关于寻根文学的探析

关于“寻根文学”的探析

从为数众多的代表性作家作品以及产生的影响来看, 寻根文学在中国当代文学中无疑占据着举足轻重的地位。它涉及面极广, 甚至可以说涵盖了整个中国当代文学, 对中国当代文学的发展有着巨大的影响。从某种程度上来说, 弄清楚寻根文学的来龙去脉, 在很大程度上, 就弄清了整个中国当代文学的发展脉络和方向。

20世纪80年代, 中国当代文学迎来了发展的黄金时期, 各种文学思潮风起云涌, 形成了新时期文学的繁荣景象。从伤痕文学到反思文学, 从改革文学到关于现代派的讨论, 中国当代文学一直在寻找一条适合自身发展的道路:中国文学如何自立于世界文学之林?中国作家们为此进行着各种尝试, 直到等来了寻根文学。

寻根文学第一次比较明确地提出了一些观念, 为摸索中前进的中国当代文学带来了各种各样的启示, 并通过理论和创作上的一系列实践, 为中国当代文学的发展提供了一些方向, 对中国当代文学产生了不容忽视的影响。

一、寻根文学的理论倡导及创作实践

寻根文学主将韩少功说:“文学有‘根', 文学之‘根'应深植于民族传统文化的土壤里, 根不深, 则叶难茂……”“寻根……其要点是在政治视角之外再展开一个文化视角, 在西方文化坐标之外再设置一个本土文化坐标。”

郑万隆说:“我的根是东方。东方有东方的文化……要不断开凿自己脚下的‘文化岩层'。”李杭育也说, “笼罩在实用主义阴影”之下的中原规范文化, 是一种“远离生存和信仰, 肉体和灵魂”, “我以为我们民族文化的精华, 更多地保留在中原规范之外。规范的传统的‘根', 大都枯死了”, “规范之外的才是我们需要的‘根', 因为它们分布在广阔的大地, 深植于民间的沃土”。

蔡翔在描述寻根文学的重要会议———杭州会议时也提到:“但有一点是肯定的, 把‘文化'引进文学的关心范畴, 并拒绝对西方的简单模仿, 正是这次会议的主题之一。面对‘文化'的关注, 则开始把人的存在更加具体化和深刻化, 同时更加关注‘中国问题'。”

此外, 寻根文学的理论文章《寻找东方文化的思维和审美优势》《文化制约《在文化背景上找语言》《跨越文化断裂带》《现代小说中的历史意识》着人类》

等等, 虽说论述的侧重点各有不同, 但无一例外的都有很多共通之处, 有着诸多相同的文学创作理念。

寻根作家们在寻根文学理论的指导之下, 创作出了大量的寻根文学作品, 不管是韩少功的《爸爸爸》《女女女》, 还是阿城的《棋王》《树王》《孩子王》等小说, 抑或是李杭育的葛川江系列小说和郑万隆的异乡异闻系列小说, 以及张承志的《黑骏马》《北方的河》和莫言的红高粱系列小说等等, 都是从创作实践的角度, 来践行着寻根文学的理论, 力求通过自身的努力来改变伤痕、反思等小说中的创作理念, 使中国当代文学能够更好地融合到世界文学的潮流中去。而寻根文学的创作实践, 也和寻根文学的理念一起, 相得益彰, 互为补充, 共同推动着中国当代文学朝着多元化方向发展。

二、寻根文学的特征

(一) 地域文化特色

寻根作家的创作, 在自觉不自觉中都形成了自己鲜明而独特的地域文化特色,

几乎所有的寻根作家, 都有一片属于他自己的文学“故乡”:韩少功的湘楚, 张承志的草原, 李杭育的吴越, 扎西达娃的西藏, 贾平凹的商州, 李锐的吕梁等等。这

些寻根作家在自己这片文学土地上, 孜孜不倦地耕耘, 把地域文化和自己的文学创作结合得异常紧密, 让地域文化大放光彩。

(二) 传统文化氛围

在韩少功等寻根作家的寻根理论中, 他们所寻之“根”, 都有一个共同的指向———民族传统文化。寻根作家们往往把自己的创作放置于我们自己的传统民族文化土壤之中, 深掘国民的民族文化深层次积淀, 有的作品揭露民族传统文化中的劣根一面, 有的作品又赞扬民族传统文化中的积极优秀一面, 而有的又抱着极其复杂的批评态度来审视民族传统文化, 但不管从哪一方面来说, 寻根作家们的创作都是在民族传统文化的背景下, 来努力创作出具有自己的民族风格和中国品格的文学, 如阿城对道家文化的态度, 韩少功对巫楚文化的态度, 张承志对草原及宗教的态度等等。

(三) 关注个体生命

寻根作家的创作, 很重视对于生命个体的关注, 他们试图寻找人作为一个生以此来探寻生命, 关注物质生存和精神生存的双重世界, 命个体的生命之“根”

的真谛。比如阿城的《棋王》中, 王一生能够在物质极度贫乏的世界中, 通过精神世界来升华自己的个体生命;《树王》中的肖疙瘩肉身虽死, 但精神却以另一种方式获得重生;莫言的《红高粱》, 展示出最为原始顽强的生命力, 把人置身于最为原初的状态, 探寻人类的生命之根;张承志《北方的河》中, 生命的缺陷, 却从黄河父亲般的气势中去寻找, 体现出从大自然中去寻找生生不息的生命力量的隐喻。不管从哪个角度来说, 寻根文学都是把一个个生命个体置于很高的地位,

以此来追寻民族的和生命的“根”。

丁帆对寻根文学的总结, 可谓道出了寻根文学的大致特征:“首先, 描写中国传统文化笼罩下人的精神生活……其次, 所有的‘寻根小说'都充分地表现出风俗画的特征, 作家们非常重视‘异域情调'和‘地方色彩'的发掘……”[6]261

三、寻根文学影响下中国当代文学观念的转变

从以上的论述中, 我们可以很轻易地衍生出一些和寻根文学密切相关的关键词:民族、民间、地域、文化、历史、现代、东方等等。可以看出, 这些关键词,

几乎涵盖了中国当代文学的大部分努力方向, 体现了中国当代文学观念的转变。有的学者指出“在整个中国当代文学史上:, 还没有哪一个文学思潮像寻根文学一样, 能够如此深刻地影响到中国当代文学的发展格局和走向。”

中国当代文学经过建国后十七年文学和文革文学的磨砺, 再经过新时期伤痕文学及反思文学等的试验, 到了寻根文学这里, 作家们开始有意识地注意到了中国当代文学的发展道路问题, 注意到了中国当代文学同世界文学的关系问题,

并具有历史开创意义地提出了很多创作观念, 让中国当代文学逐渐找到了自己的发展方向, 中国作家们开始思考, 中国文学在与世界文学接轨的同时, 如何走出一条葆有自己特色并适合自己的道路?可以说, 正是在寻根文学理论和创作的启示下, 中国当代文学开始走向世界, 走向繁荣, 朝着多元化方向发展。

(一) 文化意识的复苏

从寻根文学的理论倡导及创作实践来看, 寻根文学的所有努力, 都集中在对“民族传统文化”这一文学之“根”的寻找上, 他们这种对待民族传统文化的态度, “促成了当代文学中文化意识的全面复归”, 而“文化意识的复苏, 为中国当代文学打开了世界文学的大门”。从寻根文学开始, 由于文学观念的转变, 中国在中国当走上了同世界文学接轨的全球化道路。, 当代文学似乎一夜之间开了窍

代文学历史进程中, “最早叩开西方大门的是那些带有文化寻根倾向的作品……

越来越多的中国当代文学走向了世界……”

继寻根文学以后, 关照和开掘以及反思批判中国民族传统文化的小说不胜枚举, 90年代以来的很多作品, 仍然继续着文化思考及文化批判, “二十年来一些作家还在持续着这种努力, 他们继续审视中国文化之根, 做出了更为深刻的思考”。正是在这种思考下, 中国当代作家创作出了大量的优秀作品, 如张承志的《心灵史》、陈忠实的《白鹿原》、周大新的《湖光山色》《第二十幕》、迟子建的《额尔古纳河右岸》、莫言的《生死疲劳》《檀香刑》, 以及苏童和叶兆言等作家的小说……单从这一串长长的作家作品名单来看, 我们就知道, 这其实已经包含了中国当代文学中的很大一部分优秀作家作品了。由此可见, 寻根文学以来的观念转变, 对中国当代文学有着怎样巨大的影响了。

(二) 文学对政治的疏离

现在返回去看, 中国当代文学从新时期以来, 总体上呈现出一条多元化的发展轨迹。而且, 这种多元化是经历了各种风风雨雨和艰难险阻才得以实现的, 尤其是在处理文学和政治的关系上, 中国当代文学确实走过了不少曲折的道路。

曾几何时, 中国当代文学被革命政治话语统治得几无容身之所, 这种影响甚至延伸到了新时期初期的文学思潮那里。我们从新时期文学开始复兴的伤痕和反思乃至改革文学身上, 仍然依稀可见文学的政治化创作思路, 虽然他们的革命色彩没有当代文学早期的小说那么浓, 但其政治化的元素仍然十分明显。这种现象,

直到寻根文学出现, 才有所缓解。

从寻根文学开始, 中国当代文学才有意去疏离文学同政治的关系, 文学创作逐渐向我们的日常生活靠拢。可以说, 寻根文学“使当代文学的叙事话语实现了从当前社会政治的层面向历史文化领域的位移”, 并出现整体的变革, “成为弥散在中国当代文学中的一种力量和重要的酵素, 它导致了中国当代文学的精神转向和中国当代文学审美空间的大量释放, 也导致了中国当代文学表现领域的转移和疆界的拓展”。

文学和政治的关系极其复杂, 永远缠绕在一起, 想要完全分离, 基本不可能。但文学想要朝着健康正确的方向发展, 就必须得处理好同政治的关系。总体来说,

有利于文学的发展。寻根文, 是从主观上减少政治对文学的干涉, 文学疏离政治

学在处理文学和政治的关系上, 为中国当代文学的繁荣和发展, 产生了积极的影响, 有力地推动了中国当代文学的历史进程。

(三) 地域文学与地域作家群

前面提到, 寻根文学的特征之一, 就是其独特而鲜明的地域文化特色, 而吹响寻根文学集结号的“杭州会议”, 更是其有力的佐证。据参加“杭州会议”的蔡翔说:“这次会议不约而同的话题之一, 即是‘文化', 我记得北京作家谈得最兴起的是京城文化乃至北方文化, 韩少功则谈楚文化, 看得出他对文化和文学的思考由来已久并胸有成竹, 李杭育则谈他的吴越文化, 而由地域文化则引申至文化和文学的关系。”

寻根作家们的创作, 都带有很强的地域文化特色, 而且还形成了各自不同且相对固定的“地域”领地, 这一创作特征, 对中国当代文学中的地域文学产生了极其重要的影响, 纵观当代文学中, 成名的甚至不成名的作家, 几乎每个人都有一块属于自己的地域:莫言的高密, 刘庆邦的煤矿, 贾平凹的商州, 陈忠实的三秦,

刘震云的中原, 李锐的吕梁山区, 韩少功的汨罗, 周大新的南阳, 阎连科的耙耧山脉, 迟子建的北极村, 苏童的枫杨树故乡, 毕飞宇的王家庄等等, 更不要说大量的少数民族作家了。

当代文学中的这些地域文学作品, 沿着寻根文学的创作观念, 在传统文化和地域文化中去寻找创作素材, 实现了寻根文学观念的拓展和演变。同时, 在这些地域文学的创作中, 中国当代文学形成了大量的作家群, 如以贾平凹和陈忠实等为代表的西北作家群, 以莫言和张炜等为代表的山东作家群, 以韩少功和何立伟为代表的湖南作家群, 以刘震云和李佩甫等为代表的河南作家群, 以阿来为代表的藏族作家群, 以罗伟章等为代表的底层作家群, 等等。中国还有近年来异军突起的少数民族作家群, 如四川的康巴作家群, 云南的昭通作家群, 渝东南及湘西等地的武陵山区作家群等等。