第五章审美客体审美客体特指审美活动中的客体，是在审美活动中历史地形成并与审美主体构成对象性关系的另一方。
第一节审美客体及其主要特征审美客体是与审美主体同时在审美活动中历史地形成的，它不能离开审美主体而独立存在，因此要把它作为与审美活动、审美主体相对应的一个概念来探讨它的客观规定性与主要特征。
一．审美客体的本质规定性1、作为在人类的审美活动中历史地形成的审美客体，首先同任何客体一样，是人的一种对象性存在。
客体之成为客体，是人类实践活动的历史产物，是“属人的存在”、“为人”的存在，即马克思所说的“人化的自然界”或“人类学的自然界”。
审美客体是相对于审美主体而言的客体，只有先成为人的客体的对象，才有可能进一步在人类产生审美需要后成为人的审美客体。
审美客体的范围是开放的，是随着人类实践活动的展开不断扩大和丰富的。
审美客体作为人的一种对象性存在，是相对于整个人类的实践活动来说的，而不是相对于个体来说的。
审美客体相对于作为个体存在的审美主体而言，还只是一种可能的存在，审美客体成为个体的现实的审美对象，要有一个转换的过程。
这种转换过程是与作为个体的审美主体的审美追求、审美标准与审美能力相关联的。
马克思：“从主体方面来看：只有音乐才能激起人的音乐感；对于没有音乐感的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义，不是对象，因为我的对象只能是我的一种本质力量的确证，也就是说，它只能像我的本质力量作为一种主体能力自为地存在着那样对我存在，因为任何一个对象对我的意义（它只是对那个与它相适应的感觉说来才有意义）都以我的感觉所及的程度为限。
”（《马克思恩格斯全集》42卷，第125～126页，北京，人民出版社，19779。
）杜夫海纳说：“是否说博物馆的最后一位参观者走出之后大门一关，画就不再存在了呢？不是。
它的存在并没有被感知。
这对任何对象都是如此。
我们只能说：那时它再也不作为审美对象而存在，只作为东西而存在。
如果人们愿意的话，也可以说它作为作品、就是说仅仅作为可能的审美对象而存在。
”（[法]杜夫海纳：《美学与哲学》，第55页，中译本，北京，中国社会科学出版社，1985。
）审美客体是人的一种对象性存在，这一本质规定性，把审美客体同客观存在区分开来。
凡是没有同人建立对象性关系的事物，都不可能是人的审美客体。
2、审美客体是审美价值的物质载体审美客体作为满足人的审美需要的客体，还必须是审美价值的物质载体，要具有审美属性。
客体能对主体有用，形成价值，是以客体所具有的某种客观属性为前提的，属性是形成价值的必要条件。
马克思说过：“金银不只是消极意义上的剩余的、即没有也可以过得去的东西，而且它们的美学属性使它们成为满足奢侈、装饰、华丽、炫耀等需要的天然材料，总之，成为剩余和财富的积极形式。
它们可以说表现为从地下世界发掘出来的天然的光芒，银反射出一切光线的自然的混合，金则反射出最强的色彩红色。
而色彩的感觉是一般美感中最大众化的形式。
”（马克思：《马克思恩格斯全集》第13卷，第145页，北京，人民出版社，1963。
）“美学属性”是指客体的色彩、光芒等人的感官可以直接感知的属性，与此类似的是各种形式因素。
从主体方面看，审美属性必须是一种“使人愉快”的、“为人而存在”的属性。
审美客体必须具有审美属性，能充当审美价值的载体，这一本质规定性，把审美客体与不具有审美属性的客体区分开来。
3、审美客体是具有形象表现性的客体审美客体是在人类的实践活动中成为人的审美客体的，那么审美客体的形象所包含、所象征的意义也是主体所能理解的，它作为一种整体形象出现时，其形象必然会具有一种表现性。
客体形象的表现性，首先是指情感表现性。
客体的形象表现性，还指意义的表现与传达。
审美客体的这一规定性，把审美客体与不具有形象表现性、不能追问意义的形象区分开来了。
二．审美客体的总体特征审美客体既是人的一种对象性存在，又是具有审美属性和形象表现性的客体，它的本质规定性决定了审美客体的总体特征──形象性与感染性。
1、审美客体的形象性特征从审美客体要充当审美价值的物质载体，要以形象表现或象征意义的本质规定性上可以推论，审美客体必须是直观的、具体的能为人的感官直接感知的感性存在。
抽象的思想、概念、甚至客观真理都不能是直接的审美客体。
黑格尔：“美就是理念，所以从一方面看，美与真是一回事。
这就是说，美本身必须是真的。
但是从另一方面看，说得更严格一点，真与美却是有分别的。
说理念是真的，就是说它作为理念，是符合它的自在本质与普遍性的，而且是作为符合自在本质与普遍性的东西来思考的。
……真，就它是真来说，也存在着。
当真在它的这种外在存在中是直接呈现于意识，而且它的概念是直接和它的外在现象处于统一体时，理念就不仅是真的，而且是美的了。
美因此可以下这样的定义：美就是理念的感性显现。
”2、审美客体的感染性特征审美客体的感染性特征决定于审美客体是具有审美属性的、有表情性的、有意义的形象，因此，它总是像磁石吸铁一样吸引人们的审美注意力，引起人们的情感、心灵甚至意识的愉快的反映。
审美属性是对象的令人愉快的属性，人们总会不自觉地被这类属性吸引。
有形象而无感染力的对象不是审美客体。
审美客体的本质规定性与特征使我们可以比较准确地区分与把握审美客体。
但由于审美客体以一切与人类活动有关系的对象为基础，从人类自身的物质活动、精神活动的“外化”形式到与人有联系的自然界，它们的范围是很大的，并且具有多样的存在形态。
因此，我们需要进一步从审美客体的具体存在形态来把握审美客体。
对应于审美主体的内在追求与标准，审美客体大体上可以分为三种存在形态，即物态审美客体、物化审美客体和物态化审美客体。
第二节物态审美客体物态审美客体，指以物的自然形态的形式存在的审美客体。
把物的自然形态作为审美客体，不是通过人的改造或创造，而是通过人的发现来实现的。
这种发现，基于人类生命的自然需要，但也有赖于主体内在的审美能力、审美追求与审美标准。
当对象的自然形态与主体的审美标准达到“同构”与融合，能够引起主体的审美愉快时，它们就是审美客体了。
具体地说，物态的审美客体主要以自然景象、人的自然体貌和各种形式因素三个部分构成。
1、自然景象自然景象是由地球的气候和天气、地质和地貌、水文和水域、植物和动物、岩石和土壤等等因素构成。
这些因素在地球上各个区域分布、组合各各不同，就出现了千差万别的自然景象、自然风光。
2、人的自然体貌人的自然体貌指人的形体、容貌，这是“爹妈给的”、不由个人选择的外在形象，因此人们常常把自然体貌的美好称为“天生丽质”。
3、各种形式因素各种形式因素也是一种自然形态，它们是感性的存在，能直接作用于人的各种感觉器官，引起人们不同的心理反映。
作用于人的视觉器官的形式因素有色、线、形。
作用于人的听觉器官的形式因素是声音。
作用于人的触觉器官的形式因素主要是材质。
还有作用于人的味觉器官与嗅觉器官的形式因素----味道和气味。
第三节物化审美客体物化审美客体，是指表现了人的生命、本质、个性和个性特点的物质对象。
它们不是自然形态的存在，而是人在改造客观世界（包括改造自身）的过程中，特别是在物质生产领域中创造的对象。
由于这类物质产品的生产中“物化”了人的本质、生命、个性等等，因此也是供人直观自身的对象和享受的对象。
1、人类的物质产品人类的物质产品，由于是人按照“美的规律”建造的，因此都含有审美因素。
在人类的衣、食、住、行各个领域，这一类审美客体是大量存在的。
2、改造过的自然形态人的活动常常以自然界为对象，在许多自然物上留下人改造的痕迹。
但它们从总体上还保留着自然物的本质，仍然属于自然界的范围。
它们的审美价值除了外在形式之外，还在于它们的感性形式中所显示的人的本质力量。
3、工艺品工艺品，通常是指人们将日常生活用品经过艺术化处理之后使之具有很高的审美价值的产品。
第四节物态化审美客体物态化审美客体，是指表现着人的精神性存在、精神活动的感性物质存在。
物态化审美客体的感性物质形式是人的精神性存在的外化，因此是一种“有意味的形式”。
它不像前两种审美客体的形式那样具有独立的形式意义，在作用于人的感官时就能带给人生理、心理上的愉快与满足。
这一类审美客体的感性形式本身缺乏独立性，它们只有在充分地、恰当地表现出了精神性内容时才成为“有意味的形式”，它们更主要的是一种观念形式、意义形式、情感形式。
这一类审美客体包括作为精神象征物的自然物、自然现象，体现着人的精神性追求的人类活动、人类活动的成果和艺术作品。
1、作为精神象征物的自然物、自然现象在人们开展精神活动的过程中，有一类自然物、自然现象进入了人的社会生活和精神生活，以它们特有的象征意义成为人们精神活动的对象。
黑格尔说过，凡为象征，必然具有两个因素：“第一是意义，其次是这意义的表现。
意义就是一种观念或对象，不管它的内容是什么，表现是一种感性存在或一种形象。
”（[德]黑格尔：《美学》第２卷，第10页，中译本，北京，商务印书馆，1979。
）当某种自然物、自然现象表现了人们所珍视的精神性内容，使人们得以直观，并从中获得乐趣时，它们就成为审美客体。
2、体现人的精神性追求的人类活动及其产品当人类的活动表现出人类心灵、精神美好的一面时，就往往被人作为审美客体来看待，这就是通常所指的“心灵美”、“内在美”，是人的美的最重要的组成。
如善良、正直、谦虚、诚实的品质，无私、无畏、执着、向上的精神等等。
3、艺术作品艺术作品是物态化审美客体的典型形态。
因为艺术作品是艺术家创造性劳动的产物，是一种特殊的精神产品。
它不仅仅是某种技巧的产物，也不仅仅只有合乎人的感官审美要求的美的形式，而是传达了艺术家特有的审美经验的作品。
所谓艺术家的审美经验，指的是艺术家的精神活动与心灵活动的成果，是人的精神性存在的集中体现。
艺术活动是艺术家通过艺术传达方式，把自己的精神与心灵对象化或外化为可以直观的感性具体的艺术形象，因此这是一种典型的“物态化”的过程。
艺术活动的目的即在于这种物态化，艺术创作过程就是物态化的过程。
艺术作品是人的思想、精神、心灵的最集中、最全面、最典型的反映，而不像其他物态化审美客体所物态化的只是人的精神的某一点、某个方面。
正因为这一点，我们说艺术作品是物态化审美客体的典型形态，同时也表明艺术作品是最重要最具审美价值的一种审美客体。
思考题１．审美客体及其主要特征。
２．怎样把握客观存在与客体、审美客体的异同？３．怎样理解审美属性？４．怎样理解客体的情感表现性？５．什么是物态审美客体？自然物成为物态审美客体的条件是什么？６．什么是物化审美客体？物化审美客体是怎样形成的？７．什么是物态化审美客体？８．为什么说艺术作品是物态化审美客体的典型形态？。
