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弟子规详细讲解《弟子规》是清朝康熙年间秀才李毓秀所作，其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
一、总叙1. 弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。
【解释】弟子规是圣人的教诲。
首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次要谨言慎行、讲求信用。
2. 泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
【解释】博爱大众，亲近有仁德的人。
有多余的时间和精力，学习有益的学问。
二、入则孝3. 父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。
【解释】父母呼唤，应及时应答，不要拖延迟缓；父母交代的事情，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。
4. 父母教，须敬听；父母责，须顺承。
【解释】父母的教诲，应该恭敬地聆听；做错了事，受到父母的教育和责备时，应当虚心接受，不可强词夺理。
三、出则弟5. 兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。
【解释】哥哥姐姐要友爱弟弟妹妹，弟弟妹妹要恭敬哥哥姐姐。
兄弟姐妹能和睦相处，一家人和睦团结，父母自然欢喜，孝道就在其中了。
6. 财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯。
【解释】轻财重义，不因财物与家人或外人产生怨恨；讲话时忍让和气，就会消除愤怒和不满。
四、谨7. 朝起早，夜眠迟；老易至，惜此时。
【解释】早上要尽量早起，晚上要晚些睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。
8. 步从容，立端正；事勿忙，忙多错。
【解释】走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙不急不躁；站立时要端庄直立，保持身体正直平衡；做事不要急急忙忙慌慌张张，因为忙中容易出错。
9. 凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉。
【解释】开口说话做事都要讲信用、诚实不欺、没有欺骗妄语行为。
说了就要做到。
10. 见未真,勿轻言;知未的,勿轻传。
【解释】对于自己没有完全看清楚的事情不要随便发表意见或传播消息；对于自己没有确切了解的事情不要轻易散播传言。
细讲弟子规第三集心得弟子规是中国古代的一本教育经典，它以规范人的行为为主题，以培养良好的品德为目标。
第三集是弟子规中的一部分，它主要讲述了弟子在学习上的要求和规范。
下面我将详细解读弟子规第三集的内容，并提出一些个人的心得体会。
第三集的内容主要包括学习的态度和方法、学习的内容和目标以及学习的规范。
首先，弟子规要求弟子要以专心致志的态度对待学习，要有恒心和毅力，不怕困难和挫折。
同时，要有良好的学习方法，要善于思考和总结，能够灵活运用所学的知识。
这些要求告诉我们，学习是一种需要付出努力和耐心的过程，只有经过反复的思考和实践，才能真正掌握知识和技能。
弟子规明确了学习的内容和目标。
学习的内容主要包括文化知识、道德修养和实际技能等方面。
而学习的目标则是为了提高自己的素质和能力，为将来的发展做好准备。
这说明，学习不仅仅是为了应付考试或取得好成绩，更重要的是要通过学习来提升自己，为自己的未来打下坚实的基础。
弟子规对学习的规范也进行了明确的要求。
学习要有规划，要有目标和计划，不能盲目跟风。
同时，要遵守学习的纪律，不能虚度光阴，不能拖延时间，要有良好的学习习惯。
此外，还要尊重师长和其他同学，互相帮助、共同进步。
这些规范告诉我们，学习是一项严肃的事情，需要严格遵守规则和纪律，只有这样才能取得好的学习效果。
弟子规第三集的内容给我留下了深刻的印象。
我认为，学习是每个人成长的必经之路，只有通过不断学习和提升自己，才能在竞争激烈的社会中立于不败之地。
而在学习的过程中，我们应该时刻保持专注和专心，不被外界的干扰所影响。
同时，我们还要树立正确的学习目标和价值观，不仅要追求成绩的好坏，更要注重素质和内涵的培养。
此外，学习也需要有规划和计划，不能盲目地进行，要有明确的目标和步骤。
最后，我认为学习需要有坚持和毅力，要能够克服困难和挫折，保持积极的态度和信心。
弟子规第三集给我们提供了一系列关于学习的要求和规范，它们对我们在学习中起着重要的指导作用。
弟子规第三课及解释弟子规第三课及解释通过学习《弟子规》一书，让我应该做哪些事，不应该做哪些事，什么时候应该做哪些事，不应该做哪些事，怎么做好一件事。
以下是小编为大家分享的弟子规第三课及解释，欢迎借鉴！亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨译文易父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。
要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。
（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤。
”）。
要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的`事，使父母亲蒙受耻辱。
当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。
父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。
子曰：“色难。
”）如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。
拓展内容弟子规全文〈总叙〉弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文〈入则孝〉父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生〈出则弟〉兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜近必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄〈谨〉朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难〈信〉凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜〈泛爱众〉凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶既是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言〈亲仁〉同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏〈余力学文〉不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视敝聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致。
《弟子规》全文及解释一、原文：弟子规总叙弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文入则孝父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生出则弟兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄谨朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难信凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜泛爱众凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶即是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言亲仁同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏余力学文不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视蔽聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致命自我作福自我求心好命又好富贵直到老命好心不好福变为祸兆心好命不好祸转为福报心命俱不好遭殃且贫夭心可挽乎命最要存仁道命实造於心吉凶惟人召信命不修心阴阳恐虚矫修心一听命天地自相保二、译文：一、总序《弟子规》，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
弟子规讲解（第三集）【出则弟】什么叫『出则弟』？就是离开家里，或者我们要外出的时候，我们应该如何注意我们的行为。
请看第八条：【兄道友。
弟道恭。
兄弟睦。
孝在中。
】从第八条开始，就讲到如何与人相处。
我们都晓得，一个人不能离开社会而自己独居。
既要与众相处，我们就不得不注意我们的言行举止，我们的行为，我们一切的造作，都要特别的留心注意。
这里一开头就讲『兄道友，弟道恭』，在家里我们首先要做到的就是能跟兄弟姊妹和睦相处。
此地的「兄道友」，「道」就是做哥哥的如何来跟弟弟相处。
「弟道恭」，弟弟又应该如何来对待哥哥。
「兄道友」，这个「友」就是友爱。
做哥哥的要友爱弟弟，做弟弟的要恭敬自己的兄长，还有姊妹，彼此都要互相的尊重。
有很多家长曾经这样抱怨过，他说孩子很少没有一天不吵架的，每天总是会打打吵吵。
我们晓得，虽然子弟在家里，他们是玩乐也好，是真的吵架也好，从小父母就要灌输他们观念，让他们知道兄弟姊妹就好象是树干、树枝一样，都是生活在一体的，如果吵架就是不孝；两个人呕气，也是不孝。
因此，如果兄弟姊妹有吵架的时候，身为父母的应该要晓以大义，如果能讲一些故事给他们听，可以说会更好。
历史上有很多这种孝悌的故事，譬如说唐朝的李绩。
李绩当时已经贵为像宰相那么大的一个臣子，当他年老的时候，他还不忘照顾他的姊姊，还为他的姊姊熬煮稀饭，不小心当中，一阵风吹来，火就把李绩的胡子给烧焦了。
我们想一想，当姊姊年纪这么大了，李绩年纪也不小、也已经老了，他还能这样的对待自己的姊姊，实在是非常难能可贵。
而且我们想一想，兄弟姊妹的相处，往往比父母还要长久。
因为我们距离父母的年龄，相差一段很长的时间，但是跟兄弟姊妹在一起相处的时间，几乎可以说从小一直到我们终老，所以相处的机会非常的多。
更何况童年的时候，非常的难得，从小我们懂得尊敬自己的兄长，做兄长的懂得爱护自己的弟妹，不但你在家里能和睦共处，将来在社会上也能与人互相的包容，互相的帮助，互相的关怀。
所以，从小能建立这种友爱的观念是非常重要的。
我们再看下一句：『兄弟睦，孝在中』。
如果兄弟姊妹在家里能和睦共处，这个就是属于孝道了。
怎么说？如果你经常跟兄弟姊妹吵架，让父母操心，每一次要把爸爸妈妈气得半死，这就是不孝了。
所以，从小孩子建立这个友爱的观念非常的重要，因为影响将来非常的大。
【财物轻。
怨何生。
言语忍。
忿自泯。
】也就是说孩子在家里从小就要建立他一个观念，不可以让他感觉钱财非常的重要。
当然钱财也是重要，我们要教他懂得节俭，教他要从小就要爱惜家里的物品。
如果从小他知道这个物质享受非常重要，而且相当的重视，他对钱财看得那么重，将来都会有很大的祸害。
为什么？中国传统的社会，一旦父母百年之后（就是往生之后），往往为了争田产，兄弟姊妹彼此不能和睦相处，可以说是反目成仇。
在现今的社会里头，我们可以见到非常多，为了争家产告到法院去，这些都是很不应该的。
如果父母当时晓得留下财产会起了这么大的纷争，一定不愿意留这么多财产让子女争吵。
所以弟子在家里，身为父母的也要告诫他要节俭，有道是「勤俭持家家业盛」。
如果不能勤俭，物质、钱财看得非常重，很重视物质的享受，将来如果面对有财产的纷争，这个彼此的怨恨都会从此而产生。
所以能轻财物，我们把物质看得很轻，你能看得很轻，你就有布施的心，会把你多余的财产、多余的财物分散与人，同时也可以减少许多的怨恨，很多的纷争都是由于钱财太多所引起的。
除了钱财外，『言语忍，忿自泯』。
为父母的在家里也要特别关心你的小孩，他们的互相对谈当中，是不是言语很粗鲁？是不是讲话非常的急，会伤人？这些从小我们就要告诫孩子，做父母的更要以身作则。
我们都知道，在现代的家庭夫妻不合，经常口角的也很多。
小孩看到父母是这样的情形，他在心目当中，他也会起了这种观念，就是父母也会吵，我跟别人吵，当然也是理所当然的。
过去曾经有一个朋友，她告诉我，有一次她跟她的先生吵架，吵得很凶，一时也没有注意五岁的儿子就在旁边。
后来两个吵得很凶的时候，突然听到儿子在一旁拍手大叫：爸爸加油！妈妈加油！结果两个正打得起劲、吵得很凶的夫妻，突然看到儿子的这一幕，吓一跳，赶快停止。
从此夫妻不再吵架，即使有口角也一定不再子女的面前出现。
可见为人父母的，我们在家里的言行举止态度，讲话的语气，都要特别的注意小心。
因为孩子很小，他不能明辨是非，他在家里学习的对象就是父母。
所以父母在讲话的时候，我们也要戒，戒什么？言语也要能忍，能忍的话，夫妻就会好言相向；不能忍的话，夫妻的话语针锋相对，孩子就会向你学习。
如果孩子从小看到父母讲话都是很大声、很冲，那可见孩子小小的心灵也会向你学习。
长大之后，他的这种耐心肯定也不够，讲话也会很粗鲁、粗鄙，为人所讨厌。
所以从小，我们懂得言语能控制。
「忿自泯」，这个忿就是生气。
我们都晓得人与人在谈吐当中，我们都希望对方讲话能很好听。
自己讲话，我们也要特别注意。
你讲话很急、很紧张，又很大声，对别人来讲，可能会误以为你在骂他，你在凶他，很多误会也会因此而产生。
产生之后，大家内心起了不愉快，很多愤怒就会因此起来。
所以，我们在谈吐当中，应该要特别注意。
人与人之间，我们也要替对方想一想。
当别人很忙的时候，我们去问他，可能他的言语会很快很急，我们也不要误以为他就是在骂我，他就是在凶我。
能彼此互相的体让，就可以减少很多言语所造成不必要的误会，还有争吵。
我们看完第八条，请再看第九条：【或饮食。
或坐走。
长者先。
幼者后。
】前面是讲对钱财，还有言语，如何与自己的兄弟姊妹相处。
你能与自己的兄弟姊妹好好的相处，你将来在外面也同时可以跟你的朋友好好的相处。
这些重要之外，我们的饮食也是非常的重要，我们的日常生活的规范，也是特别的要注意到。
这里就举到了饮食，应该怎么样才符合礼节？坐的姿势，还有走路的礼节，又应该如何？这里讲到『长者先，幼者后』。
如果我们跟长辈在一起走路，肯定一定要先礼让长辈。
长辈走在前面，做晚辈的应该走在后面，走在后方，一定要礼让长辈。
如果我们没有礼让，我们就不懂得尊卑次序，也不晓得这个次第怎样，这样就是没有礼节。
我们想一想，年纪大的人或者尊长，他们走路行动比较缓慢，我们走在后面，同时也可以看顾他们。
你能礼让长者，长者也会很欢心。
有一天我们也都会老。
如果我们看到现代这一辈能敬老尊贤，等到我们老的时候，我们的下一代，他也会尊敬我们。
所以从小要告诫自己的子女，不管是对自己的亲人也好，将来在外头也一样，面对老者，我们应该要礼让。
懂得礼让，这是很好的美德，做晚辈的一定要注意到。
我们从小就要养成孩子有尊敬长辈的习惯，在家里我们一定要教导他，不是孩子小，他就最大。
跟我们现在的环境恰恰相反，往往孩子在家里是当王，吃饭抢第一，做什么完全都抢第一，从来没有教导他应该如何尊敬长辈。
所以，我们也看到现在很多的景象，年轻人不懂得敬老。
所以这个没有办法怪谁，只怪我们环境潮流，前面一代他没有受到这样的礼教，所以传下来之后，当然我们也见不到这样敬老的这种情形。
接下来我们看：【长呼人。
即代叫。
人不在。
己即到。
】这里也提到，当父母呼唤儿女，或者当长辈叫唤子女或者家里的成员，我们听到，如果这个人不在旁边，应该要赶紧的代替父母去转达。
「呼」，就是叫唤的意思。
『即代叫』，「即」就是很快，要赶快的去代为找来。
如果找不到的话，『人不在，己即到』，如果找不到父母所要找的人，你就要赶快来回应，跟父母跟长辈报告说此人不在，应该要把转达的情形，再向父母转达。
好比我们在一个团体里头，如果主管叫我们代为找人，我们现在可以透过电话，我们可以直接叫唤他来，也可以透过种种的无线电传呼就可以转达到。
过去我们晓得，往往一户家宅很大，有前厅还有后院，可能旁边还有书房，往往父母要找人、要叫人，可能要走一些路，才有办法找到那个人。
所以，以前如果听到长辈在呼唤，一定随时回应。
即使你在工作，你在吃饭，也一定赶快小步的跑到尊长的前面，问问看有什么吩咐，还有交代。
由此，我们也可以延伸出来一个道理，就是长者所交代我们、交办的，对于人的传达、传呼，我们都要立即去做，而且要把做完的情形向长者报告。
请看第十条：【称尊长。
勿呼名。
对尊长。
勿见能。
】这个『称』就是称谓尊长。
我们对于尊长，如何来称呼他？『勿呼名』，「勿」就是不可以，「呼」就是叫他的名字。
呼名，直接叫他的名字。
我们要对长者尊敬。
有很多父母，他在家里，夫妻之间的应对，往往连名带姓，互相的叫唤。
儿女从小他也听到父亲这样唤母亲，母亲也这样直呼父亲的名字，姓名统统叫出来。
所以，难免做儿女的他也会，偶尔也会脱口而出。
曾经有一次，我在一个团体里头，看到老师彼此之间互相叫名字。
某某名字老师（某某人，然后再加老师这样），不是说直接他姓陈，就叫陈老师。
就是把他的名字直接呼出来叫老师这样。
结果学生听了以后，也是直呼老师的名，虽然后面有加个老师，但是这样也是不礼貌。
为什么？因为老师他做了不良的示范，让孩子也这样直呼老师的姓名，这样是不对的。
所以成年人在讲话，或者父母在讲话，我们都要特别注意，如果旁边有子弟在，我们的言语，我们的造作，我们都要好好的思考，不要让他们落入不好的印象，然后来学习，这样就非常的可惜！『对尊长，勿见能』，这是什么意思？就是如果长辈在场的地方，做为晚辈的，从小父母就要告诫他，不可以在长辈之前好象故意卖弄你的才华，你的才艺。
此地的「勿见能」，这个「见」，我们在这里读成「现」，表现的意思，很特别会来表现自己，这是不礼貌的。
为什么？因为孩子如果从小有这种情形，他爱现，从小就爱表达，把自己的锋芒毕露，将来会隐藏很大的危机。
我们都晓得，社会上往往很有才艺的人、很有才华的人，他很容易遭到嫉妒，有时候我们可以说是他锋芒太露了。
所以古人很重视韬光养晦，即使你有才华，也不能在大庭广众当中故意卖弄，这样对自己有很不好的负面作用。
所以，从小子弟在家里，做父母的也要特别小心注意，千万不能让子弟与人觉得这么小就爱卖弄自己，这是相当危险的，对将来的前途，对将来立身处世，都有负面的影响。
我们再往下看：【路遇长。
疾趋揖。
长无言。
退恭立。
】这里是讲到当我们在路上看到有长辈、有老师或者有长辈亲戚，我们应该要过去跟他打招呼。
这个「疾」是有一点快步走过去，「趋」也是小步的走过去，「揖」就是很恭敬的来向他问候。
在以前，由于交通没有那么发达，往来于路上，车辆没有那么多，所以在路上我们行走的时候，往往远远看到有长辈过来，或者有邻人也是长辈，一定会过去问候。
我们现在在路上行走，我们可能没有这么的方便，因为时代毕竟不同。
譬如说我们在学校，也曾经问过学生：在学校看到老师或者看到校长，缓缓的从前面过来，会逃避的，请举手？大概有一半。
会很大方的跟老师、跟校长问候的，请举手？大概有一半。
所以我们也从这个地方可以看出来，有很多小朋友他不爱这种社交，他往往会害怕，所以掉头而走。
我们想一想，如果两个人，远远的一个已经看到对方，一个故意没看到掉头就走，他有可能产生误会，就是你故意不看我。
