子路、曾皙、冉有、公西华侍坐知识点45692资料讲解

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》文言知识整理全文翻译：子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。

孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我（年纪大一点就不说了）。

你们平时总在说：‘没有人知道我呀!’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？”子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，接下来国内又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。

”孔子听了，微微一笑。

孔子又问：“冉求，你怎么样？”冉有回答说：“一个纵横（方圆）六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。

至于修明礼乐，那就只得另请高明了。

”孔子又问：“公西赤，你怎么样？”公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。

在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小相。

”孔子又问：“曾点，你怎么样？”这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才能不一样呀!”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。

”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。

我和五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。

”孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀!”子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙留在后面。

曾皙问：“他们三位的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。

”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治理国家要讲究礼让，可是他说话却一点也不谦让，所以我笑他。

难道冉求所讲的就不是国家大事吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？”人物特点：子路：有抱负，有魄力，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率，有些自负。

子路曾皙冉有公诸葛华侍坐文言知识点1
本文档探讨了文言文中关于子路、曾皙、冉有、公诸葛华侍坐等人物的知识点。

1. 子路: 孔子的学生之一，曾被誉为孔门十哲之一。

子路为人忠诚正直，有时直言不讳。

他在学问和品德方面都备受孔子赞赏。

2. 曾皙: 曾皙是孟子的学生，也被誉为孟门十哲之一。

他以聪慧才智著称，善于理解和应用哲学理论。

曾皙在孟子的教导下，成为一位德行高尚的学者。

3. 冉有: 冉有是孔门十哲之一，同时也是孔子的学生之一。

冉有注重实际行动，重视实践，并以此来体现学问的价值。

他主张实事求是，注重实践应用，认为学问只有与实际联系起来才能真正有用。

4. 公诸葛华侍坐: 公诸葛华侍坐是中国历史上著名的军事家和政治家，智勇双全。

他是三国时期蜀国的重要人物之一。

公诸葛华
侍坐精通军事策略，并在战争中展现出卓越的智慧。

他的战略和谋略被后人称为"诸葛亮计策"，以及"智勇双全"的典范。

以上是关于子路、曾皙、冉有、公诸葛华侍坐等人物的一些文言文知识点。

这些人物在中国古代文化和历史中具有重要的地位和影响力，他们的故事也为后世留下了宝贵的思想财富。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》知识点汇总+专项练习(解析版)子路、曾皙、冉有、公西华这四个人物都是孔子的学生，他们在古代中国的儒家思想中具有重要的地位。

本文将对子路、曾皙、冉有、公西华的知识点进行汇总，并提供一些相关的专项练习和解析。

一、子路子路，名奚，字仲尼，是孔子的学生之一，他在古代儒家思想的发展中起到了重要的作用。

1. 子路的生平子路是鲁国人，祖父是鲁穆公，父亲是鲁成公。

他出身贵族家庭，早年与孔子一同游学，后成为他的学生和助手。

子路性格坚毅，才智过人，在孔子的教导下逐渐成长为一位杰出的儒家思想家。

2. 子路的思想观点子路认为修身齐家治国平天下是人生的最高境界。

他强调个人修养和道德品质的培养，提倡孝道和社会公德，主张以德治国。

子路认为君主应该以身作则，率先垂范，以德服人。

3. 子路的学说子路在思想上深受孔子的影响，他把孔子的教导传承下来，并根据自己的理解进行了进一步的阐述。

子路注重实践，他认为知识要与行动相结合，只有通过实践才能真正理解和领悟儒学的精髓。

二、曾皙曾皙，字子思，是孔子的学生之一，他对古代儒家思想的发展做出了积极的贡献。

1. 曾皙的生平曾皙是鲁国人，出身于贵族家庭。

他年轻时就对儒家思想产生了浓厚的兴趣，并成为孔子的学生。

曾皙勤奋好学，拥有广博的知识和卓越的智慧，受到了孔子的赞赏。

2. 曾皙的思想观点曾皙在儒家思想中注重人伦关系和社会秩序的维护。

他认为人与人之间应该建立起亲密的关系，尊重长辈、友爱兄弟、友好待人。

曾皙还主张依法治国，认为社会秩序的维护和发展需要依靠法律的规范和约束。

3. 曾皙的学说曾皙在学术上致力于整理和传承古人的智慧和学问。

他在儒学的基础上进行了系统整合和归纳，为后人提供了宝贵的学习资源。

曾皙的学说强调实践和思考的结合，他认为只有通过实践的反思和总结，才能不断提升自己的学术水平。

三、冉有冉有，字子有，是孔子的学生之一，他在古代中国的儒家思想中发挥了重要的作用。

1. 冉有的生平冉有是鲁国人，出身于一个普通的家庭。

子路曾皙冉有公西华侍坐古代知识点子路、曾皙、冉有、公西华是古代中国历史上的重要人物，他们在各自的领域做出了杰出的贡献。

下面是他们的一些知识点：是古代中国历史上的重要人物，他们在各自的领域做出了杰出的贡献。

下面是他们的一些知识点：子路- 子路（约公元前551年-公元前479年），名师，孔子的学生。

他是孔子的忠实追随者，对孔子的学说有深入的理解和传播。

- 子路是伦理学和政治学方面的权威，他主张道德自律和孝道，提倡正直和善良的品行。

- 子路强调修身齐家治国平天下，倡导个人修养和社会秩序的建立，对古代的国家治理有重要影响。

曾皙- 曾皙（约公元前505年-公元前435年），名参，曾国的贤臣。

他以聪明才智和卓越的智慧而闻名。

- 曾皙是一位出色的政治家和外交家，他在曾国的政务和国际关系中起到关键作用。

- 曾皙注重实用主义和稳定发展，他提倡务实的政策和灵活的外交策略，为曾国的繁荣和稳定作出了重要贡献。

冉有- 冉有（约公元前500年-公元前431年），名立，孔子的学生。

他是一位勇敢而忠诚的人。

- 冉有擅长战争策略和军事组织，他在战争中表现出出色的领导能力和决策智慧。

- 冉有主张依法治国和恪守正义，他致力于保卫和维护国家的安全和利益。

公西华- 公西华（约公元前490年-公元前438年），名马，是鲁国的贤臣。

他以深思熟虑和卓越的智慧著称。

- 公西华是一位优秀的法学家和政治理论家，他对法律规范和社会秩序的研究有重要贡献。

- 公西华主张公正和公平的法治精神，他致力于制定和推行公平的法律制度，为社会的稳定和发展做出了重要贡献。

以上是关于子路、曾皙、冉有、公西华的一些古代知识点。

他们在各自的领域都有突出的贡献，对中国古代历史和文化的发展有重要影响。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》文言知识点归纳一、通假字1、鼓瑟希（稀）2、莫春者（暮）3、唯求则非邦也与（欤）二、词类活用1、端章甫（名词作动词穿着礼服、戴着礼帽）2、鼓瑟希（名词作动词弹奏）3、风乎舞雩（名词作动词吹风、乘凉）4、赤也为之小，孰能为之大（形容词作名词小事、大事）5、曾皙后（方位名词作动词落在后面）三、文言句式1、不吾知也（宾语前置）2、则何以哉（宾语前置）3、尔何如？（宾语前置）4、何伤乎？（宾语前置）5、加之以师旅，因之以饥谨（状语后置）6、为国以礼（状语后置）7、则何以哉（宾语前置）8、尔何如（宾语前置）9、异乎三子者之撰（状语后置）10、以吾一日长乎尔（状语后置）11、毋吾以也（宾语前置）12、浴乎沂（状语后置）13、风乎舞雩（状语后置）14、二三子者之言何如（状语后置）15、则何以哉（固定句）16、尔何如（固定句）17、是故哂之（固定句）四、古今异义（古/今）1、加之以师旅（泛指军队/军队编制单位之一）2、比及三年（等到/比较、紧靠、依附等）3、且知方也（正道、正理/方向、对方、方法等）4、如五六十（或者/如果）5、如其礼乐（至于/如果）6、异乎三子者之撰（才能/写作）五、一词多义（一）以：1、以吾一日长乎尔（因为，介词）2、毋吾以也（认为，动词）3、则何以哉（做、为，动词）4、加之以师旅（用、那，介词）5、以俟君子（而，连词）（二）尔：1、以吾一日长乎尔（你、你们，代词）2、子路率尔而对曰（…的样子，词尾）（三）言：1、亦各言其志也（说、谈，动词）2、夫三子者之言何如（话，名词）。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》知识点汇总+专项练习一、知识点汇总1、课文详解子路、曾皙、冉有、公西华侍坐〔先秦）论语子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则曰：'不吾知也。

'如或知尔，则何以哉？" 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥便；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

”夫子哂之。

“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

如其礼乐，以俟君子。

"“赤！尔何如？"对曰：“非曰能之，愿学焉。

宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

”“点！尔何如？"鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。

”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。

”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞等，咏而归。

”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。

曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。

”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。

"“唯求则非邦也与？"“安见方六七十，如五六十而非邦也者？"“唯赤则非邦也与？"“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”2、译文：8. 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文开篇孔子的话讲了几层意思？它反映了孔子在教学上的什么态度？阅读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》节选，完成小题。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则曰：'不吾知也。

'如 或知尔，则何以哉？"三子者出，鲁皙后。

曾皙曰：“夫三子者之言何如？"子曰：“亦各言其志也已矣！"曰：“夫子何哂由也？ ”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。

唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”(1) 把画线句译成现代汉语。

子路曾皙冉有公西华侍坐知识点子路，曾皙，冉有，公西华是孔子的弟子，是诸子百家学派中著名的四位学者。

1.子路：字仲弓，是孔子的弟子中最有名的学者之一、他是鲁国人，年幼丧父，由母亲抚养长大。

孔子称赞他为“孝乎闻人，有己之不好者，无所取闻。

”他非常尊敬孔子，始终效法孔子的言行。

他的一生一直在努力追求高尚的品德和卓越的学识。

2.曾皙：字太史，他是孔子的学生，孔子曾经表示：“吾与回言终日，不违如愚。

”表示他和曾皙的思想认识十分一致。

曾皙音容宛在，很有才华，但他由于家庭原因没有办法放弃家族传统的官职，所以无法全身心地从事学问。

尽管如此，曾皙在历史上依然是一位卓越的学者。

3.冉有：字幼安，他是孔子的学生之一，孔子称赞他说：“有早慧”。

冉有渴望求知，曾经问孔子如何修养才能达到学问的境界。

冉有的翻译能力非常出众，孔子曾经称赞他的言词：“必也正名乎！”他注重修身养性，追求卓越的学问。

4.公西华：字季札，他是孔子的学生之一，孔子称赞他有德行，但是智慧和学问有一定的欠缺。

尽管如此，公西华在孔子门下也为人所尊敬，他一生的追求是好学，为人正直。

这四位学者在孔子门下学习了十年之久，他们不仅在学问上有所建树，而且在德行上也具备较高的修养。

他们努力向孔子学习，追求道德的完善，并且积极地传承和弘扬孔子的学说。

这四位学者的知识点主要包括:1.儒家思想：曾皙、子路、冉有、公西华都是孔子的学生，是儒家思想的传承者。

儒家思想强调修身齐家治国平天下，主张通过遵循礼，义，廉，耻等传统的道德规范来实现社会的和谐与繁荣。

2.修身养性：这四位学者都非常注重个人修养和内在品质的培养。

他们相信只有通过自我教育和修炼，才能够培养自己的德行和素养。

他们以身作则，做一个道德高尚的楷模。

3.学问追求：这四位学者对知识的追求是持久不懈的。

他们勤奋学习，广泛阅读各种经典著作，注重实践和思考。

他们认为只有通过不断地学习和思考，才能够提高自己的智慧和学识。

4.孝顺敬爱：曾皙被孔子誉为“孝乎闻人”，他以孝顺闻名。

子路曾皙冉有公西华侍坐文言知识点一、重点字词读音论语lún饥馑 jĭn 曾皙xī哂shĕn 舞雩yú 铿尔kēng 小相xiàng沂yí冠者guàn 喟kuì俟sì撰zhuàn 摄shè比及 bi 毋wú 冉răn 莫春者mù端章甫fǔ二、通假字1、鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，阴历三月3、唯求则非邦也与：与，通“欤”，语气词三、古今异义1、如会同，端章甫古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子今：跟有关方面会合起来（办事）2、加之以师旅古：泛指侵略的军队今：军队编制单位之一四、活用现象1、端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽2、风乎舞雩：风，名作动，吹风3、三子者出，曾晳后：后，名作动，落后4、赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，小相、大相5、由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形作名勇气五、句式1、以吾一日长乎尔状语后置2、毋吾以也宾语前置3、不吾知也宾语前置即：“不知吾也”4、如或知尔，则何以哉宾语前置5、夫三子者之言何如宾语前置6、加之以师旅，因之以饥馑状语后置7、异乎三子者之撰状语后置8、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归状语后置9、为国以礼状语后置六、重点实词1、居则曰：居，闲居，平时在家2、摄乎大国之间：摄，夹、迫近3、加之以师旅：加，加到……上4、比及三年：比及，等到5、且知方也：方，道，是非准则6、舍瑟而作：舍，放下；作，起7、异乎三子者之撰：撰，陈述8、何伤乎？亦各言其志也：何伤，何妨9、咏而归：咏，唱歌10、吾与点也：与，赞成11、为国以礼，其言不让：让，谦让七、重点虚词1、以（1）以吾一日长乎尔：介词，因为（2）毋吾以也：动词，认为（3）则何以哉：动词，做（4）加之以师旅：介词，用2、如（1）如或知尔：假如（2）方六七十，如五六十：或者（3）如其礼乐：至于3、亦各言其志也已矣：亦，不过是，只不过4、唯求则非邦也与：唯，句首语气词5、而（1）子路率尔而对曰：连词，表修饰。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（侍奉，本指侍立于尊者之旁。

侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐）。

【译文：子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。

】子曰：“以（因为）吾一日长（年长）乎（相当于“于”：比）尔，毋吾以也（宾语前置句。

“毋”：不）。

居（闲居，指平日在家的时候）则（就）曰：‘不吾知（了解）也（宾语前置句）。

’如（如果）或（有的人）知尔，则何以【用什么（去实现自己的抱负）。

以，动词，用】哉？”【译文：孔子说：“因为我比你们年纪大些，人家不用我了。

你们经常说：‘人家不了解我呀！’假如有人了解你们，那么你们打算打算做些什么事情呢？”】子路（仲由的字，又字季路。

孔门七十二贤之一）率尔（不假思索的样子）而对（对答，回答）曰：“千乘（兵车。

春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘）之国，摄（夹）乎（“于”：在）大国之间，加之以师旅【有（别国）军队来侵略它。

加，加在上面。

师旅，军队，此特指侵略的军队】，因之以饥馑【接连下来（国内）又有饥荒。

因，动词，接着。

饥馑，指灾荒，荒年。

表示“荒年”常用的文言词：俭、歉、灾、荒、凶、饥、馑）】；由也为（治理）之，比及（等到）三年，可使有勇，且（而且）知（懂得）方（做人的道理）也。

”【译文：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。

”】夫子哂（微笑，这里略带讥讽）之。

【译文：孔子听了微微一笑。

】“求（冉求，字子有，统称“冉有”。

孔门七十二贤之一），尔何如（如何）？”【译文：“冉有，你怎么样？”】对曰：“方（见方，纵横）六七十，如（连词，表选择，或者）五六十，求也为之，比及三年，可使足（使……富足）民。

如（连词，表提起另一话题，作“至于”讲）其礼乐，以（把，后边省宾语“之”）俟（等待）君子。

”【译文：冉有回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》文言知识点归纳一、通假字1、鼓瑟希（稀）2、莫春者（暮）3、唯求则非邦也与（欤）二、词类活用1、端章甫（名词作动词穿着礼服、戴着礼帽）2、鼓瑟希（名词作动词弹奏）3、风乎舞雩（名词作动词吹风、乘凉）4、赤也为之小，孰能为之大（形容词作名词小事、大事）5、曾皙后（方位名词作动词落在后面）三、文言句式1、不吾知也（宾语前置）2、则何以哉（宾语前置）3、尔何如？（宾语前置）4、何伤乎？（宾语前置）5、加之以师旅，因之以饥谨（状语后置）6、为国以礼（状语后置）7、则何以哉（宾语前置）8、尔何如（宾语前置）9、异乎三子者之撰（状语后置）10、以吾一日长乎尔（状语后置）11、毋吾以也（宾语前置）12、浴乎沂（状语后置）13、风乎舞雩（状语后置）14、二三子者之言何如（状语后置）15、则何以哉（固定句）16、尔何如（固定句）17、是故哂之（固定句）四、古今异义（古/今）1、加之以师旅（泛指军队/军队编制单位之一）2、比及三年（等到/比较、紧靠、依附等）3、且知方也（正道、正理/方向、对方、方法等）4、如五六十（或者/如果）5、如其礼乐（至于/如果）6、异乎三子者之撰（才能/写作）五、一词多义（一）以：1、以吾一日长乎尔（因为，介词）2、毋吾以也（认为，动词）3、则何以哉（做、为，动词）4、加之以师旅（用、那，介词）5、以俟君子（而，连词）（二）尔：1、以吾一日长乎尔（你、你们，代词）2、子路率尔而对曰（…的样子，词尾）（三）言：1、亦各言其志也（说、谈，动词）2、夫三子者之言何如（话，名词）。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》文言知识点归纳一、通假字1、鼓瑟希（稀）2、莫春者（暮）3、唯求则非邦也与（欤）二、词类活用1、端章甫（名词作动词穿着礼服、戴着礼帽）2、鼓瑟希（名词作动词弹奏）3、风乎舞雩（名词作动词吹风、乘凉）4、赤也为之小，孰能为之大（形容词作名词小事、大事）5、曾皙后（方位名词作动词落在后面）三、文言句式1、不吾知也（宾语前置）2、则何以哉（宾语前置）3、尔何如？（宾语前置）4、何伤乎？（宾语前置）5、加之以师旅，因之以饥谨（状语后置）6、为国以礼（状语后置）7、则何以哉（宾语前置）8、尔何如（宾语前置）9、异乎三子者之撰（状语后置）10、以吾一日长乎尔（状语后置）11、毋吾以也（宾语前置）12、浴乎沂（状语后置）13、风乎舞雩（状语后置）14、二三子者之言何如（状语后置）15、则何以哉（固定句）16、尔何如（固定句）17、是故哂之（固定句）四、古今异义（古/今）1、加之以师旅（泛指军队/军队编制单位之一）2、比及三年（等到/比较、紧靠、依附等）3、且知方也（正道、正理/方向、对方、方法等）4、如五六十（或者/如果）5、如其礼乐（至于/如果）6、异乎三子者之撰（才能/写作）五、一词多义（一）以：1、以吾一日长乎尔（因为，介词）2、毋吾以也（认为，动词）3、则何以哉（做、为，动词）4、加之以师旅（用、那，介词）5、以俟君子（而，连词）（二）尔：1、以吾一日长乎尔（你、你们，代词）2、子路率尔而对曰（…的样子，词尾）（三）言：1、亦各言其志也（说、谈，动词）2、夫三子者之言何如（话，名词）。

子路曾皙冉有公西华侍坐文言知识点子路曾皙冉有公西华侍坐文言知识点一、重点字词读音论语lún饥馑 j?n 曾皙xī哂sh?n 舞雩yú 铿尔kēng 小相xiàng 沂yí冠者guàn 喟kuì俟sì撰zhuàn 摄shè比及 bi 毋wú 冉r?n 莫春者mù端章甫fǔ二、通假字1、鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，阴历三月3、唯求则非邦也与：与，通“欤”，语气词三、古今异义1、如会同，端章甫古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子今：跟有关方面会合起来（办事）2、加之以师旅古：泛指侵略的军队今：军队编制单位之一四、活用现象1、端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽2、风乎舞雩：风，名作动，吹风3、三子者出，曾晳后：后，名作动，落后4、赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，小相、大相5、由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形作名勇气五、句式1、以吾一日长乎尔状语后置2、毋吾以也宾语前置3、不吾知也宾语前置即：“不知吾也”4、如或知尔，则何以哉宾语前置5、夫三子者之言何如宾语前置6、加之以师旅，因之以饥馑状语后置7、异乎三子者之撰状语后置8、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归状语后置9、为国以礼状语后置六、重点实词1、居则曰：居，闲居，平时在家2、摄乎大国之间：摄，夹、迫近3、加之以师旅：加，加到……上4、比及三年：比及，等到5、且知方也：方，道，是非准则6、舍瑟而作：舍，放下；作，起7、异乎三子者之撰：撰，陈述8、何伤乎？亦各言其志也：何伤，何妨9、咏而归：咏，唱歌10、吾与点也：与，赞成11、为国以礼，其言不让：让，谦让七、重点虚词1、以（1）以吾一日长乎尔：介词，因为（2）毋吾以也：动词，认为（3）则何以哉：动词，做（4）加之以师旅：介词，用2、如（1）如或知尔：假如（2）方六七十，如五六十：或者（3）如其礼乐：至于3、亦各言其志也已矣：亦，不过是，只不过4、唯求则非邦也与：唯，句首语气词5、而（1）子路率尔而对曰：连词，表修饰。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》文言知识整理全文翻译：子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。

孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我（年纪大一点就不说了）。

你们平时总在说：‘没有人知道我呀!’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？”子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，接下来国内又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。

”孔子听了，微微一笑。

孔子又问：“冉求，你怎么样？”冉有回答说：“一个纵横（方圆）六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。

至于修明礼乐，那就只得另请高明了。

”孔子又问：“公西赤，你怎么样？”公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习。

在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小相。

”孔子又问：“曾点，你怎么样？”这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才能不一样呀!”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。

”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。

我和五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡游泳，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。

”孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀!”子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙留在后面。

曾皙问：“他们三位的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。

”曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治理国家要讲究礼让，可是他说话却一点也不谦让，所以我笑他。

难道冉求所讲的就不是国家大事吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大事呢？”人物特点：子路：有抱负，有魄力，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率，有些自负。

（完整版）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》文言知识点归纳《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》文言知识点归纳一、通假字1、鼓瑟希（稀）2、莫春者（暮）3、唯求则非邦也与（欤）二、词类活用1、端章甫（名词作动词穿着礼服、戴着礼帽）2、鼓瑟希（名词作动词弹奏）3、风乎舞雩（名词作动词吹风、乘凉）4、赤也为之小，孰能为之大（形容词作名词小事、大事）5、曾皙后（方位名词作动词落在后面）三、文言句式1、不吾知也（宾语前置）2、则何以哉（宾语前置）3、尔何如？（宾语前置）4、何伤乎？（宾语前置）5、加之以师旅，因之以饥谨（状语后置）6、为国以礼（状语后置）7、则何以哉（宾语前置）8、尔何如（宾语前置）9、异乎三子者之撰（状语后置）10、以吾一日长乎尔（状语后置）11、毋吾以也（宾语前置）12、浴乎沂（状语后置）13、风乎舞雩（状语后置）15、则何以哉（固定句）16、尔何如（固定句）17、是故哂之（固定句）四、古今异义（古/今）1、加之以师旅（泛指军队/军队编制单位之一）2、比及三年（等到/比较、紧靠、依附等）3、且知方也（正道、正理/方向、对方、方法等）4、如五六十（或者/如果）5、如其礼乐（至于/如果）6、异乎三子者之撰（才能/写作）五、一词多义（一）以：1、以吾一日长乎尔（因为，介词）2、毋吾以也（认为，动词）3、则何以哉（做、为，动词）4、加之以师旅（用、那，介词）5、以俟君子（而，连词）（二）尔：1、以吾一日长乎尔（你、你们，代词）2、子路率尔而对曰（…的样子，词尾）（三）言：1、亦各言其志也（说、谈，动词）。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》文言知识点归纳一、通假字1、鼓瑟希（稀）2、莫春者（暮）3、唯求则非邦也与（欤）二、词类活用1、端章甫（名词作动词穿着礼服、戴着礼帽）2、鼓瑟希（名词作动词弹奏）3、风乎舞雩（名词作动词吹风、乘凉）4、赤也为之小，孰能为之大（形容词作名词小事、大事）5、曾皙后（方位名词作动词落在后面）三、文言句式1、不吾知也（宾语前置）2、则何以哉（宾语前置）3、尔何如？（宾语前置）4、何伤乎？（宾语前置）5、加之以师旅，因之以饥谨（状语后置）6、为国以礼（状语后置）7、则何以哉（宾语前置）8、尔何如（宾语前置）9、异乎三子者之撰（状语后置）10、以吾一日长乎尔（状语后置）11、毋吾以也（宾语前置）12、浴乎沂（状语后置）13、风乎舞雩（状语后置）15、则何以哉（固定句）16、尔何如（固定句）17、是故哂之（固定句）四、古今异义（古/今）1、加之以师旅（泛指军队/军队编制单位之一）2、比及三年（等到/比较、紧靠、依附等）3、且知方也（正道、正理/方向、对方、方法等）4、如五六十（或者/如果）5、如其礼乐（至于/如果）6、异乎三子者之撰（才能/写作）五、一词多义（一）以：1、以吾一日长乎尔（因为，介词）2、毋吾以也（认为，动词）3、则何以哉（做、为，动词）4、加之以师旅（用、那，介词）5、以俟君子（而，连词）（二）尔：1、以吾一日长乎尔（你、你们，代词）2、子路率尔而对曰（…的样子，词尾）（三）言：1、亦各言其志也（说、谈，动词）。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》知识点梳理一、文学常识《论语》一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要著作。

宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。

《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映出人物的性格特点，其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。

二、文化常识千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。

在春秋后期，是中等国家。

乘，古时一车四马为一乘。

春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。

例如：千乘之国，摄乎大国之间。

小相：诸侯祭祀或会盟，朝见天子时，主持赞礼和司仪的官。

相分卿、大夫、士三个等级，小相指最低的“士”这一级。

这也是公西华的谦辞。

例如：宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

冠者：成年人。

周代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。

例如：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人。

舞雩：台名，是鲁国求雨的坛，在今山东曲阜东南。

求雨的时候，常由巫在坛上作舞以求神。

例如：浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

饥馑：指因为粮食歉收等引起的食物严重缺乏的状况。

《尔雅释天》谷不熟蔬不熟为谨。

( 宗庙：我国的宗庙制度是儒教祖先崇拜的产物。

人们为亡灵建立的寄居所即宗庙，是儒教徒活动的场所。

帝王天子庙制是七庙，诸侯五庙、大夫三庙，士一庙。

庶人不准设庙。

同时，宗庙诸侯是供奉历朝历代国王牌位、举行祭祀的地方。

文中的“宗庙之事”就是指诸侯祭祀祖先的事。

古代“沐”和“浴”各有所指。

沐：洗头；浴：洗身体，在古代相当于今人所说的洗澡。

三、文言现象1．词类活用(1)鼓瑟希：名词作动词，弹奏(2)如会同，端章甫：名词作动词，戴着礼帽(3)风乎舞雩：名词作动词，吹风(4)三子者出，曾皙后：名词作动词，落在后面2．古今异义(1)以吾一日长乎尔古义：很短的时间。

侍坐篇文言知识整理------------------------------------------作者xxxx------------------------------------------日期xxxx《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》文言知识要点归纳一、指出通假字并解释1、鼓瑟希2、莫春者3、唯求则非邦也与二、指出词类活用并解释1、端章甫2、鼓瑟希3、风乎舞雩4、赤也为之小，孰能为之大5、曾皙后6、可使足民三、指出文言句式并翻译1、不吾知也2、则何以哉3、异乎三子者之撰4、加之以师旅，因之以饥谨5、为国以礼四、一词多义（一）以：1、以吾一日长乎尔2、毋吾以也3、则何以哉4、加之以师旅5、以俟君子（二）尔：1、以吾一日长乎尔2、子路率尔而对曰3、君尔妾亦然4、尔来二十有一年矣5、非死则徙尔6、媒人下床去，诺诺复尔尔（三）言：1、亦各言其志也2、夫三子者之言何如3、焚百家之言（四）如1、如五六十2、如其礼乐，以俟君子3、如或知尔（五）方1、可使有勇且知方也2、方六七十（六）与1、唯求则非邦也与2、吾与点也3、夫人之相与4、吾与汝毕力平险5、与嬴而不助五国也、失其所与不知、6、相与为一7、呼尔而与之8、尝与人佣耕9、咸与维新（七）其五、重点字词1、加之以师旅，因之以饥馑2、夫子哂之3、比及三年，可使足民4、舍瑟而作5、冠者五六人6、吾与点也7、居则曰8、千乘之国，摄乎大国之间。