石，从不同角度可以看出不同的光彩。

《山海经》丰富的信息量和著作风格也给它的性质带来了诸多争议。

近些年来，诸多学者分别从地理、神话、民俗、信史等多个角度对《山海经》进行了研究。

有的认为它是刑法家之书。

如《汉书·艺文志》将《山海经》作为刑法家之首和《国朝》《宫宅地形》《相人》《相宝剑刀》等列在一起。

有的把它归为地理之书。

汉代刘秀在其《上<山海经>表》中指出：“内别五方之山，外分八方之海，纪其珍宝奇物，异方之所生，水土草木禽兽昆虫麟凤之所止，祯详之所隐，及四海之外，绝域之国，疏类之人。

禹别九州，任土作贡；而益等类物善恶，著《山海经》”。

《隋书·经籍志》《旧唐书·经籍志》《新唐书·艺文志》、王尧臣的《崇文总目》、尤袤的《遂初堂书目》等也把《山海经》归入地理类。

还有的把《山海经》列为小说。

如《四库全书总目》“书中序述山水，多参以神怪，故《道藏》收入太远部竞字号中。

究其本旨，实非黄、老之言。

然道里山川，率难考据，案以耳目所及，百不一真。

诸家并以为地理书之冠，亦为未允。

核实定名，实则小说之最古者尔。

”此外，还有的认为《山海经》是巫书、是神话、是信史。

宋朝的饮鱼文化2013年01月24日15:26 来源：历史网想吃鱼，就去买，只要你兜里有票子，当个惬意的鱼吃货，其实再简单不过。

但若回到宋朝当吃货，遇到“智商最低”的鱼儿，还真简单不起来，不“较劲儿”不行。

别以为鱼儿个个猾如泥鳅，而是吃货们自身的问题。

读完下面的几则小故事，你在忍俊不禁之余，会做何感想?外来的鱼儿吃不起北宋鱼类的市场价，跟今天一样，也经常起伏不定，贵的时候，“一枚直数千钱”，便宜的时候，也有数十文。

究其贵的原因，还是跟长途贩运、成本高以及奇货可居有关。

比如北宋中期，湖北汉阳长江的鱼干(淡水鱼)卖往江西，每斤将近100文(“一斤近百钱”)，这个价格比猪肉贵多了。

北宋后期有记载说，京东路登州沿海出产的名贵鱼种嘉蜞鱼(即真鲷，呈长椭圆形，一般体长15～30厘米、体重300～1000克)，“皮厚于羊，味胜鲈鳜。

至春乃盛，他处则无”。

据说此鱼贩卖到江南，一条可卖数贯，原因是“盖重北地所有也。

”流通渠道加了价是一方面，主要还是物稀为贵。

外来的鱼儿价太贵，渔夫和鱼贩子高兴了，吃货们的脸上却写满了“愁”字，舍却鱼儿的美味，不甘心，摸摸钱袋子，又实在肉疼。

于是，吃货们开始想辙。

范仲淹吃本地鱼。

他曾写诗描绘吃货们就近卖鱼的情形：“江上往来人，但爱鲈鱼美。

君看一叶舟，出没风波里”。

我们今天读到这首诗，更多的是理解为老范关注民生，如果换个角度呢?渔民打渔是很辛苦，但随打随卖，不愁销路，而“往来人”(其中多半也包括老范)就近买鱼，省了钱，菜篮子里又有了鱼，岂非皆大欢喜?苏东坡蹭鱼吃，有一天佛印和尚刚蒸好一条鱼，馋猫儿似的苏东坡就闻味而来，佛印忙把鱼藏在一只磬里。

苏东坡见状心中暗笑，遂想出一个对子来“钓鱼”：向阳门第春常在。

没想到佛印果然“上钩”：积善人家庆有余。

苏东坡哈哈大笑：原来你那个庆(磬)里有余(鱼)呀，快端出来。

佛印不好意思，只好把鱼拿出来，两个人美美地吃了一顿。

太便宜的鱼儿不屑吃宋徽宗晚期，开封市场上从黄河等外地运来的鱼，每斤不上60文，鱼价开始走低。

阅读一佐茶的鱼很多人都知道马祖生产一种细小的香鱼，用辣椒炒来佐饭很开胃口，我们泾县也产这种鱼，体积还要小些，名叫琴鱼，传说西汉炼士琴高，选了泾县北门外一处山明水秀的地方烧丹炼药，丹成，便羽化而登仙，临上天时，为了感思这处地方的水质太好，应有所报答，顺手把药罐子里的药渣撒向河中，便化作尾尾红色的小鱼。

这种小鱼便是泾县琴溪有名的琴鱼。

神话归神话，鱼却是一味上品，据说以前曾作贡品，其名贵可以想见，但这种琴鱼可不是用来当菜佐饭的，那未免猪八戒吃人参果——有点太糟蹋东西了。

江南人嗜饮茶，泾县白山出产一种名贵的茶叶，泡在杯中颜色便转成白的，这是泾县的白云茶。

有好的茶叶必须配上好泉水，那才相得益彰，而琴溪的水恰是上等好水，两种好东西配在一起，便变成无上妙品。

路过琴溪的人，事先都要携带一个毛竹筒，以便装些溪水回去孝敬年老爹娘。

但是这还不够完美，最完美的必须在饮早茶时，配上一小撮琴鱼。

祖父起身很早，他必定先到河边柳林中打完一趟太极拳回来才饮早茶，饮早茶时必定配一小碟琴鱼和一大碟子桂花酥糖，姑姑在家已经为他老人家准备妥当了的。

祖父吃琴鱼，是用大拇指和食指去“钳”。

每次只限两条鱼，我说爷爷好小气，他老人家笑笑说：“这东西比鸦片还贵哪!”贵还在其次，还难买。

琴鱼是论两论钱不论斤的，因为琴鱼产量少，很难捕到。

我11岁时离家赴宣城当学徒，曾经过琴溪，因为等渡船，顺便看当地人用网捕鱼，每次收网，总不过一二十尾，不够铺满一只手掌心的，因为稀少，所以贵，因为有神话，其味又鲜美，所以名贵。

名贵也者，定有很多道理也。

祖父的早茶在地方上很有点名气，有事来需求的一定在早晨赶来，因为早晨时候，祖父的心情最好，几乎有求必应，到晚上来就不见得了。

琴鱼未必每早必有，因为有时候有钱也买不到，但桂花酥糖则从未缺过，因为制酥糖的是官庄的玉成轩糕饼铺。

我家吃饼送礼祖父必指定这个字号，道理我不知道。

但别人家却对我祖父的嗜好摸得很清楚，过年过节，送来的四色礼，一定是桂花酥糖、雪片、蜜枣和绿豆糕。

子鱼论战（原文·题解·注释·译文）《左传》【题解】公元前638年，宋、楚两国为争夺中原霸权，在泓水边发生战争。

当时郑国亲近楚国，宋襄公为了削弱楚国，出兵攻打郑国。

楚国出兵攻宋救郑，就爆发了这次战争。

当时的形势是楚强宋弱。

战争开始时，形势对宋军有利，可宋襄公死抱住所谓君子“不乘人之危”的迂腐教条不放，拒绝接受子鱼的正确意见，以致贻误战机，惨遭失败。

子鱼的观点和宋襄公的迂执形成鲜明对比。

子鱼，宋襄公同父异母兄目夷的字。

他主张抓住战机，攻其不备，先发制人，彻底消灭敌人的有生力量，这样才能夺取战争的胜利。

文章前半部分叙述战争经过及宋襄公惨败的结局，后半部分写子鱼驳斥宋襄公的迂腐论调：总的先说“君未知战”，后分驳“不以阻隘”、“不鼓不成列”，再驳“不禽二毛”、“不重伤”，最后指出正确的做法。

寥寥数语，正面反面的议论都说得十分透辟。

宋公及楚人战于泓（1）。

宋人既成列，楚人未既济（2）。

司马曰（3）：“彼众我寡，及其未既济也，请击之。

”公曰：“不可。

”既济而未成列，又以告。

公曰：“未可。

”既陈而后击之（4），宋师败绩。

公伤股（5），门官歼焉（6）。

国人皆咎公。

公曰：“君子不重伤（7），不禽二毛（8）。

古之为军也，不以阻隘也。

寡人虽亡国之余（9），不鼓不成列（10）。

”子鱼曰：“君未知战。

勍敌之人（11），隘而不列（12），天赞我也（13）。

阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉！且今之勍者，皆我敌也。

虽及胡耇（14），获则取之，何有于二毛（15）！明耻教战，求杀敌也。

伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉（16）。

三军以利用也（17），金鼓以声气也（18）。

利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳可也（19）。

”──选自《十三经注疏》本《左传》宋襄公与楚军在泓水作战。

宋军已摆好了阵势，楚军还没有全部渡过泓水。

担任司马的子鱼对宋襄公说：“对方人多而我们人少，趁着他们还没有全部渡过泓水，请您下令进攻他们。

鱼藏水底，各自为天，自谓与世无求，可保戈矛之不及矣。

乌知网罟之奏功，较弓矢罝罘④为更捷。

无事竭泽而渔，自有吞舟②不漏之法。

然鱼与禽兽之生死，同是一命，觉鱼之供人刀俎，似较他物为稍宜。

何也？水族难竭而易繁。

胎生卵生之物，少则一母数子，多亦数十子而止矣。

鱼之为种也似粟，千斯仓而万斯箱⑤，皆于一腹焉寄之。

苟无沙汰之人，则此千斯仓而万斯箱者生生不已，又变而为恒河沙数。

至恒河沙数之一变再变，以至千百变，竟无一物可以喻之，不几充塞江河而为陆地，舟楫之往来，能无恙乎？故渔人之取鱼虾，与樵人之伐草木，皆取所当取，伐所不得不伐者也。

我辈食鱼虾之罪，较食他物为稍轻。

兹为约法数章，虽难比乎祥刑④，亦稍差于酷吏。

食鱼者首重在鲜，次则及肥，肥而且鲜，鱼之能事毕矣。

然二美虽兼，又有所重在一者。

如鲟、如鲳、如鲫、如鲤，皆以鲜胜者也，鲜宜清煮作汤；如编、如白，如鲥、如鲢，皆以肥胜者也。

肥宜厚烹作脍烹者之法全在火候得宜先期而食者肉生生则不松过期而食者肉死死则无味。

迟客之家，他馔或可先设以待，鱼则必须活养，候客至旋烹。

鱼之至味在鲜，而鲜之至味又只在初熟离金之片刻，若先烹以待，是使鱼之至美，发泄于空虚无人之境；待客至而再经火气，犹冷饭之复炊，残酒之再热，有其形而无其质矣。

煮鱼之水忌多，仅足伴鱼而止，水多一口，则鱼淡一分。

司厨婢子，所利在汤，常有增而复增，以致鲜味减而又减者，志在厚客，不能不薄待庖人耳。

更有制鱼良法，能使鲜肥迸出，不失天真，迟速感宜，不虚火候者，则莫妙于蒸。

置之镟内，入陈酒、酱油各数盏，覆以瓜姜及蕈笋诸鲜物，紧火蒸之极熟。

此则随时早暮，供客咸宜，以鲜味尽在鱼中，并无一物能侵，亦无一气可泄，真上着也。

（选自《闲情偶寄·饮馔部》）注：①罝罘（jufu）：泛指捕兽的网。

②吞舟：能吞舟的大鱼。

③千斯仓而万斯箱：指鱼卵数目极为庞大。

④祥刑：同“详刑”，断狱、用刑审值。

6.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A.觉鱼之供人刀俎刀俎：宰杀B.苟无沙汰之人沙汰：海汰，拣选C.我辈食鱼虾之罪我辈：我们这辈人D.候客至旋烹旋烹：立即烹煮7.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A.少则一母数子/于其身也，则耻师焉B.较食他物为稍轻/旦日飨士卒，为击破沛公军C.以鲜味尽在鱼中/五亩之宅，树之以桑D.亦稍差于酷吏/州司临门，急于星火8.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是A.作者通过比较，认为捕鱼的细网比捕猎的工具更厉害。

鱼叹文言文翻译：
至元九年春天的三月，我从燕地的南部回家，来到淇水西岸逗留。

旅店老板剥取桑树根编成条，将蒿草结成束作火炬。

问他这是干什么，说：“这是抓鱼的工具。

”完了那老板把那桑条在浅水里绕成圈，外面拥上石头。

夜晚逐渐寂静，风停浪平，在岸边点起火炬。

众鲦鱼追光，争着聚到那圈中，来回游动，兜转千百圈。

将那桑条看成是大网，全都不敢越过而游开。

那老板俯身捡鱼如同捡地上的小草一样。

王某我喟然叹道：“班氏曾经说过：‘山林隐士去而不回，朝廷官员入朝而不能脱身。

’士人啊士人！冒昧地步入险途，追逐名利而不知道罢手，又和这些鱼有什么区别啊！”。

《酉阳杂俎-卷十七》广动植之二龙，头上有一物，如博山形，名尺木。

龙无尺木，不能升天。

井鱼，井鱼脑有穴，每翕水辄于脑穴蹙出，如飞泉散落海中，舟人竟以空器贮之。

海水咸苦，经鱼脑穴出反淡，如泉水焉。

成式见焚僧菩提胜说。

异鱼，东海渔人言，近获鱼，长五六尺，肠胃成胡鹿刀槊之状，或号秦皇鱼。

鲤，脊中鳞一道，每鳞有小黑点，大小皆三十六鳞。

国朝律，取得鲤鱼即宜放，仍不得吃，号赤鯶公。

卖者杖六十，言"鲤"为"李"也。

黄鱼，蜀中每杀黄鱼，天必阴雨。

乌贼，旧说名河伯度（一曰从）事小吏，遇大鱼辄放墨，方数尺，以混其身。

江东人或取墨书契，以脱人财物，书迹如淡墨，逾年字消，唯空纸耳。

海人言，昔秦皇东游，弃算袋于海，化为此鱼，形如算袋，两带极长。

一说乌贼有碇，遇风则蚪前一须下碇。

〈魚舀〉鱼，凡诸鱼欲产，〈魚舀〉鱼辄舐其腹，世谓之众鱼之生母。

〈魚昔〉鱼，章安县出。

出入〈魚昔〉腹，子朝出索食，暮入母腹。

腹中容四子。

颊赤如金，甚健，网不能制，俗呼为河伯健儿。

鲛鱼，鲛子惊则入母腹中。

马头鱼，象浦有鱼，色黑，长五丈余，头如马，伺人入水食人。

印鱼，长一尺三寸，额上四方如印，有字。

诸大鱼应死者，先以印封之。

石班鱼，僧行儒言，建州有石班鱼，好与蛇交。

南中多隔蜂，窠大如壶，常群螫人。

土人取石班鱼就蜂树侧灸之，标于竿上向日，令鱼影落其窠上，须臾有鸟大如燕，数百，互击其窠。

窠碎，落如叶，蜂亦全尽。

鲵鱼，如鲇，四足长尾，能上树。

天旱辄含水上山，以草叶覆身，张口，鸟来饮水，因吸食之，声如小儿。

峡中人食之，先缚于树鞭之，身上白汗出如构汁，此方可食，不尔有毒。

鲎，雌常负雄而行，渔者必得其双。

南人列肆卖之，雄者少肉。

旧说过海辄相负于背，高尺余，如帆乘风游行。

今鲎壳上有一物，高七八寸，如石珊瑚，俗呼为鲎帆。

成式荆州尝得一枚。

至今闽岭重鲎子酱。

鲎十二足，壳可为冠，次于白角。

南人取其尾，为小如意也。

飞鱼，朗山浪水有鱼，长一尺，能飞，飞即凌云空，息即归潭底。

四十多年来，余师夷共创作了上千篇童话寓言，已出版有《寓言新作百篇》、《智人智语》、《人才寓言》和《小麻雀找凤凰》等六本书，还有六百多篇素材散见在三百多本笔记中，大约需两三年时间整理出版。

其中经典童话代表作有八篇：《小麻雀找凤凰》、《银河审判》、《螃蟹湖》、《掏耳总统》、《大国乞丐》、《早知道》、《山鹰》、《哈哈先生》等。

专家预估小麻雀原创动漫及余师夷近千篇童话寓言总体价值约在五千万以上。

小麻雀找凤凰延期审判大国乞丐哈哈先生八猫逮鼠掏耳总统两只鲸鱼春天、百花和毒草审猫狐狸的吃鸡术石头与禾苗两个打鱼人早知道牙签鸟老鼠做客大树与小草老狼的说教海潮与虾山羊的特权反对不吃青草的山羊杯水的风浪变成狼的羊鱼与网追西瓜去屠场的老牛卖宝蚂蚁与大象啃缸的老鼠登山背船两个卖木盆的最高的惩罚狼牙上的发报机金子与石头久借成私聪明误老鼠开会狐狸分肉老虎、狼与羊萌芽子叹气一瓢鱼王奶奶的炊技刺猬交朋友镇静的麻雀大树下的小树狐狸与小鸭蒸汽与管子引蛇出洞蛇与青蛙狐狸献尾狐狸的“动机”论金狗矢老虎为王热闹之处是非多蚊子与狮子愚公移山后的智叟救命稻草松柏的答话找路人虱的对话老虎评理金字塔与垃圾堆秋扇两只看门狗狐狸的借口裤子、褂子和连衣裙老虎和猫武松的错误玫瑰与百花9蚂蚁与落叶老虎的分配不打牛的农夫阳光、黑暗与窗户河水与渠水狐狸与公鸡乌龟和兔子的第三次赛跑跑掉的鱼总是“大”的房顶上的砖一根鸡毛的胜利地与灰尘风与云鞭打快牛盆盆罐罐农夫和小树盖高楼主与仆渔夫的网万能衣路恩将仇报的狼海岸上的峭壁老山羊的道理草问蛇肉生蛆了老鼠搬家正路金苹果小鱼搬家千里马的申诉摘星星找幸福金点子与马克思卖星球石头的对话听风就是雨蚊子与滴滴涕折枯枝的报告骑驴觅驴真理与谬误大象与蛇千里马与主动最厉害的武器歪戴帽子的主持人老鼠的申诉上塔人分鱼看瓜的人风与海的对话蜡烛国王有耐性的猫亿块砖与一块砖玻璃缸里的小金鱼黑狗蛋落选机遇在哪里举荐者狮子与知了性格决定命运人砌的档子和石堆有用的都是具体的总是有理问千人陈之乎学医再说李德裕赠竹石头砸汽车珍惜生命国王与乞丐事在事外拿金饭碗讨饭变臭的鸡蛋武松打鼠护沙不长草的田地没犯过错误的智叟两支金柴民主报告谁最坏好学生班和“坏”学生班下棋杜芽芽兔子铺窝假投降不成熟的禾苗带刺的玫瑰两颗红枣路与目的地山鹰主要诗词作品有：1．我们的图腾 (1)2．坚强的含义 (5)3．布谷山庄赋 (7)4．平生志 (8)5．革命终将主沉浮 (9)6．小泉 (10)7．悼念毛主席 (11)8．咏蚁 (12)9．稻香村 (13)10．红尘已看透 (14)11．春到伏牛山探亲 (15)12．赠陈天然 (16)13．游少林寺 (17)14．赠叶青山 (18)15．异乡有感 (19)16．赠戈宪 (20)17．赠邹厚工先生 (21)18．临江仙.赠青山 (22)19．山顶上的小草 (24)20.《桂枝香怀念张树德》 (25)21．回乡抒怀 (28)22．《诉衷情.赠黄玉国》 (29)23．河洛郎 (30)24．怎敢忆当年 (31)25．春到故乡最悠闲 (32)26．从月亮上掉下来的人 (34)27．地球村的村民 (35)28．题布谷山庄 (39)29．咏志 (40)30．黑夜流萤 (41)31．因您而晶莹 (42)32．新千年 (43)33．雪落静无声 (44)34．桐花 (45)35．樵夫 (46)36．夜夜闻花香 (47)37．布谷鸟 (48)38．美人鱼 (49)39．山中遇主持 (50)40．西山小鸟 (51)41．十月野花香满山 (52)42．春日独思 (54)43．春来也 (55)44．游石人山 (56)45．黄河迎宾馆 (57)46．赠张虎林 (58)47．圣地行 (60)48．赠小洋 (62)49．《诉衷情.悼孙光华》 (63)50．伏牛山中一枝秀 (64)51．瑞雪 (65)52．江南雪 (66)53．赠二月河 (67)54．那是一个 (68)55．贺王仁民八十华诞 (69)56．《世纪大象》赋 (71)57．年底雪 (74)58．故乡的月亮 (75)59．赠兰香八韵 (77)60．携杖归来还旧愿 (78)61．临江仙.贺刁文八十华诞 (79)62．游坐禅谷 (80)63．您是那冰山的晶莹 (81)64．您是那黑夜燃烧的火焰 (82)65．我愿做一只小鸟为您歌唱 (83)66．英雄泪 (85)67．雨后好清凉 (86)68．《临江仙.悼王付彤》 (87)69．花生仁 (88)70．临江仙.游五台山 (89)71．秋思 (90)72．沙河词.赠友人 (91)73．负心的人 (92)74．古井的涟漪 (94)75．金月亮 (95)76．夜很静、人很美、夜很香 (96)77．光明永远照我心 (97)78．商丘赋 (98)79．赠余保江 (99)80．千里月，美如雪 (100)81．紫红色的牵牛花 (101)82．《临江仙.西山红叶》 (102)83．赞春秋人才 (103)84．《临江仙.悼魏巍》 (104)85．小雪花 (105)86．那片雪花 (107)87．赠任国武 (108)88．生命的每一天 (109)89．春雷 (110)90．守望童话的田园 (111)。

《二叟钓鱼》文言文及注释
原文：
予尝步自横溪，有二叟分石而钓，其甲得鱼至多且易取，乙竟日亡所获也，乃投竿问甲曰：“食饵同，钓之水亦同，何得失之异耶？” 甲曰：“吾方下钓时，但知有我而不知有鱼，目不瞬，神不变，鱼忘其为我，故易取也。

子意乎鱼，目乎鱼，神变则鱼逝矣，奚其获？” 乙如其言，连取数鱼。

予叹曰：“旨哉！意成乎道也。

”
注释：
1.尝：曾经。

2.步：行走。

3.分石而钓：分别坐在石头上钓鱼。

4.竟日：一整天。

5.亡：通“无”，没有。

6.饵：鱼饵。

7.瞬：眨眼。

8.意乎鱼：心里只想着鱼。

9.神变：神色改变。

10.逝：游走。

11.奚：怎么。

12.如其言：按照他的话。

13.旨哉：妙啊。

14.意成乎道也：心意专注于（钓鱼的）规律啊。

译文：
我曾经从横溪边走过，（看见）有两位老人分别坐在石头上钓鱼。

其中甲老人钓到的鱼非常多，而且很容易就钓到。

乙老人一整天都没有收获。

（乙）就扔下钓竿问甲道：“（我们）鱼饵相同，钓鱼的水域也相同，为什么差别这么大呢？” 甲说：“我开始下钩的时候，只知道有我自己而不知道有鱼，眼睛不眨，神色不变，鱼忘记了（它的周围）有我，所以容易钓到鱼。

你心里只想着鱼，眼睛盯着鱼，神色改变了，鱼（就会）受惊游走了，怎么会有收获呢？” 乙按照他的话（去
做），接连钓到几条鱼。

我感叹道：“这话说得真好啊！心意专注于（做事的）规律啊。

”。

再说鲟鳇鱼满洲贵族君临天下，作了紫禁城的主人，他们也把东北老家的土特产、山野菜和烧烤美味带进了京城。

一时间里，皇帝爷爱吃的“家乡菜”便成了南腔北调的臣下奴才们喜爱的佳肴、讲究的口味，尊为时尚。

难怪清初的王渔洋在《居易录》中发出“近京师筵席多尚异味”的感叹。

在《红楼梦·鲟鳇鱼》中提到的可用专车载之的鲟鳇鱼头，则有幸成了京师筵席上的珍品。

姚元之在《竹叶亭杂记》中说乾、嘉之时的筵席“必用填鸭……鱼翅……鳇鱼脆骨……。

鳇鱼脆骨，鳇鱼头也，出黑龙江。

”他还说了自从京师看重这种鱼头后，东北老乡也不肯便宜出售了。

西清在《黑龙江外记》中少不了要记写一笔：“鲟鳇鱼头骨，关内重之，以为美于燕窝。

土人初不爱惜，近乃有关内特来收晒，以待价者。

”在京城人看来比燕窝都贵重的鱼头，当然要卖好价钱。

鲟鳇鱼体大如牛。

其性情暴躁不亚于海中鲸。

每发雷霆之怒，便掀翻渔船，扯断钩网。

所以，捕鳇也绝非平凡小事。

还是那个西清的记述准确无误：“捕之方法，长绳系叉，叉鱼背，纵去，徐挽绳以从数里外，鱼倦少休，敲其鼻，鼻骨至脆，破则一身力竭，然后戳其鳃使痛，自然一跃登岸。

”可见捕鳇与海上捕鲸方法相似。

赫哲人捕鳇的方法仍沿用这一传统。

他们的捕鳇故事成了世代口传的民谣。

秋江捕鳇，是他们生活和历史的一部分。

“白露”过后，赫哲人的船上便添上了“鳇鱼叉”，一种专叉大鳇鱼的叉子，叉头与叉杆分离，叉中大鱼后，马上放手，让鳇鱼带着叉头逃跑。

叉头上的漂绳鱼泡，随着受伤的鱼奔跑在水面上。

人们驾船跟踪着，一直到大鱼筋疲力尽，或把它逼到浅水处，或逐到岸边。

然后用叉刺痛它的鳃，当它发出最后一怒之时，结果常常是挺身上岸。

叉捕鳇鱼时，常常是当受伤的大鱼拖着长长的绳漂逃亡时，它身后群船齐发，呼号声声。

赫哲人把自己愉快的劳动生活，叠印在秋日的江面和网滩上，那图画是多美啊！另外，关于鲟鳇鱼的名称有必要说几句。

鲟鳇鱼在古籍中不乏累记，其名纷繁几近混乱。

清代李元《蠕范·物居》列举出：“鲔，鱏也，鲟也……鱼各子也，碧鱼也、鹳嘴也，鲜龙也、牛鱼也、尉鱼也，仲明鱼也，秦皇鱼也。

钓鱼记文言文翻译钓鱼记是林昉写的一首文言文，以下是它的原文翻译，跟小编一起来阅读吧！钓鱼记文言文翻译原文钓鱼记予①尝步自横溪，有二②叟分石(分别坐在石头两旁。

)而钓，其甲得鱼至多，且易取。

乙竟日③亡所获也。

乃投竿问甲曰:"食饵同，钓之水亦同，何得失之异耶?"甲曰:"吾④方下钓时，但知有我而不知有鱼，目不⑤瞬，神不变，鱼忘其为我，⑥故易取也，子⑦意乎鱼，神变则鱼逝矣，奚其获!"乙如其教，连取数鱼。

予叹曰:"⑧旨哉!意成乎道也!"敢记。

译文我曾经独自漫步过溪流，(看见)有两位老人分别坐在(一块)石头的两旁钓鱼，其中甲得到的鱼特多，并且很轻易就钓到。

乙一天都没有收获。

(乙)就扔下钓竿问甲道:"鱼饵相同，钓鱼的溪流也相同，为什么差别这么大呢?"甲说:"我开始下钩的时候，心中想到的.是我自己而不是鱼，眼睛不眨，神色不变，鱼忘了(坐这的是)我，所以容易上钩了，您(一心)想到的是鱼，神态(总是)改变,鱼(自然)就逃离，哪里还会有收获呢?"乙按照他教的做，一连钓到几条鱼。

我感叹道:"这句话说到了事物的宗旨，成为哲理了啊!"就应该记下来。

① 尝:曾经② 叟:老人③ 亡:通"无"，没有④ 方:将要⑤ 瞬:眨⑥ 故:所以⑦ 意:愿望⑧ 旨:意思9。

奚:哪里，怎么启示1.凡事只有仔细认真，才能得到成功。

2.虚心好学，不要不懂装懂。

3.做任何事都不能蛮干，应遵循其规律。

余省《鱼藻图》余省《鱼藻图》手卷设色宣德笺本 1741年作28.5×157.8 cm. 约 4.1 平尺钤印：余、省藏印：石渠宝笈、石渠定鉴、宝笈重编、乾隆御览之宝、三希堂精鉴玺、宜子孙、古稀天子、静宜园、乾隆鉴赏、瀛堧阁鉴藏章题识：余省恭绘。

题签：清余鲁亭鱼藻图。

乙巳年（1965 年）六月，庄严。

钤印：酒后乾隆御题：菁藻琳池缛，连行戏众鱼。

至清安用彼，知乐亦欣余。

癸酉御题。

钤印：齐物、轻吟寄遐著录：1.《秘殿珠林·石渠宝笈合编（七）》P4104，上海书店出版社，1988 年。

2.《御制诗二集》卷三十八P25，见《御制诗文全集》第三册P101，中国人民大学出版社，1993 年。

3.《清宫内务府活计档案》乾隆六年六月二十七日条目。

4.《国朝院画录》卷二，见《历代书画辑录》第一册P400，北京图书馆出版社，2007 年 8 月。

5.《历代著录画目》P93，福开森编，台北，1982 年（人民美术出版社于 1993 年亦出版此书，本条目据人民美术出版社 1997 年第二次印刷本）。

温馨提示：左右滑动浏览《石渠宝笈》中，计有著录余省画作37件，可知其受乾隆眷隆之盛。

余省（1692-1767后），字曾三，号鲁亭，江苏常熟人。

其出身于书画之家，清·佚名《读画辑略》)有载：“余珣，字荀若，号荆山，善写生，师邱庆馀而自成一家。

弟璜亦工人物。

子省，字曾三，蒋文肃荐入画院，同值九人，省恩遇最优，赏赉频数。

在苑三十年，以老告归。

”其弟余穉亦擅绘事，工花鸟，画作别出新意，与兄余省同供奉内廷。

此昆仲二人未入宫廷前，曾为内务府大臣海望家门客，同时亦受业于内阁学士、花卉名家蒋廷锡。

二人笔墨，所作翎毛、虫鱼皆造型生动传神，设色清丽古秀，可谓栩栩如生，且尤以兄余省为甚。

据乾隆二年六月二十七日《清档·记事录》载：“内大臣海望将画画人余省、周錕、余穉三人恭画绢画六副并伊等职名缮写折片，交太监毛团等转奏，奉旨：着令此三人在咸安宫画画处行走。

篇一:《余师夷诗词《美人鱼》》美人鱼你不慎从月亮上掉下来，月亮从此失去了光彩。

再也闻不到桂花的清香，群星也显得暗淡无光。

你不该从海里跑出来，大海从此躁动不安。

再也看不到美丽和平静，因为它失去了美人鱼。

余师夷（2000年）篇二:《诗词-爱情美人鱼》爱情美人鱼漂亮善良的海之女儿美人鱼啊属于你的本应是完美却不该是个诅咒的故事除了莫大的痛苦与凄凉注定只是无边际煎熬的等待永远实现不了你感人的爱情无法超越的感伤一直轮回在世间受桎梏的爱情无时不在一个人的爱情难免不会是悲哀的又有多少人在那悲哀中或是沉寂或是痴迷不同脚本各色演绎的美人鱼故事不断的上演{关于美人鱼的诗}.再多无私付出，再多无悔投入换来的却是残缺的相同结局都逃不过命运的刻意安排相爱不敢爱的迷恋再陶醉也会是梦一场何况独自相思的脆弱怎能抵挡心潮澎湃的侵袭迟早崩溃的潮水会将自己湮没果敢去爱，无视所有困扰的存在哪怕收获的是画上句号的悲剧燃烧过的爱情也会是珍贵的美好回忆丹麦海边依旧守望的小美人鱼重复的日升日落潮起潮退你内心的伟大是你成为不死的神话{关于美人鱼的诗}.神情忧郁，冥思苦想的少女经典的爱情美人鱼故事多么希望时光倒流将你的故事重写那一定会是无比美妙，幸福的传奇篇三:《有关美人鱼》传说美人鱼是以腰部为界，上半身是美丽的女人，下半身是披着鳞片的漂亮的鱼尾，整个躯体，既富有诱惑力，又便于迅速逃遁。

她们没有灵魂，像海水一样无情；声音通常像其外表一样，具有欺骗性；一身兼有诱惑、虚荣、美丽、残忍和绝望的爱情等多种特性。

有电影、动画片、歌曲等以此为名。

{关于美人鱼的诗}.一般人们熟悉的美人鱼形象，源自德国传说及诗歌中常提及的美丽人鱼洛雷莱。

她经常会在天色昏暗不明的时候出现在莱茵河畔，用她冷艳凄美的外表以及哀怨动人的歌声，迷惑过往的船夫，使其分心而失去方向，最后沉入河底。

美人鱼上半身是人（多为女性）下半身是鱼的身体，为基本的形态。

当时的人们很可能看错了，把现今生存于海洋的哺乳类动物儒艮看成了怪物，因此广为流传，但这种说法并没有事实根据。

《山海经》音释《山海经》音释序《山海经》很有名，因为鲁迅先生的《阿长与〈山海经〉》早已被选入初中《语文》教材，而我国也早已施行了九年制义务教育，现在三十岁以下的人，只要不是智障者，应该都已享受到了义务教育，从而也就都会知道《山海经》。

《山海经》不难读，因为其中的很多章节比现行初中《语文》教材里的文言文还要浅显易懂。

《山海经》很难读，因为它里面有很多奇文怪字。

这些字，很多在《现代汉语词典》里查不到，有些在《辞海》里也查不到。

还有一些多音字，因看似认识而被一般注家和多数读者所忽略，误读而不自知。

为了使大多数读者不用查字典便可诵读《山海经》，我给其中的奇文怪字、生僻字和容易误读的多音字加注了汉语拼音。

注音主要依据《辞海》《汉语大字典》和《汉语大词典》，也有个别字、词诸辞书未予收录或未加解释，经我考证后注音的。

我小的时候，每到青黄不接的季节，须要爬到榆树上捋榆钱和嫩榆叶吃。

我给我女儿讲起这事时，她问榆钱是什么，我说榆钱就是榆树的种子，她又问榆树是什么树，我给她解释半天，她还是不懂，直到后来带她回乡下见到榆树，她才明白。

《山海经》中的奇文怪字，大多是山名、水名、人名、动物名和植物名，对于多数读者来说，通过上下文的提示，便可知道他们属于哪一类，至于他们的详细情况，一般人不会感兴趣，再说仅仅通过文字描述也难以使读者完全明白，因此，为了节约纸张和读者的时间，我只对书中一些难懂的字、词略加解释，而未作烦琐的注解。

本书重在释音，略于释义，而且释义有时也是为了释音，因此书名便叫做《〈山海经〉音释》。

本书以袁珂校译本（上海古籍出版社1985年9月第1版）为底本，但对一些标点符号做了改动。

是为序。

山海经目录山海经之上山经山海经第一南山经南山——【昔隹】(què)山招摇山堂庭山即翼山杻(niǔ)阳山柢(dǐ)山亶(chán)爰(yuán)山基山青丘山箕(jī)尾山南次二山——柜(jǔ)山长(cháng)右山尧光山羽山瞿父(fǔ)山句(gōu)馀山浮玉山成山会(kuài)稽(jī)山夷山仆勾山咸阴山洵(xún)山虖勺山区(gōu)吴山鹿吴山漆吴山南次三山——天虞(yú)山祷(dǎo)过山丹穴山发(fā)爽山旄(máo)山非山阳夹山灌湘山鸡山令丘山仑者山禺(yú)稾(gǎo)山南禺(yú)山山海经第二西山经西山——华(huà)山钱来山松果山太华(huà)山小华(huà)山符禺(yú)山石脆山英山竹山浮山羭(yú)次山时山南山大时山嶓(bō)冢(zhǒng)山天帝山皋(gāo)涂山黄山翠山騩(guī)山西次二山——钤(qián)山泰冒山数历山高山女床山龙首山鹿台山鸟危山小次山大次山薰吴山厎(dǐ)阳山众兽山皇人山中皇山西皇山莱山西次三山——崇吾山长沙山不周山峚(mì)山钟山泰器山槐江山昆仑丘乐游山蠃(luó)母山玉山轩(xuān)辕丘积石山长(cháng)留山章莪(é)山阴山符【忄昜】(yáng)山三危山騩(guī)山天山泑(yōu)山翼望山西次四山——阴山劳山罢谷山申山鸟山上申山诸次山号(háo)山盂山白於(yú)山申首山泾谷山刚山刚山尾英鞮(dī)山中曲(qū)山邽(guī)山鸟鼠同穴山崦(yān)嵫(zī)山山海经第三北山经北山——单狐山求如山带山谯(qiáo)明山涿(zhuō)光山虢(guó)山虢(guó)山尾丹熏山石者山边春山蔓联山单张山灌题山潘侯山小咸山大咸山敦薨(hōng)山少(shào)咸山狱法山北岳山浑夕山北单山罴(pí)差山北鲜(xiān)山隄(dī)山北次二山——管涔(cén)山少(shào)阳山县(xuán)雍(wèng)山狐岐(qí)山白沙山尔是山狂山诸馀山敦头山鉤(gōu)吾山北嚻(áo)山梁渠山姑灌山湖灌山洹(huán)山敦题山北次三山——太行山龙侯山马成山咸山天池山阳山贲(bì)闻山王屋山教(jiào)山景山孟门山平山京山虫(huǐ)尾山彭【囟比】(pí)山小侯山泰头山轩(xuān)辕山谒(yè)戾(lì)山沮(jù)洳(rù)山神囷(qūn)山发(fā)鸠山少(shào)山锡山景山题首山绣山松山敦与(yú)山柘(zhè)山维龙山白马山空桑山泰戏山石山童戎山高是山陆山沂(yí)山燕(yān)山饶山乾(gān)山伦山碣(jié)石山雁门山帝都山錞(dūn)于毋逢山山海经第四东山经东山——樕(sù)【朱下两个左右并列的虫字】(zhū)山藟(lěi)山栒(xún)状山勃亝(qí)山番条山姑儿山高氏山岳山犲(chái)山独山泰山竹山东次二山——空桑山曹夕山峄(yì)皋(gāo)山葛山尾葛山首馀峨山杜父(fǔ)山耿(gěng)山卢其山姑射(yè)山北姑射(yè)山南姑射(yè)山碧山缑(gōu)氏山姑逢山凫(fú)丽山【石垔】(yīn)山东次三山——尸胡山岐(qí)山诸鉤(gōu)山中父(fǔ)山胡射山孟子山跂(qì)踵(zhǒng)山踇(mǔ)隅(yú)山无皋(gāo)山东次四山——北号(háo)山旄(máo)山东始山女烝山钦山子桐山剡(shàn)山太山山海经第五中山经中山——薄山甘枣山历儿山渠豬(zhū)山蔥(cōng)聋山涹(wō)山脱扈(hù)山金星山泰威山橿(jiāng)谷山吴林山牛首山霍山合谷山阴山鼓镫山中次二山——济(jǐ)山煇(huī)诸山发(fā)视山豪山鲜(xiān)山阳山昆吾山葌(jiān)山独苏山蔓渠山中次三山——萯(bèi)山敖岸山青要(yāo)山騩(guī)山宜苏山和山中次四山——釐(lí)山鹿蹄山扶豬(zhū)山釐(lí)山箕(jī)尾山柄山白边山熊耳山牡(mǔ)山讙(huān)举山中次五山——薄山苟林山首山县(xuán)劚(zhú)山蔥(cōng)聋山条谷山超山成侯山朝(zhāo)歌山槐山历山尸山良馀山蛊(gǔ)尾山升山阳虚山中次六山——缟(gǎo)羝(dī)山平逢山缟(gǎo)羝(dī)山廆(guī)山瞻诸山娄涿(zhuō)山白石山穀(gǔ)山密山长(cháng)石山傅山橐(tuó)山常烝山夸父(fǔ)山阳华(huà)山中次七山——苦山休与(yú)山鼓钟山姑媱山苦山堵山放皋(gāo)山大苦山半石山少(shào)室山泰室山讲山婴梁山浮戏(xī)山少(shào)陉(xíng)山太山末山役山敏山大騩(guī)山中次八山——荆(jīng)山景山荆(jīng)山骄山女几(jī)山宜诸山纶山陆【危阝】(guǐ)山光山岐(qí)山铜山美山大尧山灵山龙山衡山石山若山彘(zhì)山玉山讙(huān)山仁举山师每山琴鼓山中次九山——岷(mín)山女几(jī)山岷(mín)山崃(lái)山崌(jū)山高梁山蛇山鬲(lì)山隅(yú)阳山岐(qí)山勾檷(mí)山风雨山玉山熊山騩(guī)山葛山贾(jiǎ)超山中次十山——首阳山虎尾山繁缋(huì)山勇石山复州山楮(chǔ)山又原山涿(zhuō)山丙山中次十一山——荆(jīng)山翼望山朝(zhāo)歌山帝囷(qūn)山视山前山丰山兔床山皮山瑶碧山攻离山祑(zhì)【下一“周”】(diāo)山堇(jìn)理山依轱山即谷山鸡山高前山游戏山从山婴【石垔】(yīn)山毕山乐马山葴(zhēn)山婴山虎首山婴侯山大孰山卑山倚帝山鲵(ní)山雅山宣山衡山丰山妪(yù)山鲜(xiān)山皋(gāo)山大支山区(gōu)吴山声匈山大騩(guī)山踵臼山历石山求山丑阳山奥山服山杳(yǎo)山几(jī)山中次十二山——洞庭山篇遇山云山龟山丙山风伯山夫(dà)夫山洞庭山暴山即公山尧山江浮山真陵山阳帝山柴桑山荣余山山海经之下海经山海经第六海外南经结匈国——南山——比翼鸟——羽民国——二八神——毕方鸟——讙(huān)头国——厌火国——三株树——三苗国——臷(zhí)国——贯匈国——交胫国——不死民——反舌国——昆仑虚——羿(yì)与凿齿战——三首国——周饶国——长臂国——狄(dí)山离朱、视肉——南方祝融山海经第七海外西经灭蒙鸟——大运山——夏后启——三身国——一臂国——奇(jī)肱(gōng)国——刑天与帝争神——女祭女戚——【次下一“鳥”】(cì)鸟、【詹鳥】(dǎn)鸟——丈夫国——女丑尸——巫咸国——并封——女子国——轩(xuān)辕国——穷山——诸夭(wò)之野——龙鱼陵居——白民国——肃慎国——长股国——西方蓐(rù)收山海经第八海外北经无启国——钟山之神烛阴——一目国——柔利国——禹杀相(xiāng)柳——深目国——无肠国——聂(shè)耳国——夸父(fǔ)逐日——夸父(fǔ)国——禹所积石山——拘瘿国——寻木——跂(qì)踵(zhǒng)国——欧丝之野——三桑无枝——范林——务隅(yú)山（帝颛(zhuān)顼(xū)葬所）——平丘甘柤(zhā)——北海诸兽——北方禺(yú)彊(qiáng)山海经第九海外东经【镸差】(jiē)丘——大人国——奢(shē)比尸——君子国——【工下一“虫”】(hóng)【工下一“虫”】(hóng)——朝阳之谷神天吴——青丘国九尾狐——帝（禹）命竖亥步——黑齿国——汤(yáng)谷十日——雨师妾（国）——玄股国——毛民国——劳民国——东方句(gōu)芒山海经第十海内南经瓯(ōu)居海中——三天子鄣(zhàng)山——桂林八树——伯虑国——枭(xiāo)阳国——兕(sì)——苍梧山（帝舜与帝丹朱葬所）——氾(fàn)林——狌(xīng)狌(xing)知人名——犀牛——夏后启之臣孟涂——窫(yà)窳(yǔ)——建木——氐(dǐ)人国——巴蛇食象——旄(máo)马山海经第十一海内西经后稷(jì)之葬——流黄酆(fēng)氏国——流沙——国在流沙中者——国在流沙外者——西胡白玉山——海内昆仑之虚——赤水——河水——洋水——弱水——开明兽——开明西凤皇——开明北不死树——开明东诸巫疗窫(yà)窳(yǔ)——服常树上三头人——开明南树鸟——蛇巫山上操柸(bēi)人——西王母及三青鸟山海经第十二海内北经匈奴、开题之国——危与贰负杀窫(yà)窳(yǔ)——大(dà)行(xíng)伯——犬封国（文马吉量）——鬼国——蜪(táo)犬——穷奇——帝尧台——大蠭(fēng)、朱蛾(yǐ)——蟜(jiǎo)——阘(tà)非——据比尸——环狗——祙(mèi)——戎——林氏国驺(zōu)吾(yú)——昆仑虚南氾(fàn)林——从(sǒng)极之渊冰夷——阳汙(yū)之山——王子夜尸——大泽——雁门山——高柳——宵明、烛光——东胡——夷人——貊(mò)国——孟鸟山海经第十三海内东经钜(jù)燕(yān)——盖(gài)国——朝鲜——列姑射(yè)——姑射(yè)国——大蟹——陵鱼——大鯾(biān)——明组邑——蓬莱山——大人之市——琅邪(yá)台——都州——韩雁——始鸠——雷泽中雷神——会(kuài)稽(jī)山山海经第十四大荒东经少(shào)昊(hào)之国————羲(xī)和生日——皮母地丘——大言山——大人国大人市——小人国靖(jìng)人——犂(lí)【霝鬼】(líng)尸——潏(jué)山——蔿(wěi)国——合虚山——中容国——君子国——司幽国——大(tài)阿(ē)山——明星山——白民国——青丘国——柔仆民——黑齿国——夏州国——天吴——鞠陵于天山（四方神折舟）——禺(yú)【豸虎】(háo)、禺(yú)京——玄股国——有易杀王亥——女丑、大蟹——汤(yáng)谷扶木——奢(shē)比尸——帝俊(shùn)下友五采鸟——猗(yī)天苏门山——壎(xūn)民国——壑(hè)明俊(jùn)疾山——三青马、三骓(zhuī)——女和月母国（四方神【鳥之“灬”变为“宛”】(wǎn)）——应龙杀蚩(chī)尤与夸父(fǔ)——东海夔(kuí)牛山海经第十五大荒南经【术】(chù)踢、双双——氾(fàn)天山——苍梧之野（舜与叔均葬所）——黑水玄蛇——巫山黄鸟——三身国——季禺(yú)国、羽民国、卵民国——不姜山——盈民国——不死国——去痓(chì)山——不廷胡余——四方神因因乎——季釐(lí)国——臷(zhí)民国——融天山——羿(yì)杀凿齿——蜮(yù)民国——宋山枫木——祖状尸——焦侥(yáo)国——禹攻云雨——伯服国——张弘国——驩(huān)头——岳山（帝尧、帝喾(kù)、帝舜葬所）——天台(tái)山——盖(gài)犹山——小人菌(jùn)人——南类山不周山、禹攻共(gōng)工国山——淑士国——女娲(wā)之肠——四方神石夷——狂鸟——白民国——长(cháng)胫国——西周国（叔均）——柜(jǔ)格松——天民国——北狄(dí)国——榣山太子长(cháng)琴——五采鸟三名——有虫状如菟(tù)——丰沮(jǔ)玉门山——灵山十巫——西王母山、沃(wò)民沃(wò)野——三青鸟——轩(xuān)辕台——龙山——三泽水——女丑尸——女子国——桃山——丈夫国——弇(yān)州山鸣鸟——轩(xuān)辕国——西海神弇(yān)兹(zī)——日月山（颛(zhuān)顼(xū)令重(chóng)、黎绝地天通）——天虞(yú)——常羲(xī)生月——青鴍(wén)、黄鷔(áo)——孟翼之攻颛(zhuān)顼(xū)之池——鏖(áo)鏊(ào)钜(jù)山——屏(píng)蓬——黄姖(jù)尸、比翼鸟、天犬——昆仑西王母——常阳山——女祭、女薎(miè)——寿麻国——夏耕尸——吴回——盖(gài)山国朱木——一臂民——大荒山——三面一臂人——夏后开（启）——氐(dǐ)人国——鱼妇（颛(zhuān)顼(xū)死复苏）——鸀(chù)鸟——偏(biàn)句(jū)、常羊山山海经第十七大荒北经附禺(yú)山（帝颛(zhuān)顼(xū)葬所、有帝俊(shùn)竹林）——胡不与(yú)国——肃慎国（蜚(fēi)蛭(zhì)、琴虫）——大人国（大青蛇）——鲧(gǔn)攻程州山——先民山槃(pán)木——叔歜(chù)国（猎(xī)猎(xī)）——北齐国——先槛(jiàn)大逢山、禹所积石山——始州国——大泽——毛民国——儋(dān)耳国（北海禺(yú)彊(qiáng)）——北极天柜(guì)山（九凤、彊(qiáng)良）——夸父(fǔ)追日——无肠国——禹杀相(xiāng)繇(yóu)（相(xiān g)柳）——岳山寻竹——不句(gōu)山——黄帝女魃(bá)（黄帝杀蚩(chī)尤）——深目民国——赤水女子献——犬戎（赤兽戎宣王尸）——齐州山——一目人——无继民——中【車扁】(biàn)国——犬戎国——苗民——灰野山若木——牛黎国——章尾山烛龙朝鲜、天毒——壑(hè)市——氾(fàn)叶——鸟山三水——韩流生帝颛(zhuān)顼(xū)——不死山——肇(zhào)山柏子高——都广之野（后稷(jì)葬所，素女所出）——若木——灵山蝡(rú)蛇——盐长国鸟民——九丘建木——窫(yà)窳(yǔ)、猩猩——巴国（巴人）——流黄辛氏国——朱卷国（黑蛇食象）——赣(gàn)巨人——黑人——嬴(yíng)民、封豕(shǐ)——苗民神延维——鸾鸟、凤鸟——【山下一“囷”】(jùn)狗、孔鸟——三天子之都山——苍梧丘（舜葬所）——蛇山翳(yì)鸟、不距山巧倕(chuí)葬所——相(xiāng)顾之尸——伯夷父(fǔ)——幽都山、大幽国——钉灵国——伯陵生鼓、延、殳(shū)——鲧(gǔn)——番(pān)禺(yú)、奚仲——般——帝俊(shùn)赐羿(yì)彤(tóng)弓素矰(zēng)——晏龙——帝俊(shùn)八子——巧倕(chuí)、叔均——炎帝子孙（祝融、共(gōng)工、后土、噎(yē)鸣）——鲧(gǔn)窃息壤山海经之上（第一至第五）山经山海经第一南山经南山之首曰【昔隹】(què)①山。