四川省米易中学高中语文 寡人之于国也课件 新人教版必修3

（13）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁， 而后人毁之；国必自伐，• 而后人伐之。 人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他； 家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必 先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
（14）君子不怨天，不尤人。 君子不抱怨天，不责怪人。 （15）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈， 此之谓大丈夫。 富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志 向，威武不能屈我的节，• 这样才叫做大丈夫。
（16）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可 与有为也。 自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的 言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人， 不能和他做出有价值的事业。 （17）养心莫善于寡欲。 修养心性的办法最好是减少物质欲望。 （18）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的 人，会受到别人尊敬。 （19）穷则独善其身，达则兼善天下。 穷困便独善其身，得志便兼善天下。
凶
察 (1)观察、仔细看 徐而察之(《石钟山记》) (2)考察 向察众人之议(《赤壁之战》) 小大之狱，虽不能察，必以情(《曹刿论战》) 察邻国之政(《寡人之于国也》) (3)考察后推荐 察臣孝廉(《陈情表》) (4)明智、精明 水至清则无鱼，人至察则无徒 (东方朔《答客难》)
兵器
击鼓，名→动 用 喜欢 第二－四段 打比方 请允许我 衬字 拖着 逃跑 有的 才 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之， 凭借 兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五 只是 这 十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 通“毋”，不 曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。” 要 罢了 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
←孟子故里 山东邹城
孟庙亚圣殿→
孟庙康熙碑亭→
←孟母林神道
忧 世 心 切 同 禹 颜
道阐尼山
尊 王 言 必 称 尧 舜
孟子的仁政思想
1 民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻
2 邦国的主权在民：应由百姓决定立谁为君
3 民对不施仁政的暴君是可以不服从的
4 政事以民为归宿
5 用人以民意为准：选拔、杀掉某些人，应以国 人的意见为出发点，不能只听大臣、大夫之言 6 国君应以保民为职分：不扰民、与民同乐 7 施仁政应使百姓安居乐业 8 反对不义的战争：得道者多助，失道者寡助
时代背景
读准下列字音
移其粟（ sù）于河内
王好（hào）战
弃甲曳（ yâ）兵 衣（ yì）帛（ bó） 数（cù）罟（ ɡǔ）不入洿（wū）池 鸡豚（tún ）狗彘（ zhì）之畜（ xù ） 庠（ xiánɡ ）序 申之以孝悌（ tì ） 然而不王（ wànɡ ）者 饿殍（ piǎo ）
到 这样 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。 取独 考察 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东
（20）尽信《书》，不如无《书》。 完全相信《书》,那还不如没有《书》。 （21）故天将降大任于是人也，必先苦其心 志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱 其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 天将要把重要的任务加到某人的身上，一 定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他 的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不 如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性 情，增加他的能力。
(3)则胜负之数,存亡之理 (《六国论》)
shù 命运
(4)数罟不入洿池(《寡人之于国也》)
孟子在梁惠王35年（前335年）被“招贤”， 应邀来到魏国。魏在战国初期曾是军事强国， 但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败， 又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑 （今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封）。 梁惠王迫不及待讨教救国治国之策，在此 形势下，孟子开始了他的道德设计。本文即是 孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。 孟子在大梁只住了一年多。第二年梁惠王 死了，魏襄王继位，孟子对这个新君的印象很 坏，不久离去。
千秋亚圣－孟子
孟子，名轲，字子舆， 战国时邹人。他受业于孔子 的孙子子思的弟子，是儒家 继孔子之后又一位重要的代 表人物，后称为“亚圣”。后 世将他和孔子并称“孔孟”。 孟子生于战国时诸侯混 战最激烈的时期，他提出“民 贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺 性战争等主张。为此,他到各国去游说诸侯， 反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心
直 (1)木受绳则直(《劝学》) 与“弯”相对 (2)与贵酋处二十日，争曲直(《<指南录>后序》) 正确的、正直的 (3)与单于相直(《汉书》) (与单于相面对) 面对、遇到 (4)系向牛头充炭直(《卖炭翁》) 价值，后写作“值” (5)直不百步耳，是亦走也 (《寡人之于国也》) 副词，仅，只是 (6)侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐(《信陵君„) 副词，径直、一直 (7)可以为富安天下，而直为此廪廪也(《论积贮 疏》) 副词，竟然
※梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？ 梁惠王:河内凶，移民移粟，河东亦然。
尽心
移其民 移其粟
民不加多 感到 民不加少
无如寡人之用心
困惑
※提出“民不加多”的疑问
探究讨论：
梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？
“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。” -------《韩非子》 “地大国富,人众兵强,此霸王之本也。” ------- 《管子》 战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地， 相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人 盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破害生产力。这 就造成了人口的减少，兵员缺乏。劳力不足成为一个 十分突出的问题，争夺人力，发展生产力，成为各诸 侯国统治者的当务之急。
特殊句式 1．是亦走也：判断句 2．则无望民之多[于邻国]也：介词结构后置 句句。 重点习惯句式 1．或百步而后止，或五十步而后止 “有的……有的……” 2．直不百步耳 “只……罢了。” 3．是亦走也 “这是……呀。” 4．是何异于刺人而杀之,曰‘非我也，兵也’？ “这同……有什么区别呢？”
阅读与思考
孟子听了梁惠王的话，为什么不直接阐明意 见？ 用梁惠王熟悉的“战”设喻，便于启发对方。
王好战，请以战喻
层 以五十步笑百步，则何如 层 引王自己回答，自我否定 推 进 王如知此
以子之矛，攻子之盾
分析“民不加多”的原因
投其所好，便于启发
※如何理解“以五十步笑百步”？
比喻作答，不直接回答“民不加多”的问题， 而是用梁惠王熟悉的事例设喻。而梁惠王回答说 “不可，直不百步，是亦走也。”（没有本质的 区别），不知不觉地否定了自己与邻国的统治者 的区别。说明梁惠王比别的国王好不了多少，移 民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别，本 质上讲都是虐民暴政。 ※“五十步笑百步”已经成为人们经常使用的成 语，含义是什么?
喻
今将喻子五篇之诗 家喻户晓 王好战，请以战喻 自喻适志与
告诉，使人知道 明白、知道 比喻 通“愉”，愉快
(1)兵刃既接 (《寡人之于国也》) 兵 斩木为兵，揭竿为旗(《过秦论》) 兵器、武器 (2)兵者，国之大事 (《孙子兵法》) 军事、战争 (3)赵亦盛设兵以待秦 (《廉颇蔺相如列传》) 军队 (4)可汗大点兵 (《木兰诗》) 士兵
（9）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人 之幼。 尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈； 爱护自己的晚辈，• 从而推广到爱护别人的晚辈。 （10）天时不如地利，地利不如人和。 天时不及地利，地利不及人和。 （11）民为贵，社稷次之，君为轻。 百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次， 君主为轻。 （12）民事不可缓也。 关心人民是最紧迫的任务。
（5）其进锐者，其退速。 前进太猛的人，后退也会快。 （6）生于忧患而死于安乐也。 忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人 死亡。 （7）仁者无敌。 仁德的人是无敌于天下的。 （8）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者， 民亦忧其忧。 以百姓的快乐为自己的快乐者，• 百姓也会以 国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己 的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
黄河北部 荒年
第一段 国君谦词
对于
语气词连用
凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国 使动，使…迁移 之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 梁惠王：战国时期魏国的国君。魏国都城在大 梁，故又称梁国，魏惠王又称梁惠王。 梁惠王说：“我对于国家，很尽心了！黄河 北部发生灾荒，我就迁移那里的灾民到黄河以东 的地方，迁移黄河以东的地方的粮食到河内。黄 河以东的地方发生灾荒，也是这样办。考察邻国 的政事，没有像我用心的人。邻国的百姓不会更 加少，我的百姓也不更加多，为什么呢?”
“王道”。他继承和 发扬了孔子的思想， 希望能够在诸侯中选 出一位王天下的君主。 由于他的这些主张与 当时激烈混战的社会 状况不符，所以均未 被统治者所采纳。孟 子退而与弟子著书， 遂成《孟子》。
《孟子》——乱世的哲思
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作, 是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著 作,共7篇，内容包括孟子的政治活动、政 治学说及哲学、伦理、教育思想。与《论 语》相比，初具论说文的特征。 它篇幅较长,内容也更具体,描 绘也更细致。《孟子》比喻准 确形象，语言犀利酣畅，感情 洋溢饱满，说理深刻透彻。儒 家的经典著作之一。
寡人之于国也
《孟子》
我所了解的孟子
三岁时父亲逝世，孟子便 与母亲相依为命。孟母非常疼 爱自己的儿子，曾经为了替孟 子找一个舒适的学习环境而三 次搬家。孟子自小便受严格的 管教，据说他自从搬家以后， 便十分认真读书，稍大一点， 孟子变得十分贪玩。孟母便剪 断织机上的麻布，她要孟子勤 奋读书，要不然将会像那块麻 布般，变成一团废物。孟子牢 记母亲的教诲，立志成材。
孟子回答说:“大王喜欢打仗，请允许我用打仗来 做个比喻:(在)咚咚地击鼓，兵器已经交锋(的时候)， (有人)就丢掉铠甲，拖着兵器逃跑，有的跑了一百步然 后停了下来，有的人的跑了五十步然后停了下来，凭借 只是逃跑了五十步来嘲笑逃跑一百步的，那怎么样呢 ?” 梁惠王说：“不行。只是没有一百步罢了，这也是 逃跑。” 孟子说：“大王如果知道这个道理，就不要指望自 己的百姓比邻国多了。”