魏晋风流之女性风采_邓志文

魏晋士族女性风采面面观天地万物一阴一阳，红尘人寰一男一女，男人与女人是永恒的话题，在封建社会，儒家“三纲五常”、“三从四德”等礼法制度限制了妇女的自由，但她们仍在历史的夹缝中显示出了自己的睿智、个性和才华。

魏晋时期的士族女性既才华横溢、机智敏锐，又具有平等意识、个性鲜明；既不乏自强不息、骁勇善战的豪侠之气，又有追求自由、敢爱敢恨的惊世骇俗之举。

此外，她们社交自由，生活多姿，充满了活力和朝气，美得令人屏息。

一、才华横溢，机智敏锐女子无才便是德，在一切以男性为主导的中国封建社会，女子似乎只应该在家相夫教子。

女子和男子争能，已经被视为是离经叛道，更谈不上和男子并驾齐驱。

但是在魏晋，士族女子才情显露，被给予了最大的空间。

说到魏晋才女，不得不提蔡琰。

蔡琰，字文姬，陈留人。

其父蔡邕，为东汉末年著名的文学家、书法家和音乐家。

《后汉书》卷八四《列女传》称蔡琰“博学有才辩，又妙于音律”。

《胡笳十八拍》是她的代表作：“我生之初尚无为，我生之后汉祚衰。

天不仁兮降乱离，地不仁兮使我逢此时……”阅读此诗，我们仿佛能看到一个弱女子在生活上和精神上正承受着巨大的痛苦，此刻她在硝烟四起的背景下自弹自唱。

琴声和歌声随着她的心意在流淌，似滚滚海涛，如熔岩喷发，仿佛整个灵魂吐诉出来的绝叫。

谢道韫，亦堪称才女。

《世说新语·言语》载，谢道韫聪慧有才辩，不自雕饰，颇具林下之风。

她以一句“未若柳絮因风起”，将雪的轻柔细致形容得淋漓尽致，叔父谢安对她的才华赞赏不已。

此后，人们常称有文学才能的女子为“咏絮之才”。

我们还可以从一首《登山》中感受到谢道韫的才情：“峨峨东岳高，秀极冲青天。

岩中间虚宇，寂寞幽以玄。

非工复非匠，云构发自然。

器象尔何物，遂令我屡迁。

逝将宅斯宇，可以尽天年。

”古代名媛诗作，多以阴柔见长，以温婉细腻取胜，而她的这首《登山》，却充满阳刚之气，自然洒脱，气度非凡，不让须眉。

二、平等意识，个性鲜明中国历史上不乏才女，一代女文豪班昭，外交家冯燎，诗人李清照……但魏晋士族女性在生活中勇于表达自己的想法和见解，她们追求自由，肯定自我，尤其是在家庭婚姻生活中处处表现出与丈夫相抗衡、争取平等的自主意识，从而显示出不同于以往女性的精神特质，由此散发的个性魅力让人无法抗拒。

从裙钗到林下之风—以《世说新语》为例探究魏晋女性形象教学准备学情分析《静女》一文，节选自《诗经·邶风》，这是东周时期产生于邶地的民歌。

诗中以男子的口吻生动而深情地描写了青年男女在城郊幽会的快乐情景，表现了男女之间亲密和谐的关系和纯朴健康的情爱，至今读来仍不失为一首优秀的爱情诗篇。

本诗体现了孔子对《诗经》的评价：思无邪。

《静女》之美是性情之美，天然之美。

此为导入简介，不宜讲解太多。

《世说新语•贤媛》中女子风华绝代，依靠的是才智，是德行。

文变染乎世情，体现的是时代之变，从女子的价值判断标准看待世风的变化。

从“男才女貌”向“女才男貌”转变，更是对当下的“颜值”观有一定的借鉴意义。

教学工具高一学生已经在初中阶段学习过几篇《诗经》里的诗歌，对诗经较为熟悉。

也已经具备一定的文言文基础，对《世说新语》里的内容能够大致理解，因此，理解其表层意思并无太大难。

但由于高一学生的诗词诵读量较少，特别是是中国古典诗词积累较少，想象联想能力和感悟能力较差，在阅读中充分展开联想想象、真切感受形象、鉴赏诗歌的语言表达形式等方面存在一定障碍，不能在联想比照中领悟意蕴，获得更为丰富深刻的启示。

本堂课的教学应着眼于学生对人物形象的分析上，去感悟人性之美，才德之美。

教学设计教学目标1、概括《世说新语•贤媛》中女性形象，并有意识将人物形象分门别类。

分析“贤”的标准—才、德，分析魏晋时期的女性评价标准。

2、魏晋的女才观对当下颜值观的思考和重塑。

教学重难点1、概括《世说新语•贤媛》中女性形象，并有意识将人物形象分门别类。

分析“贤”的标准—才、德，分析魏晋时期的女性评价标准。

2、魏晋的女才观对当下颜值观的思考和重塑。

板书设计深谙时务，远见卓识贤媛眼光独特，慧眼识人才、德善于言辞，机敏善辩教学过程导入：同学们，自文学诞生伊始，女性就成了文学表现的对象之一。

它们或歌颂母爱的伟大，或描写女子为爱痴狂，或惊叹于女性之美，这些都是文学表现的永恒主题。

一李泽厚《魏晋风度：人的主题》
二余英时《名教思想与魏晋士风的演变》
三顾农《七贤林下之游的时间与方式》
四高华平《评东晋的风流宰相——谢安》
五罗宗强《陶渊明：玄学人生观的一个句号》
六张三夕《魏晋风度何为》
七樊树志《魏晋风度与玄学的产生》
八王永平《魏晋任诞风气的先声——略论汉末逸民戴良之“诞节”及其与魏晋风度之关系》九姜广辉《汉末魏晋的名士风度》
十牟发松《说“达”——以魏晋士风问题为中心》
十一宁稼雨《〈世说新语〉中的裸袒之风》
十二鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》
十三王瑶《文人与酒》
十四冯友兰《论风流》
十五宗白华《论〈世说新语〉和晋人的美》
十六宗白华《清谈与析理》
十七陈寅恪《清谈误国》
十八唐长孺《清谈与清议》
十九白化文《麈尾与魏晋名士清谈》
二十孙机《魏晋时代的“啸”》。

《世说新语》：魏晋时代不一样的女性魏晋南北朝是中国历史上最为独特的一个时期，特殊的文化氛围对于这个时代的女子产生了特殊的影响。

相较于前代的女子来说，魏晋时代的女子更加的自由，她们追求平等的地位，具有远见卓识的品行，敢爱敢恨的去追求婚姻的自由，形成了一种迥然不同的魏晋女性形象。

标签：魏晋;《世说新语》;《贤媛》;女性魏晋南北朝时期可以说是中国历史上最为独特的一个时期，虽然每一个朝代都有其独特的产物，但是魏晋南北朝这一段历史却格外的亮眼，可以说是一段刀剑与铁骑相互陪伴的历史。

正所谓：“国家不幸诗家幸”（清代赵翼《题遗山诗》。

）虽然民族社会背景动荡不幸，它的内部却又产生了一种偏居一隅的文化安逸景象，这在《世说新语》中可以很明显的感受到。

了解魏晋的历史，我们会很直观的感受到它不同的魅力。

魏晋时代道家思想可以说是完全占据了主流，和之前儒家信奉的三纲五常、男尊女卑的情況不同，随心自然的老庄思想似乎是给了人们更大的自由空间，清谈玄理、对于人物的品评有属于自己独特的规则是那个时代独有的标志。

就比如女子，和魏晋之前或者魏晋以后很长一段时间内被视为传宗接代的“工具”不同，魏晋时代的女子可以说是更加的自由，才情和品行似乎是更重要的标准，这在《贤媛》篇中的表现尤为明显。

无论是在才华，修养，家庭，婚姻等诸多方面魏晋时代的女子都体现出了不同的一面。

一、魏晋时代不一样的女性在魏晋以前，儒家的思想可以说是在人们的思想中占据了绝对的“统治地位”，随后曹丕在建立政权的过程中打击豪强世族，消灭异己的行为，使一股虚玄的风向逐渐在文人士大夫中间流传开来，不问世事，专谈玄理成了魏晋南北朝时期的一个鲜明的特征。

同时也为女性自我意识的觉醒提供了一个相对舒适宽松的环境，独立自主，德才兼备，不再是专属于封建时代男子的附庸是这个时代女子独有的特色。

第一，这个时代的女子追求的是一种自强平等的地位。

汤力伟、毛百花指出“女子天生是柔弱的，再加上长期受礼教束缚，形成了卑下柔顺的依附心理……而在魏晋时期的女子却具有镇定自若，排难解危的大无畏的魄力。

《魏晋风华》读后感说到魏晋南北朝，您会想到什么？想到魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。

想到东晋末年的昏暗，不为五斗米折腰的陶潜，挥笔写下千古名篇《归去来兮辞》。

想到北朝民歌《木兰诗》中那个英姿飒爽，又柔情万缕的花木兰。

想到吴均写给朱元思的一封信，展信慢读，“风烟俱净，天山共色。

从流飘荡，任意东西……”每一个字都像是一处风景绝佳的景点，行在其中，如同欣赏一幅徐徐展开的百米画卷，令人叹为观止。

三国两晋南北朝时期，尤其是魏晋时期，是华夏历史上的大分裂时期，前后长达三百年之久。

动荡的是时代，震古烁今的，则是生活在这个时代的一批有特点、有个性、有风神、有气韵、有傲骨的人物。

他们的名字，与他们的奇闻轶事一样，在中国文学史上熠熠生辉：“竹林七贤”、“建安三曹”,王谢世家……“一种风流吾最爱，魏晋人物晚唐诗J这是日本诗人大沼枕山的诗句。

与汉朝的敦实厚重、三国的慷慨激荡、盛唐的盛大开放、宋朝的清丽婉约不同，魏晋人物以率性不羁、旷达玄远著称。

这些人的趣事、奇事、怪事，大事、小事、生活事，很多都被记录在刘义庆主持编写的志人小说《世说新语》当中。

作为一本文言志人小说，《世说新语》分门别类，收录魏晋时期不同人物的言行举止，所思所想，读来言简意赅，条理清晰。

但如果还想借此书深入了解“魏晋风度”，不妨从一本解读《世说新语》的书籍一一《魏晋风华》开始，按图索骥，登堂入室。

这本由中华书局出版的，作者魏风华撰写的《魏晋风华》,全书分为“高德美誉”“放旷不羁”“奇言妙语”“感念深情”“雅量从容”等十个篇章，每一篇章中又由主旨意趣相近相似的数篇解说构成。

当然，说是“解说”，其实也并不恰当，因为作者的每一独立的篇幅，行文框架基本相同，即先展示《世说新语》原文，再进行讲述和解读。

解读过程中，作者前后勾连，援引资料，旁征博引，用十分丰富的史料为故事本身做注解。

除此之外，尤其是作者的语言，充满了一种豪放洒脱的幽默感。

比如书中不少的题目：《小阮的故事》《当时的女人》《虱子秀》《吃羊去》《拿酒来》《你醉了》《我在这儿》《没什么》……行文过程中，作者并不拘泥于文白对译本身，而是恰到好处地加入了自己的理解、看法和评价，还借助丰富的联想和想象，让千年以后的读者在读这些故事的时候，与故事的主角“无缝对接”“完美对话”。

魏晋女性亦风流——《世说新语》女性形象透视
李丽君
【期刊名称】《现代语文（学术综合）》
【年(卷),期】2007(000)008
【摘要】《世说新语》中的女性形象并非作者浓墨重彩之笔,但正是这种随意点染,更真实自然地反映出魏晋女性的生活境况和精神情状,更接近于社会样貌的原态.无论是遵礼守节的贤女、淑女,还是或智或勇的才女、烈女,都体现出惊人的一致性:为人处事、言谈举止蕴涵着鲜明的女性意识.这种女性意识,展示出魏晋女性对平等、独立、审美、开放的追求,也反映了魏晋时期对中国女性寻找自我、定位自我的初期探索.
【总页数】2页(P89-90)
【作者】李丽君
【作者单位】湖北荆州长江大学文学院
【正文语种】中文
【中图分类】I2
【相关文献】
1.名士风流名士妇亦风流——从《世说新语》看魏晋名士妇 [J], 金建锋
2.论《世说新语》中的女性形象--兼论魏晋士人的女性观 [J], 杨莉
3.《世说新语》所描绘之魏晋女性风流质疑 [J], 刘钊
4.从《世说新语》中的女性形象看魏晋时期的女性观 [J], 赵莎莎
5.《世说新语》所见魏晋女性形象浅析 [J], 王凌云
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抱大自然的美的话，那么热闹非凡的元宵节确实给广大的女性提供了出外娱乐的绝好时机。

第十五回和第二十四回中描写元宵节出外“走百病”的情节。

元宵走百病，是北方旧俗。

据《夏津县志》云：“上元食元宵，送曲龟，放花炮，张灯，弛夜禁，次日妇女相邀谒庙，名曰‘走百病’。

”[5]妇女“走百病”习俗与游乐、探亲相结合，是妇女在岁时节庆期间最为壮观的社交活动。

她们多在晚间出门看灯，同时也见识了家庭外面的世界和人物。

这无疑就扩大了她们的生活范围。

由此可以看出，随着社会的整体变迁，岁时节日活动所体现的人性的张扬和节日的娱乐性在不断加强。

总之，明代女性在岁时节日中有属于自己的生活，节日调节了女性的生活节奏和生活内容，因此她们的生活并不是黯淡而毫无色彩的。

另外，处于社会下层的广大妇女还是宗教的积极参与者和虔诚的信奉者。

佛教所提出的“众生平等”、大慈大悲的理念和其教人脱苦、普济众生的淑世旨趣，迎合了她们的需求。

她们或是希冀从佛教中寻求精神和情感的寄托，寻求心灵上的慰籍；或是为摆脱现实中的某种欠缺或困境也转向佛教寻求心理补偿。

她们不但在家里听佛论道，还参加一定的宗教活动。

如第八十三回：“次日却是七月十五日，吴月娘坐轿子出门，往地藏庵薛姑子那里，替西门庆烧孟兰会箱库去。

”这里的“鱼篮会”就是盂兰盆会，是一种佛教仪式，在每年的七月十五日举行。

民间妇女对于这种宗教活动表现出更为虔诚的态度，因此她们也就成为了这些宗教活动的主要参加者。

另外，《金瓶梅》出现了诸如《金刚科仪》、《陀罗经》、《五戒禅师宝卷》等一系列的宗教通俗读物，这种现象一方面说明了听佛论道已成为明代妇女生活的重要内容，另一方面也是佛道顺应潮流有意接近广大妇女的具体体现。

综上，明代中后期的妇女生活呈现出了独特的时代风貌。

究其原因主要是由于明中后期商品经济的发展，促使了社会风俗的突变，同时也带来了时人思想文化及道德观念的变化。

尤其是以儒家为根本的传统礼教控制的放松和王阳明“心学”对意识形态领域的冲击，使得人们对社会生活观念发生了巨大转变。

《世说新语》中的魏晋新女性形象在《世说新语》中，魏晋时期的新女性形象主要表现为以刚毅精明为特点的贵妇和一些“聪明能干”的女子。

首先说到的是魏晋时期的贵妇形象。

这些贵妇不仅出身高贵，而且聪明机敏，拥有超群的能力和处事经验。

例如，在《世说新语》中，有这样一则故事：曹氏的女儿嫁给了吕虔，婚后吕虔还有一个妾室。

曹氏很忧虑女儿地位低下，于是成为了众矢之的。

但是她毫不畏惧地与吕虔对话，以妥善安排女儿的生活为条件，打动了吕虔的心，使得女儿的婚后生活得到了妥善的安排。

这样的贵妇不仅具备了高昂的身份，而且还能够据理力争，展现出了她们的过人智慧和应对好事的能力。

其次说到魏晋时期的“聪明能干”的女子形象。

这些女子多数出身并不高贵，然而她们有着与之匹配的靓丽外貌，更有一颗机灵的心。

她们能够巧妙地处理人际关系，在情感纠葛中找到最恰当的处理方式。

例如，有一次裴松之向许凤洲咨询来自一个女子的深情告白。

许凤洲听完这位女子的真挚表白，但在了解了案情后，许凤洲将爱情寄托于佳人头上，让大家都觉得有道理，之后也就赌咒发誓，许下情投意合的誓言。

这种传奇爱情不仅让人感叹许凤洲的聪明和幽默，也让人更欣赏这位以机智驾驭感情的新女性形象。

在总结上，魏晋时期的新女性形象汲取了当时的社会风气，形成了不同于以往的女性形象。

贵妇们无愧于高贵的身份，但在处理人际关系时展现了过人的智慧和处理事件的能力。

在底层平民中形成了以机灵与机智为特色的新女性形象。

在大家明白了世界变化的情况下，这些新女性在魏晋时期成为了生活中的一种舒适展现。

从《世说新语》中呈现出的魏晋时期的女性形象，在特定的历史背景之下形成，展现出一种以机智、聪明和过人才智为特征的新女性形象。

首先，魏晋时期社会的变化与女性形象的展现密不可分。

随着社会的转型和历史变迁，社会经济结构发生了重大变化：农业经济逐渐没落，商业经济得以迅猛发展，贵族阶层也搬迁到城市中央，女性形象随着这种变化而发生了应有的转变。

在这样的背景下，女性逐渐走出家庭，参与到了社会生活中，在商贾贵族和普通人群中均展现出了一种以智慧与机智为特征的新女性形象。