佛教文化设计理念在兖州兴隆文化园项目中实现论文

兖州兴隆塔藏佛舍利略析杨维中（南京大学哲学系教授）欣闻兖州兴隆塔发现佛舍利，后又受邀参访遗址，瞻观出土文物。

兴奋之余，奉献数言，以表支持。

一、佛舍利崇拜的源流据佛经记载，释迦牟尼佛临涅槃之际，嘱咐其弟子阿难：“汝欲葬我，先以香汤洗浴，用新劫贝周遍缠身，以五百张氈次如缠之。

内身金棺，灌以麻油毕，举金棺置第二大铁椁中，旃檀香椁次重于外。

积众名香，厚衣其上而闍之。

讫，收舍利于四衢道起立塔庙，表刹悬缯，使诸行人皆见佛塔，思慕如来法王造化。

”①佛陀入灭之后，弟子们依照佛祖的嘱托，架起香木焚化了佛陀的遗体。

大火过后，遗留下来了许多晶莹明亮、五光十色、击之不坏的珠子，此外还有一些身骨、牙齿、毛发未曾焚化掉。

这便是佛舍利的来源。

据记载，佛陀寂灭的消息传出以后，摩揭陀国、毗舍离国等七个国家的国王派遣使者至佛陀的火葬地拘尸那城收取舍利。

起初，当地的末罗人不肯分给，经徒卢那调解，才将佛舍利平分给了八个国家。

各国分到舍利之后，都带回国修建宝塔安奉。

徒卢那将原来装过舍利的空瓶也带了回去，也建了一座宝塔安置供奉。

迟到的孔雀王未能得到舍利，只好将释迦牟尼佛毗荼之后所遗留的灰炭带回建塔供养。

这样，在古代印度就建起了十座大塔安奉释迦牟尼佛的舍利。

《佛所行赞》所言：“八王起八塔，金瓶及灰炭。

如是阎浮提，始起于十塔”②，正指此事。

舍利是梵文音译，指佛的遗体焚化之后结成的珠状物，这是其初始义。

后来则连同佛陀遗留于世的其他物品，如骨、法、指甲等等都作为佛舍利。

《大涅盘经后分》就很明确地说：“供养舍利即是佛宝，见佛即见法身。

”③佛陀已经灭度了，佛法须永存，佛陀所开创的事业还必须进行下去，人们需要一个新的精神支柱团结信众，以扩大佛教的影响。

在这种情况下，收取佛舍利修建佛塔供养，一则可以借之纪念伟大的佛陀，二则可以起到号召信众的作用，所以，意义格外重大。

其实，印度半岛自古以来就有焚尸建塔纪念的传统，并非佛教首创。

吠陀时代（前1500—前600年）的印度诸王死后都要修建一座半球形的坟墓。

1. 引言由于佛教文化资源自身的独特性，很多人越来越喜欢佛教文化资源。

为了满足人们对于佛教文化旅游的需求，一些历史悠久的佛教文化圣地不断地开发出一些佛教文化旅游产品。

兖州作为古九州之一，历史悠久，文化底蕴非常深厚，佛教文化资源最具有开发的潜力。

兖州兴隆塔地宫珍贵佛教文物的问世为兖州开发佛教文化资源提供了契机。

自从兖州兴隆塔地宫文物出土以来，很多的专家学者提出了各自的关于兖州佛教文化资源开发的想法和建议。

兖州佛教文化资源的初步开发项目正在进行中，但是作为旅游业刚刚起步的兖州来说，佛教文化资源的开发深度仍然是不够的，还有可以开发利用的空间。

本文主要就兖州佛教文化资源深度开发的问题进行研究。

2. 佛教文化资源的含义所谓佛教文化资源就是指一切与佛教礼仪、传播及精神等相关的建筑、自然景观、文物和圣物等物质资源，以及与历史、神秘体念和奇异现象等相关的非物质资源。

[1]从上述含义来看，佛教文化资源包括佛教物质景观和佛教礼仪活动两大部分。

佛教物质景观主要是两千多年来的佛教艺术遗产，如佛教建筑、佛教雕塑、佛教绘画、佛教文学经籍等；佛教礼仪活动主要包括佛教的佛事（如念经、供佛、放生等）、佛教仪式、佛教人事和佛教节日等方面。

[2]3. 兖州主要的佛教文化资源简介兖州最主要的佛教文化资源包括兴隆塔、兴隆塔地宫珍贵佛教文物。

以下主要对这些佛教文化资源进行简要的介绍。

3.1 佛教建筑——兴隆塔兴隆塔位于古九州之一的兖州境内，系京浦线上的第一高塔，始建于隋仁寿二一年（公元602年），是隋代全国第二批建的五十三座舍利塔之一，因兴隆寺而得名，寺虽早已毁坏，唯塔留存至今，现为省级重点文物保护单位。

[3]兴隆塔是一座八角楼格式空芯砖塔，它的造型非常独特。

兴隆塔的下部7层厚重，与一般的砖塔相差不大，上6层骤然缩小，形成“塔上塔”奇观，这种形式为国内罕见。

兴隆塔的建造样式和造型精美、别致，可以称之为我国古代塔式建筑的典范。

3.2 珍贵佛教文物2008年一次偶然的考古挖掘，兴隆塔塔下发现了地宫，并且在地宫中惊现了大量的佛教珍贵文物。

兖州兴隆塔作文篇一：我的家乡-兖州我的家乡－兖州作为一个兖州人，对兖州的历史与文化了解那么少，真是惭愧。

收集了一些兖州的资料，大家共享吧。

古九州之一的兖州，位于山东省南部，总面积651平方公里，人口60万,东临三孔地，西毗梁山泊，南望微山湖，北仰泰岳峰，素有“东文、西武、北岱、南湖”之称。

古往今来，历尽沧桑，兖州挺立齐鱼；岁月荏苒，朝代更迭，兖州雄踞华夏。

战略地位重要，经济文化发达，历史悠久，人文荟萃。

一个兖字，包涵丰水古意，亦蕴端信民风。

上下五千年，在这方齐鱼咽喉、九州通衢之地，端信、乐善、尚贤、兼容的兖州人创造了辉煌灿烂的历史文化，写下了世代传诵的不朽篇章。

兖州的“兖”字，得名于兖（氵允）水；后人又赋予了这个字以另外的美好含义，那就是“端信”。

《晋书·地理志》引西汉《春秋元命苞》：“兖，端也，信也”。

《说文》：“端，直也”；“信，诚也”。

端信是说这里的人民行为端正，诚信无欺。

兖州素有孔孟桑梓之乡、圣贤礼乐之地的美称。

受儒家文化的浸润熏陶，重视道德品质的修养和人格的磨砺，历史上出现了很多堪称端信楷模的人物。

传说大禹治水成功之后，划天下之地为九州，兖州即其一。

从西汉元封五年（前106），汉武帝分天下为十三刺史州时起，兖州成为行政区划的名称。

在漫长的历史岁月里，兖州的所辖区域和治所有过十分复杂的演化变迁。

到南北朝刘宋元嘉三十年（453），兖州的治所迁到瑕丘，也就是今天兖州，而且从此以后，瑕丘一直是兖州的治所。

瑕丘的历史也相当古老，至少在春秋时候就有，当时叫负瑕，属于鲁国，是鲁桓公庶子的采邑。

秦代瑕丘属薛郡，汉代为瑕丘县，属兖州山阳郡，魏、晋、北朝因之。

隋统一中国后，改兖州为鲁郡，唐武德五年（622），又复为兖州，皆治于瑕丘。

唐贞观十四年（640）起，在这里设有大都督府，管领兖、泰、沂三州；后来又置泰宁军节度使于此，直到五代之末，这里都是举足轻重的军事重镇。

北宋时兖州称袭庆府，辖曲阜等十县，治瑕丘，瑕丘后来改称瑕县；金代兖州辖宁阳等四县，治所则改称嵫阳，元代因之。

兖州兴隆寺塔兴建及地宫供养佛舍利之寺院关系考万里（湖南省社会科学院哲学研究所，湖南长沙 410003）摘要：兖州市兴隆寺塔地宫出土的宋嘉祐八年“安葬舍利”碑文中提及了龙兴寺、精妙寺和重光寺三个寺名以及三十余个院名。

这些寺、院之间是什么关系，学术界有着不同的看法。

然而，这涉及到该寺塔的修建究竟是一种基本上局限于宋代龙兴寺一所寺院及其分院的单独行为，还是一种较为广泛地动员和求得了当时兖州佛教界支持的教界集体行为以及部分施主支持的社会行为。

经辨析考证，除了少数“院”为宋代兖州龙兴寺的下属“分院”外，绝大部分“院”应该是独立的佛教寺院，它们与龙兴寺之间并无隶属关系。

规模宏大雄伟之宋代兖州龙兴寺塔，正是在宋代兖州各佛教寺院僧众以及诸多社会信众的助缘之下修建成功。

关键词：兴隆寺龙兴寺佛塔地宫安葬舍利碑关于兖州兴隆塔地宫“安葬舍利”碑文的内容，2008年底，兖州市博物馆樊英民先生在自己的新浪博客中发表了《兴隆塔地宫安葬舍利碑解读》一文；随后山东大学谭世宝教授也撰写了《兖州兴隆塔地宫宋嘉祐八年十月六日“安葬舍利”碑考释》1一文。

两篇文章对该碑文进行了比较详尽而又精审的考证释读，将碑文中的主要内容大致厘清，为后续的研究工作提供了便利，筚路蓝缕，功莫大矣。

本文拟就两文中尚未涉及或者尚且存疑的一些问题试做补充考证，以供讨论参考。

一据统计，碑文中提及了龙兴寺、精妙寺和重光寺三个寺名，以及三十余个院名。

樊英民先生认为：“……各种院的名称有30多个，其中还有首都东京的等觉禅院等。

仅‘当寺’（龙兴寺）以下的‘院’就有21个，还没包括法语所在的大悲院。

这就出现了一个问题：‘寺’和‘院’是一种什么关系？这20多个院都是属于龙兴寺的吗？如是，这寺的规模真够大的了，为什么只有各院院主而未见有寺主的名字呢？还有，难道兖州就只有一个寺吗？为什么上文曾引过的兖州延寿寺也未出现？既然能有东京的寺院，为什么兖州所属各县的寺院一个也没有？笔者不具备这方面的知识，不敢妄下结论。

附表一（一式二份）建筑工程安全专项施工方案论证申报表
附表二（一式二份）
建筑工程安全专项施工方案论证会通知单
---兖州市建筑安装工程总公司------------------------：贵单位申报的-----兖州市兴隆文化园二区体验楼基坑支护工程
年-------------------------------------------------------------------专项施工方案，定于-------------
月--------日在-----------------------------------------------------（地点）召开专家论证会，并推荐下列专家组成专家组：
请贵单位做好论证会的相关组织工作，并请建设、施工、监理单位相关人员参加会议！
申报单位（签字）：
济南市建筑工程质量安全管理协会
年月日
附表三（一式三份）建筑工程安全专项施工方案论证审查报告
案专家论证意见书。

佛教文化设计理念在兖州兴隆文化园项目中的实现【摘要】本文针对兖州兴隆文化园项目的规划设计以满足新旅游要求的基础上进行深入探讨，具体阐述项目的建筑设计、人文设计、流线规划和动态设计，充分体现简约的震撼现代风格与宗教理念的绝妙融合，使中国居多地域性文化的建筑设计聚文化、旅游、时尚元素而大放光彩。

标签兖州兴隆文化园；佛教文化；建筑设计；项目规划引言“文化的核心是精神，宗教主要属于精神文化层面，宗教提供的价值理念直接影响了人们的生活观。

” 在文化被作为软实力而受到日渐重视的今天，宗教文化不仅关涉着个体的精神世界，而且影响着国家的文化软实力的提升。

因此，无论从文化生态还是从文化旅游以实现文化产业发展的角度出发，宗教文化所具有的价值都是不可估量的。

这对于山东孔子之乡的古文化大都市来说，建设绿色经济强省和文化强省，具有尤为重要的现实意义。

兴隆文化园项目，是以佛教文化资源为基础，集礼佛、演艺、禅修于一体，具有浓厚佛教文化色彩的旅游景区和文化交流基地。

兴隆文化园的出现，将泰山（道教文化）、孔庙（儒家文化）以及兴隆文化园（释家文化）有机整合起来，形成对中华文化的寻根之旅路线——儒释道黄金旅游路线。

文章结合兴隆文化园项目的规划设计，对文化园的项目建筑规划与项目功能定位展开阐述。

1 工程背景与概况兖州历史文化悠久，九州文化、大禹文化、佛教文化等交相辉映。

但建国以来，兖州经济发展一直以煤炭资源及相关工业为主。

2008年兴隆塔地宫佛教圣物惊世显现，引起海内外广泛关注。

此次借舍利出世契机兴建兴隆文化园，开启兖州从煤炭资源型城市向旅游城市转型的道路。

兖州兴隆文化园项目位于山东省兖州市中心东北方向，建设用地呈梯形，总面积约589036.13m2，总建筑面积81261.11m2，其中地下建筑面积为19849.84m2，地上建筑面积为61411.27m2。

东临滨河北路和护城河，南接北护城河路，西靠兖曲公路，北为北环城路。

兴隆文化园以兖州佛教文化资源为基础，以兴隆塔为依托，以佛顶骨舍利供奉为核心，建成集名寺、名塔和佛顶骨舍利为一体的，以佛教文化为主打的文化旅游景观群，形成登山（泰山）——观孔（曲阜）——礼佛（兖州）新的旅游黄金线路，打造国内一流、世界知名、具有浓厚地方色彩的大型文化旅游景区，如图1。

【写景】游兖州兴隆文化园_600字我有幸来到了兖州兴隆文化园，这里是深受游客喜爱的旅游胜地。

兴隆文化园位于山东省济南市兖州市，占地面积达600亩，是兖州市著名的旅游景点。

进入文化园，首先映入眼帘的是一片郁郁葱葱的竹林。

这片竹林覆盖了整个园区的一半面积，密密麻麻的竹子让人感受到一种清新的气息，仿佛置身于竹海中。

走在竹林小径上，只听到脚踏青石的声音，使人感到如诗如画的意境。

竹林中点缀着各色鲜花，繁花似锦的景象给人一种宁静、美好的感觉。

文化园里还有一座仿古建筑的宾馆，宾馆的外墙采用了古代的青砖灰瓦风格，看上去沉稳而庄重。

宾馆里的大堂装饰着古典的花卉壁画，地上铺着红色的地毯，给人一种华丽的感觉。

宾馆的每个房间都有不同的主题，每个房间都给人一种特别的感受。

宾馆的窗户是木质的，每一个窗户都装饰着各种颜色的花朵，使人感到非常温馨。

宾馆后面还有一个小花园，花园里有各种各样的花卉，非常美丽。

在花园的一侧还有一个小池塘，池塘里游着几尾金鱼，金鱼的身影在阳光的照射下显得特别美丽动人。

花园的一侧墙上还有几幅壁画，壁画的内容是各种各样的花卉，每幅壁画都非常逼真，使人仿佛置身于花的海洋中。

继续向前走，我来到了文化园的另一个景点：兴隆湖。

兴隆湖是一座人工湖，湖里水位悠悠荡荡，湖面碧波荡漾。

湖边有一栋古色古香的小楼，小楼外面有一座小亭子。

亭子的四周是绿树成荫，亭子里面是石桌石凳，非常雅致。

亭子的对面是一棵百年古树，树冠枝叶茂盛，给人一种凉爽的感觉。

小楼里面是一个茶室，里面装修的非常典雅，来到这里品茶聊天，十分惬意。

走出文化园，我还看到了一个非常特别的景点：民俗村。

民俗村里有各种各样的民俗建筑，给人一种穿越时空的感觉。

民俗村里还有一些老人在表演传统的手工艺，让人大开眼界。

我还看到了一位老人在炒艺，他手法娴熟，翻炒时火苗跳跃，非常壮观。

民俗村里还有一个小广场，广场上有一些人在舞蹈，音乐响起，大家的舞姿优美，给人一种欢乐的感觉。

兴隆文化园是一个以自然风光和人文景观为特色的旅游景点，游客可以在这里感受到大自然和人文的魅力。

【写景】游兖州兴隆文化园_600字游兖州兴隆文化园位于山东省济宁市兖州区文化街，是一座集文化、休闲、娱乐于一体的综合性公园。

园内古色古香，独具特色，是兖州区的一张靓丽名片。

当我踏进兴隆文化园的大门时，立刻感受到一股浓厚的文化氛围。

大门上方的金字石碑上写着“兴隆文化园”四个大字，显得庄严而雄伟。

往前走，便是一个宽敞而整洁的广场，中央有一个巨大的花坛，里面栽满了各种各样的花卉。

她们五颜六色，绚丽多彩，吸引了许多游客驻足观赏。

夏日的阳光照在花丛上，花儿散发出阵阵清香，令人心旷神怡。

跨越了广场，便是一片悠闲的小河。

河水清澈见底，接近小河的一侧散发出诱人的餐香。

我顺着香味走去，发现那里有一家甜品店，门前挂着一块招牌，上面写着“兴隆甜品店”几个大字。

店里布置得很有情调，桌椅摆放得整整齐齐，柜台上摆着各种各样的甜品，琳琅满目。

我点了一份水果拼盘和一杯冰淇淋，坐在窗边的座位上慢慢地品味起来。

果蓉酸甜可口，令人回味无穷；冰淇淋冰凉滑爽，入口即化。

边品味边欣赏着窗外的景色，心情格外愉悦。

吃完甜品，我继续游览园内的文化景点。

沿着小河的岸边，有一条长长的健身步道。

步道两旁种满了各种各样的花草树木，时而有野花的芬芳飘过，时而有小鸟的歌声萦绕在耳边。

人们在这条步道上散步、跑步、骑车，有的甚至在这里做瑜伽、太极，让整个园区充满了欢声笑语和活力。

除了这些，兴隆文化园还有一些特色的建筑，如仿古建筑群和花坛雕塑。

仿古建筑群建筑风格独特，色彩斑斓，给人以一种古朴而富有特色的感觉。

花坛雕塑则以花卉为主题，造型各异，栩栩如生，给人以一种艺术的享受。

我来到了兴隆文化园的最高点——观景台。

站在这里，我可以俯瞰整个园区的美景。

远处的山峦，近处的花海，以及不时传来的欢声笑语，让我感受到了大自然的魅力和生活的美好。

兴隆文化园是一个集文化、休闲、娱乐于一体的综合性公园。

在这里，你可以欣赏到各种各样的花草树木，呼吸到新鲜的空气；在这里，你可以品尝到各种美味的甜品，体验到舌尖上的享受；在这里，你可以感受到文化的熏陶，了解到兖州的历史和风土人情。